1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия

Вид материала

Документы

Содержание 40. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии. 41.Индуктивизм Ф.Бэкона. 42.Сенсуализм Дж.Локка. 43. Рационализм и дуализм Декарта.

Подобный материал:

• Московский новый юридический институт философия, 64.14kb.
• 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия, 897.55kb.
• Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
• 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
• Г. Кафедра философии вопросы зачета, 51.49kb.
• Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
• Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
• Вопросы к зачету, 30.26kb.
• Учебное пособие по философии содержание, 1674.24kb.
• Экзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру, 161.15kb.

40. Методология эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии.

Развитие науки Нового Времени (XVII век) вызвали к жизни новую ориентацию философии. Теперь она опирается главным образом на науку, которая могла бы стимулировать рационализацию производственных процессов. При этом продолжается идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями: сенсуалистическим, опирающимся на опыт, добытый при помощи чувств и рациона­листическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума.

Родоначальник эмпиризма- Фрэнсис Бэкон. Бэкон считал задачей философии создание нового метода научного познания. Цель научного знания -принесение пользы человеку, увеличение власти человека над природой. Наука-средство, знание-сила.

В средние века пользовалось дедуктивным методом -мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Бэкон предложил индукцию. Заблуждения, по Бэкону, возникают из-за попыток объяснения через цель - вместо "почему" ставится вопрос "для чего" -телеология. Характерна ориентация на познание реальности, основанное на чувственном. Формирование естествознания связано с тенденцией познания на единичных, изолированных фактах, не определяющих систему целостно. Встает вопрос о сущности и характере самого познания, что приводит к повышению значимости гносеологической ориентации новой философии. Стремление к систематизации, количественный рост и усилившаяся дифференциация познания вызывают развитие теоретического мышления, не только ищущего причинно следствен­ного (связанного с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и стремящегося к созданию целостного образа мира, опи­рающегося на новую науку и ее данные. Стремление к выяснению взаимосвязей и взаимодействий закономерно ведет к повышению роли рационального рассмотрения, поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление. Основные представители: Ф.Бекон, Р.Декарт.

В основу философии нового мышления Декартом был положен не просто принцип мышления как объективного процесса, а субъективно сознаваемый и переживаемый процесс мышления. Известен также оптимистический рационализм Спинозы: Источник знаний - человеческий разум. Учению Спинозы о единой субстанции немецкий философ Лейбниц противопоставил учение о множественности субстанций, тем самым проводя в рационалистическую метафизику эмпирическое представление о реальности единого.

41.Индуктивизм Ф.Бэкона.

Бэкон считал задачей философии создание нового метода научного познания. Цель научного знания - принесение пользы человеку, увеличение власти человека над природой. Наука-средство, знание-сила. В средние века пользовалось дедуктивным методом - мысль движется от очевидных положений (аксиом) к частным выводам. Бэкон предложил индукцию. Простейший случай инд. метода-полная индукция, перечисляются все предметы данного класса, и обнаруживается присущее им свойство. Неполная индукция - на основе наблюдения конечного числа фактов делается общий вывод относительно всего класса данных явлений. Необходимо искать не только факты, под­тверждающие опред. вывод, но и опровергающие его. Естествознание должно пользоваться двумя средствами - перечислением и исключением. Если найден признак, всегда сопост. данное явл., и отсутств., когда его нет, то этот признак - "форма" или "природа" этого явления, Заблуждения, по Бэкону, возникают из-за попыток объяснения через цель - вместо почему" ставится вопрос для чего - телеология

42.Сенсуализм Дж.Локка.

Важным в учении Локка было признание двух видов опыта - внешнего (чувственное восприятие мира),и внутреннего (наблюдение человеком за духовными процессами). Локк - материалист, в отличии от Беркли, сенсуалиста, но идеалиста: "Вещи - это комбинации ощущений; существовать, значит быть воспринимаемым".

Этот вопрос стает одним из основных в размышлениях выдающегося английского философа Джона Локка (1632 - 1704).

Локк, обратившись к опыту, который сточки зрения его принципиально сенсуалистической позиции является единственным источником нашего знания, высказывает глубокое сомнение в вероятности "прирожденных идей", которой придерживалось большинство рационалистов (прежде всего Декарт). Стоит лишь только, считает Локк, указать путь, которым мы приходим к какому-либо знанию, и сразу станет понятным, что этого достаточно, чтобы доказать, что оно не прирожденное.

Итак, вопреки Декарту, Локк считает, что прирожденные идеи вообще не существуют. Некоторые истины, считает Локк, получаются из идей сразу же, только ум преображает их в утверждения. Для открытия и признания других истин необходим длинный ряд упорядоченных идей, соответствующее их сравнение и тщательно сделан­ные выводы. Некоторые истины первого рода благодаря их общему и легкому признанию ошибочно признаются за прирожденные. На самом деле идеи и понятия не рождаются вместе с нами так же, как умения и науки, хотя, правда, одни идеи усваиваются нами с большей легкостью, чем другие, и потому воспринимаются большим кругом людей.

43. Рационализм и дуализм Декарта.

Декарт - антитрадиционалист. В основу философии нового мышления Декарт положил не просто принцип мышления как объективного процесса, а субъективно сознаваемый и переживаемый процесс мышления. Расщепил все на субъект и объект, противопоставлял их. Ищет достоверность знаний в самом субъекте, его самосозна­нии. Декарту принадлежит идея создания единого научного метода. Метод должен превратить познание в организованную деятельность. Процесс познания станет непрерывным, непрерывность - один из важнейших принципов метода Д. Математика должна стать главным средством познания природы. В понятии природы он оставил протяжение (величину), фигуру и движение. Декарт (рационалистическая метафизика)- понятие субстанции - вещь (всякое сущее вообще), которая не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме себя. Сотворенный мир делится на духовные и матери­альные субстанции. Признак духовной субстанции - ее неделимость. Нематер, субстан­ция имеет в себе идеи, которые присущи ей изначально, врожденные. Материальная субстанция, главный атрибут-протяжение, отождествляется с природой, все в природе подчиняется механическим законам.