Geum.ru

Н. Г. Чернышевского Институт истории и международных отношений Креленко Н. С. Некоторые проблемы истории нового и новейшего времени стран европы и америки и судьбы историков учебно-методическое пособие

Вид материалаУчебно-методическое пособие

Содержание


Начало поисков человека в истории: «Анналы» и их создатели.
Защитник истории Марк Блок
Люсьен Февр (1878-1956) – новый взгляд на историю и культуру
Второе поколение «Анналов».
Эдуарда Фукса
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

«Школа Анналов» – эволюция явления. Кризис исторического сознания вначале XX века и варианты его преодоления. Французские историки в поисках новой истории. Создание журнала «Анналы». Первое поколение школы «Анналов». Л. Февр и М. Блок о значении синтеза наук для развития истории. История и география. Обращение к проблемам духовной жизни общества. Определение смысла истории в обществе, переживающим военный катаклизм. «Анналы» в послевоенной историографии. Ф. Бродель и попытка создать глобальное видение истории. «Длительное время» в истории. Эволюция школы «Анналов». Четвертое («триумвират») и пятое поколение «Анналов». Перемещение внимания историков из «подвала» на «чердак», от изучения глобальных процессов к «микро» истории разных масштабов, уровней восприятия. Новые темы, связанные с окружением человека (климат, среда) и их влиянием на людей (болезни). Эволюция приоритетов: от экономики к ментальности, от ментальности к телесности.

Начало поисков человека в истории: «Анналы» и их создатели. Экономическая и политическая нестабильность, переживаемые западным обществом в первой четверти XX в. дополнялась сумятицей в умах. Открытия в сфере естественных наук затронули и обществознание. Исчезли ясность и оптимизм в восприятии перспектив жизни общества. Поставлены были под вопрос привычные истины в толковании прошлого. Что есть история? Единый процесс или череда случайностей? Цепь неповторимых событий или сложное сочетание разнохарактерных явлений? Одни историки признали свое бессилие перед многогранностью и пестротой изучаемого материала. Другие обратились к поискам новых подходов и методов.

В числе этих «других» особый интерес представляла попытка французских историков М. Блока и Л. Февра объединить ученых разных специальностей для того, чтобы выработать новый взгляд на человеческую историю. Центром этого направления стал журнал «Анналы экономической и социальной истории». Из названия ясно, что особый интерес его организаторов был обращен к проблемам развития экономики и социальной жизни и все, что с этим связано. Отсюда стремление к контакту с учеными, занимающимися средой обитания человека, прежде всего к географии.

Защитник истории Марк Блок. С именем Марка Блока (1886-1944) связано зарождение одного из самых интересных направлений в исторической мысли XX века. Он родился в семье историка-антиковеда, профессора Лионского университета. Высшее образование получил в Парижской Высшей Нормальной школе и завершил его университетах Лейпцига и Берлина, где особенно хорошо умели обучать навыкам работы с источниками. С 1912 г. М. Блок преподавал в лицеях. Год спустя, в 1913 г. вышла в свет его первая научная работа «Иль-де-Франс: страна вокруг Парижа». Интересна сама постановка проблемы. Молодой историк посвящает свое исследование не политическому сюжету, ограниченному годами или десятилетиями, а одной из областей своей страны, взятой как некий организм в ее разноплановом развитии. Не случайно Блок учился не только истории, но и географии. В его взгляде совмещены подходы двух научных дисциплин.

Когда началась Первая мировая война, Блок расстался с научной работой. Четыре года он провел на фронте, получил несколько боевых наград и закончил войну в чине капитана. Военный быт научил на многое смотреть по-иному. Одно впечатление, казалось бы, не слишком значительное, повлияло на исторические взгляды историка. Блок отметил, что в окопах, люди, отрезанные от источников информации, начинают с удивительным доверием относится к любым слухам, дошедшим понаслышке. Блок назвал этот феномен «дядюшкой Наслышкой». Позднее, он использует знание этого явления в своих работах.

