Нравственные ориентиры лидеров детского движения

Вид материала

Содержание

Исследование удовлетворенности детей и подростков деятельностью общественной организации
Почему ты стал участником своей организации?
Если тебе нравится быть в детском объединении, то почему?
Как ты оцениваешь свою деятельность в организации?
С какими проблемами ты сталкиваешься, занимаясь общественной работой?
Что из приобретенных знаний и умений тебе сможет пригодиться во взрослой жизни?
Кто такие скинхеды?

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Исследование удовлетворенности детей и подростков деятельностью общественной организации

Для проведения данного исследования была разработана определенная методика, которая имеет следующий вид:

Почему ты стал участником своей организации?

а) интересно;

б) нечего было делать (чтобы занять свободное время);

в) здесь были мои друзья.

Если тебе нравится быть в детском объединении, то почему?

а) здесь у меня хорошие друзья;

б) вместе с товарищами можно заниматься полезными для общества делами;

в) это помогает мне развивать организационные способности;

г) здесь я провожу свое свободное время;

д) это помогает бороться с недостатками в окружающей жизни;

е) здесь я могу высказывать свое мнение, участвовать в обсуждении того, что касается моей жизни;

ж) меня здесь могут защитить;

з) здесь я узнаю много нового и интересного;

и) полученный опыт и знания пригодятся мне во взрослой жизни;

к) мне нравится организовывать и проводить мероприятия.

Как ты оцениваешь свою деятельность в организации?

а) инициатор идей;

б) исполнитель;

в) наблюдатель;

г) организатор;

д) другая функция.

Как относятся к твоему участию в объединении одноклассники?

а) нейтрально;

б) положительно;

в) отрицательно.

Как относятся к твоему участию в объединении родители?

а) нейтрально;

б) положительно;

в) отрицательно.

С какими проблемами ты сталкиваешься, занимаясь общественной работой?

а) нехватка времени;

б) нет проблем;

в) угождать всем;

г) неопытность;

д) лень;

е) стеснение;

ж) со своими сверстниками.

Что из приобретенных знаний и умений тебе сможет пригодиться во взрослой жизни?

а) многое (почти все);

б) организационные способности;

в) умение общаться;

г) терпение;

д) новые социальные знания;

е) уверенность в себе.

Анкета разработана на основе анкет «Я и мое объединение» для участников детского общественного объединения/организации 10-11 лет и «Я и мое объединение» для участников детского объединения/организации 15-16 лет.

Первый вопрос нашего теста звучит так: «Почему ты стал участником своей организации?». Этот вопрос позволил нам определить причины вступления ребят в общественную организацию, более подробно узнать, какие они преследовали цели при вступлении в организацию и какие задачи они ставили перед собой.

Второй вопрос звучал так: «Если тебе нравится быть в детском объединении, то почему?». Ответ на этот вопрос позволил нам сделать выводы о заинтересованности членов нашей организации в ее деятельности, и что им больше всего ближе и интереснее.

Следующий наш вопрос: «Как ты оцениваешь свою деятельность в организации?». Задавая этот вопрос, мы хотели узнать, как ребята оценивают свои силы, знания и умения, какие у них склонности к различным направлениям нашей организации. И узнать, как объективно ребята оценивают себя сами, указав свою функцию, а значит, что им более близко: быть организатором или же исполнителем.

Четвертым вопросом, который звучит так: «Как относятся к твоему участию в объединении одноклассники?» - мы хотели выяснить, как относятся к организации окружающие и влияет ли это на ребят. Отношение окружающих к твоим интересам играет большую роль, а значит, это важно для них самих. Отношение родителей к участию своих детей в общественной организации мы выяснили в следующем вопросе: «Как относятся к твоему участию в объединении родители?».

Работа организации не обходится без проблем. Узнать, какие проблемы возникают в процессе общественной работы, и, следовательно, наметить способы их решения позволил следующий вопрос: «С какими проблемами ты сталкиваешься, занимаясь общественной работой?».

