Нравственные ориентиры лидеров детского движения

Вид материала

Документы

Содержание Новосибирские скинхеды Действия скинхедов на территории Новосибирска Лидер группировки узнал о скинхедах из СМИ Роль взрослых в детском движении Взрослый в детских общественных организациях

Подобный материал:

• Городская акция-конкурс "Лидер" проводится с целью создания условий для реализации, 36.03kb.
• 1. Роль африканских лидеров "первой волны" в формировании движения Франкофонии, 322.74kb.
• Добро и зло: нравственные ориентиры человеческого бытия, 113.1kb.
•   Международная научно-практическая конференция «Детское движение Русского Мира тенденции, 57.63kb.
• Правительство москвы постановление от 3 августа 2010 г. N 667-пп о комплексе мероприятий, 1564.42kb.
• С. С. Анисина Семья как быт и бытие в истории и жизни, 2098.12kb.
• Некоторые методологические аспекты и практические особенности применения метапредметного, 141.16kb.
• Положение о ХIII городском смотре-конкурсе детских краеведческих объединений, участников, 38.16kb.
• Решаемой проблемы и целей программы приоритетным задачам социально-экономического развития, 912.94kb.
• Значение нравственного воспитания в системе формирования личности, 239.77kb.

Новосибирские скинхеды

Общая численность скинов в Новосибирске – порядка 2000 человек. Движение не имеет четко структурированной организации. На просторах сибирской столицы действует сразу несколько банд по 20-50 человек. Строгой иерархии в банде нет. Командиром является самый «старый», опытный и, следовательно, самый авторитетный скин. Область влияния группировки обычно ограничивается районом проживания, при этом скинхеды активно взаимодействуют между своими бандами. Члены группировки – подростки от 15 и старше.
Основная задача, провозглашаемая скинами, – депортация из страны всех эмигрантов нерусской национальности. Принцип таков: есть Россия, есть Китай, есть Африка. В России должны жить русские, китайцы пусть живут в своем Китае, негры – в Африке.

Новосибирские банды организуют мелкие нападения на лиц нерусской национальности с целью грабежа и избиения. У скинов правило: «враг не имеет ни возраста, ни пола». Таким образом, скинхеды заставляют людей нерусской национальности покинуть пределы России по «собственному желанию». Как говорит член одной из новосибирских группировок, в своем деле они уже добились определенных успехов. Из района банда якобы вытеснила цыган, промышлявших наркоторговлей. Следует отметить, что представителей коренных народов России скинхеды не трогают. Но случаются накладки. Нередко под горячую руку попадают якуты и буряты – их иногда путают с казахами и китайцами. Если в ходе драки все же удается разобраться и выяснить национальность – пострадавшему возвращают имущество и приносят извинения. 

У каждой группировки есть свое место сбора, тщательно законспирированное, о нем знают только члены банды. Но скинов можно встретить практически на всех массовых мероприятиях, как политического, так и развлекательного толка. От рядовых граждан они легко отличаются по внешнему виду. Обычно в толпе, сопровождающей концерты популярных исполнителей, ребята и высматривают свои потенциальные жертвы. Многие члены группировок специально занимаются физической подготовкой в спортивных клубах города. Своего тренажерного зала у скинов пока нет, «чтобы не привлекать внимание правоохранительных органов». Увлечение многих скинов – участие в раскопках и поиске без вести пропавших во время Великой отечественной войны.

Местные банды активно сотрудничают не только между собой, но и с единомышленниками из соседних регионов. Как говорится, дружат «городами». Скинхеды из Омска, Томска, Барнаула и Кемерово периодически приезжают в Новосибирск на совместные акции и тусовки, и наши выезжают в другие города – навестить своих «коллег». Иногда в сибирской глубинке оказываются «знаменитые» московские скины.  Скинхеды уважают представителей других неформальных группировок, например, байкеров и панков. А вот хиппи и рэпперам лучше держаться от них подальше. Среди оппонентов, как это ни странно, «красные скинхеды» – представители близкой по духу Национал-большевистской партии. Неприязнь к их лидеру, Эдуарду Лимонову, имевшему сексуальные контакты с представителями «черной» расы, распространяется и на других членов НБП. Считается, что если уж ты настоящий скинхед – то ты скинхед, а если коммунист – то коммунист. У скинхедов даже музыка своя есть – это песни групп «Коловрат», «ДиВ», «Коррозия металла» (кстати, они – сами скинхеды), «ТНФ». Стиль – тяжелый рок. А вот рэп и ритм-блюз бритоголовые презирают, как негритянскую музыку. 

