Категория бытия, ее смысл и значение проблема бытия в философии и мировоззрении

Вид материала

Лекция

Содержание 2.Закон единства и борьбы противоположностей 2.Закон перехода количественных изменений в качественные 2.Понятие закона Закон понимается как объективная, необходимая, всеобщая повторяющаяся и существенная связь между явлениями и со­бытиями

Подобный материал:

• Категория бытия в философии, 1077.57kb.
• Семинарских занятий по философии (систематический курс), 56.25kb.
• Программа по философии Вопросы к вступительным экзаменам по философии, 21.47kb.
• Концепция этногенеза Гумилева. Диалектика как учение. Принципы диалектики, 19.29kb.
• О доказательствах бытия Бога, 98.21kb.
• 1. Понятие и предмет философии, 679.71kb.
• «Бытие как смысл существования», 331.62kb.
• Психология и время. Человек и время. Проблема времени в экзистенциализме (на материале, 89.94kb.
• Проблема сущего и бытия в философии владимира соловьева и в российском соловьевоведении, 561.07kb.
• Сравнительный анализ процессов возникновения философии на Востоке и на Западе, 6.7kb.

Тема: «Современные теории саморазвития и самоорганизации мира. Диалектика и синергетика»


План:


1. Сущность диалектики и ее основные принципы.

2. Закон единства и борьбы противоположностей.

3. Закон перехода количественных изменений в качественные.

4. Закон отрицания.

5. Синергетика как теория самоорганизации.


1. Сущность диалектики и ее основные принципы.


1)Диалектика – в современном значении это понятие, которое обозначает философскую науку о наиболее общих или всеобщих законах развития общества, природы, мышления и познания.

Таким образом, диалектика – это теория развития, вскрывающая и познающая посредством категорий универсальные связи бытия.

Диалектика – это учение о всеобщей связи природы, общества.

Исторические формы диалектики:

-1)Античная диалектика (Гераклит).

-2)Древнекитайская диалектика (Учение Дао – Дао путь, которым ходят люди)

-3)Идеалистическая диалектика (Гегель).

-4)Материальная диалектика (Маркс).

Формы диалектики:

-1)Объективная диалектика – это присущие миру объективные законы развития.

-2)Субъективная диалектика – это отражение в сознании людей этих законов, которые стали законами мышлении или диалектической логики. Сознательно примененная логика процессу познания и преобразования действительности становится диалектическим методом.

Объективна и субъективная диалектики ­ - это не две разные диалектики, это одна, имеющая разные формы.

-метафизика.

- у Аристотеля метафизика – это первая философия, которая рассматривает сущее как таковое.

- начиная со Средневековья и до наших дней метафизикой называют учение о сверхъестественных духовных первоначалах бытия, наука о том, что пребывает за пределами границы бытия.

- Гегель и последующие философы метафизикой обозначили метод познания, который рассматривает явления не в их развитии и взаимной связи, а разрозненно, изолированно.

-категория – это предельно общее понятие, которое отображает наиболее общие существенные свойств, связи и отношения предметов и явлений реального мира. Каждая наука имеет свою систему категорий. Основные: материя, бытие и т. д.

-закон – это существенная необходимая повторяющаяся связь между явлениями и процессами бытия. Закон устанавливает причинно-следсвенную связь.

-развитие – это философская категория, которая отображает единство прогрессивных усложняющихся и регрессивных нисходящих качественных изменений, которые характеризуются необратимостью, противоречивостью и неодолимостью нового в процессе самого движения и саморазвития.

-принцип – это основные исходные положения как-либо теории или науки. Принципы диалектики – это всеобщие научные положения о поступательных изменениях взаимосвязанного в своих элементах бытия, которое имеет исходное значение для мыслительной и практической деятельности.

Основные принципы диалектики:

Принцип всеобщей связи: В бытии все взаимосвязано. Принцип связи порождает и другие принципы диалектики:

-принцип детерминизма;

-принцип противоречивости;

-принцип преемственности;

-принцип необходимости.

Принцип развития: В реальном бытии все не только движется, изменяется, но и переходит от одного качества к другому, то есть развивается, имеет всеобщий универсальный характер.