Что члены нашей организации, какие знания и умения они вынесут во взрослую жизнь, что представляет особую ценность, мы узнали, задав вопрос: «Что из приобретенных знаний и умений тебе сможет пригодиться в жизни?».

Данная анкета имеет вид:

Большинство ребят считают, что членство в организации помогает им развивать организационные способности, бороться с недостатками в окружающей жизни, получать новые социальные знания, учиться организовывать различные мероприятия и организация для них это не только место время провождения, но и часть их жизни.

Большинство ребят оценивают свою деятельность в организации как организаторов и исполнителей. Небольшое количество считает, что наблюдать за работой своих товарищей - это их функция, но когда они наберутся недостающего опыта, то сами смогут организовывать и проводить различные мероприятия.

Ребята, которые не являются членами организации относятся к активной деятельности своих одноклассников, с небольшим перевесом, нейтрально, но большое количество, все-таки, положительно, но есть и такие, которые относятся скептически к деятельности своих одноклассников.

Родители, в отличие от подростков, считают, что участие их детей в общественной организации принесет им только пользу.

Главная проблема, с которой сталкиваются члены нашей организации – это нехватка времени, а остальные проблемы можно разрешить.

Члены нашей организации считают, что умение общаться не только со своими сверстниками, но и со старшими, умение организовывать, больше всего им сможет пригодиться во взрослой жизни.

Заключение

В ходе данной работы нами проведено исследование необходимости детского и молодежного движения в наше время. Результаты показывают, что мы проживаем пик развития детского и молодежного движения (об этом же говорит история: спады и всплески в детском и молодежном движении). Политика нашего государства направлена на поддержку деятельности детских и молодежных общественных организаций, которых в нашей стране достаточно большое количество, и все они развиваются в своей определенной области: экологическое, досуговое, героико-патриотическое воспитание, клубная деятельность и так далее.

Несмотря на то, что сейчас не существует единой детской и молодежной организации (наподобие Всероссийской пионерской организации имени В.И. Ленина или ВЛКСМ), деятельность имеющихся на современном этапе общественных организаций довольно заметна. Чувствуется заинтересованность молодежи общественной работой, социальными делами, управлением государством в рамках молодежной политики.

Материалы данной работы могут быть полезны как руководителям, так и членам вновь создающихся общественных организаций.

Одним из главных результатов нашей работы является то, что члены РМДОО «Аквилон» выиграли грант на создание базы данных детских общественных организаций и объединений Новосибирской области. Одним из первых шагов по выполнению данного проекта является составление реестра детских общественных организаций и объединений, входящих в городскую общественную организацию «Созвездие лидер».

Литература:

З.С Колодина, Е.Б. Носова. Время выбрало нас! В помощь организаторам педагогической поддержки детского общественного движения. - Нижний Новгород, Нижегородский гуманитарный центр, 2004. – 150 с.
О. Снегирева, А. Крылов, Е. Кузнецова. При содействии издательства «СигналЪ». «Социокинетика» стратегия и тактика детского движения нового века. – М., 2003. – 512 с.
О. Снегирева, А. Крылов, Е. Кузнецова, Салтыкова. При содействии издательства «СигналЪ». «Социокинетика» лидерство в детском движении: время и ценности. – М., 2004. – 464 с.
Сведения из аналитической записки о деятельности молодежных организаций на территории Новосибирской области.
А. Ермолин. Навигатор третьего тысячелетия, или Как стать разведчиком. // Народное образование. - Москва, 2004.

Скинхеды

Автор: Громов Дмитрий,

11 класс, РМДОО «Аквилон».

Руководитель: Абашкина И.В.

Введение

Фашизм - тоталитарная идеология подчинения общества интересам государства и нации. Основоположником фашизма является итальянский диктатор Бенитто Муссолини. Его сторонники объединялись в союзы - «фаши». Это слово дало название идеологии и движению фашизма. По мнению фашистов, социальные противоречия, раскалывающие и ослабляющие нацию, должны быть подавлены. Основой национального единства должен стать союз рабочего класса и буржуазии, гарантированный государством. Профсоюзные организации и партии, защищающие интересы разных социальных групп, должны быть распущены. Рабочие и предприниматели должны объединиться в общие организации – отраслевые корпорации, в которых без всяких конфликтов можно разрешать свои противоречия под контролем государственных чиновников. Национальное сплочение должно обеспечить успех внешней экспансии. Колониальные захваты должны улучшить положение всех членов тоталитарного общества.

