Перед Великой Отечественной войной предсказывал неисчислимые бедствия народные, молился и плакал, что много крови прольется за то, что всё делается не по воле Божией, не по закон

Вид материала

Закон

Содержание 9/22 ию­ня 1941 го­да. 22 ок­тяб­ря/4 но­яб­ря 1941 го­да. М[итро­по­лит] Илья очень на­де­ет­ся иметь сви­да­ние с И. В. Ста­ли­ным, ко­то­ро­му

Подобный материал:

• «Детство, опаленное войной», 35.5kb.
• Кудинов Александр Дмитриевич. Ядумаю, что все вы его знаете, ведь этот известный человек, 49.26kb.
• Викторина 8-11 кл. "Что ты знаешь о Великой Отечественной войне?", 63.76kb.
• Задачи Дидактические: закрепить знания о решающих битвах Отечественной войны, познакомить, 36.94kb.
• Кориковой Полинарии Николаевне было всего 2 года, поэтому о начале Великой Отечественной, 44.98kb.
• Сочинение на тему «Детство, опаленное войной», 46.4kb.
• -, 126.86kb.
• Великой Отечественной Войны; показать, что лирика, как самый оперативный род литературы,, 46.63kb.
• Актуальные проблемы предыстории великой отечественной войны, 270.82kb.
• Рассказывает Иван Чесноков, 1691.9kb.

«Как бы не бы­ло нам труд­но в жиз­ни, как бы не бы­ли близ­ки мы к по­ги­бе­ли и ду­хов­ной, и те­лес­ной, мы свя­то ве­рим, Бо­го­ро­ди­ца за­щи­тит нас и спа­сет от по­ги­бе­ли...»⁹⁴²

^ 9/22 ию­ня 1941 го­да. Пер­вы­ми сло­ва­ми Ми­тро­по­ли­та Сер­гия, уз­нав­ше­го о на­ча­ле вой­ны, по сви­де­тель­ст­ву его ке­лей­ни­ка, бы­ли: «Гос­подь ми­ло­стив, и По­кров Пре­свя­той Де­вы Бо­го­ро­ди­цы, все­гдаш­ней За­ступ­ни­цы Рус­ской зем­ли, по­мо­жет на­ше­му на­ро­ду пе­ре­жить го­ди­ну тя­же­лых ис­пы­та­ний и по­бе­до­нос­но за­вер­шить вой­ну на­шей по­бе­дой»⁹⁴³.

Слу­жив­ший в эти дни тай­но в Сер­гие­вом По­са­де из­вест­ный ка­та­комб­ный свя­щен­ник ар­хи­ман­д­рит Се­ра­фим (Ба­тю­ков, †19.2.1942) на за­да­вав­ший­ся все­ми при­хо­див­ши­ми к не­му во­прос «Кто по­бе­дит?» от­ве­чал: «По­бе­дит Ма­терь Бо­жия»⁹⁴⁴.