Принцип связи ориентирует на то, что реальные связи не приносятся из неоткуда в бытие, они присущи самому бытию. Основную роль играют внутренние связи.

2.Закон единства и борьбы противоположностей.


рис1. Основные признаки противоположностей.


Противоположности находятся в диалектическом равновесии, друг без друга они существовать не могут (рис.2).


рис.2 Противоречие-единство и борьба противоположностей


Противоречие – это то, что на самом деле движет миром.

Противоположности – это:

1)два направления, которые предполагают друг друга ( «+» и «-» ).

2)два направления, которые исключают друг друга.

3)тождественные в измерении (рис.1)

Противоположности в диалектическом противоречии не просто одновременно существуют, а образуют диалектическое единство, обуславливая друг друга.

Диалектическое противоречие – это взаимодействие противоположностей, которое образует в объектах внутреннее напряжение, противоборство, внутреннее беспокойство.

Закон единства и борьбы противоположностей: все объекты содержат в себе противоположные стороны, взаимодействие противоположностей определяет специфику содержания и является причиной развития объектов.

В развитии противоположностей можно выделить следующие этапы:

1) тождественность;

2)отличие;

3)этап выявленных противоречий;

4)конфликт;

5)разрешение противоречий.

Классификация противоречий:

1)внутренние противоречия (играют ведущую роль при определении источника развития).

2)внешние противоречия (между системами).

3) основные и не основные, главные и неглавные противоречия.

Методологическое значение закона: он раскрывает внутренний источник движения и развития, принцип самодвижения.


Субъективизм трактовки противоречивости:

теория софистики;

теория эклектики.

2.Закон перехода количественных изменений в качественные.

Данный закон отвечает на вопрос о механизме движения, механизме развития.

Основные категории закона:

Качеством называет то, что характерно для данной вещи, что отличает ее от других вещей и в то же время связывает с вещами этого рода. Теряя качества, предметы и явления перестают быть тем, чем они были прежде.

Качество вещей проявляется через их свойство. Качество и свойство понятия близкие, но не тождественные. Свойств у предмета бывает множество, качество же характеризует предмет в целом. Качество – это совокупность существенных определенных свойств.

Количество – это величина предметов: объем, вес, форма. В отличие от качества изменение количества в определенных границах не ведет за собой существенных изменений в предметах. Для определения количественной стороны предмета его содержание не имеет значения.

Количество и качество характеризует предметы с разной стороны, но они диалектически связаны. Их единство сеть мера.

Диалектика считает, что развитие совершается путем перехода количественных изменений в качественные. Новые качества появляются не на пустом месте. Сначала в рамках старого появляются незаметные количественные изменения и до определенного момента они не оказывают заметного влияния на старое качество. Однако наступает такой момент, когда количественные изменения превращаются в качественные.

Переход количества в качество – всеобщий закон развития природы, общества и мышления.

Переход количества в качество в развитии общества проявляется в переходе от эволюции к революции.

Переход от старого качества к новому есть скачок.


4. Закон отрицания.

Категорию «отрицание» ввел в философию Гегель. Но Гегель вкладывает в отрицание чисто идеологический смысл. Продолжая его идеи, Маркс и Энгельс сохранили термин «отрицание» и истолковали его материалистически.

Диалектика и метафизика по-разному понимают вопрос о сущности отрицания. Метафизика считает, что отрицание – это отбрасывание, абсолютное отрицание старого. Диалектическое понимание отрицания исходит из того, что новое не уничтожает начисто старое, а сохраняет все лучшее, что в нем имелось. Но не только сохраняет, а также перерабатывает, поднимает на более высокую ступень. Диалектика рассматривает отрицание не как уничтожение, отвержение чего-либо, а как момент развития. Если мы анализируем какой-то момент действительности, то нельзя однозначно сказать старое это или новое, так как оно представляет собой диалектическое единство. И, тем не менее, новое – это преобразованное старое. Нельзя отрицать полностью старое (отрицать старое нигилистически). Новое возникает на основе старого. Новое неодолимо, но его следует заметить, содействовать развитию ростков нового в старом, создавать условия для развития нового. Замена старого новым обозначается термином «отрицание», что означает:

1)Это результат внутренней противоречивости вещей и явлений. Это то, что им присуще само по себе. Это само отрицание.

