Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 213

(7742—7763)

Бхишма сказал:

1. О, тур-Бхарата, раджас вызывает заблуждение, а тамас —
   

Гнев, жадность, грех, спесь; чист (тот, кто) их побеждает.

2. Высшего, запредельного Атмана, негибнущего, непреходящего бога,
   

Того высочайшего бога Вишну, пребывающего в непроявленном, владыку,

3. Не познают неразумные, запутавшиеся в его майе, утратившие познанье.
   

По неведению заблуждающиеся люди тогда в гнев впадают.

4. Через гнев люди впадают в заблужденье, вожделенье, жадность,
   

В гордость, спесь, себялюбие; по себялюбию

(аханкаре) совершают поступки.

5. Через деятельность возникают узы пристрастья,
   

от пристрастия — неизбывное горе.

От радости, горя, начинаний, поступков — воплощенья

на миг и развоплощенья.

6. От зарождения — пребыванье в утробе, возникновение
   

из семени и крови,

Увлажнение мочой и калом, (затем) развитие из уплотненной крови.

7. Обуянный жаждой жизни связывается с этими (всеми) и вот затоплен ими.
   

Тогда он понимает, что женщины продляют ткань самсары.

8. По своей природе — они сути поля; мужчины же — образ познающего поле.
   

Поэтому без разбора разумный должен избегать (женщин).

9. Очень коварные, губительной красотой неосмотрительного
   

они в заблуждение вводят,

Их постоянно чувственный образ утопает в страсти.

10. От них, по своей сути страстных, как семя, рождается потомство;
    

Червей, вышедших из собственного тела, но неосознаваемых как «я»,

(человеку) нужно покинуть;

11. От себя рожденных, осознаваемых как сыновей, но не как
    

собственное «я», как червей, надо покинуть^

Из семени и соков от тела рождается потомство

12. Силой природы (свабхава) или силой кармической связи;
    

на него не взирает мудрый;

Раджас опирается на тамас, и стоит на раджасе саттва.

13. Местопребывание знания — «непроявленная (природа) ^,
    

его признаки — аханкара и буддхи.

Это называется семенем (биджа) воплощённых, и семя это

известно как джива.

14. Деятельностью, связанной со временем, вращается самсара.
    

Как во сне радуются только манасом, как бы обладая телом,

15. Так зародившимися от ка.рмы качествами воплощенный
    

наделяется в утробе.

Семенами деятельности к бытию побуждается каждый орган.

16. Так от основы личности воплощенный рождается сознанием,
    

сопряженным с половым вожделеньем.

Ухо самостановящегося^ рождается вожделением звука.

17. Подобно же глаз — от вожделения образов; от стремления
    

к запахам — обонянье,

К прикосновению — кожа; ветер водворяется, как прана-апана.

18. Вьяна, удана, самана — пятиричное поддержание (жизни) тела.
    

С органами, рожденными совместно, возникшими от деятельности,

рождается человек, одетый в тело,

19. Сопутствуемый страданием в начале, в конце, страданием
    

в середине — душевным и плотским.

Страдание возникает от (жажды) обладанья и взращивается самомненьем.

20. Отречение все подавляет^; умеющий подавлять, достигает свободы,
    

А возникновение и растворенье от страстности чувств (зависит).

21. Осмотрительно должен странствовать жаждущий,
    

поскольку его око — ученье^.

Бесстрастные, воспринимающие чувства не будут тянуться к предметам.

22. Когда же дела уничтожены, воплощенный не вступает в тело снова.
    

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 213 глава—Величие духа Варшнеи.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 214

(7764—7792)

Бхишма сказал:

1. Теперь расскажу досконально, как принявший учение за руководство^
   

Высшего пути достигает, хотя в том познании, раджа.

2. Из всех -существ человек называется лучшим,
   

Из людей (лучшими называются) брамины,

из браминов — взирающие на мантры^.

3. Становятся душой всех существ всезнающие, всезрящие брамины , Постигшие Откровение Вед, стремящиеся к истине, устранив сомненья.
   
4. Как лишенный зрения мучается от несчастий в дороге,
   

Так и лишённый знания (страдает) в мире; поэтому

превосходны владеющие познаньем.

5. Разные люди, любя закон, выполняют различные
   

обязанности (дхармы) согласно агамам,

Но у них нет такой цели, (как у знающего); помимо нее

таких (они достигают) качеств:

6. Чистоты слова, дела, сердца (манаса), правдивости, стойкости, терпенья.
   

Знатоки всех законов, (выполняя) (свой) долг, добрые качества выявляют.

7. Образ Брахмо^, (осуществляемый жизнью) брахмачарина,
   

Превыше всякого (частного) долга; его силой па высший путь вступают.

8. (Жизни), лишенной связи с признаком, отрешённой от звука, касанья,
   

От того, что слышится ухом, что воспринимается глазом,

9. От того, что речь высказывает в слове, что осмысливает разум,
   

Той непорочной жизни в Брахмо с разумением нужно предаться.

10. Кто полностью ей предается, тот получает мир Брахмо,
    

кто не вполне (предан) — мир суров;

Кто же (только) отчасти в этом стоит, тот мудрецом

рождается, превосходным брамином.

11. Очень трудно выполнима жизнь в Брахмо; узнай от меня для этого способ.
    

Нарастающую и возбуждающую страстность должен

сдерживать дваждырожденный.

12. Нельзя слушать разговоров о женщине; на обнаженную
    

— нельзя бросить взгляда;

Если такую случится видеть, то слабосильным овладеть

может страстность.

13. Когда (у брахмачарина) вспыхивает страсть, он должен поститься^;
    

если он очень обуреваем, пусть войдет в воду,

А если во сне осквернится, пусть мысленно трижды

прошепчет очистительную мантру^.

14. Так должен сжигать внутреннюю страстную греховность
    

Рачительный мудрец, сердцем приобщенный к знанью.

15. Вошедший в тело, связанный телом осознавать себя должен,
    

Как среди падали, заключенный в нерасторжимые узы.

16. Ветер^, желчь, слизь, кровь, кожу, жилы, кости,
    

Мозг, (все) тело человека через жилы питают соки.

17. Нужно знать: пять качеств индрий здесь проводятся через десять трубок;
    

От этих рождаются тысячи других, более тонких.

18. Вот эти-то жилы, несущие соки, океан тела
    

Своевременно питают, как (водный) океан (питают) реки.

19. Внутри сердца есть одна трубка, несущая манас^.
    

У мужчин рождённое желанием семя она распространяет по всем членам.

20. Все члены возогревают исходящие отсюда жилы,
    

Так, они проникают в глаза и несут (туда) качество света.

21. Как в молоке пахтанье зарождает масло,
    

Так пахтаньем, возникшим от желания тела, зарождается семя.

22. Также во сне самопроизвольно возникшая страсть манасом овладевает,
    

И самопроизвольно рожденное телом семя проливает «несущая манас» (жила),

23. О таком возникновении семени знал владыка, великий риши Атри.
    

Так как оно из трех начал^ и его божество — Индра, то «индрия» его называют..

24. Знающие ход семени, которое смешенье существ причиняет,
    

Бесстрастием испепелив пороки, не подлежат возникновению в теле.

25. Достигший равновесия гун манасом в несущую манас (жилу)
    

Направляет праны, лишь поддерживая деятельность,

и тем освобождается в час смерти.

26. По достижении знанья, (присущего) манасу, перерождается манас
    

Махатмы, достигшего совершенства мантрой:

(становится) бесстрастным, светлым, вечным.

27. Поэтому, чтобы ту (страсть) низвергнуть, нужно творись безгрешное дело;
    

Здесь, покинув раджас и тамас, желанного пути достигают.

28. С достигнутым от юности познанием в немощную старость вступают;
    

Созревший с течением времени разум (буддхи) даёт силу сердцу.

29. Как на трудный пройденный путь (взирают), так на покорение качеств.
    

Тогда взирает превзошедший пороки и вкушает бессмертье.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 214 глава Величие духа Варшнеи.

Вернуться к оглавлению