Нацизм – идеология национально-расового превосходства и господства одной нации над другими с помощью ее тоталитарного сплочения и внешней агрессии. Нацизм - одна из разновидностей фашизма. Идеи нацизма осуществлялись Национал–социалистической рабочей партией Германии (НСДАП), которую возглавлял Адольф Гитлер. Национал–социалистическое движение зародилось в Баварии с ее традиционным сепаратизмом и резкой поляризацией политических сил. Расизм, прежде всего, антисемитизм, был важным средством сплочения общества вокруг НСДАП: в евреях нацисты видели причины всех социальных бед. Борьба с «еврейским большевизмом» и «еврейской плутократией» должна была укрепить позиции Гитлера, и служила обоснованием агрессии на восток и запад под флагом национальной революции и установлением «нового порядка» в Европе. В 1946 году Нюрнбергский трибунал признал НСДАП преступной организацией.

В настоящее время идеи фашизма и национал–социализма имеют большое распространение среди русской молодежи - так называемых скинхедов.

Кто такие скинхеды?

Большевизм есть только новая, свойственная XX веку, попытка евреев достичь мирового господства. В России евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других, – и все это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом небольшой кучке еврейских литераторов...

Скинхеды (skinheads), иначе - бритоголовые, являются радикальным молодежным движением, декларирующим принципы превосходства белой расы. Их девиз: «Россия - для русских!». Российские скинхеды придерживаются в основном правых, нацистских взглядов. Есть скины красные, есть - коричневые. Подавляющее большинство образованны, штудируют «Велесову книгу», «Майн камф» и Ницше - азбуку любого арийца. Скинхеды не употребляют наркотики, а в алкоголе ограничиваются пивом. Все скины спортивны и сильны физически, носят камуфляж, сбривают волосы наголо, за что и получили название «скинхеды» (досл. - «кожаные головы»). В 1993 году в Санкт-Петербурге появилась первая скин-группа «Totenkopf», спустя год в Москве возникло «Русское гетто», переименовавшееся затем в «Коловрат». На сегодняшний день в каждом крупном городе России имеются группировки скинхедов. Как правило, их агрессия направлена против кавказцев, чернокожих и евреев, которых скинхеды «мочат там, где застанут».

Вам встречались группы молодежи с бритыми головами, в одинаковых черных джинсах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфедерации? Это и есть бритоголовые, или скинхеды. Сами себя они называют коротким словом “скины”. О них почти не пишут, но среди подростков больших городов они – уже легенда. Взрослые стараются их не замечать, причем не только рядовые обыватели, но и представители закона.

Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, тупого расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды “первой волны” были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста и против официальной буржуазной культуры, и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как “выпендреж” “маменькиных сынков” из семей “среднего класса” и из богатых семей, развлечение состоятельных бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного общества. Такое представление о британской контркультуре было, скажем прямо, близко к истине.

В США в 60-е годы дети “среднего класса” сотнями тысяч уходили из дома и бросали университеты, чтобы стать хиппи, жить в сельских коммунах и зарабатывать на жизнь своим трудом (пусть и “странным”: плетением “фенечек”, росписью платков и т.п.). В США молодежь десятками тысяч шла под полицейские дубинки и водометы, наполняла собой тюрьмы – в борьбе за прекращение расовой дискриминации, за гражданские права и против войны во Вьетнаме.