2)Диалектическое отрицание противоречиво по природе своей и результативно. Оно представляет единство уничтожения или разрушения и возникновения, создания нового.

3)Отрицание конкретно и разнообразно. Все зависит от того какова природа вещи и условия развития.

Итак, диалектическое отрицание характеризуется двумя существенными чертами:

1)Оно есть условие и момент развития. Это означает, что только то отрицание, которое служит предпосылкой для возникновения каких-то новых более совершенных форм, есть отрицание.

2) Отрицание – это момент связи старого и нового. Это означает, что отрицание, сохраняя все ценное и положительное, что было накоплено в явлении на предшествующих стадиях, одновременно уничтожает устаревшее, все то, что мешает дальнейшему развитию. Новое в качестве отрицания старого не просто уничтожает его, а как бы снимает. Термин «снятие» и означает диалектическое отрицание. Предшествующее одновременно и отрицается, и сохраняется. Оно сохраняется в двояком смысле:

а) без предшествующего развития не было бы основы для новых форм.

б) все, что сохраняется на предшествующей ступени развития, переходит на последующую ступень в преобразованном виде.

Таким образом, для диалектического понимания отрицания характерно признание преемственности, связи нового со старым в процессе развития.

С возникновением нового развитие не прекращается и всякое новое не остается вечно новым. Развиваясь, оно готовит предпосылки для возникновения еще более нового. И как только эти предпосылки возникнут, то снова наступает отрицание. Но это уже отрицание отрицания, то есть это отрицание того, что раньше преодолело старое, замена нового еще более новым. Развитие выступает, таким образом, как бесчисленное множество следующих друг за другом отрицаний.

Поскольку высшая ступень развития отрицает в низших только то, что устарело, умножая то, что является более высоким достижением, развитие приобретает поступательный характер. Прогресс и есть то общее направление, которое характерно для диалектического развития.

Закон отрицание отрицания характеризует развитие не как определенный путь с возвратом в определенную точку, не как полное отсутствие чего-либо между полными стадиями.


Законы диалектики дают возможность наиболее конкретно и полно представить развитие, определить его направление и тенденции, сознательно содействовать или мешать становлению нового.


5. Синергетика как теория самоорганизации.


В отличие от диалектики, сформировавшейся в виде фило­софской теории, синергетика возникла как одна из концепций в физике в последней трети XX в., а затем приобрела мировоз­зренческий статус. Основоположниками синергетики считают­ся Г. Хакен и И. Пригожий.

Термин «синергетика» происхо­дит от греческого «sinergia» — сотрудничество, содействие. Синергетика является наиболее общей на данный момент тео­рией самоорганизации и изучает закономерности этих явлений во всех типах материальных систем.

Помимо перечисленных в предыдущих разделах атрибутив­ных свойств материи, в синергетике выделяется еще одно — способность к самоорганизации. Как пишет Г. Хакен, принципы самоорганизации распространяются « от морфогенеза­ в биологии, некоторых аспектов функционирования мозга до флаттера крыла самолета, от молекулярной физики до косми­ческих масштабов эволюции звезд, от мышечного сокращения до вспучивания конструкций».

Исходный принцип синергетики - различие процессов в откры­тых и закрытых системах.

Напомним,

что в замкнутых систе­мах вектор протекания процессов направлен от упорядоченно­сти через равновесное состояние к хаосу.

в открытых системах наблюдаются обратные процессы, когда при определенных ус­ловиях из хаоса самопроизвольно возникают новые упорядо­ченные структуры.

Основными характеристиками процессов

в замкнутых системах являются равновесность и линейность,

в открытых — напротив, неравновесность и нелинейность.


В от­личие от классической науки, рассматривавшей закрытые сис­темы как абсолютный тип упорядоченности мира, синергетика в качестве предмета своего изучения выбирает открытые сис­темы. По мнению создателей синергетической теории, именно открытые системы являются универсальными, а протекающие в них процессы способствуют самоорганизации мира.