Нередко бритоголовые являются членами различных политических партий националистического толка (РНЕ, РНП, ННП). Некоторые группировки занимаются расклейкой политических листовок, но таких очень мало, да и затратно это. Гораздо дешевле писать расистские лозунги на заборах. Последний писк – обращения к новосибирцам со стен подъездов домов. «Русские, берегите город от черных» – такое сообщение уже несколько месяцев украшает подъезд дома, где проживает сотрудник нашей редакции. И никто даже не пытался закрасить или стереть эту надпись. Новичок может попасть в банду только по рекомендации уже действующего и проверенного члена. Каких-нибудь обрядов посвящения у скинов не существует. Но есть испытательный срок для новеньких, их берут на «дело» только по истечении нескольких месяцев.


Действия скинхедов на территории Новосибирска

21 апреля в собственной квартире на улице Коммунистической был избит 25-летний Марк Жданов. Трое в масках в течение часа «прессовали» его, четвертый тем временем громил все, что попадалось под руку. В том, что это был именно погром, Марк не сомневается - всю неделю до этого ему звонили неизвестные, предлагая убраться из города, а по окончании бойни один из парней предупредил: «Теперь со всеми жидами так будет».

    - Марк, почему заявление не пишешь?

    - Боюсь. Убьют - звери ведь. Я бы вообще не рассказал ничего, если бы не опасение - а вдруг они не только меня «предупреждали»?

- Как думаешь, это были скины?

- Похоже, да - в «милитари»...

 Конечно же, это могли быть только скинхеды. Причем, скорее всего, не местные, ибо за последние пять лет правоохранительные органы не отметили ни одного подобного случая - нападение с признаками антисемитизма - кроме разве что погрома в 2000 году в синагоге - опять же на улице Коммунистической. Тогда погромщики тоже разнесли все, оставили на стенах похабные надписи и свастику. Но этим и ограничилось - никто не пострадал. Наблюдательный человек, правда, по статьям в радикальной местной прессе с заголовками типа «Славный жидозабой 11 сентября» мог заметить, что не все так спокойно в Новосибирске. И все же трудно было представить, что истерика экстремистов может вылиться в «прямое действие».

    Официально зарегистрированных радикальных политических партий в Новосибирске, кроме Национал-большевистской партии - НБП, нет. Вообще, в России партии, которые могли бы реально предпринять погромные действия, можно сосчитать по пальцам: уже упомянутая НБП, РНЕ, переименовавшееся в РНВ (Русское национальное возрождение), «Партия Свободы» (вот где действительно ортодоксальные нацисты), ну и, пожалуй, ЛДПР - и то местами. Председатель новосибирского отделения НБП Дмитрий Казначеев категорически отказался принимать какую-либо ответственность за произошедшее 21 апреля.
    - НБП совершенно однозначно не может быть причастна к погромам. Вопрос - кто? По Новосибирску шатается немало разрозненных группировок, исповедующих антисемитско-националистическую идеологию, в принципе непонятно на чем основанную.

    -Но должны же у них быть вожди, боевые штабы...
    -Самое интересное, что нет. То есть не обязательно.
    -Получается, что этот погром мог быть самодеятельностью частных лиц?
    -В той или иной степени - ну, например, вместо того чтобы пить пиво, они пошли громить евреев. Или действительно приезжие скины развлечься перед отъездом решили. А может быть - и, скорее всего - это чистой воды провокация, направленная на уничтожение НБП. Для того, чтобы создать соответствующий повод, необходим соответствующий прецедент. НБП на сегодняшний день единственная оппозиционная партия, представляющая реальную опасность для власти. Почему бы не обвинить в погроме нас?