Во Франции и Италии молодые дрались на баррикадах, в Мексике и Греции десятками гибли под пулями армии и полиции, в Испании и ФРГ уходили в “городские партизаны” (а в странах “третьего мира” – в сельские). Но в старой доброй Англии весь молодежный протест “ушел в свисток”. Никаких массовых молодежных движений в Англии не было, никаких массовых молодежных организаций – тоже. Я уже не говорю о баррикадах и партизанах. Всё заменила рок-сцена, “Битлз”, “Роллинг Стоунз”, “Ху” и огромная армия других рок-групп, пытающихся добиться успеха. Хиппи и байкеры выглядели в Англии ненастоящими – да они такими и были: жалким подражанием заморскому оригиналу. Английские хиппи были в основном “пластиковыми хиппи” (то есть “домашними” хиппи, хиппующими только на уикенд, а всю остальную неделю живущими обычной конформистской жизнью). Байкеры (их тогда звали “роккерами”) тоже никак не походили на отдельную “страшную” субкультуру. Парни из high middle class, достаточно богатые, чтобы купить дорогой тяжелый мотоцикл и воспользоваться им всерьез раз в году – летом, в период отпусков, когда британские “роккеры” съезжались куда-нибудь на взморье: в район Брайтона, Истборна, Борнмута и прочих курортных мест.

Правда, в Англии в конце 50-х – начале 60-х годов появились две “доморощенные” молодежные “тусовки” – теды и моды. Но было их немного, во всяком случае, по численности теды и моды не шли ни в какое сравнение не только с позже появившимися хиппи или панками, но и со скнихедами и байкерами. И теды, и моды были выходцами из верхушки рабочего класса (“рабочей аристократии”) или из “нижней трети” “среднего класса” (low middle class), и самым главным для них была их одежда – дорогая и стильная (у каждого обычно была лишь одна пара). Дети “общества потребления”, они отчаянно завидовали богатым и хотя бы на уикенд пытались забыть о домашних проблемах, рутинной скучной работе – и выглядеть богатыми бездельниками. При этом теды и моды ненавидели друг друга и регулярно устраивали массовые драки. Скинхеды презирали и тех, и других – как “предателей своего класса”. Их и били именно как “предателей рабочего класса”.

Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: “донки” – теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с “вечной стрелкой” (“стапресс”), длинный, до колен, пиджак “зут” и тяжелые прочные высокие ботинки строительных рабочих и докеров (working class shoes – “обувь рабочего класса”), желательно “Dr. Martens’”, желательно с носком, армированным сталью.

Стильным прическам “маменькиных сынков” скинхеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бакенбардами) – бритоголовыми их, собственно, обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь. Самое интересное, что скинхеды “первой волны” любили чернокожих. Они слушали “музыку черных” – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался “блю-бит”). Любимыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Эткин (реггей). Именно скинхеды “открыли” и сделали мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли. В клубах и на концертах скинхеды толклись вперемежку с мулатами и неграми – и никаких конфликтов не было. Выходцы из Вест-Индии жили в тех же кварталах, работали на тех же заводах, учились в тех же школах, говорили на том же “кокни”. Даже сама прическа скинхедов была скопирована с прически чернокожих “руди-бойз” (молодежная субкультура Ямайки). В отчаянных драках скинхедов с роккерами на рубеже 70-х годов чернокожие вест-индцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами: дети рабочих против детей буржуазии. Если кого скинхеды и не любили, то - “паки” (пакистанцев). И не по расистским соображениям (пакистанцы как раз иорданцы). Просто “паки”, в отличие от негров, не работали на заводах, а практически поголовно занимались торговлей. Они старались селиться отдельно, постепенно занимая целые кварталы, и не смешивались с местным населением, твердо придерживаясь предписаний ислама. Ненависть скинхедов “первой волны” к “паки” была классической ненавистью фабричных рабочих к лавочникам. К 1973 году скинхеды исчезли: поколение повзрослело, обзавелось семьями и детьми и, как говорят в таких случаях, “перебесилось”.