Главное свойство открытых систем — неустойчивость.

Опираясь на это знание, синергетика предлагает следующее объяснение механизма возникновения порядка из хаоса. Пока система находится в состоянии термодинамического равнове­сия, все ее элементы ведут себя независимо друг от друга и на создание упорядоченных структур не способны. В какой-то момент поведение открытой системы становится неоднознач­ным. Та точка, в которой проявляется неоднозначность изме­нений, называется точкой бифуркации (разветвления). В точке бифуркации изменяется роль внешних для системы влияний: ничтожно малое воздействие приводит к значительным и даже непредсказуемым последствиям.

Таким образом, под влиянием энергетических взаимодей­ствий с окружающей средой в открытых системах возникают так называемые эффекты согласования, когда различные эле­менты начинают вести себя в унисон друг с другом. Такое со­гласованное поведение синергетика называет когерентным. Как следствие, происходят процессы упорядочения, возникно­вения из хаоса новых структур. После возникновения новая структура, в синергетике ее называют диссипативной, включа­ется в дальнейший процесс самоорганизации материи. Таким образом, внешние взаимодействия оказываются фактором внутренней самоорганизации систем, которые, в свою очередь, способствуют самоорганизации других систем и т.д. Сами про­цессы самоорганизации характеризует нелинейность, наличие обратных связей, открывающих большие возможности управ­ляющего воздействия.

Синергетический подход позволяет ответить на вопрос, почему вопреки действию закона энтропии мир демонстриру­ет высокую степень организованности и порядка, т.е. синерге­тика последовательно опровергает теорию тепловой смерти Вселенной. Кроме того, поскольку синергетика утверждает, что законы самоорганизации действуют на всех уровнях бы­тия, это позволяет преодолеть разрыв между живой и неживой природой и объяснить происхождение жизни как процесс са­моорганизации неорганических систем. И. Пригожий в книге «Порядок из хаоса», своего рода манифесте синергетики, ут­верждает, что синергетический взгляд на мир меняет наше представление о случайности и необходимости, необратимос­ти материальных процессов, трансформирует привычное пред­ставление о времени, позволяет иначе понять характер и сущ­ность энтропийных процессов, т.е. радикально меняет стиль мышления о реальности.


Лекция 14.


Тема: «Категории диалектики»


План:


1. Детерминизм и индетерминизм.

2. Понятие закона. Динамические статистические закономерности

3. Основные категории.

1. Детерминизм и индетерминизм.
   

Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онто­логический принцип детерминизма является выражением этой взаимосвязи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упо­рядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир есть неупорядоченный хаос. Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности явлений и событий.

Термин «детерминизм» происходит от латинского слова «determinare» — определять, отделять. Первоначальные пред­ставления о связи между явлениями возникли в силу особенно­стей практической деятельности человека. Повседневный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимообусловливают друг друга. Это обы­денное наблюдение нашло выражение в древней максиме: нич­то не возникает из ничего и не превращается ни во что.

Совершенно верные и адекватные представления о взаим­ной связи всех явлений и событий в философии XVII—XVIII вв. привели к неверному выводу о существовании в мире тоталь­ной необходимости и об отсутствии случайности. Такая фор­ма детерминизма получила название механистического.

Механистический детерминизм трактует все типы взаимо­связи и взаимодействий как механические и отрицает объек­тивный характер случайности. Так, например, один из сторон­ников этого типа детерминизма Б. Спиноза считал, что случайным мы называем явление только по причине недостат­ка наших знаний о нем. А другой ученый XVIII в. П. Лаплас утверждал, что если бы мы были осведомлены обо всех явле­ниях, происходящих в данный момент в природе, то смогли бы логически вывести все события будущего. Следствием механи­стического детерминизма является фатализм — учение о все­общей предопределенности явлений и событий, которое фак­тически сливается с верой в божественное предопределение.