 -А какие у вас вообще отношения со скинами?

-Плохие. Постоянные конфликты.

    Отделение РНВ в Новосибирске не зарегистрировано, найти его активистов непросто. Хотя вряд ли они могут быть замешаны в конкретных антисемитских движениях - помнится, в свое время из их рядов только одна группировка могла похвастать «погромным» стажем, и то «громились» в основном «нигеры» в московском метро и «хачи» на столичных овощных рынках. Евреев, имеющих, как правило, неслабый социально-экономический статус, «ультрарадикальная бригада прямого действия» не трогала.

    Нацистская «Партия Свободы», казалось бы, в первую очередь может быть замешана в этом. Питерское отделение считается наиболее активным, именно оттуда идут все директивы и инструкции. Однако председатель отделения «Партии Свободы» в Санкт-Петербурге Андрей Гребнев также открестился от новосибирского прецедента:

 - Во-первых, в Новосибирске нашего отделения нет. Даже если кто-то орудовал под нашим именем, «Партия Свободы» тут ни при чем. Во-вторых, погромами мы не занимаемся, тем более - погромами такого масштаба. Если бы нам было нужно, мы бы давно устроили широкомасштабный милитаризованный жидозабой, но какой в этом смысл? Россия от этого белее не станет. Мы работаем совсем в ином направлении, не надо думать, что все скинхеды спят и видят, как бы замочить десяток-другой евреев. Другое дело - мы понимаем, что на сегодня власти просто необходимо очередное пугало для народа - нацисты. Согласись, они куда страшнее коммунистов. Критической массы нацисты никогда не наберут, но существовать будут - пока такой вариант всех устраивает. Так что не бойтесь, холокоста не будет!

 - Андрей, в любом случае парня били скины - ваши или не ваши...

- Скорее всего, да. Чтобы завалить в квартиру, да еще в масках и милитари, нужна дерзость, которой как раз учит доктрина скинхедов. Не думаю, чтобы это мог быть кто-то другой.

    Председатель еврейской общины в Новосибирске Семен Ошеров благодушно объяснил, что Новосибирск - город интеллигентный, погромов здесь не было и быть не может, тот случай был единичным и нетипичным, и вообще - они уже забыли, что такое антисемитизм. В качестве «тяжелой артиллерии» он призвал в свидетели раввина Залмана Закласа, который также заявил «нет» возможности погрома. Вот только охрана в культурном еврейском центре, как в банке, и, прежде чем беседовать со мной, меня подвергли тщательной проверке со всех сторон. Согласитесь, такие действия плохо укладываются в представления о безмятежности и уверенности в собственной безопасности. Удалось связаться с председателем отделения «Народно-Державной партии России», редактором газеты «Русская Сибирь» Игорем Колодезенко.

- Я совершенно ответственно заявляю, что никто из новосибирских националистов не может быть к этому причастен. Если бы кто и посмел такое учинить, наше сообщество наказало бы его на следующий же день. Да и кто, если разобраться? Эрэнешники у нас совсем ручные, «Организация 88» тоже никогда на это не пойдет - они все-таки патриоты, а не скинхеды.
    Является ли новосибирский инцидент чьей бы то ни было провокацией или нет, покажет время. Однако все же любой из ее вариантов - будь это провокация властей против НБП или отморозков, «косящих» под столичных скинов, против «Свободы» или даже самой синагоги в целях саморекламы (такое мнение тоже имеет место быть) - это не так страшно, как мысль, что руки Адольфа Гитлера дотянулись до Новосибирска.


Лидер группировки узнал о скинхедах из СМИ

ПРОЦЕСС по делу новосибирской группировки скинхедов может оказаться одним из самых длительных — даже если он будет идти совсем без перерывов, что, кстати, случается крайне редко.

