Точность науки, строгость философии и мудрость религии

1   ...   39   40   41   42   43   44   45   46   47

173 Сноски и примечания

^ Декарт Р. Рассуждение о методе,чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках(пер.с франц.Г.Г.Слюсарева).С.260//Декарт Р.Сочинения в двух томах.Т.1Из-во «Мысль».Философское наследие,том 106.М.,1989.С.250 - 296.

174 Декарт Р.Правила для руководства ума.С.86.//Цит.соч.С.77 - 153.

175 Естественно,сам Декарт не употребляет этого более позднего философского термина.

176 Цит.соч.С.93.

177 Подробнее см.в моей книге Метафизическая математика XVII века,Из-во»Наука»,1993,гл.I,а также статью: Катасонов В.Н.Форма и формула//Философия науки.Вып.1.Институт философии РАН.М.,1995.С.105 - 146.

178 Ньютон И.Всеобщая арифметика или книга об арифметических синтезе и анализе.М.,1948.С.298.См.подробнее об этой полемике в статье:Катасонов В.Н.Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники/Вопросы философии,1989,No.12

179 Или,если угодно,двумерной — «ясно — неясно»,»отчетливо — неотчетливо», — но только лишь двумерной!

180 Декарт Р.Разыскание истины посредством естественного света,который сам по себе,не прибегая к содействию религии или философии,определяет мнения,кои должен иметь добропорядочный человек относительно всех предметов,могущих занимать его мысли,и проникает в тайны самых любопытных наук.С.162//Декарт Р.Цит.соч.С.154-178.

181 Цит.соч.С.160-161.

182 Декарт Р.Геометрия.М.-Л.,1938.С.14.

183 Это хорошо знают преподаватели геометрии.

184 Именно,опираясь на эту традицию,XVII век называет алгебраические методы анализом.

185 Подробнее см.в статье:Катасонов В.Н. Форма и формула...

186 Греч. — божественный дар,(удел).

187 Pascal B.Pensees.P.111-112(перевод мой — В.К.)//Pensees de Pascal et de Nicole.Paris.1852.P.1-346.

188 Аналогично,например,обстоит дело — и логически,и исторически — с вопросом обоснования математической теории вероятностей.См.мою книгу: Катасонов В.Н.Метафизическая математика XVII века...

189 Декарт Р.Правила для руководства ума...С.102.

190 Proclus de Lycie. Les commentaires sur le premiere livre des Elements d’Euclide.Paris.1948.P.46(пер.с франц. мой — В.К.).

191 Pascal B.Pensees...P.12-13 (перевод мой — В.К.).

192 Op.cit.P.18 (перевод мой — В.К.).

193 Кассирер писал: «...Анализ исходит из того,чтобы рассматривать искомое как данное. В условиях задачи он вскрывает средство ее решения. Он исходит при этом из основоположения,что каждая полностью определенная математическая проблема должна нести в себе условия своего решения.Каждый вопрос геометрии,к примеру,предполагает основные законы пространства;с другой стороны,каждый ответ,который ищет геометрия,не связан ни с какой другой реальностью,кроме как с закономерностью пространства»(Cassirer E.Leibniz’ Systeme in seinen wissenschaftlichen Grundlagen Marburg.1902.S.6 .Перевод мой — В.К.)

194 Платон.Менон,80 b.

195 См.,например: Менон,76e-77.

196 Декарт Р.Первоначала философии.С.324//Декарт Р.Сочинения в двух томах.Т.1.Философское наследие,Том 106.М.,1989.С.297-422.

197 Православие не формулирует в вопросе о происхождении душ строго определенной точки зрения. Однозначно лишь осуждено на пятом вселенском соборе мнение Оригена о предсуществовании душ. В общем же плане, — одни Отцы Церкви (например, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин) считают, что каждая душа отдельно творится Богом. Причем ее соединение с телом приурочивается к сороковому дню. Другие учителя (напр., Тертуалиан, Григорий Богослов, Григорий Нисский) считают, что души и тела одинаково творятся (Богом) от душ и тел родителей (см. например: Протопресвитер Михаил Помазанский. Православное догматическое Богословие в сжатом изложении. Но1у Trinity Monastery. Jordanville & N.Y. 1963. P.77-78).

198 Любопытен конец этого предложения: «... хотя эти основания в большинстве случаев вовсе не смогут быть нам известны». Принцип достаточного основания есть никоим образом не принцип, выведенный эмпирически, а регулятивный принцип, подчиненный представлениям о высшем Благе (Боге). Принцип достаточного основания есть, собственно, принцип веры.

199 Точный расчет показывает, что исчерпывающий ответ звучит следующим образом: если большее тело превосходит меньшее не более чем в три раза, тогда большее после удара будет менять направление движения (также как и меньшее); если же большее больше меньшего более чем в три раза, тогда после удара большее сохраняет направление своего движения.

200 Н.Ф.Федоров. Сочинения. Философское наследие, Т.85. М., 1982. С.215.

201 Федоров был учителем и философским вдохновителем «отца русской космонавтики» К.Э.Циолковского.

202 Федоров Н.Ф. Цит.соч., С.165.

203 Цит.соч., С.198.

204 Федоров Н.Ф. Цит. соч., С.497.

205 Там же.

206 Цит. соч., С.501.

207 Там же.

208 Руссо Ж.-Ж. Рассуждение, получившее премию Дижонской Академии в 1750 году по вопросу, предложенному этой же Академией: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» С.14 // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., Наука. 1969.

209 Цит.соч., С.19.

210 Там же.

211 Хайдеггер М. Вопрос о технике. С.52 // Новая технократическая волна на Западе. М.,1986.

212 См., например, Science & Spirit. V.11, is.1. March/April, 2000. P.34-36.

213 См.: Research News and Opportunities in Science and Theology. Vol.1, No.5. January, 2001. P.1-2.

214 Research News and Opportunities in Science and Theology. Vol.1, No.6. February, 2001. P.1, 10.

215 McMullin Er. Natural Science and Belief in a Creator: Historical Notes. P.71 (перевод мой – В.К.) // Physics, philosophy and theology: A common quest for understanding. Ed. By R.J.Russell and others. Vatican city State, 1988.