Проблема ограниченности механистического детерминиз­ма особенно ясно обозначилась в связи с открытиями в кван­товой физике. Закономерности взаимодействий в микромире оказалось невозможным описать с точки зрения принципов механистического детерминизма. Новые открытия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма, однако позже способствовали формированию нового содержания этого принципа. Механистический детерминизм перестал ассоции­роваться с детерминизмом вообще. Как писал физик М. Борн, «утверждение, что новейшая физика отбросила причинность, целиком необоснованно. Действительно, новая физика отбро­сила или видоизменила многие традиционные идеи; но она пе­рестала бы быть наукой, если бы прекратила поиски причин явлений». Причинность, таким образом, не изгоняется из нау­ки, просто изменяются представления о ней, следствием чего является трансформация принципа детерминизма.

Новые физические открытия и обращение философии XX в. к проблемам человеческого бытия способствовали активиза­ции индетерминизма. Индетерминизм — онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями и события­ми всеобщей и универсальной взаимосвязи, или всеобщий ха­рактер причинности. Индетерминизм утверждает, что в мире есть явления и события, которые появляются без всяких при­чин и могут быть не связанными с другими явлениями и событиями. Противостояние детерминизма и индетерминизма про­ходит через всю историю философии. Например, в философии Нового времени наряду с детерминизмом Б. Спинозы суще­ствовала индетерминистическая концепция Д. Юма, сводяще­го причинность к понятию привычки человеческого ума свя­зывать события определенным образом. Однако в классической философии ведущей позицией оставался все-таки детерминизм.

В философии XX столетия, обратившейся к проблемам че­ловеческой свободы, к изучению бессознательной психики, отказавшейся от отождествления личности только с ее разум­ной ипостасью, позиции индетерминизма усилились. Индетер­минизм стал крайней реакцией на понимание связи между яв­лениями только в механистическом и фаталистическом духе. Философия жизни и философия воли, экзистенциализм и праг­матизм ограничивают сферу детерминизма природой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается прин­цип индетерминизма.

Современное представление о детерминизме российские авторы П. Алексеев и А.Панин конкретизируют в следующих принципах:

S принцип всеобщей взаимосвязи явлений и событий;

S принцип причинности;

S принцип многообразия типов детерминации;

S принцип закономерности отношений обусловливания.

Первый принцип — взаимосвязи явлений — носит общий ха­рактер и фиксирует наличие связи между явлениями мира, их неизолированность друг от друга.

Принцип причинности — центральный; он устанавливает наличие между всеми явлениями и событиями мира отноше­ний причин и следствий. Однако отождествление причинности и детерминизма, характерное для классической философии, яв­ляется ошибочным, поскольку сводит представления о всеоб­щей связи между явлениями только к одному их типу. Сущ­ность принципа причинности заключается в утверждении существования таких связей между явлениями, при которых одно из явлений обусловливает возникновение и развитие дру­гого, определяя его свойства.

Границы между причиной и условиями относительны, в некоторых случаях причина и условия меняются местами.

Механистический детерминизм неверно отождествлял два понятия: причинность и необходимость, упуская из виду слу­чайное. Современный детерминизм признает объективный ха­рактер случайности. Причинно обусловленными являются не только необходимые, но и случайные явления. Необходимые события имеют своим фундаментом существенные свойства и отношения объектов и происходят всегда определенным обра­зом. Случайные события могут произойти или не произойти, проявление случайности зависит от целой совокупности несу­щественных условий. Случайность оказывает влияние на ход необходимого процесса, ускоряя или, напротив, замедляя его.

Принцип многообразия форм детерминации утверждает, что все многообразие взаимодействий между явлениями не может быть сведено к отношениям причинности. При этом не отри­цается, что каждое явление имеет свою причину. Выделение других форм детерминации связано с пониманием того факта, что отношения порождения, характеризующие причинность, не являются единственными.