Во всяком случае, у суда ушел целый день на то, чтобы допросить предполагаемого организатора группировки — 19-летнего Михаила Родошкевича. Который, само собой, заявил о том, что ни о какой группировке «Братство скинов» он знать не знает, а большинство подсудимых до момента задержания 3 ноября 2002 года видел в лучшем случае два раза. О чем добросовестно, хотя и предельно тихо, сообщал каждому из девяти адвокатов, задававших ему вопросы.

И вообще, о движении скинхедов он узнал из СМИ и их идеологию не разделяет. «Я знаю такую точку зрения, но у меня не было таких взглядов», — сказал он. Более того, в лице Михаила Родошкевича общество может потерять (в случае обвинительного приговора) поборника национальной терпимости. «Зачем выселять нерусских, если они к нам приезжают?» — ответил он вопросом на вопрос защиты, а не ставил ли он и его группировка цели по «очищению» Новосибирска от, цитирую, «лиц нерусской национальности».

Что это за национальность такая — Бог весть. Но, несмотря на курьезность момента, создавалось ощущение, что и авторы обвинительного заключения, и защитники, и, судя по всему, подсудимые мыслят как раз в тех категориях, в которых национальностей только две — русская и нерусская.

Адвокаты дотошно допросили подсудимого по всем эпизодам разбойных нападений, инкриминируемым группировке, — всего таких насчитывается шесть. Так вот, по меньшей мере, в половине из них подсудимый, по его словам, просто не мог принимать участия, потому что находился в это время в другом месте.

Также, по его словам, он не наносил кому-либо ножевых ранений. По словам подсудимого, 3 ноября он в компании с остальными подсудимыми пришел на Хилокский рынок на юго-западе Новосибирска, поскольку им сообщили, что там один таджик якобы торгует наркотиками.

«Произошел небольшой разговор, я схватил его за воротник куртки, он начал вырываться и убежал без нее, вот и все», — сказал подсудимый. В этот же вечер Родошкевич и компания, по его словам, проходя по улице, ударил по лицу некоего Боходура Болхиева, таджика по национальности. «Он был пьян, неадекватно себя вел и плюнул мне на брюки — нерусский, а так себя ведет», — объяснил Родошкевич.

Кстати, именно Боходур Болхиев, по данным следствия, как раз и был тем несчастным, которому было нанесено 18 ножевых ранений. Выжить ему удалось буквально чудом. В день допроса он был приглашен на процесс, однако суд не стал задавать ему ни одного вопроса. Однако и в момент рассказа о нападении на него Болхиев не утратил восточной невозмутимости.

ДРУГИЕ потерпевшие — в основном таджики и узбеки — в суд не явились.

Любопытно, что в момент задержания у Михаила Родошкевича был изъят электрошокер, который он носил якобы в целях самообороны. «Ходят тут всякие», — пояснил он. Потом он рассказал, что его же электрошокером из него доставали показания — не зачитав права. При этом один из следователей якобы просил его взять ответственность за нанесение тяжких телесных повреждений, обещая в этом случае всех отпустить.

Как бы то ни было, одна из основных коллизий этого дела — насколько, с позволения сказать, идейными были местные «скинхеды». Как уже упоминала «Новая Сибирь», интерес к этому делу проявляется даже на правительственном уровне. Однако, по данным следствия, члены группировки преследовали и корыстные цели, освобождая карманы жертв от излишнего имущества.

И не факт, что если из гоп-компании, ополчившейся на «лиц нерусской национальности», сделают прямо-таки федеральных антигероев, это возымеет должный воспитательный эффект.

Трое подсудимых, в том числе Михаил Родошкевич, содержатся под стражей, остальные — под подпиской о невыезде. В ходе предварительного следствия участники группировки признались в совершении разбоев, однако отрицали, что они совершены по национальному признаку.

Расследование дела продолжалось более 8 месяцев. Сотрудники милиции задержали группу подростков после совершения ими нападения на гражданина Таджикистана в ноябре 2002 года. Скинхеды избили мужчину и отобрали у него личные вещи, после чего посоветовали пострадавшему покинуть Новосибирскую область.