После войны Блок преподавал в Страсбургском университете. В межвоенные годы одна за другой вышли его монографии, посвященные истории средневековой Европы: «Короли и сервы – глава из истории периода Капетингов» (1920), «Короли- чудотворцы» (1924), «Феодальное общество» (1 т. в 1939, 2 т. – в 1940). Прежде историки исходили из представления о неизменности человеческой природы. Современная Блоку наука пришла к выводу об изменчивости человека, его психики. В «Королях-чудотворцах» в качестве объекта исследования было взято явление, связанное с народной верой в способности английских и французских королей исцелять больных золотухой. В глазах людей король, после совершения акта помазания становится наместником Бога и обретает способность совершать чудеса. В определенные дни к монарху допускались больные, которых он исцелял своим прикосновением. Эта практика проводилась в течение веков, и известны факты выздоровления. Историку пришлось обратиться к разнообразным источникам, использовать различные методы, в том числе связанные с коллективной психологией для выяснения подоплеки этого явления. Интерес историка обратился к одному из проявлений деятельности «человека общественного» – коллективного сознания (менталитета).

Блок был твердо убежден в правильности изречения «люди больше походят на свое время, чем на своих отцов». При написании «Феодальное общество» он использовал «ретроспективный» метод изучения феодализма как цельного феномена. Сначала он обратился к изучению среды, породивший это явление (разные грани жизни феодального общества, включая сюда обстановку постоянной внешней военной угрозы – нашествия арабов, норманнов, венгров), а затем перешел к рассмотрению сложившейся системы отношений, как некой завершенности. Он начал не с постепенного складывания феодализма, а с его наиболее завершенного состояния. Ученый считал, необходимо изучать явление на той стадии развития, на которой наиболее полно проявляются его характерные качества. После этого можно приступать к изучению происхождения и становления исторического феномена.

Кроме собственно научных исследований в эти годы Блок задумал и осуществил еще одно дело. Вместе с Люсьеном Февром, историком, сфера интересов которого заключалась в изучении культуры, Блок организовал издание нового журнала. По замыслу создателей журнал должен был освещать проблемы экономической и социальной истории в тесной связи с другими научными дисциплинами. Первоначальное название журнала звучало так: «Анналы экономической и социальной истории». Вокруг журнала сложился круг оригинально мыслящих ученых – историков, социологов, географов, - ученых не только разных специальностей, но и разных стран. Журнал регулярно издавался вплоть до начала Второй мировой войны и был возрожден в послевоенный период. Главная особенность «Анналов», заключалось в том, что его издатели старались пропагандировать новый подход к источнику. Историк должен не просто правильно пересказать источник, не просто проанализировать его текст с филологической и юридической точки зрения. Он должен научиться задавать вопросу источнику, свои вопросы, а не те, которые освещает источник. В центре внимания должен быть человек.

В сентябре 1939 г. с началом войны Блок вновь был мобилизован. Он пережил вместе с французской армией период «странной войны» и позор разгрома. Итогом пережитого стала публицистическая книга «Странное поражение», написанная в 1940 и опубликованная в 1946 г. Главное в книге попытка выяснения обычного для историка вопроса – «почему?» Почему Франция так быстро и бездарно оказалась побеждена, почему погибла Третья республика? Одной из причин этого он назвал «герантократию» (власть стариков), мешавшую необходимому обновлению общества, а относительное общее благополучие сковало энергию других сил.

После «Странного поражения» Блок взялся за написание другой книги. Над ней он работал в 1941-1942 гг. и не успел завершить. Книга эта получила название «Апология истории или ремесло историка». В обстановке, когда рушились идеалы, когда почти не оставалось надежды на перемены к лучшему в обозримом будущем, как часто бывает, люди ставили под сомнение понимание прошлого. Это звучало примерно так – «история нас обманула». В противовес этим пессимистическим настроениям начал писать свою «Апологию» Блок. Центральная идея книги – история познаваема, но чтобы понять особенности каждого ее этапа надо постоянно совершенствовать методы исследования. Нужно изменение умственных установок исследователей-историков, отход от стиля мышления собирателя фактов к позиции следователя, который обязан не просто добиться признания, но найти свидетельства, улики, подтверждающие или опровергающие тот или иной факт или явление.