Непричинные отношения — это такие взаимосвязи между явлениями, при которых отсутствует отношение порождения. Основными непричинными типами детерминации являются следующие:

-S функциональные связи, при которых явления и события сосуществуют во времени, связь между ними необходима, но отношения генетического порождения нет. Примером функци­ональной связи является отношение между, массой и энергией, выражаемое известной формулой Е = mс2. Ни масса, ни энер­гия не порождают друг друга, но между ними установлена все­общая и закономерная связь;

-S связь состояний, отношение, существующее между раз­ными состояниями одного и того же объекта, при таком типе связи также отсутствует отношение порождения, но существу­ет легко выявляемая закономерность;

-S вероятностная детерминация, определяющая степень близости возможного, потенциального бытия, к действитель­ному — актуальному. Этот тип детерминации, в отличие от причинной, не является однозначным, в каждый момент вре­мени существуют несколько вариантов развития ситуации, и реализуются только те возможности, для которых сложились необходимые условия;

- структурная детерминация, отношение между частью и целым в сложноорганизованных системах;

-S целевая детерминация, особый тип детерминации в об­ществе и культуре, связанный с целеполагающей деятельнос­тью человека; обратное воздействие следствия на причину осу­ществляется так, что информация о достигнутом состоянии (следствии) корректирует и регулирует дальнейшее изменение системы, т.е. становится причиной. Таким образом, цель дея­тельности является одной из причин этой деятельности.

2.Понятие закона.

Динамические статистические закономерности

Непричинный характер взаимосвязи между явлениями и событиями не исключает закономерный, упорядоченный ха­рактер отношений детерминации. Именно это суждение выра­жает суть принципа закономерности. Центральная категория этого принципа — закон.

Закон понимается как объективная, необходимая, всеобщая повторяющаяся и существенная связь между явлениями и со­бытиями. Объективность закона означает, что связь между явлениями не зависит от воли и сознания человека. Существен­ность характеризует закономерные связи как связи на уровне сущности. Необходимость закона свидетельствует о том, что закономерная связь действует всегда, когда для этого есть ус­ловия. Повторяемость говорит о том, что закон есть выраже­ние некоторых постоянных процессов, проявляющихся на про­тяжении всего времени существования явления. Всеобщность означает, что закономерная связь охватывает все случаи дан­ного типа. Закономерной является только такая связь, кото­рой присущи все вышеперечисленные характеристики, а не одна или несколько из них.

Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Например, распространение законов механики, вполне оправ­дывающих себя в пределах макромира, на уровень квантовых взаимодействий недопустимо. Процессы в микромире подчи­няются другим законам.

Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изменение условий может усилить или, напротив, ослабить действие закона. Действие одного за­кона корректируется, и видоизменяются другими законами.

Особенно это относится к историческим и социальным зако­номерностям. Действие конкретных условий и других законов может выражаться в том, что закон проявляется в виде тенден­ции, т.е. действует не в каждом конкретном случае, а в массе явлений. Однако следует отметить, что тенденции также носят объективный и необходимый характер.

Бытие многообразно, поэтому существует огромное коли­чество форм и типов законов, которым подчиняются изме­нения в действительности. По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические; по сферам дей­ствия — законы природы, общества или мышления; по меха­низмам и структурам отношений детерминации — динамичес­кие и статистические и т.п.

Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных объектов и позволяют уста­новить точно определенную связь между отдельными состоя­ниями предмета. Иначе говоря, динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае и имеют однознач­ный характер. Динамическими законами являются, например, законы классической механики. Механистический детерми­низм абсолютизировал динамические закономерности, рас­сматривая их как абсолютные. Утверждалось, что, зная состо­яние объекта в исходный момент времени, можно определенно предсказать его состояние в любой другой момент времени. Позже выяснилось, что не все явления подчиняются динами­ческим законам. Потребовалось введение иного типа законо­мерностей — статистических.

Статистические закономерности проявляются в массе яв­лений, имеют форму тенденции. Эти законы иначе называют вероятностными, поскольку они описывают состояние инди­видуального объекта лишь с определенной долей вероятнос­ти. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов и поэтому харак­теризует их поведение в целом. Необходимость в статистичес­ких закономерностях проявляется через действие множества случайных факторов. Этот тип законов иначе называют зако­нами средних величин. Статистические закономерности, так же как и динамические, являются выражением детерминизма. Пример статистических закономерностей — законы квантовой механики и законы в обществе и истории.

Понятие вероятности, фигурирующее при описании стати­стических закономерностей, выражает степень возможности, осуществимости явления или события в конкретной совокупности условий


3.Основные категории.

1) Причина и следствие.