Скинхеды “второй волны”появились в Англии в конце 70-х гг. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса – с другой. Британское общество к тому времени уже оправилось от шока, который вызвала у чопорных англичан панк-культура, – и успешно интегрировало эту культуру, попутно зарабатывая на “панк-протесте” немалые деньги. Тут как раз увлечение панк-культурой дошло, наконец, до рабочих районов – и молодежь из бедных семей стала вытеснять с панк-сцены детей “среднего класса”. Одновременно экономику страны постиг жестокий кризис, повлекший за собой падение правительства лейбористов и приход к власти “железной леди” Маргарет Тэтчер. Пытаясь “оздоровить” экономику по рецептам “чикагской школы”, правительство консерваторов вовсю закрывало предприятия (пыталось ликвидировать целые отрасли – например, угледобычу), урезало или вовсе отменяло социальные пособия. Безработица выросла до невиданных размеров. С опозданием на 10 лет города Британии стали ареной массовых молодежных бунтов. Насилие превратилось в повседневность: неделю за неделей британское телевидение показывало горящие автомашины, разбитые, разгромленные, подожженные витрины магазинов, истекающих кровью подростков и полицейских, улицы, затянутые облаками слезоточивого газа. К середине 80-х годов целые графства в Англии превратились в “зоны социального бедствия” (их стыдливо называли “депрессивными регионами”). Именно в этих “депрессивных регионах” и расцвела субкультура скинхедов “второй волны”. Дети безработных, сами безработные, подростки из “депрессивных регионов” не видели никаких перспектив – они знали, что работы нет и не будет, денег нет и не будет. Единственным развлечением было подраться с другими такими же – но из соседнего района. Так установился новый канон одежды скинхеда. В этой одежде все строго функционально, приспособлено для “стритфайтинга” – уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве (или тот же “Dr. Martens’”), удобные для бега и являющиеся оружием в драке (профессиональный удар подошвой в живот может быть смертельным); короткие куртки -“бомберы” без воротника – чтобы противнику не за что было ухватиться; бритая или стриженая “под ноль” голова – тоже чтобы противник (или полиция) не могли схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, никаких значков, никаких сумок, погончиков, клапанов – ничего, что мешает увернуться из рук противника. Говоря иначе, между скинхедами “первой волны” и скинхедами “второй” не было ничего общего, кроме названия и обуви. Даже социальная среда, породившая их, была разной: в первом случае – “рабочая аристократия” и “low middle class”, во втором – деклассированная (из-за массовой безработицы) среда “депрессивных регионов”.