Но после оккупации Франции преподавательская деятельность стала для него невозможна по «национальному признаку». Сам он по этому поводу сказал: «Я еврей, но не вижу в этом причины не для гордыни, ни для стыда». Продолжая эпизодически печататься под псевдонимом в научных изданиях, выходивших тогда очень нерегулярно, Блок занялся подпольной деятельностью. С 1943 г. он «самый старый капитан французской армии» стал участником Сопротивления в своем родном Лионе. В марте 1944 г. Блок был схвачен гестапо, а тремя месяцами позднее расстрелян.

В 1941 г., в разгар работы над «Апологией истории», ставшей его научным завещанием, он написал и свое личное завещание, которое закончил словами «Я умираю, как и жил, добрым французом». Научные работы М. Блока, а в еще большей степени, созданные им с Л. Февром «Анналы» способствовали обновлению активности историков в послевоенный период, формированию нескольких направлений в исторической науке, поставивших в центр исследования человека в его связях и отношениях с другими людьми, стимулировали расцвет социальной истории.

Люсьен Февр (1878-1956) – новый взгляд на историю и культуру. Трагический финал судьбы М.Блока отодвинул на второй план личность и научные поиски Л. Февра. В отличие от М.Блока, занимавшегося проявлениями массового сознания, социальными явлениями и процессами, Л. Февр был прежде всего историком интеллектуальной элиты раннего нового времени. Причем, внимание он сосредоточил на знаковых фигурах духовной жизни, таких как М.Лютер, Ф. Рабле, Маргарита Наваррская, Эразм Роттердамский. Изучая уникальное, он стремился понять общее, «дух времени». В истории культуры он видел не только шедевры, не только торжество духовного, но проявления материальных начал общественной жизни.

По поводу приемов формального анализа документов историками старого склада Л. Февр писал: «Их крестьяне обрабатывают только картулярии (т. е. законодательные документы), притом хартиями вместо плугов». Изучение документов необходимо ради понимания людей, создававших эти документы и пользовавшихся ими в свое время. В качестве источников может быть использовано все, что «выражает человека»: слова, знаки, форма полей и форма черепицы на крышах домов, химический состав металла, из которого изготовлена шпаги и топоры…

Очень большое значение Л. Февр придавал изучению умонастроений общества, считая, что именно ментальность определяет многое в общественной жизни, в отношениях людей, в их идеалах, а значит в проявлениях их деятельности.

В послевоенные годы Л. Февр, избранный в Академию, много занимался организационной деятельностью. Тогда в 1947 г. журнал «Анналы» обрел новое название и новое дыхание. Лейтмотивом подготовленных Л. Февром сборников статей «Битвы за историю» (1953), «За целостную историю» (1954) служила мысль о познаваемости истории.

Второе поколение «Анналов». Фернан Бродель (1902-1985) любил подчеркнуть, что неспешный ритм деревенской жизни повлиял на его восприятие жизни, в том числе в восприятии прошлого. Учился он в Париже, сначала в лицее Вольтера, а потом в Сорбонне. Его дипломная работа представляла собой типичное для своего времени студенческое исследование, посвященное четко ограниченной во времени и пространстве теме: «Бур-ле-Дюк в первые три года революции».

Потом была служба в армии и работа в алжирском лицее. Молодой историк попал в мир южного Средиземноморья, много ездил по северу Африки, стараясь составить личное впечатление от тех мест, где возникли древнейшие цивилизации, где жизнь текла медленно и неспешно, где исторические процессы растягивались на тысячелетия. Выработанная при обучении привычка требовала обращать внимание на череду «выдающихся» событий, а жизненные наблюдения демонстрировали медленно текущие процессы. В 1928 г. он опубликовал статью «Испанцы в Северной Африке», от которой легко перекинулся «мостик» к более общей теме «Филипп II. Испания и Средиземноморье». Так должна была называться диссертация, над которой он начал работать в 30-е гг. Материал историк собирал в архивах разных городов: в Аугсбурге, Венеции, Мадриде, Нюрнберге, Дрездене, Париже.

В 1939 г. Бродель готов был приступить к написанию задуманной книги, но началась война. Бродель попал в плен и всю войну провел в лагере для военнопленных сначала в Майнце, а потом в Любеке. За эти годы он написал свою книгу о Средиземноморье объемом более 1000 страниц. Писал, не имея под рукой ни книг, ни выписок, полагаясь только на свою память. Писал в школьных тетрадках, которые отсылал по мере заполнения Л. Февру. Не имея под рукой ничего, кроме собственных мозгов, историк вынужден был держать в уме всю картину прошлого, которую он взялся воссоздавать. Никакие детали, самые увлекательные, самые яркие, никакие частности, уводящие в сторону, его не отвлекали.