В ходе расследования было установлено, что задержанные скинхеды также причастны к совершению еще нескольких аналогичных нападений на уроженцев Таджикистана и Узбекистана. Возраст участников группировки — от 16 до 20 лет, в основном это студенты и учащиеся школ. Скинхеды якобы носили униформу с нашивками в форме кулака на куртках. При обысках в домах некоторых членов группировки сотрудники милиции изъяли литературу экстремистского содержания.


Заключение

На сегодняшний день проблема скинхедовского движения очень опасна и довольно актуальна. Но она мало изучена, а точнее, совершенно не изучена. Органы охраны правопорядка, например, до сих пор отрицают существование скинов. Взрослые стараются не замечать ее. Но это проблема, с которой нужно бороться сообща! Мною был проведен социологический опрос (см. Приложение). Эти цифры меня поразили: 40 человек из 123 опрошенных хотят вступить в это движение. Цель исследования - донести до общественного сознания опасность этого движения. Поэтому задача нашего общества - не допустить развития этого движения. Ведь все больше и больше молодых людей вступают в него. Некоторые погибают, некоторые замыкаются в себе, некоторые превращаются в «отмороженных ублюдков», которые быть может, будут убивать и наших детей. Пройдет совсем немного времени и те, кто сейчас находятся в этом движении, покинут его. Но идеология фашизма будет жить в их сердцах. И быть может, в недалеком будущем, к власти в России придут фашисты, и бывшие скинхеды поддержат эту идеологию. Тогда мы поймем ту опасность, которую таит в себе «скиновское» движение. Мы сами должны заботиться о своем будущем.


Литература:


1) Адольф Гитлер. Mein Kamf. – 1933.

2)“SS-MANN UND BLUTSFRAGE”. -1940.

3) Бенитто Муссолини. Доктрина фашизма.

4)А. Тарасов. – Москва, 2004.

5) А. Широпаев. Тюрьма народа. – 2002.

6) РИА Новости Сибирь. – 2003.

7) Новая Сибирь. – 2002.

8) Штурмовик. – 1999.

9) Известия. – 2001.

10) Аргументы и факты. – 2002.

11) Новейшая история 20 века / Энциклопедия – 2003.

12) Кольера / Энциклопедия. – 2002.

13) Кирилл и Мефодий / Энциклопедия. – 2001.

14) Желев Ж. Фашизм: тоталитарное государство. – 1991.

15) Д. Нестеров. Скины – Русь пробуждается. – 2004.


Приложение







Социологический опрос (было опрошено 123 человека)




Роль взрослых в детском движении


Автор: Кормакова Александра,

8 класс, РМДОО «Аквилон».

Руководитель: Абашкина И.В.


Введение

Тот период, когда словосочетание «детское движение» вызывало вопросы, разное толкование и даже недоумение, уходит в прошлое. За десятилетие, прошедшее после трансформации единой и единственной детской организации (пионерской) в Союз пионерских организаций (Федерацию детских организаций) в общественной жизни страны и, соответственно, в массовом сознании, произошли большие перемены. Совсем недавно, в начале 90-х годов, стоило больших трудов объяснить представителям педагогической науки, социальных служб, педагогам, что дети сами вправе определять, какому объединению отдать предпочтение. Сейчас ситуация иная. Уже многие родители с одобрением отнеслись к желанию своих детей вступить в ряды одной из многочисленных организаций. Многие, но далеко не все, поскольку пока на радио, телевидении, в газетах и журналах еще только-только пробивается информация о детях и подростках, осваивающих начальный опыт общественной жизни. Как правило, образ детской организации связывается с политикой, с партийной идеологией, несправедливо забывая о том ярком, романтическом, героическом образе, который привлекал (и заслуженно!) многие поколения подростков, но который нынешним детям, к сожалению, не известен.