Основные условия взаимосвязи X и Y причинно-следственных явлений:

1)производительность – причина X порождает следствие Y.

2)последовательность во времени - причина X должна произойти раньше, чем следствие Y.

3)многоразовость – при равных условиях причина X всегда породит следствие Y.

4)ассиметричность – если X порождает Y, то Y не может породить X, не

может одновременно выступать причиной X.

5)причинно-следственное взаимодействие – если причина X породила следствие Y, то Y может выступать причиной для А, С и т.д.


Итак, причинно-следственное взаимодействие должно быть конкретизировано в следующих случаях:

1) причинное взаимодействие происходит лишь при определенных условиях, то есть переносит движение с одного объекта на другой. Необходимо отличать условия и причину. Условия лишь создают возможность возникновения следствия. А для превращения возможности в действительность необходимо активное начало – причина.

2) причиной и следствием является не просто какие-то объекты, а их изменения. В качестве причины выступает изменение одного объекта, а в качестве следствия – изменение второго объекта.

3) элементарное причинное звено является только частью причинной цепи. В материальном мире существует не одна причинно-следственная цепь, а множество. Эти причинные цепи могут пересекаться, а на их месте образуется новая цепь.

4) до сих пор предполагалось, что причина изменения находится в другом объекте. На самом деле изменение объекта лишь частично зависит от взаимодействия другого объекта, но, кроме того, зависит от содержания самого себя.

Причина – это совокупность всех условий, необходимых для того, чтобы данное следствие появилось. Эта позиция называется кондициализм.

Вывод: реальная причина выступает как взаимодействие внешних и внутренних причинных факторов. В материальном мире объекты взаимодействуют. Категория взаимодействия отражает процесс порождения реактивных причин.


2)Необходимость и случайность.

Еще со времен Демокрита считалось, что необходимость имеет причину, а случайность – это то, причина чего нам не известна.

Необходимым называется то, что обусловлено всем ходом предшествующего развития, вытекает из самой сущности предмета. Необходимым называют такие явления, существование которых обусловлено внутренними причинами.

Случайное – это то, что не обусловлено ходом предшествующего развития, не вытекает из природы элементов. Случайное – это то, что может быть, а может и не быть.

Необходимость и случайность неразрывно связаны.

Основные условия взаимосвязи необходимости и случайности:

1)Случайность – это форма выражения необходимости. Через случайные события, явления необходимость «пробивает» себе дорогу как некоторый общий результат, как тенденция, как закономерность.

2) Случайность – это дополнение необходимости.

3) Случайное (неповторимое) может стать общим, типичным явлением в изменившихся условиях и стать необходимым.

-Содержание и форма.

Содержание – это совокупность элементов, которые составляют данную вещь, явление. Элемент – это простейшая форма, на которой может быть разработано содержание.

Форма – это способ организации и существования определенного содержания. Относительно устойчивая связь элементов содержания какой-либо вещи называется структурой.

Содержание и форма – противоположны, но находятся в диалектическом единстве.

1) Содержание определяет форму, а форма как способ организации зависит от него. Поэтому всякое изменение содержания вызывает соответствующее изменение формы, но не всякое изменение формы характеризует изменение содержания.

2) Содержание более подвижная, изменчивая сторона предмета, а форма более устойчивая.

Итак, содержание и форма находятся в единстве, а их противоположности носят относительный характер, который выражается в следующем:

1)В их неразрывной связи. Не существует формы без содержания, но и содержания нет без формы.

2)Если форма соответствует содержанию, то она способствует его развитию.

- Возможность и действительность.

Категория возможного отражает формы и способ реализации содержания предмета, как следствие определенных закономерностей в развитии.

Действительность – это актуальное бытие, результат реализованной возможности, результат определенной закономерности в развитии предмета.

Возможность – это то, что может быть, а действительность – это то, что уже есть.

Мерой реализации возможного является вероятность.

Различают возможности:

1)абстрактные - это то, что в общем, варианте может быть реализовано, а в частном нет.

2)реальные – это такое проявление общего, которое уже содержится в условиях данного.

3)обратимые – это возможность, в которой связана ситуация возвращения

прежней действительности.

4)необратимые.


Лекция 15