Результат такой работы, осуществлявшейся в экстремальных обстоятельствах, оказался удачным: появилось исследование, стержнем которого стала жизнь человеческих обществ, объединенных Средиземным морем в единый организм. А персона Филиппа Габсбурга, его правление превратилось в некие рамки, очерчивающие время действия. «Мне необходимо было верить, что история, что судьбы человечества совершаются на более глубоком уровне», - писал военнопленный-историк по поводу своего взгляда на историю. От замысла работы до реализации прошло около двадцати лет.

В 1946 г. Ф. Бродель вошел в состав директоров журнала «Анналы». Это означало фактическое признание его места среди тех, кто вел «битву за историю». Год спустя он защитил диссертацию, в 1949 г. вышла из печати книга «Средиземное море и мир Средиземноморья в эпоху Филиппа II». Корректировка названия свидетельствовала, что изменился объект исследования – не политика короля в районе Средиземного моря, а история региона оказалась в центре внимания. Политические события превратились в клубящуюся пыль над пространствами прошлого. Взгляд сосредоточился на глубинных малоподвижных пластах жизни общества. Историк выделил три уровня истории: «Доля среды», «Коллективные судьбы и общее движение», «События, политика и люди» и попытался объединить время и пространство в своем исследовании.

В послевоенное время Бродель стал одной из самых авторитетных фигур во французской исторической науке, лидером второго поколения историков, объединенных журналом «Анналы». Вот как выглядит внешняя канва карьерного роста Броделя: с 1949 г. – заведующий кафедрой современной цивилизации в Коллеж де Франс; с 1956 г. (после смерти Л. Февра) – глава журнала «Анналы», изменившего к этому времени свое название на «Анналы. Экономика. Общества. Цивилизации» и президент VI Секции Практической школы высших исследований; с 1962 г. главный администратор созданного по его инициативе «Дома наук о человеке».

В 1958 г. появилась статья, в которой Ф. Бродель давал объяснения своих подходов и принципов к изучению прошлого. Статья называлась - «История и социальные науки. Длительная временная протяженность». В ней историк давал объяснение тому понятию, которое он усердно вводил в свои работы «длительное историческое время». В ней отмечалось, что примерно со второй четверти XX в. наметилось новое отношение к историческому времени. Вместо оси времени, на которую историки «нанизывали» факты, возникла потребность показать разнообразные временные ритмы, наполненные различным историческим содержанием. Обосновывалось также смещение интереса от событийной истории к изучению процессов «длительного времени», протекающих неспешно и малозаметно и потому кажущихся «неподвижной историей».

Свой вариант изучения процессов «длительного времени» Бродель продемонстрировал на страницах фундаментальная трехтомной монографии «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв.». В 1967 г. под названием «Возможное и невозможное: люди перед лицом повседневной жизни» вышел в свет первый том работы. Через двенадцать лет был опубликован ее завершенный вариант. Историк дал обзор всех сторон жизни человеческого общества на длительном временном отрезке перехода к индустриальному обществу. Автор разделил экономическую историю на три «пласта»: материальную повседневность, рынок и капитализм. В окончательном варианте тома были озаглавлены: «Структуры повседневности: возможное и невозможное», «Игры обмена», «Время мира». Свое внимание он сосредоточил на постепенных, медленно протекающих процессах («длительном времени»), составляющих, по словам самого историка, «почти неподвижную историю людей в их тесной взаимосвязи с землей, по которой они ходят и которая их кормит». Автору местами удается создать образ поистине единого мира, отдельные составляющие которого связаны между собой сложной системой разнообразных контактов. Бродель продемонстрировал умение сочетать обобщающую картину («глобальную историю») и пристрастие к конкретным деталям «мелочей жизни». Около двадцати лет история во Франции развивалась по тому вектору, который был намечен Ф. Броделем.

Третье поколение «Анналов» (70-90 гг.) триумвират Эммануэль Леруа Ладюри ( р. 1929), Ж. Ле Гофф, М. Ферро. Отход от глобальной истории, отказ от признания экономической стороны жизни в качестве определяющей. В переходный период XIV-XVIII вв. – экономика служанка, а не хозяйка положения.