^ 22 ок­тяб­ря/4 но­яб­ря 1941 го­да. Оче­ви­дец вспо­ми­нал: «Ли­тур­гия в Ело­хов­ском Со­бо­ре в день празд­ни­ка Ка­зан­ской ико­ны Бо­го­ма­те­ри [...] как бы пред­ва­ри­ла вы­сту­п­ле­ние И. В. Ста­ли­на по ра­дио 6 но­яб­ря 1941 го­да в день про­слав­ле­ния ико­ны Бо­го­ма­те­ри “Всех скор­бя­щих Ра­дость”. Храм пе­ре­пол­нен. Пе­ред встре­чей ар­хие­рея два то­гдаш­них мо­с­ков­ских бла­го­чин­ных – отец Па­вел Цвет­ков и отец Фео­дор Ка­зан­ский – в пол­ном об­ла­че­нии че­рез Цар­ские вра­та цен­траль­но­го ал­та­ря, вы­со­ко при­под­няв и бла­го­сло­вив ею мо­ля­щих­ся, вы­не­сли ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри и по­ло­жи­ли на ана­лой пе­ред ар­хие­рей­ской ка­фед­рой. [...] Еще раз рас­кры­лись Цар­ские вра­та и на со­лею в пол­ном... об­ла­че­нии вы­шли ар­хие­реи: ми­тро­по­лит Ле­нин­град­ский Алек­сий (Си­ман­ский), ар­хи­епи­скоп Са­ра­тов­ский Алек­сий (Тол­сто­пя­тов), ар­хи­епи­скоп Ка­луж­ский Алек­сий (Сер­ге­ев), епи­скоп (по­том ми­тро­по­лит) Пи­ти­рим Кур­ский, епи­скоп Горь­ков­ский и Ар­за­мас­ский Сер­гий и все на­стоя­те­ли мо­с­ков­ских церк­вей, а бы­ло их то­гда все­го сем­на­дцать [...] Стар­шим про­тои­е­ре­ем слу­жил клю­чарь Ело­хов­ско­го Со­бо­ра о. Петр Го­лу­бев, быв­ший на­стоя­тель По­кров­ско­го хра­ма на Крас­но­сель­ской ули­це; стар­шим про­то­диа­ко­ном – отец Ни­ко­лай Ор­фе­нов и два про­то­диа­ко­на. [...] Ар­хие­реи ос­та­лись на со­лее, а о. Ни­ко­лай Ор­фе­нов со све­чой в ру­ке со­шел с со­леи и со­вме­ст­но со свя­щен­ст­вом вы­шел в тра­пез­ную встре­чать ар­хие­рея. Поя­вил­ся се­дой ми­тро­по­лит в бе­лом кло­бу­ке, чрез­вы­чай­но ин­тел­ли­гент­ной внеш­но­сти [...] Так я впер­вые уви­дел вла­ды­ку Ни­ко­лая [Яру­ше­ви­ча], с ко­то­рым впо­след­ст­вии был лич­но хо­ро­шо зна­ком [...] Об­ще­из­ве­ст­но, что вла­ды­ка Ни­ко­лай – вы­даю­щий­ся ора­тор-про­по­вед­ник. Про­по­ведь вла­ды­ки Ни­ко­лая бы­ла по­свя­ще­на об­ра­зу Ка­зан­ской Бо­го­ма­те­ри. Вдох­но­вен­но го­во­рил он о за­щи­те Бо­го­ро­ди­цей Рос­сии от на­сту­паю­щих вра­гов. И сей­час зву­чат его вла­ст­ные и стра­ст­ные ин­то­на­ции: “Мы прой­дем че­рез все ис­пы­та­ния и мы под зна­ме­нем Бо­го­ро­ди­цы по­бе­дим вра­га. С на­ми Бог, с на­ми Бо­го­ро­ди­ца. Мы мо­лим­ся о един­ст­ве на­ше­го на­ро­да. Мы ве­рим, по­бе­да при­дет!” [...] Кон­чи­лась Ли­тур­гия, на­ча­лись ус­тав­ные мно­го­ле­тия. О. Ни­ко­лай Ор­фе­нов про­из­нес мно­го­ле­тие Ми­тро­по­ли­ту Сер­гию (пу­те­ше­ст­вую­ще­му), ми­тро­по­ли­ту Ни­ко­лаю, всем ар­хие­ре­ям по стар­шин­ст­ву. [...] Впер­вые про­из­нес мно­го­ле­тие Ста­ли­ну про­то­диа­кон хра­ма Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, что на Но­во­куз­нец­кой ули­це, отец Иа­ков Аба­ку­мов. Отец Иа­ков – род­ной брат на­чаль­ни­ка СМЕР­Ша (“Смерть шпио­нам” – во­ен­ная контр­раз­вед­ка) и за­мес­ти­те­ля Нар­ко­ма обо­ро­ны СССР (то есть И. В. Ста­ли­на) [В. С.] Аба­ку­мо­ва. По­сле вой­ны по при­ка­зу Л. П. Бе­рия Аба­ку­мов был рас­стре­лян [19.12.1954], а как го­су­дар­ст­вен­ный дея­тель ок­ле­ве­тан и очер­нен. – Та­кое я ус­лы­шал впер­вые!.. Об­ла­да­тель низ­ко­го звуч­но­го ба­ри­то­на, о. Иа­ков Аба­ку­мов на­чал: “Бо­го­хра­ни­мой стра­не Рос­сий­ской, вла­стем и во­ин­ст­ву ея... и пер­во­вер­хов­но­му Во­ж­дю...” И вдруг де­сят­ка­ми со­тен го­ло­сов гря­ну­ли мо­ля­щие­ся, за­глу­шив от­ца Иа­ко­ва: “Мно­гая ле­та!!!”^* [...] Эта Ли­тур­гия 4 но­яб­ря 1941 го­да, со­вер­шен­ная в Бо­го­яв­лен­ском Ка­фед­раль­ном Со­бо­ре, как бы по­ло­жи­ла на­ча­ло тес­но­му сою­зу Церк­ви с со­вет­ской вла­стью…»⁹⁴⁵

