Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 218

(7881—7929)

Юдхиштхира сказал:

1. О, знающий добронравие, каким поведеньем (потомок) Джанаки^,
   

царь Митхилы,

Знающий освобождение, покинувший человеческие услады, достиг свободы?

Бхишма сказал:

2. Об этом такую древнюю быль повествуют:
   

Каким поведением знающий добронравие пришел к превеликому счастью.

3. Потомок Джанаки, Джанадэва, был царем митхлийского народа.
   

Об уставах (дхармах), ведущих к сверхплотскому, он размышлял прилежно.

4. Сто наставников постоянно жили в его доме,
   

Они разъясняли уставы, касающиеся разных ступеней жизни.

5. Их разъяснениями.о состояниях после успения и о рождениях после смерти,
   

Особенно же учением об Атмане, стойкий в Агамах, он не был доволен.

6. И вот великий муни, по имени Панчашикха^, (духовный) потомок Капилы,
   

Странствуя по всей земле, тогда пришёл к Митхилу.

7. Знаток сущности обязанностей санньясина, он был
   

решителен (в их объясненье);

Ради праведной жизни он преодолел двойственность и сомненья."

8. Среди людей идёт молва, что он был единственный среди
   

ришей, не поддавшийся вожделенью,

(И достигший) великого счастья, превосходного, крайне

труднодостижимого умиротворенья.

9. Приверженцы Санкхьи называют Капилу владыкой существ,
   

великим риши;

И как бы в образе его (являясь, Панчашикха) вызывал восхищенье.

10. Его, долговечного, называют первым учеником (риши) Асури.
    

Он бесконечные тысячелетия существовал в Пятиречье^.

11. Придя туда, к сидящим большим кругом (духовным) потомкам Капилы,
    

Он погрузился в пятиречие (знания), опытный в Панчаратре^.

12. Знающий пять (наук), блюдущий пять (уставов),
    

он именуется Пятипламенным, Панчашикхой.

Он им изъяснил высшую цель — местопребывание непроявленного Пуруши.

13. Его учитель (Асури), совершенный в жертве (Соме)
    

и ещё больше в умерщвлении плоти,

Тот прозорливец, спрошенный, разъяснил (учение) о познающем поле.

14. То единое, проявляющееся в разных образах вечное Брахмо,
    

То непреходящее постиг уже в этом (земном) круге Асури,

15. А его учеником стал Панчашикха с тех пор, как
    

он женским молоком питался

Некой браминки, по имени Капила, из домочадцев (Асури).

16. Став ее сыном, он сосал этой женщины груди.
    

Так он приобщился к роду Капилы и непреходящему разумению (буддхи).

17. Так мне рассказывал (сам) владыка о потомстве Капилы,
    

О своем приобщении к роду Капилы и о (своём) всеведении непревосходимом.

18. О недовольстве Джанаки узнав, (тот) знаток обрядов и высшего постиженья,
    

Придя, (своими) доводами сто наставников привёл в смущенье.

19. Джанака, в полном восторге от взглядов потомка Капилы,
    

Последовал его (ученью), а сто наставников отправил.

20. Ему, вполне подготовленному, совершившему
    

поклонение, знаток основы (дхармы)

Поведал о высшем Освобожденьи, как оно мыслится (школой) Санкхьи.

21. Рассказав об отречении от варны^, он рассказал об отречении от действий,
    

Рассказав об отречении от действий^, он рассказал

об отречении от долга^ (дхармы).

22. (Рассказал), как связь с (кастовым) долгом, с плодами
    

дел и прочим (происходит)

Из-за неутоляющего, гибнущего, шаткого, неверного заблужденья.

23. Так как предстоящая гибель (непосредственно) видна
    

и засвидетельствована миром,

То опровергается утверждающий: «Есть Высшее, согласно Агамам^».

24. «Не я» это есть смерть «я»^; смерть есть (принявшее) образ старости горе,
    

Так в заблужденье о «я» помышляют; это нелегкое,

противоречивое рассужденье —

25. Если бы оно было правильным, то наблюдалась бы несуразица в мире,
    

Например, утверждение, что раджа не стареет и не умирает^.

