Возникновение и развитие социологии.
| Вид материала | Документы |
- Тема возникновение и развитие социологии, 76.5kb.
- Курс лекций: Учеб пособие. Ростов н/Д.: Феникс, 1999. 512 с. Содержание, 28.12kb.
- Бакалаврская программа №521200 Кафедра: Социологии. Направление : 521200 Социология, 1160.96kb.
- Возникновение социологии Огюст Конт как основатель социологии. Введение, 161.87kb.
- Классическая социология, 155.63kb.
- Вторая Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии, 283.04kb.
- Программа дисциплины «становление и развитие экономической социологии в россии: этапы, 108.53kb.
- Вопросы к экзамену по дисциплине «Социология», 24.17kb.
- Развитие медиапространства современной России (на примере телевидения), 601.66kb.
- Тематика лекций. Предмет и методы социологии. Развитие социологического знания. Общество, 105.37kb.
13.4. Социальные отношения.
Социальные отношения – это осознанные и чувственно воспринимаемые совокупности повторяющихся взаимодействий (системы действий), соотнесенные по своему смыслу друг с другом и характеризующиеся соответствующим поведением.
Типология социальных отношений:
По направленности социальных действий: а) односторонние, когда партнеры относятся друг к другу по-разному (он ее любит, а она его – нет); б) взаимные – соответствующие друг другу (взаимная любовь, верная дружба); в) отношения зависимости, когда действия одного партнера зависят от действий другого (субъект A не может совершить действие a, если субъект B не совершит действие b; это означает, что A зависит от B). Выделяют <>зависимости: структурную, основанную на различии статусов в группе (подчиненный зависит от руководителя, занимающего более высокий по сравнению с ним статус); латентную, возникающую из-за различий в обладании значимыми ценностями независимо от официального статуса (руководитель зависит от подчиненного, родитель от ребенка); отношение зависимости порождает власть – способность одних людей контролировать действия других.
По вектору:
Сотрудничество (взаимное положительное отношение) – является основой объединения людей в организации или группы, проявления взаимопомощи, взаимоподдержки, любви (дружба, солидарность, политический союз между партиями или государствами, деловое партнерство). Важнейшие черты сотрудничества: 1) обоюдная заинтересованность, выгодность взаимодействия, при котором каждая из сторон получает то, что признает приемлемым, обоснованным; 2) направленность взаимодействия на достижение совместной (но не аналогичной) цели ; 3) подкрепление сотрудничества такими средствами обмена, как верность, признательность, уважение, поддержка.
Соперничество (взаимное отрицательное отношение) – предполагает в качестве предпосылки наличие единого неделимого объекта притязаний обеих сторон. Важнейшие черты соперничества: 1) стремление опередить, отстранить, подчинить или уничтожить соперника; 2) отсутствие общих, совместных целей, но обязательное наличие аналогичных целей относительно неделимого объекта; 3) подкрепление соперничества негативными средствами обмена: завистью, хитростью, озлоблением. Одним из наиболее распространенных типов соперничества является конкуренция – соперничество двух или более субъектов за что-то, находящееся вне этих субъектов: конкуренция претендентов на определенную должность, политических партий за власть в государстве (в условиях демократии).
Конфликт – прямое столкновение соперников. Для конфликта характерны: 1) знание соперника; 2) знание причин конфликта; 3) ожидание ответных действий, противоборства. При этом не всякая конкуренция перерастает в конфликт и не всякий конфликт является порождением конкуренции.
Основные типы конфликтов: внутрисистемный и внесистемный.
Внутрисистемный конфликт возникает по причине несогласия участников взаимодействия с правилами игры, критериями, по которым оценивается значимость, весомость их услуги (рост цен при сохранении одного и того же размера заработной платы вызывает конфликт между работодателем и наемными рабочими).
Внесистемный (межсистемный) конфликт возникает между системами взаимодействий по поводу несовпадения ценностей (оценок чего-либо) или за что-то, находящееся внутри или вне этих систем (территориальные претензии, борьба за влияние на третьи страны вызывают войну между государствами).
Конфликт – явление историческое и социокультурное: одни и те же правила игры, критерии в одну историческую эпоху (в одной социокультурной системе) могут породить непримиримый конфликт, в другой – конфликт может и не возникнуть (то, что в XIX в. привело бы к дуэли и кровопролитию, в ХХI в. вызывает лишь раздражение или усмешку).