В эти дни «пу­те­ше­ст­вую­щий» по ука­за­нию пра­ви­тель­ст­ва Бла­жен­ней­ший Ми­тро­по­лит Сер­гий на­хо­дил­ся в Уль­я­нов­ске. При­год­ных для служ­бы хра­мов в го­ро­де не ока­за­лось (на ро­ди­не ос­но­ва­те­ля Со­вет­ско­го го­су­дар­ст­ва един­ст­вен­ным дей­ст­вую­щим хра­мом бы­ла лишь не­боль­шая цер­ковь на клад­би­ще) и при­быв­шим для служ­бы был пе­ре­дан дав­но за­кры­тый ка­то­ли­че­ский кос­тел. 30 но­яб­ря Ми­тро­по­лит Сер­гий в со­слу­же­нии все­го при­быв­ше­го с ним ду­хо­вен­ст­ва со­вер­шил его ос­вя­ще­ние, ос­нов­ной его пре­стол по­свя­тив Ка­зан­ской ико­не Бо­жи­ей Ма­те­ри. Храм по­лу­чил офи­ци­аль­ное на­зва­ние Ка­зан­ско­го Пат­ри­ар­ше­го со­бо­ра в г. Уль­я­нов­ске. «В Уль­я­нов­ске, – пи­сал позд­нее про­тои­е­рей А. П. Смир­нов, – в дни Оте­че­ст­вен­ной вой­ны бы­ла как бы Пат­ри­ар­шая став­ка – став­ка ве­ли­ко­го цер­ков­но­го Во­ж­дя и Корм­че­го, вед­ше­го ко­рабль цер­ков­ный в эту жес­то­кую бу­рю на мо­ре жи­тей­ском в на­прав­ле­нии к Цар­ст­ву Бо­жию».

Как из­вест­но, един­ст­вен­ным зда­ни­ем, уце­лев­шим сре­ди ру­ин Ста­лин­гра­да, был храм во имя Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри с при­де­лом Пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, в ко­то­рый не­од­но­крат­но за­хо­дил ле­ген­дар­ный ко­ман­дарм Чуй­ков. Мол­ча сто­ял, воз­жи­гая све­чи, мо­лясь о по­бе­де над вра­гом⁹⁴⁶.

Имен­но пе­ред Ка­зан­ским об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри со­вер­шал в но­яб­ре 1942 го­да под Ста­лин­гра­дом мо­ле­бен ми­тро­по­лит Ни­ко­лай (Яру­ше­вич)⁹⁴⁷.

То­гда же, в 1942-м са­мо­лет с Ка­зан­ской ико­ной Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы об­ле­тел Ста­лин­град – факт, ко­то­рый под­твер­дил в бе­се­де с пи­са­те­лем Юри­ем Бон­да­ре­вым Мар­шал Г. К. Жу­ков⁹⁴⁸. Кста­ти, по­след­ний всю вой­ну во­зил с со­бой в ма­ши­не Ка­зан­ский об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри^*.

