Geum.ru

7), Волгин О. С. (Темы 11, 12, 15, 18), Орехов А. М. (Темы 13, 16), Рудановская С. В. (Темы 6, 8), Курмелева Е. М. (Темы 3, 4, 5, 10), Тагиров Ф. В. (Темы 1, 2, 9, 14), Бондарь О. Ю. (Тема 17)

Вид материалаРеферат

Содержание


Основные определения
Человеческое развитие
Правовой нигилизм
Сократ: Значит, и во всем остальном дело обстоит таким же образом: сведущий человек способен делать то, что до
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   20

Вопросы для самоконтроля
  1. Какие природно-географические и демографические факторы оказывают особое влияние на развитие российского общества?
  2. Какие из вышеперечисленных подходов к определению перспектив общественного развития Вам представляются наиболее убедительными? Обоснуйте свое мнение.
  3. Какие социальные и культурные факторы оказывают тормозящее влияние на развитие в российском обществе современных форм демократического управления?
  4. При каких условиях российское общество может адекватно ответить на технологический вызов современности?


Основные определения

Мистический  непосредственно исходящий от Бога, данный человеку в его непосредственном общении с Божеством.

Творческое меньшинство  ключевое понятие в исторической концепции А.Тойнби, относящееся к группе людей, определяющих своей интеллектуальной деятельностью характер, направление и темпы развития общества. По мнению А.Тойнби, в любом обществе творческое меньшинство не превышает 1-1.5% численности населения.

Нелинейность  особенность движения и развития, характеризующаяся процессами, состоящими из цепи неповторяющихся событий и поэтому не допускающих экстраполяции.

Диссипативность  качество системы, характеризующееся рассеянием энергии и распространением определенных качеств на всех ее уровнях.

Саморазвитие  способность системы развиваться и самоорганизовываться на основании своих внутренних потенций.

Человеческое развитие  такой тип общественного развития, при котором главным источником и целью развития является человек, его интеллектуальные физический, интеллектуальный и нравственный потенциал.

Правовой нигилизм  отрицание каких-либо норм права, пренебрежительно отношение к законам. Представление о праве как о искусственной, релятивистской и выгодной каким-то ограниченным кругам системе запретов и разрешений.


Литература

Основная
  1. Лосский Н.О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра. М., 1991.
  2. Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М., 1995.
  3. Соловьев В.С. Русская идея // Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989.
  4. Федотов Г.П. Россия и свобода // Судьба и грехи России. В 2-х т. Т. 2. СПб., 1991. С. 276303.


Дополнительная
  1. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.
  2. Волгин О.С. Оправдание прогресса. Идея прогресса в русской религиозной философии. М., 2004.
  3. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М., 1998.
  4. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.
  5. Современная российская политика. Курс лекций под ред. В. Никонова. М., 2003.
  6. Соловьев В.С. Три разговора // Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1988.
  7. Чичерин Б.Н. Различные виды либерализма // Опыт русского либерализма: Антология. М., 1997.




1 Определения даются по БСЭ.

2 Библия. Первая книга Моисеева. Бытие. Глава 1. (26).

3 rthodoxy.ru/Mirrors/www.lib.eparhia-saratov.ru/www.lib.eparhia-saratov.ru/books/21h/horuzhy/ascetic/2.html – Хоружий С.С. Антропология православия.

4 См. Гвардини Р. Конец нового времени (см. список обязательной литературы).

5 Декарт Р. Начала философии. Избранные произведения. М., 1950. С. 428.

6 Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. Киев, 1997. С. 190.

7 Там же. С.192–194.

8 Возможные ответы на вопрос о происхождении сознания соотносимы с вышеозначенными позициями. Их два: религиозная концепция и теория естественного происхождения сознания.


9 Арбитр изящного, законодатель общественных вкусов (лат.)… // Шестов Л. Соч. в 2-х т. Т. 2. Примечания к т. 1 А.В. Ахутина и Э. Паткош. С. 439.

10 Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // Шестов Л. Соч. в 2-х т. Т. 1. С. 142.

11 Все примеры взяты из: Ларина Т.В. Категория вежливости в английской и русской коммуникативных культурах. М., 2003. С. 37.

12 Вайль П., Генис А. Страна слов // Новый мир. 1991, № 4. С. 250–251.

13 Дракер П.Ф. Новые реальности в правительстве и политике, в экономике и бизнесе, в обществе и мировоззрении. М., 1994. C. 362.

14 Пример взят из книги: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия. От истоков до наших дней. Т. 3. М., 1996. С. 51.

15 Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999. С. 95.

16 Ленк Х. «Техника» // Глобалистика. Энциклопедия. М., 2003. С. 988.

17 Там же.

18 Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2003. С. 451.

19 Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 126.

20 Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. С. 124.

21 Аристотель. Политика. Соч. в 4 т. Т. 4. М., 1984. 1253а.

22 Кассирер Э. Что такое человек. Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 6.

23 Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения в 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 7.

24 Лейбниц Г. Монадология // Сочинения в 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 418.

25 Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 486.

