Вводный курс лекций москва Российский университет дружбы народов 2006 Коллектив

Вид материала

Курс лекций

Содержание Тема 1. философия, ее предмет, метод, функции Предмет философии и ее основные функции философии Религиозное сознание Мировоззренческая функция Гуманистическая (она же аксиологическая) функция Эвристическо-методологическая функция Прогностическая функция Критическая функция Социальная функция Основные определения Тема 2. возникновение философии: миф, логос и проблема множественности философских культур Зарождение философии и «осевое время» Философия возникает на стыке мифологии и зарождающегося научного знания. Атман, индивидуальная душа, душа того или иного человека. Наряду с индивидуальной душой (нашим личностным началом) существует ко Книги Перемен Вопросы для самоконтроля Основные определения Осевое время Тема 6. познание, его возможности и границы Относительная истина ... Полное содержание

Подобный материал:

• Курс лекций Москва Российский университет дружбы народов 2008 Утверждено рис ученого, 2973.11kb.
• Российский университет дружбы народов, 106.45kb.
• С. Е. Ернылева, О. Т. Лоза Российский университет дружбы народов, Москва, Россия, 23.34kb.
• Российский университет дружбы народов Факультет повышения квалификации преподавателей, 24.08kb.
• Курс лекций специальность 080105 «Финансы и кредит» Москва 2007, 659.57kb.
• Российский университет дружбы народов, 130.92kb.
• Федеральное агентство по образованию Национальный фонд подготовки кадров Российский, 3335.36kb.
• Российский Университет Дружбы Народов Кафедра математических методов анализа экономики, 17.48kb.
• Административное право соединенных штатов америки глава, 4395.01kb.
• Ордена дружбы народов россииский университет дружбы народов, 553.33kb.

ФИЛОСОФИЯ


ВВОДНЫЙ КУРС ЛЕКЦИЙ

Москва

Российский университет

дружбы народов

2006


ФИЛОСОФИЯ


ВВОДНЫЙ КУРС ЛЕКЦИЙ

Москва

Российский университет

дружбы народов

2006


Коллектив авторов:

Гречко П.К. (Введение, Тема 7), Волгин О.С. (Темы 11, 12, 15, 18), Орехов А.М. (Темы 13, 16), Рудановская С.В. (Темы 6, 8), Курмелева Е.М. (Темы 3, 4, 5, 10), Тагиров Ф.В. (Темы 1, 2, 9, 14), Бондарь О.Ю. (Тема 17).


Философия. Учебно-методическое пособие. – М., Изд-во РУДН, 2006. – 178 с.


Подготовлено на кафедре социальной философии факультета гуманитарных и социальных наук РУДН.


© Коллектив авторов, 2006 г.

© Издательство Российского университета дружбы народов

сОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

В исходном своем смысле лекция есть устное изложение учебного материала или какой-нибудь темы. Что дает или что добавляет к такому изложению текст лекции? Оказывается, многое.

В противоположность текучести устного изложения текст несет с собой фиксируемость, а значит, большую структурность, внятность, дисциплинированность, прозрачность. Фиксируемость – это, по-другому, аналитичность, без которой невозможен переход от мифа к логосу в любом познавательном процессе. Точность мысли существенным образом зависит от распознаваемости выражающих ее знаков. В написанном (записанном) слове «членораздельности» больше, чем в устном. В устном языке некоторые звуки неразличимо сливаются, тогда как в тексте – языке письменном, они всегда сохраняют свою различительную самостоятельность. Текст увеличивает число различений (различий), которые легче в таком виде использовать, сохранять и припоминать. Отталкиваясь от пословицы «слово не воробей, вылетит – не поймаешь», можно сказать, что текст есть та сеть, в которую это слово все-таки попадает. Да, философия возникла в рамках устной традиции (Сократ – олицетворение философии, беседовал, говорил, а не писал), но существовать и развиваться она может только в «письменной» среде.

Будучи знаковым многообразием, текст прекрасно справляется с задачей выражения нюансов и деталей, играющих ничем не заменимую роль в философском осмыслении мира, особенно мира социального, где дифференциации и различения часто более продуктивны, чем тождества и единства. Кроме того, текст не требует немедленной реакции понимания, как в случае устной коммуникации, понимание здесь можно откладывать на лучшие времена, когда появится, будет больше свободного времени и концентрации интереса-внимания. Снимая непосредственность устного общения, но препятствуя забвению, текст ускоряет, делает более эффективным обучение.

В ходе учебного процесса у студентов/студенток появится еще один текст – конспект «живой» лекции преподавателя. Предлагаемые тексты лекций являются развернутыми конспектами (записью мыслей) самих преподавателей. Сравнение этих двух текстов, наверняка, выявить различия, требующие устранения, а заодно и углубления в изучаемый материал.

Наконец, работа с текстом и над текстом развивает умение читать и понимать – умение, высоко ценимое в любом деле, во всех областях человеческой жизни. Именно текст, его чтение и понимание развивают абстрактную понятийность – то, без чего невозможно мышление, по традиции и совершенно справедливо называемое абстрактным.

Итак, можно смело настаивать на том, что предлагаемые тексты лекций имеют вполне определенное назначение и по праву займут достойное место в учебно-методическом оснащении университетского курса философии.

Цель предлагаемого курса лекций – содействие формированию у слушателей рефлексивной («осмысленной») культуры бытия, в которой с определенностью выделяются такие составляющие, как мировоззрение, методология и продуктивное воображение. С точки зрения ценностных ориентаций речь идет о становлении трех идентичностей: собственно специалиста, гражданина и человека. Компетентность специалиста – это особая идеология, идеология профессиональной чести, доверия к разуму и его аргументам, вера в возможность совершенствования человеческой природы и т. д. Главное здесь – профессиональный долг, то есть совокупность обязательств, которые человек должен ощущать по отношению к тому делу, которым он занимается. Идентичность гражданина очерчивается национальными (нация-государство), региональными и цивилизационными ценностными ориентациями. Что касается идентичности человека, то она строится на основе экопланетарного сознания, уважения к Другому (и другому), общечеловеческих ценностей, перспективы возвышения человека до Человека. В ней индивид сориентирован – в мыслях, чувствах и делах – на горизонты самой глубокой (homo sapiens) своей сущности. Для образования в современном мире одинаково важны все названные идентичности, но если выстраивать их по ранжиру, искать ведущую, то несомненно выйдем на идентичность человека. Потенциал открытости и взаимозависимости в ней самый большой – должен выдержать все вызовы современности.


Зав. кафедрой социальной философии,

доктор философских наук, профессор

Гречко П.К.