Как тут не вспом­нить о том, что всем лю­дям Зем­ли Рус­ской, на­хо­дя­щей­ся под По­кро­вом Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­древ­ле ве­до­ма осо­бая за­бо­та об их зем­ле Бо­го­ро­ди­цы. Со вре­ме­ни отъ­я­тия Цар­ст­ва зем­но­го, от­ме­чен­но­го яв­ле­ни­ем Дер­жав­ной Ее ико­ны, Ца­ри­ца Не­бес­ная ста­ла к нам еще бли­же, ибо, в на­род­но-пра­во­слав­ном соз­на­нии, взя­ла Она в Свои Пре­чис­тые дла­ни зем­ные ски­петр и дер­жа­ву, увен­чав­шись зем­ною ко­ро­ною Цар­ст­ва Рус­ско­го, Третье­го Ри­ма...

Что ка­са­лось ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских Илии, то он знал име­на пра­вед­ни­ков, чьи­ми мо­лит­ва­ми в го­ды вой­ны Гос­подь по­ми­ло­вал Рос­сию. Са­ма Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца от­кры­ла ему это. «Сре­ди них пер­вым Пре­чис­тая на­зва­ла имя стар­ца ие­рос­хи­мо­на­ха Се­ра­фи­ма Вы­риц­ко­го, а так­же име­на ду­хов­но с ним свя­зан­ных мо­лит­вен­ниц и ста­риц». Это ста­ри­ца Оль­га Ва­силь­ев­на, кре­ст­ни­ца св. пра­вед­но­го Ио­ан­на Крон­штадт­ско­го. Лю­буш­ка (Ла­за­ре­ва, 1912†11.9.1997), поч­ти 30 лет под­ви­зав­шая­ся при хра­ме Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри в Су­са­ни­не (не­по­да­ле­ку от Вы­ри­цы), упо­ко­ив­шая­ся в Выш­не­во­лоц­ком Ка­зан­ском жен­ском мо­на­сты­ре Твер­ской епар­хии. (Кста­ти, в Вы­ри­це, еще до Су­са­ни­на, Лю­буш­ка под­ви­за­лась опять-та­ки при хра­ме Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, по­стро­ен­ном в па­мять 300-ле­тия До­ма Ро­ма­но­вых.) И, на­ко­нец, треть­ей мо­лит­вен­ни­цей бы­ла ста­ри­ца Оль­га Алек­се­ев­на (†1957), по про­ис­хо­ж­де­нию ге­не­раль­ская дочь⁹⁴⁹.

Го­во­ря о Пра­во­слав­ном Воз­ро­ж­де­нии в Рос­сии в го­ды вой­ны, мы име­ем в ви­ду та­ко­вое по обе сто­ро­ны фрон­та. И про­изо­шло оно не бла­го­да­ря, а во­пре­ки как ком­му­ни­сти­че­ской, так и фа­ши­ст­ской идео­ло­ги­ям. При­чем, объ­ек­тив­ный ре­зуль­тат не за­ви­сел от субъ­ек­тив­ных уст­рем­ле­ний дей­ст­вую­щих лиц. Раб Бо­жий На­ву­хо­до­но­сор, царь Ва­ви­лон­ский (Иер. 25, 9)... Ра­бы Бо­жии Ио­сиф Ста­лин и Адольф Гит­лер... Так Про­мы­сел Бо­жий тво­рит ис­то­рию...