Виды конфликтов: 1) конфликт ценностей (внутрисистемный, когда стороны пересматривают нормы, ценности, правила игры; межсистемный, когда субъекты, имеющие разные системы ценностей, по-разному оценивают те или иные события); 2) конфликт притязаний (притязания равнозначных субъектов на обладание теми или иными ресурсами, средствами обмена); 3) "экспансионистский" конфликт (связан с захватом чужой территории, чужих зон влияния, чужой собственности).
Важнейшая социальная функция конфликта (по Р.Дарендорфу): он "является отцом всех вещей, движущей силой изменений, но конфликт не должен быть войной" .
Задача состоит в том, чтобы предотвратить катастрофическое развитие конфликта. Он должен протекать в рамках определенных правил и законов, т.е. быть институционализированным.
14.1. Теории социальных изменений.
Попытки интерпретации социальной реальности как непрерывно длящегося социального изменения предпринимались социологами с давних времен. В настоящее время существует ряд теорий, по-разному понимающих сущность социальных изменений, их движущие силы и социальные последствия. Рассмотрим некоторые из этих теорий.
Теория социального конфликта (К. Маркс, Р. Дарендорф) основывается на том, что основным источником социальных изменений являются напряженные ситуации между конкурирующими группами. По мнению К. Маркса (2.2), источник изменения – классовая борьба, которая начинается в результате возникающих между социальными классами противоречий и в ходе их разрешения приводит к социальным изменениям. Р. Дарендорф (17.5) утверждает, что 1) любое общество в любой момент своего существования претерпевает изменения; 2) любое общество в любой момент своего существования переживает конфликты; 3) любой элемент общества причастен к изменению; 4) любое общество основано на принуждении одних своих членов другими.
Эволюционная теория (Г. Спенсер (2.1)) исходит из утверждения, что социальная эволюция (= социальное изменение) аналогична биологической и приводит к тому, что мир постепенно становится все лучше. При этом необходимо иметь в виду, что эволюция не обязательно предполагает прогресс, она осуществляется различными путями и идет во множестве различных направлений.
Теории циклических изменений (О. Шпенглер, А. Тойнби) исходят из того, что культура (9) проходит через те же этапы, что и человек в своей жизни: период развития, зрелость, закат и смерть. По этому пути проходит большинство цивилизаций. Они возникают в ответ на некий "вызов" (А. Тойнби). Однако их развитие неуклонно идет к упадку и, в конце концов, к гибели.
Функционалистские теории (Т. Парсонс, У. Ф. Огборн). По мнению Т. Парсонса (17.2), общества имеют тенденцию становиться все более дифференцированными в своих структурах и функциях, при этом, новые структуры должны быть более функционально приспособлены, чем предшествующие. Это и является фактором их изменения. У.Ф. Огборн проводит грань между материальной и нематериальной культурой и отводит роль источника социальных изменений изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты, оружие, технологии). Нематериальная культура включает социальные ценности, нормы, убеждения, социальные структуры, в т.ч. законодательство, религию и семью, которые должны адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальной культуре. Следует иметь в виду, что ни один отдельно взятый фактор не способен объяснить происходящие в обществе социальные изменения, поскольку в реальности множество сил сливается в сложном взаимодействии друг с другом. Именно взаимодействие придает обществу его динамический характер.
Системная теория исходит из понятия системы – объединения множества элементов в нечто целое, обособленное от того, что его окружает (на макроуровне – это общество в целом (3.2), на мезоуровне – отдельное государство, нация, на микроуровне – локальное объединение, ассоциация, фирма, семья и т.д.). Отсюда следует, что социальные изменения – это различия между состояниями одной и той же системы, которые возникают одно за другим во времени.
Каждая характеристика системы может рассматриваться в процессе ее изменения:
Виды системных изменений: 1) внутрисистемные, связанные с адаптацией к изменениям как внутри, так и вовне системы, но не затрагивающие ее сущности (например, медленная эволюция авторитарного политического режима от очень жесткого ко все более мягкому); 2) изменения самой системы, приводящие к ее полному перерождению и возникновению на ее месте принципиально иной системы (например, преобразование авторитарного режима в демократический).