На самом деле в настоящее время существует множество детских организаций, которые сильно отличаются от Всесоюзной пионерской организации. И это закономерно, ведь с распадом Советского Союза произошел коренной переворот в сознании каждого человека. Поменялось почти все, не исключением стало и детское движение, его ценности. Поменялись и сами дети. Конечно, стали другими и руководители этих организаций и объединений. Какова роль и позиция взрослых в детской организации в настоящее время? Кто такой педагог нового типа? Я принимаю активное участие в работе Районной Молодежной детской Общественной Организации «Аквилон», которая входит в состав Городской Молодежной детской Общественной Организации «Созвездие Лидер», и поэтому мне приходится часто сталкиваться с различными спорами, связанными со статусом взрослых в детских организациях. Мы, дети, часто не в силах разрешить какой-либо спор из-за недостатка информации, и для того, чтобы ликвидировать этот пробел в наших знаниях я решила взяться за эту работу.

Итак, цель работы: выяснить, каким должен быть взрослый в детском объединении и какова его роль и функции в детском общественном объединении.

Задачи:

1. Раскрыть понятие «взрослый», «равенство».
   
2. Выяснить роль взрослых в становлении детских организаций.
   
3. Составить образ педагога нового типа.
   

В работе я провела два типа исследования: теоретическое – изучение литературы, и практическое – опрос членов РМДОО «Аквилон» и учащихся МОУ СОШ № 184, не являющихся членами какой – либо общественной организации или объединения.

Взрослый в детских общественных организациях

Понятие «взрослый» и парадоксы равенства

Для того чтобы рассматривать данную тему, стоит вспомнить, кто такой взрослый. В четырехтомном «Словаре русского языка» под редакцией А. П. Евгеньевой (3-е издание - Т 1. - М.: Русский язык, 1985) есть объяснение интересующего нас понятия: «Взрослый - вышедший из детского возраста, достигший возмужания». Конвенция о правах ребенка, ратифицированная в нашей стране, признает ребенком человеческое существо от рождения до 18 лет. Следовательно, можно утверждать: взрослые в детском движении — мужчины и женщины старше 18 лет, непосредственно взаимодействующие с детскими общественными организациями. Непосредственно взаимодействующие с детским движением взрослые — это организаторы, руководители детских формирований, инструкторы, координаторы, консультанты. Опосредованно взаимодействующие с детским движением взрослые — специалисты структурных подразделений (центров), поддерживающие взрослых, непосредственно взаимодействующих с детским движением: представители органов управления или самоуправления (советов, комитетов), журналисты специальных изданий, адресованных взрослым, непосредственно взаимодействующими с детским движением, исследователи, ученые, чьи научные интересы связаны с детским движением, а также педагоги, воспитатели подростков в школах.

В современных детских организациях очень часто возникает трудная, порой драматичная проблема: дети и взрослые. В сущности, это вообще одна из коренных проблем педагогической теории и практики. В добровольном объединении подростков и находящихся «при исполнении» взрослых проблема это обретает особую сторону. Действительные судьбы объединений такого рода однозначно зависят от того, насколько взрослый сумеет помочь питомцам реализовать их потребности, а дети - востребовать и принять взаимосвязь с ними. Здесь и образуется парадоксальная ситуация («Социокинетика: Лидерство в детском движении: время и ценности» \ Сост. и ред. Т.В. Трухачева, А.Г. Кирпичник. — М., 2004, с. 135).

С одной стороны, дети и взрослые вместе, в одних условиях, в общем деле, в системе взаимоотношений, следовательно, имеют одинаковые права в решении вопросов своей жизнедеятельности, а с другой, у тех и других разная по характеру и мере ответственность за такие решения и их последствия.

Возникает весьма «демократическая» ситуация, а на самом деле столь же антипедагогическая, т.е. вредная, в первую очередь, по отношению к детству идея некоего равенства ребят и взрослых наставников в объединении. В основе явной ошибочности названной идеи — рассмотрение равенства прав вне равенства ответственности и обязанности. Между тем, они неразрывны: права - не анархическая вседозволенность, а фиксированные обязанности; ответственность - не формальная «общественная нагрузка», а предоставленная объединением привилегия. Поэтому целесообразно взаимное соответствие прав и ответственностей, адекватных потребностям и возможностям развития данного сообщества, однако соответствие, отвечающее своеобразию возможностей каждого участника. Практически важно не некое равенство прав, даже не предоставление тех или иных прав, а наличие, создание условий для реализации.