26 Бердяев Н. Человек и машина // Вопросы философии. 1989, № 2. С. 161.

27 Эрн В. Социализм и проблема свободы // Соч. М., 1991. С. 157.

28 Кн. Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. М., 1997. С. 208.

29 Франк С.Л. Смысл жизни. // Духовные основы общества. М., 1992. С. 196.

30 Sapere aude  решись быть мудрым (лат.)

31 Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение. Сочинения в 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 27.

32 Гегель Г. Философия истории. Введение. М.; Л., 1935. С. 39.

33 Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 222.

34 Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека // Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995. С. 6.

35 Гегель Г. Философия истории. Введение. М.; Л., 1935. С. 26.

36 Вебер М. Политика как призвание и профессия // Избранные произведения. М., 1990. С. 646.

37 Делиберативный  от анг.  неторопливо, осмотрительно, ответственно обдуманный шаг, поступок и пр.

38 Гегель Г. Философия истории. Введение. М.; Л., 1935, С. 19.

39 « Сократ: Значит, и во всем остальном дело обстоит таким же образом: сведущий человек способен делать то, что должно, надлежащим образом и в надлежащее время, а несведущий − нет? Друг: Да, так» // «О справедливости» (Платон. Диалоги. М., 1986. С. 364).

40 «Сократ: Вопреки мнению большинства, нельзя и отвечать несправедливостью на несправедливость, раз уж ни в коем случае нельзя поступать несправедливо» // Платон. Сочинения. М., 1968. Т. 1. С. 123.

41 «Справедливость состоит в том, чтобы каждый имел своё и исполнял своё» // Платон. Сочинения. М., 1994. Т. 3. С. 206.

42 «Справедливость и справедливое состоят в равенстве обязательств. …Если справедливое  это равное, то пропорционально равное также будет справедливым» // Аристотель. Сочинения. Т. 4. М., 1983. С. 325.

43 Там же. С. 327.

44 Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. С. 267.

45 Все эти модели, кроме первой, присутствуют в анализе Джона Ролза. Почему он игнорирует существование первой модели  силовой  не совсем понятно. Может быть потому, что считает ее слишком примитивной.

46 Платон. Сочинения. М., 1994. Т. 3. С. 93. На следующей странице это тезис Фразимаха звучит несколько иначе: «Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти».

47 Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

48 Там же. С. 40.

49 «Интуитивизм утверждает, что в наших суждениях о социальной справедливости мы должны рано или поздно прийти к множественности первых принципов, в отношении которых мы можем только сказать, что их правильно балансировать так, а не иначе» // Ролз Дж. Там же. С. 47.

50 Бентам И. Введение в основание нравственности и законодательства. М., 1998. С. 10.

51 Аристотель. Политика. Соч. в 4 т. Т. 4. М., 1984. 1253 а 25.

52 Соловьев В.С. Смысл любви // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.,1990. С. 545–546.

53 Гегель Г. Афоризмы. Работы разных лет. Т. 2. М., 1971. С. 532.

54 Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991. С. 53.

55 Библия. Книга Екклесиаста. Глава 1. (4.5).

56 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 12. С. 3.

57 Панарин А.С. Политология. О мире политики на Востоке и на Западе. М., 1999. С. 198.

58 Соловьев В.С. Три силы // Философская публицистика. Т. 1. М., 1989. С. 28.

59 Масуда Й. Компьютоутопия // Философская и социологическая мысль. 1993, № 6. С. 37.

60 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 1999. С. 633.

61 Там же.

62 Там же. С. 634.

63 Тоффлер Э. Футуршок. СПб., 1997. С. 32.

64 Белл Д. Цит. соч. С. 641.

65 Там же.

66 Там же. С. 380.

67 Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, культура, общество. М., 2000. С. 174.

68 Там же.

69 Тоффлер Э. Третья волна. М., 1999. С. 68.

70 Как известно, Билл Гейтс, ныне владелец крупнейшей корпорации «Микрософт», начинал свою карьеру как обыкновенный программист.

71 Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999. С. 385.

72 Валлерстайн Й. Политические дилеммы на рубеже тысячелетий (из выступлений участников юбилейной конференции ИСПРАН) // Полис. 1996, № 4. С. 180.

73 Белл Д. Указ. соч. С. 573.

74 Там же. С. 573583, 601609.

75 Кан Г., Браун У., Мартин Л. Следующие 200 лет // США  ЭПИ. 1995, № 6. С. 99.

76 Белл Д. Указ. соч. С. 502–503.

77 Там же. С. 481.

78 Гегель Г. Философия истории. М.; Л., 1935. С. 9.

79 Соловьев В.С. Русская идея // Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 220.

80 Гумилев Л.Н. От Руси к России. М., 1998. С. 13.

81 См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002. С. 50.

82 когнитивный  от англ.  познавательный.

83 Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 148.

84 Федотов Г.П. Свобода и Россия. В 2 т. Т. 2. СПб., 1992. С. 290.

85 Вебер М. Наука как призвание и профессия // Избранные произведения. М., 1990. С. 714.

Copyright © 2023. All rights Reserved.