Теория социального поля (П. Штомпка) вообще отрицает научность статического изучения общества, предполагает анализ событий, а не вещей, процессов, а не состояний. Общество есть процесс – постоянно длящийся, бесконечный поток событий. Общество в неизменном состоянии не существует и не может существовать. Оно существует не как жесткая система, а как мягкое поле взаимоотношений.
Социальное поле находится в постоянном движении: оно расширяется или сжимается (когда люди проникают в него или покидают его пределы); усиливается или ослабляется (когда меняется качество взаимодействий, например, знакомство перерастает в дружбу, любовь – в ненависть); сгущается или распыляется (когда в группе появляется лидер или лидер уступает свои позиции); смешивается с остальными сегментами поля или дистанцируется (когда образуются содружества и союзы или происходит раскол государства, партии, движения).
Социальное поле интегрируется четырьмя видами связей: 1) сплетением идей (верований, доказательств, понятий), составляющих идеальное измерение – "социальное сознание" поля; 2) сетью правил (норм, ценностей, предписаний, идеалов), образующих нормативное измерение – "социальные инструкции" поля; 3) сетью действий, представляющих собой интеракционное измерение – "социальную организацию" поля; 4) сетью интересов (жизненными шансами, возможностями, доступом к ресурсам), образующих измерение поля по шкале возможностей – его "социальную иерархию".
На каждом из этих уровней происходят постоянные изменения, но 1) они протекают не изолированно, а в тесной связи, переплетении друг с другом, 2) проявления социокультурного поля имеют различные уровни сложности, они протекают на макро- (общество), мезо- (общности, группы) и микро- (личности) уровнях.
В соответствии с теорией социального поля, социальное изменение можно рассматривать как процесс последовательной смены социальных событий (различных состояний социального поля): развитие, дифференциацию, расширение, интеграцию или расчленение в различных измерениях, являющихся результатом его внутренних (имманентных) свойств.
Теория "активного общества" (А. Этциони) разделяет социальные системы на активные и пассивные (пассивные лишь реагируют на изменения в среде, приспосабливаясь к ним; активные могут целенаправленным образом воздействовать на среду, в то же время изменяя собственную структуру). Активные системы способны создавать кибернетическую схему еще не существующего будущего и организовывать свои изменения в направлении будущего ее состояния. При этом активность социальной системы зависит от следующих факторов: 1) кибернетического (способности собирать, обрабатывать и использовать знания о реальности, а также ставить цели и принимать решения); 2) власти (способности ее осуществления, опирающегося на средства насилия и распределения материальных ресурсов); 3) согласия (имеющего место в демократических обществах). Идеал А. Этциони – "активное общество", совмещающее в себе высокую степень контроля (как в тоталитарных обществах) с высоким уровнем согласия (как в демократических обществах).
Структурная теория (Э. Тириакьян) разделяет понятия социальное изменение и социетальное изменение. Последнее представляет собой тотальную трансформацию институциональных структур, предполагающую "качественное изменение" (скачок) в функционировании общей модели организации, которое носит радикальный (революционный) характер. Социетальное изменение не случайно и не иррационально – оно закономерно возникает как реакция на напряжения внутри данной институциональной структуры. По своему содержанию и движущим силам социетальное изменение – это моральное (религиозно-моральное) изменение.
Социальное изменение в отличие от социетального происходит путем постепенного количественного изменения в рамках данной институциональной структуры, т.е. носит эволюционный характер и является предпосылкой социетального.
Источник социетального изменения – противоборство моральных сил в рамках данной культуры, когда одна сторона стремится сохранить институциональные элементы культуры, а другая – изменить их. Важнейший этап социетального изменения – момент кризиса, когда масштабность структурирования становится очевидной для всех. Революция (социальный катарсис) может развиваться либо в направлении насильственной социально-политической трансформации, либо в направлении ненасильственной социально-экономической деятельности. Социетальное изменение происходит на уровне целостного общества, оно революционно по форме, религиозно-моральное по содержанию и по своим движущим силам.
Э. Тириакьян вывел индекс революционного потенциала (изменяется от "0", когда общество представляет собой "гомогенную моральную общность", до "1" – момента кризиса). Промежуточные интервалы предполагают промежуточные уровни социальной деструкции, например, при уровне дезорганизации 0,85 и выше происходит революция (контрреволюция), приводящая к неизбежному преобразованию социальной структуры.
Важнейшие виды социальных изменений: процесс, модернизация и прогресс.