Почему в нашем случае сомнительна декларация равенства?

По В.И. Далю, равный — «одинаковый, во всем подобный относительно величины, количества, качества, свойств», равенство же - «состояние, свойство равного; одинаковость, полное сходство по количеству или величине, или по качеству; одномерность однокачественность, безразличность». Рассмотрим выделенные признаки.

Итак, «полное сходство по количеству» прав. Здесь за одну из общих основ могут быть взяты положения Конвенции о правах ребенка, предусматривающие его права на выживание, развитие, защиту и участие в жизни общества. Все они могут и должны быть осуществимы в общественном объединении. Эти же, в сущности, права гарантированны взрослому наставнику Конституцией страны. В том числе, - право организовать пространство для осуществления прав и обязанностей, реализации ответственности детей.

«По величине». Ответственность на человека возлагается не только извне — группой, объединением, - но и изнутри — на себя самим человеком, - такое понятие роли всегда продуктивней: идет ли речь об условности игры или реальностях общественного бытия. Здесь совершенно разная мера ответственности у детей и взрослых.

Педагогическое дело - в том, чтобы помочь и ребенку, и взрослому осознать норму как внутреннее руководство к действию. К этому возможны три взаимосвязанных «пути» на едином гуманистическом основании: просвещение, опыт, рефлексия. Норма (не сделать хуже другим!) — ограничение во благо! Например, - режим дня, правила поведения и прочее. Поэтому она же — рекомендация целесообразного, реестр возможностей. Необходим и элемент принуждения — на пути к осознанию (по Ф. Энгельсу о свободе) — дисциплина, режим, обучение. Принуждение себя весьма полезно для развития навыков самопреодоления, для воспитания воли.

«По качеству». Взрослому важно не «свалить» на детей свою ответственность, но «догружать» их ответственностью, следовательно, правами, вплоть до права на ошибку. Ответственностью и за себя, и за других, и перед собой, и перед товарищами, и перед наставником. Главная гуманистическая педагогическая задача - не делать ЗА ребенка, а поддерживать его активность, усилия что-то сделать, имея ввиду «зону ближайшего развития», требующего последовательного усложнения прав и ответственности.

Ошибаются не только дети. Даже если в детском объединении у ребят и наставника существует одинаковое право голоса, это не меняет дело: фактически все решают взрослые. Их просчеты часто оказываются причиной конфликтов, порой, что называется, глобальных. Поучителен урок заданности взрослыми из недавнего прошлого пионерии: источником, основанием элементов формализма в ее деятельности были отнюдь не известная категоричность подростков или ограниченность их социального опыта, но политический или организационный диктат взрослых, да и на всех уровнях.

Бывают и ситуации, когда никакое равенство невозможно: при опасности физического или психического здоровья детей. Степень равенства зависит от реальной ответственности, обязанности требуют права на решение, а правами обуславливаются обязанности.

Суть сотрудничества РАЗНОправных субъектов заключается в удовлетворении потребности друг в друге: потребность детей - в опыте других и мудрости взрослого, потребности взрослого - помочь детям. Ситуация старшего «над» детьми объективна и, если можно так выразиться, служебна, так как в нем предполагается потенциал опыта и ответственности за них. Впрочем, они не равны, даже перед законом: все перед ними ответственны, но мера ответственности различна, а значит, и мера наказания. Для педагога — вплоть до уголовного.

В детских объединениях особые условия взаимодействия создаются психологически важнейшим фактором — столь частой возрастной близостью старших подростков и взрослых. Она, с одной стороны как бы «провоцирует» равенство, с другой, именно такой близостью будто подчеркивает разность статусов. Здесь идеально точная формула была найдена во Всероссийском «Орленке»: к вожатому обращаются по имени, но на «вы», однако и ребят называют по имени, а не по фамилии. Вполне обоюдоуважительная близость, сохраняющая реальное различие статусов и диалектику дистанции, которая при этом оказывается не столько «демаркационной зоной», сколько пространством сближения и сотрудничества. Каждый остается самим собой, но, во-первых, обогащается общением друг с другом, и, во-вторых, выбита почва для произрастания педагогических «сорняков»: авторитаризма взрослых и нигилизма детей, равно как панибратства первых и фамильярности вторых.

Вектор развития от детства к взрослости, вплоть до старости, идет по линии от задаваемых детям извне - семьей, сверстниками, школой - критериев, ценностей, норм, обычаев к выработанным и сложившимся, выстраданным в социально самостоятельном существовании, внутренним, которые с течением лет «закостеневают», порой оборачиваясь бескомпромиссностью, нетерпимостью к новому и т.д. Дети в объединении своим наставникам, чаще всего людям молодым, помогают правильно взрослеть, причем порой не меньше, нем они — детям. Здесь принципиально важен эмоционально-нравственный аспект именно обоюдности. Дети, особенно в неформальных условиях объединения и досуга, тянутся к взрослым в поисках ответов на вопросы бытия, в трудных ситуациях, даже при физических недомоганиях, тянутся за сочувствием с детской влюбленностью. Взрослые несут детям не только свой опыт и личный пример, но и опеку, внимание, поощрение, а то и требования, что не исключает, а предполагает и конфликты, и моменты обоюдного недовольства.

Вместе они — каждый по-своему — творят неповторимую атмосферу своего объединения на общечеловеческой основе разных ролей, разного общения, разных отношений. Зачем им равенство? И равенство чего? Перед чем или кем? Для чего?

Гармония — целесообразное сочетание разного, своеобразного. Парадокс равенства как раз и заключается в актуализации неравенства его субъектов! В основе их отношений призвана быть взаимоотдача своеобразного одним субъектом другому, в нем нуждающемуся. Так возникает возможность гармонии для всех.

Если все-таки говорить о равенстве, то лишь в одном отношении, к сожалению, редко отмечаемом с течением лет «закостеневают», порой оборачиваясь бескомпромиссностью, нетерпимостью к новому и т.д. Дети в объединении своим наставникам, чаще всего людям молодым, помогают правильно взрослеть, причем порой не меньше, нем они — детям. Здесь принципиально важен эмоционально-нравственный аспект именно обоюдности. Дети, особенно в неформальных условиях объединения и досуга, тянутся к взрослым в поисках ответов на вопросы бытия, в трудных ситуациях, даже при физических недомоганиях, тянутся за сочувствием с детской влюбленностью. Взрослые несут детям не только свой опыт и личный пример, но и опеку, внимание, поощрение, а то и требования, что не исключает, а предполагает и конфликты, и моменты обоюдного недовольства.

Вместе они — каждый по-своему — творят неповторимую атмосферу своего объединения на общечеловеческой основе разных ролей, разного общения, разных отношений. Зачем им равенство? И равенство чего? Перед чем или кем? Для чего?

Гармония — целесообразное сочетание разного, своеобразного. Парадокс равенства как раз и заключается в актуализации неравенства его субъектов! В основе их отношений призвана быть взаимоотдача своеобразного одним субъектом другому, в нем нуждающемуся. Так возникает возможность гармонии для всех.

Если все-таки говорить о равенстве, то лишь в одном отношении, к сожалению, редко отмечаемом взрослыми, практически слабо освещаемом в науке: дети, равно как и их наставники, активно включены в упомянутую взаимоотдачу. В самом деле, детское сообщество дает взрослому возможность ощутить неповторимую, детскую яркость и свежесть, непосредственность восприятия, констатировать и использовать разнообразие таких восприятий. Это совершенно необходимая педагогу объективная информация об успешности его текущей работы, т.е. основание для коррекции ее содержания и стиля. Субъективно же — это не менее необходимый материал для личности и профессиональной рефлексии, побуждающей к поиску и творчеству, для осознания полноты и успешности собственной самореализации. И это вовсе не парадокс.