26. «Есть», «не есть» — так (часто) утверждают без достаточного основанья^,—
    

Но разве можно так утверждать, опираясь на достоверный

(опыт) миропроявленья?

27. Очевидность есть корень тех двух: доказательства и ссылки на откровенье.
    

Откровение (Агама) — ничто, если оно нарушает очевидность и умозаключение.

28. Где бы ни было такое рассуждение, с ним надо покончить!
    

Душа (джива) есть не что иное, как тело; отрицателями^

это мнение установлено (прочно).

29. (Доказательство)^: существование воспроизводительной силы
    

даже в кусочке баньяна, предсуществование в молоке масла,

Рождение, память, магнит, блеск самоцвета, пожирание влаги (солнцем).

30. Молитвы к богам, посмертное покидание душою тела (бхутов),
    

Прекращение деятельности после смерти — вот решительные возраженья^.

31. Недоказательно (утверждение), что любая причина материальна;
    

(Ибо) тождество бессмертного и смертного недопустимо^.

32. Неведение — (причина) жажды деятельности
    

в повторных рождениях, так говорят иные^,

И заблуждение, жадность, привычки к греху — (тоже) причины.

33. Деятельность они называют уготованным^ семенем, а неведенье — полем, Жажду — производителем; сочетание этих (трех) есть повторение рожденья.
    
34. Когда в этом поле происходит уничтоженье, сожжение,
    

разрушение существ смертью,

То возникает отсюда^ новое тело; это уничтожением существ называют.

35. Но раз оно иное по своему облику, по рождению, добродетели, цели,
    

То как (возможно сказать): «Это тот самый?»

Не есть ли это последовательная (во времени) связь^, а не (новое)

сочетание (того же) ?

36. (Возражение): если это так, то что за. радость в раздаче даров
    

и напряженном умерщвлении плоти,

Раз одним совершённый поступок к любому иному переходит?

37. Ведь даже так выходит, что за чужой поступок (переживают) несчастье! Счастлив ли кто иль несчастлив, (все равно) невидимое
    

определяется непосредственным восприятьем^.

38. Ведь не может восстановиться разбитое палицей тело,
    

Так и обособленное сознание (джнана) стать иным

не может, (значит, и перевоплощение) невозможно.

39. Как века, времена года, приятное, неприятное, зной, прохлада
    

Воспринимаются неустойчивыми, так и смерть живого.

40. Достигшему старости (предстоит) смерть, уничтоженье;
    

Дом сперва постепенно ветшает, затем гибнет.

41. Чувства, манас, ветер, кровь, мясо и кости
    

Постепенно гибнут и в свои вещества (дхату) уходят,

42. Закономерность^ вселенной нарушилась, если б дары и обряды
    

Плоды приносили, но (ведь) в этом цель Вед^ и мирских начинаний.

43. Таковы многочисленные обоснования правильного размышленья.
    

(Утверждается): есть то, есть это, (непосредственному)

восприятию не противореча.

44. А у тех, что за разными доказательствами гонятся (непрестанно),
    

Когда-нибудь, как дряхлое дерево, свалится разум.

45. Так из-за целесообразного и нецелесообразного мучаются из рода в роды;
    

Как (плохими) погонщиками слоны, Агамами^ они сбиваются с дороги.

46. Так к цели нескончаемого счастья прилепясь, многие по ней сохнут,
    

Но попадают в еще большие беды; хотя и оставив

соблазны, они все же идут во власть смерти.

47. Гибнущему человеку с его хрупкой жизнью что
    

в домочадцах, что в рушащихся начинаньях?

Ведь все покинув, люди мгновенно уходят и не вернутся больше.

48. Земля, пространство, вода, огонь, ветер должны постоянно
    

поддерживать тело;

Кто это видит, как может быть радостным? Ведь против

гибели что поделать?.

49. Засвидетельствовав неложность, безошибочность.
    

возвышенность этого восхитительного слова,

Пораженный князь (Джанака), обдумав, вопрошать стал снова.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение: в книге «Основа Освобождения» гласит 218 глава Слово панчашикхи^.

Вернуться к оглавлению