С конца 70-х годов в Великобритании активизировались неофашисты. Национальный фронт и другие ультраправые устраивали уличные шествия и нападали на “цветных” – азиатов, африканцев, выходцев из Вест-Индии. Правые обвиняли в свирепствующей безработице не правительство Тэтчер, а иммигрантов-“цветных”: мол, понаехали тут всякие, заняли наши рабочие места. Правительство Тэтчер это устраивало. С ультраправыми никто не боролся. Нацистская демагогия срабатывала. Ряды Национального фронта быстро росли, Фронт даже выиграл кое-где на муниципальных выборах, потеснив консерваторов в их традиционных бастионах (только тогда консерваторы забеспокоились). Для скинхедов неофашисты быстро стали образцом для подражания. С другой стороны, и неофашисты начали активно работать среди скинхедов. Фашисты дали деньги на создание скин-клубов. Самодеятельные скин-группы, тяготевшие к пост-панку, стали петь песни на откровенно расистские тексты. Излюбленным лозунгом скинхедов стал лозунг “Сохраним Британию белой!” (обычно с грубейшими грамматическими ошибками в каждом слове: “Kip Britin Vait!”). Сформировалось понятие “наци-скин”. У наци-скин появилась собственная чисто скинхедская музыка – в стиле “ой!. Знаменитейшая из ой!-групп, “Скрюдрайвер”, игравшая прежде в стиле панк и реггей, занялась откровенно фашистской пропагандой. Совместно с Национальным фронтом и другими фашистскими группами “Скрюдрайвер” инициировал в Англии два музыкальных фашистских движения: “Антипакистанскую лигу” и “Рок против коммунизма”. Тут из своих квартир вылезли скинхеды “первой волны”, озлобленные тем, что их “доброе имя” каждый день склоняют СМИ, называя “фашистами”. На улицах британских городов развернулись ожесточенные схватки между “старыми” и “новыми” скинхедами. Особенно кровавые столкновения (с множеством раненых) происходили в Глазго между группой “старых” “Спай Кидз” (среди которых было много не только негров и мулатов, но были даже пакистанцы и индийцы, что вообще-то большая редкость) и группой “новых” “Комбат Скинз”. Неприглядную роль при этом сыграли британские СМИ, которые упорно выдавали эти столкновения за “побоища между противоборствующими бандами наци-скинов”. Вообще, вдохновленная поиском сенсации, магическими “тремя С” (секс, скандал и страх), британская mass media рекламировала наци-скинов так широко, как никогда не рекламировалось ни одно молодежное движение в Англии. Результатом этих уличных столкновений “старых” с “новыми” стало появление двух скин-движений – с одной стороны, наци-скинов (“новых”), с другой – “ред-скинз”, “красных скинов” (“старых”). “Ред-скинз” почти полностью восприняли новую, более удобную, одежду наци-скинов и внешне отличаются от них только нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Нельсона Манделы или с названиями своих организаций и левацких групп, на которые они ориентируются. Часто “ред-скинз” носят шнурки красного цвета – чтобы сразу отличать своих от врагов. Крупнейшая организация “ред-скинз” – SHARPⁱ (Skin Heads Against Racist Prejudice), почему часто всех “ред-скинз” называют еще и “шарпами”. “Ред-скинз” сегодня активно действуют в Англии, ФРГ, Франции, США, Польше, Испании (в Стране Басков). Крупнейшие международные объединения “ред-скинз” помимо SHARP – SLO (Skinheads Liberation Organization) и RASH (Red & Anarchist Skin Heads). О “ред-скинз” западные СМИ избегают говорить, а вот о наци-скинах говорят и пишут много и часто. В первой половине 80-х наци-скин появились в Скандинавии, Голландии, ФРГ, Австрии, США, Канаде, Австралии. В середине 80-х – во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии. Правда, в США первые скинхеды завелись еще в 70-е. Расистами они не были – были смешанные по расовому составу группы, были группы скинхедов-белых, скинхедов-негров, скинхедов-пуэрториканцев, скинхедов-евреев, скинхедов-латиноамериканцев. Все мирно уживались и долго недоумевали, почему в СМИ о скинах говорят как о фашистах. Но году к 1984-му и в США появились группы наци-скинов. Американские исследователи единодушно отмечают, что наци-скины в США были порождены американскими же СМИ, настойчиво рекламировавшими “подвиги” британских скинхедов-фашистов. Особенно пагубную роль сыграли TV, молодежные музыкальные журналы, а также газеты “Бостон глоб” и “Вашингтон пост”. В 1986 г. нацистская организация “Белое арийское сопротивление” во главе с Томасом Митцгером, насчитывавшая 2 тысячи членов, поставила себе задачей создать в США мощное движение наци-скинов. Митцгер послал своих людей в Англию учиться у Национального фронта. Те вернулись – и вскоре в крупных городах США появились многочисленные, связанные между собой группы наци-скинов.В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. В ФРГ банды наци-скинов, как правило, уже сознательно формировались неофашистскими организациями – зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундесбюргеров, во-первых, и сами были проникнуты “глубоко национальными” настроениями, а во-вторых, уже успели увидеть и услышать по TV много “завлекательного” об англо-саксонских скинах. В результате германские наци-скины сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе. Если британские или американские наци-скины были известны избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие скинхеды сразу прославились убийствами. Жертвами западногерманских скинов были, как правило, турки и курды – гастарбайтеры (иностранные рабочие), которых в ФРГ в 80-е насчитывалось (вместе с семьями) до 3,5 миллионов. Бывали, впрочем, также случаи убийств тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. В Баварии даже имело место нападение на итальянца (выходца из Сицилии) – скины облили его бензином и подожгли. Регулярными стали нападения на турецкие и культурные курдские и молодежные центры, бары и кафе. Интересно, что наци-скины никогда не нападали на местные отделения турецкой профашистской Партии националистического действия (ПНД).

