Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 237

(8714—8733)

Вьяса сказал:

1. Итак, держась за корабь знания, самоумиротворенный, упорный,
   

Вынырнув иль погрузившись, должен искать убежища в знанье.

Шука сказал:

2. Что я должен разуметь под освобождающим от двойственности знаньем?
   

Скажи, что есть признак развития^: неделанье иль исполненье долга?

Вьяса сказал:

3. Кто смотрит через свою природу (свабхаву), помимо
   

всеобщего бытия^, — неразумен;

Но взирает на всё через познание стремящийся к освобожденью.

4. Те, что из-за сосредоточенности на одном видят причину
   

(всего) в своей природе,

Услыхав о подвигах мужей-ришей, всё же ничего не достигают^:

5. Худоумные, направившиеся в эту сторону, подлежат возвращенью;
   

Признав причиной самость, они не достигают цели.

6. Самость (свабхава) ведёт к погибели; она существует
   

в грешных делах и мыслях;

Это сказано об обоих: о собственном и окружающем существованье^.

7. Разные здесь дела: пахоту, сбор жатвы —
   

Знающие выполняют; .дома, седалища колесницы,

8. (Городские) сады, дома, средства от болезней
   

Разумные придумали; познавшие всё установили.

9. Познание сколачивает богатства, знание ведет к счастью,
   

Равно в силу разумения царством наслаждаются раджи;

10. Высочайшего и глубочайшего в существах достигают познаньем,
    

Ведением, сынок, осуществляется творчество, ведение — путь наивысший.

11. Всех разнообразных существ четверояко рожденье:
    

Различают рождение от последа^, рождение из яйца,

рождение из семени и рождение из пота^.

12. Следует усвоить: стоячие, (существа) от ходячих отличны;
    

Ведь отличать движущееся от неподвижного^ разумно.

13. Подвижных существ много, но среди них различают двояких,
    

Ибо от многоногих отличают многочисленных двуногих.

14. Двуногие считаются двоякими: наземные и другие^;
    

От этих наземные отличаются: они вкушают варёную пищу.

15. Наземные двояки: средние и высшие, (так) считают.
    

Средние отличаются от высших согласно обязанностям^ и рожденью;

16. Средние двоякими считаются: знающие дхарму и другие;
    

Знающих дхарму в отношении делания и неделания различают;

17. Знающие дхарму (закон) двоякими считаются: знающие Веды и другие;
    

Знающие Веды отличаются (от иных), ибо в них утверждены Веды.

18. Знающие Веды двоякими считаются: провозглашающие Веды и другие;
    

Провозглашающие отличаются (от других) по

(владению) всем законом^ (дхармой).

19. Из тех, что изучают Веды с их уставами, обрядами, плодами
    

(И затем) их провозглашают, из них полностью

проистекают Веды с их законом.

20. Провозглашающие двоякими считаются: знающие Атмана и другие.
    

Знающие Атмана отличаются (от других) в отношении

воплощения и невоплощенья.

21. Кто знает, что дхарма двояка^, тот знаток дхармы, тот всеведущ,
    

Он — отрешённый, поистине решившийся, поистине

чистый, (божественный) владыка^,.

22. Утвердившегося в знании Брахмо боги признают за брамина^,
    

Искушенного в Слове-Брахмо^, завершившего суждение о Запредельном.

23. Внутреннее и внешнее, (все), касающееся богов и жертвоприношений,
    

Прозревают преисполненные знаньем; сынок,

это — дваждырожденные, это — боги!

24. В них вмещается вселенная, всё бытие, (весь) мир преходящий,
    

Нет ничего равного их состоянью, величию их духа.

25. Возникновение, гибель, всю деятельность они всячески превосходят;
    

Четыре вида существ, всех владык (мира)

и Самосущего (Браму они превосходят),

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 237 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 238

(8734—8773)

Вьяса сказал:

1. Это вышеизложенное поведение подобает брамину;
   

Только знающий, совершая дела, всегда преуспевает.

2. Но если он так поступат-ь не будет, то сомнительна его удача;
   

Итак, в чём собственно сущность дел: в деятельности или же в знанье^?

3. На это знаток Вед должен (ответить): в знанье,
   

ибо оно касается пуруши;

Доказательство и (непосредственное) восприятие этого

я опишу; слушай!

4. Человеческую (волю) причиной дел считают некоторые люди,
   

Иные же восхваляют божественную (волю),

другие люди — природу (свабхаву).

5. Человеческая деятельность, божественная (воля) и
   

вращение времени самосущей (природы) —

Эти три различны (одни считают); их суть неразличима (считают) другие^,

6. «Это так (и есть)», «это не так», «(правильно) то и другое»,
   

«(неправильно) ни то и ни другое», —

Так высказываются о предмете деятельности стоящие в истине,

глядящие беспристрастно.

7. (Рожденным) в трету,- двапару,- кали-югу присуще сомненье;
   

Рожденным в крита-югу — подвижничество, умиротворенность, правда.

8. Одинаково все смотрят на Риг, Саму, Яджур (Веды);
   

Устранив вожделение, ненависть, предаются подвигу в крита-югу.

9. Сопряжённый с законом подвига (тапаса), подвигу
   

всегда предаваясь усердно,

Через него достигает всех желаний, которые ищет сердцем.

10. Подвигом он получает то^, во что превратясь,
    

он преходящий мир производит;

В то превратясь, он становится всех существ владыкой.

11. Об этом сокровенно сказали в изречениях Вед (вещие),
    

те, что постигли Веды,

В Веданте же явственно (это) постигается карма-йогой.

12. Дерзание — жертвоприношение кшатриев; жертва
    

хавис — вайшьев; (таково) преданье:

Услужение — жертва шудр; шептанье мантр — жертва дваждырожденных;

13. Ибо изучением Вед полностью определяется деятельность
    

дваждырожденных;

Выполняет ли он (что-либо) иное, не выполняет,

(всё равно) брамин именуется другом^.

14. В начале трета-юги (еще) полностью (существуют)
    

Веды, варны, закон о возрастах, жертвы;

Но с укорочением века они слабеют в двапара-югу.

15. В двапара-югу расплываются Веды, также в кали-югу;
    

Они то показываются, то не показываются в конце кали-юги.

16. Тогда, теснимые беззаконием, никнут частные уставы,
    

(Слабеют) силы коров, земли, корней, соков.

17. Из-за беззакония исчезают Веды, закон о возрастах, ведические уставы.
    

Подвижные и неподвижные (существа), пребывающие

в своем законе, извратятся.

18. Как дождь орошает все существа земные
    

И производит повсюду ростки, так Веды

(орошают мудрых) из юги в югу.

19. О времени предрешенном, безначальном, бесконечном,
    

О том, как оно порождает и поглощает поколения, тебе

возвестил я раньше.

20. Что до возникновения, состояния существ, их управленья, исхода —
    

Они орошаются своей природой и многократно из

противоречий проистекают^.

21. Творчество, время, настойчивость, Веды, делатель, дело,
    

плоды, обряды —

Все, о чем ты меня вопрошал, разъяснено тебе, сын мой.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 238 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению