Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 328

(12260—12311)

Бхишма сказал:

1. Затем тот царь Джанака вместе с советниками, Бхарата,
   

Со всеми обитательницами внутреннего чертога,

предшествуемый пурохитами-жрецами,

2. Выслав вперёд сиденья и разные самоцветы,
   

К сыну (своего) гуру приблизился, на голове неся дары, гостю.

3. Он предложил сиденье, самоцветами украшенное богато,
   

Очень мягкое, устланное превосходными коврами.

4. Царь из рук домашнего жреца (пурохита) его принял
   

И предложил сыну Кришны, Шуке, (тем) оказав высочайшую почесть.

5. Потом, когда опустился (на сиденье) сын гуру,
   

почтил его (царь) согласно уставу:

Предложил воду для омовения ног, корову

и превосходные дары передал гостю,

6. Тот почести, сопровождаемые мантрами, принял по уставу,
   

Превосходный брамин принял эту честь от Джанаки.

7. Корову и полагающиеся по уставу дары приняв от раджи,
   

О неизменном благополучии раджи расспросил пресветлый Шука,

8. Также о здоровье его домочадцев, о, владыка раджей.
   

По просьбе (Шуки) царь и его приближённые опустились на мягкие сиденья.

9. (Потомок) великого и благого рода, раджа, сидя на земле, сложив руки,
   

(Тот) царь о непреходящем благополучии расспросил сына Вьясы.

10. «Зачем ты пришел?» — так спросил земли охранитель.
    

Шука сказал:

11. Отец (мой) сказал: «Благо тебе; свободен, знает цель и основу Освобожденья
    

Князь Видехи, знаменитый Джанака, он хозяин

совершаемых мною жертвоприношений.

12. Отправляйся туда поскорее, если у тебя в сердце есть сомненье;
    

Разрешать нужно то, что смущает, тот царь разрешит твоё сомненье».

13. Итак, по указу отца тебя вопрошать сюда я прибыл.
    

На это, лучший из блюстителей долга (дхармы),

мне досконально соизволь ответить:

14. В чём суть Освобожденья? Как должен поступать брамин
    

для его достиженья?

Как оно здесь достигается: знанием или тапасом (умерщвлением плоти)?

Джанака сказал:

15. Как должен здесь поступать 'брамин, начиная с рожденья, об этом внемли:
    

Получив посвящение (от учителя), нужно, сынок, усердно изучать Веды,

16. Совершая тапас, почитая учителя, (жить) послушником, владыка,
    

Безропотно воздавать свой долг богам и предкам.

17. Выучив прилежно Веды, принеся учителю мзду (дакшину),
    

С его дозволенья да возвратится домой дваждырождённый;

18. Возвратясь, да живет хозяином, своей женой довольный^.
    

Безропотный, да хранит он огонь по уставу.

19. После рождения сыновей и внуков да поселится он отшельником в пуще,
    

Там по закону огонь почитая, да будет приветлив к гостю.

20. В лесу знающий дхарму да примет в себя огонь по уставу^.
    

Без противоречий, свободный от страсти,

да живёт он (по уставу) браминской ступени жизни.

Шука сказал:

21. Когда утвердится знание, его осуществление (виджнана),
    

и будут изгнаны надёжно

противоречия из сердца нужно ли тогда соблюдать

(закон) о трёх ступенях жизни?

22. Об этом я вопрошаю владыку, да благоволит разъяснить мне это владыка
    

сообразно сущности Вед скажи об этом, царь народа.

Джанака сказал:

23. Без знания и его осуществления не может быть Освобожденья^,
    

А без помощи гуру нельзя достичь познания, так считают.

24. Учителя — кормчим, а знание здесь кораблём называют.
    

Всё постигнув, Исполнив (всё), подлежащее совершенью, переправясь,

он может оставить и то и другое.

25. Чтобы не раскололся мир, чтобы не распалась карма,
    

Древние исполняли закон, заключающийся в четырех^ ступенях жизни.

26. Так, после многих рождений и дел постепенно,
    

Хорошие и дурные дела покинув, достигают того,

что здесь именуется Освобожденьем.

27. Кто многими делами, пройдя через многие лона в самсаре,
    

Достигает самоочищения, тот может освободиться на первой ступени жизни.

28. Мудрец, достигнув этого, видящий цель, освобождённый,
    

Стремящийся в Запредельное, не нуждается в трёх ступенях жизни.

29. Надо избегать постоянно из страсти и тьмы возникающих пороков;
    

Кто на пути ясности (саттвы) утвердился, тот в себе Атмана узрит.

30. Во всех существах себя и все существа в себе созерцая,
    

Он не загрязняется (внешним), как не намокает водяная птица.

31. Как птица, снизу (взлетая), достигает беспредельного в выси,
    

Так, покидая тело, освобождённый, свободный от противоречий,

достигает умиротворенья.

32. Выслушай, песнь, что некогда спел здесь раджа Яяти; Сынок,
    

её запоминают дваждырождённые, сведущие в законах Освобожденья.

33. В «Атмане свет, нигде больше, он во всех существах одинаков.
    

Себя самоё созерцать способно полностью самоуглублённое сознанье (четаса).

34. Тот, кого никто не боится и кто не боится никого другого,
    

Кто не желает, не ненавидит, тот вступает в Брахмо.

35. Кто ни в каком существе ничего нечистого не вызывает
    

Делом, словом, мыслью, тот вступает в Брахмо.

36. Кто приобщается Атману в сердце и устраняет ослепляющую зависть,
    

(Кто) покидает вожделенье, заблужденье, тот вкушает состояние Брахмо.

37. Кто, слушая ли, смотря ли, бывает равным
    

Ко всем существам, от двойственности свободный, (тот) вступает в Брахмо.

38. Кто на похвалу и порицанье одинаково взирает, на счастье— несчастье,
    

На золото, железо, приятное — неприятное, тот вступает в Брахмо;

39. Кто на целесообразное — нецелесообразное, на зной — холод,
    

На жизнь и смерть одинаково (смотрит), тот вступает в Брахмо.

40. Как выпущенные члены черепаха вновь вбирает,
    

Так и чувства втягивает манасом нищенствующий странник.

41. Как при светильнике видна окутанная тьмой одежда^,
    

Так при светильнике разума (буддхи) становится видим Атман».

42. Это все в тебе я вижу, лучший из мудрых; а также иные
    

Предметы познания тебе досконально известны; владыка,

43. Знаю, что ты преодолел (влеченье) к предметам чувств, брахмариши,
    

Благодаря милости твоего гуру и твоему стремлению к знанью.

44. По его^ же милости весьма труднодостижимым, великий муни,
    

Я обладаю этим дивным знанием, оттого и про тебя мне всё известно.

45. Превосходно твоё осуществление знания и путь превосходен,
    

Превосходно твоё величие, но ты об этом не знаешь^

46. Или по своей юности, или из-за сомнения, или из боязни^ не достичь
    

Освобожденья. Хотя ты уже достиг познания, но еще не пошел его дорогой.

47. Когда решительный, чистый, подобно мне, разрешит сомненья,
    

Освобождается от уз сердце, и он вступает на эту дорогу.

48. Владыка, ты преисполнен познания, стоек разумом, не жаден,
    

Без таких^ усилий нельзя достичь Запредельного Брахмо.

49. Для тебя нет счастья — несчастья, (у тебя) нет жадности к предметам,
    

Не возбуждается в тебе страсть, ты не находишь удовольствия в пении, пляске.

50. Родственными узами ты не связан, к страшному нет у тебя страха;
    

Я вижу: равны для тебя ком земли, золото, камень, о, причастный великой доле!

51. Я вижу, да и другие мудрецы (видят),
    

Что ты достиг негибельной, безболезненной, высочайшей дороги,

52. Каков здесь плод для брамина, какова цель Освобожденья,
    

Ты в этом наставлен, брамин, зачем еще тебе спрашивать нужно?

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 328 глава — Деяния Шуки.

Вернуться к оглавлению