Очень быстро германское скин-сообщество превратилось в самую “политически грамотную” скин-тусовку в мире. Германские наци-скины неоднократно устраивали массовые акции чисто политического (неонацистского, а не стихийно расистского) характера: во Франкфурте-на-Майне они нападали на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге однажды устроили многочасовую осаду Дома молодежи района Хамм, в котором, помимо немцев, собирались греки, португальцы и югославы (то есть вовсе не негры и не азиаты). Лозунги “Зиг хайль!” и “Смерть Рот-фронту!” стали у германских наци-скинов излюбленными. В апреле 1985 г. скинхеды печально прославились во время съезда неонацистской Германской партии земли Северный Рейн – Вестфалия. Скины, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрантов-антифашистов и зверски избили несколько десятков человек. 76-летний еврей, узник нацистских концлагерей, был затоптан до смерти. Расцвет скинхедского террора в ФРГ 80-х объяснялся, помимо прочего, тем, что традиционно консервативная в Западной Германии судебная система (в верхних эшелонах судебной власти сидели люди, работавшие еще при Гитлере) проявляла к наци-скинам откровенное снисхождение: судьи тогда были помешаны на “красном терроре” – городских партизанах из подпольной “Роте Армее Фракцион” (РАФ), тем более что боевики РАФ, в отличие от скинхедов, систематически поджигали здания судов, взрывали автомашины судей и даже застрелили нескольких высших представителей германской юстиции (генерального прокурора ФРГ Бубака, председателя Верховного суда Западного Берлина фон Дренкмана и др.). Единственный случай, когда в ФРГ 80-х скинхеды были осуждены за убийство иностранца, пришелся на лето 1986 г. Тогда земельный суд Гамбурга приговорил пятерых скинов к тюремному заключению сроком от 1 до 10 лет за зверское убийство в декабре 1985 г. на автобусной остановке 26-летнего турка Рамазана Авси. Суд состоятся только потому, что турецкая община Гамбурга, контролировавшаяся рядом антифашистских и левых организаций, смогла при поддержке местных антифашистов (и даже местной панк-тусовки) организовать кампанию протеста против убийства Р. Авси. Кампания была бурной, и дело доходило до массовых побоищ на улицах, в ходе которых полиции приходилось противостоять не только разъяренным туркам, но и съехавшимся специально со всей округи панкам, анархистам и даже приверженцам Рабочей партии Курдистана (которые, как известно, турок не очень любят). Но и по делу Р. Авси приговор был вынесен не за убийство, а за “драку со смертельным исходом”. Власти обратили внимание на наци-скинов только в 1987 г. – по требованию церковного руководства. Поводом послужил погром, устроенный скинхедами в августе того года в 20-тысячном баварском городке Линдау во время церковного праздника в городском соборе св. Стефана. Причиной нападения на собор и верующих был отказ городского совета Линдау предоставить муниципальный зал для проведения съезда неонацистской организации “Союз немецкого народа”. В результате возникшего скандала (международного – в дело вмешался Ватикан) полиция несколько “поприжала” наци-скинов. Однако после падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. “Восточные земли” ФРГ (бывшая ГДР) после интеграции оказались в глубочайшем экономическом кризисе – и повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, лишенные всяких надежд на лучшее будущее безработные восточногерманские подростки массами вербовались в скин-группы и вымещали свою злобу и отчаяние на иностранцах. За счет наци-скинов из “восточных земель” неонацистские группировки ФРГ удвоили, утроили, а некоторые и удесятерили свою численность. Германские неофашисты стали считаться во всем мире “спецами” по работе с молодежью, а Германия 90-х печально прославилась поджогами общежитий иммигрантов. После краха “Восточного блока” скинхеды появились в Польше, Чехии, Венгрии, Хорватии, Словении, Болгарии. Особенно много наци-скинов в Чехии и Хорватии. Здесь жертвами их террора обычно становятся цыгане. В Чехии насилие скинхедов над цыганами стало постоянным фоном общественной жизни.

Blog

Нравственные ориентиры лидеров детского движения

Содержание