Э. Леруа Ладюри в молодости член ФКП, позднее отошел от марксизма. «Крестьяне Лангедока» (1966) длительный аграрный цикл, характеризующийся статичностью, отсутствием роста. Крестьянские движения (восстания камизаров) – антиналоговая направленность, в основе коллективное бессознательное, массовый психоз. «История климата с тысячного года» (1967) - данные гляциологии (науки о ледниках) связывает данные о движении альпийских ледников и изменений климата. Статья «История дождя и хорошей погоды» (1973) – призывал к взаимодействию с естественными науками, но не видел в изучении климата объяснения процессов человеческой истории. С интересом отнесся к появлению клиометрии. «Неподвижная история» (1974) - зависимость общества от климатического фактора – застой экономический и демагрофический XIV-XVIII вв. как результат монгольских вторжений и торговых контактов (чумные блохи остановили рост народонаселения). «Территория историка» (1974) – важность междисциплинарных связей.

« Монтайю» (1975) – по следственным делам инквизиционного суда в связи с преследованием катаров изучены быт, система ценностей, ментальность обитателей одной пиренейской деревни конца XIII – начала XIV вв.

Ж. Ле Гофф «Цивилизация средневекового Запада» - особенности средневекового менталитета, непривычное восприятие времени и пространства. Ментальность как часть коллективного сознания.

Четвертое поколение «Анналов». Жак Ревель, Роже Шартье - лидеры. Проблема междисциплинарности и еще большее сосредоточение на проблемах ментальности. Прежде ментальность следовала за природно-географическим и структурно-социальным, теперь ментальность доминаната исторической реальности.

Роже Шартье «Порядок книг. Читатели, авторы и библиотеки в Европе в XIV –XVIII вв.» (1992) историк чтения. Книга рассматривается как средство коммуникации. Чтение как диалектическая связь между предлагаемым автором и принимаемым читателем. Автор зависит от рынка, патронажа, настроений общества.

«Культурные истоки французской революции» - подготовило Просвещение Вел. Фр. Рев.? По мнению автора в период революции была выработана концепция Просвещения и определены главные герои (Вольтер и Руссо). В предреволюционный период идеи просветителей были распространены в узком кругу, большая часть которого революцию не поддержала. Революция нарушения общего процесса к индивидуализации, она издавала декреты, регламентирующие частную жизнь, тем самым отступив от общего цивилизационного процесса.

«Новая социальная история» и ее составляющие. Основные направления исторических исследований в первой половине XX века и доминанта политических и экономических тем. Социальная история и расширение ее тематики: от изучения рабочего класса к изучению всех «униженных» (женщин, этнических меньшинств и т.д.) и обращение к разным социальным стратам, например аристократии. Поиски новых уровней осмысления прошлого. От истории политической к истории социальной и «новой социальной истории». Социальная история и расширение ее тематики: от изучения рабочего класса к изучению всех «униженных» (женщин, этнических меньшинств и т.д.) и обращение к разным социальным стратам, например аристократии. Новые направления: гендерная, интеллектуальная истории, новая биография, урбан-история и т.д. Новая культурная история. Круг интересов и подходов новой культурной истории. Микроистория: снижение горизонта и открываемые этим возможности. Историк с микроскопом: «история в крапинку». Новые поиски и перспективы. Для немецкой историографии традиционен был интерес к истории государства, рассматриваемой с позиций консерватизма разных оттенков. Хотя социальная история как направление сложилась в Германии еще на рубеже XIX и XX вв. Примерами тому служат и деятельность социал-демократов, писавших на исторические темы (Ф.Меринг), и научные искания К. Лампрехта в сторону истории культуры.

Однако встречались и работы, посвященные собственно социальной жизни. Так в 1909 г. появилось сочинение Эдуарда Фукса (1870-1940) «История нравов», содержащее богатейший фактический материал и трактующее его с воинственно-обличительных классовых позиций. Хронологические рамки работы охватывают период от Ренессанса до второй половины XIX в., то есть время становления современного типа общества.

Развитие новых тенденций связано с так называемой гейдельбергской школой, центральной фигурой в которой долгие годы был