Ра­зу­ме­ет­ся, все это мог­ло осу­ще­ст­вить­ся толь­ко в ре­зуль­та­те ду­хов­ных уст­рем­ле­ний са­мо­го рус­ско­го на­ро­да. Пра­во­слав­ные лю­ди, ока­зав­шись по раз­ные сто­ро­ны ли­нии фрон­та, мак­си­маль­но вос­поль­зо­ва­лись да­ро­ван­ной Бо­гом, мо­лит­ва­ми всех Свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших (в день празд­но­ва­ния па­мя­ти ко­то­рых на­ча­лась вой­на), вы­ну­ж­ден­ной (а по­то­му от­но­си­тель­ной) ре­ли­ги­оз­ной тер­пи­мо­стью власть пре­дер­жа­щих.

«...Не­дав­няя вой­на про­тив нем­цев... – раз­мыш­лял ми­тро­по­лит Ве­ниа­мин (Фед­чен­ков). – Ее при­нял соз­на­тель­но и рус­ский на­род вслед за пра­ви­тель­ст­вом; ее бла­го­сло­ви­ла и Цер­ковь от все­го серд­ца. И, ко­неч­но, нуж­но ска­зать: Сла­ва Бо­гу, что вой­на бы­ла!»

По­зи­цию Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии Ми­тро­по­лит Сер­гий сфор­му­ли­ро­вал в пре­ди­сло­вии к кни­ге «Прав­да о ре­ли­гии в Рос­сии», сам вы­ход ко­то­рой был еще од­ной ус­туп­кой вла­стей Церк­ви. Вы­шла она од­но­вре­мен­но на не­сколь­ких язы­ках, при­чем пе­ча­та­лась в ти­по­гра­фии «Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков». По не­дос­мот­ру часть ти­ра­жа этой кни­ги вы­шла с мар­кой это­го бо­го­бор­че­ско­го из­да­тель­ст­ва. Итак, в пре­ди­сло­вии, да­ти­ро­ван­ном 28 мар­та 1942 го­да, Ме­сто­блю­сти­тель пи­сал: «...При­зна­ет ли на­ша Цер­ковь се­бя го­ни­мой боль­ше­ви­ка­ми и про­сит ли ко­го об ос­во­бо­ж­де­нии от та­ких го­не­ний? Для тех, кто убе­ж­ден в на­ли­чии го­не­ний, ли­ния по­ве­де­ния, при­ня­тая на­шей Цер­ко­вью в от­но­ше­нии фа­ши­ст­ско­го на­ше­ст­вия, ко­неч­но, долж­на ка­зать­ся вы­ну­ж­ден­ной и не со­от­вет­ст­вую­щей внут­рен­ним чая­ни­ям Церк­ви, а мо­лит­ва о по­бе­де Крас­ной Ар­мии мо­жет ка­зать­ся лишь от­бы­ва­ни­ем по­вин­но­сти, про­фор­мой, ина­че го­во­ря, од­ним из до­ка­за­тельств не­сво­бо­ды Церк­ви да­же в сте­нах хра­ма [...] В сво­ей внеш­ней об­ста­нов­ке без­по­мощ­но­сти мы мог­ли рас­счи­ты­вать толь­ко на нрав­ст­вен­ную си­лу ка­но­ни­че­ской прав­ды, ко­то­рая и в бы­лые вре­ме­на не раз со­хра­ня­ла Цер­ковь от ко­неч­но­го рас­па­да. И в сво­ем упо­ва­нии мы не по­сра­ми­лись [...] На­ша Рус­ская Цер­ковь не бы­ла ув­ле­че­на и со­кру­ше­на вих­рем все­го про­ис­хо­дя­ще­го. Она со­хра­ни­ла яс­ным свое ка­но­ни­че­ское соз­на­ние, а вме­сте с этим и ка­но­ни­че­ски-за­кон­ное воз­глав­ле­ние, то есть бла­го­дат­ную пре­ем­ст­вен­ность от Все­лен­ской Церк­ви и свое за­кон­ное ме­сто в хо­ре пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных Церк­вей. [...] Мы, пред­ста­ви­те­ли Рус­ской Церк­ви, да­же и на мгно­ве­ние не мо­жем до­пус­тить мыс­ли о воз­мож­но­сти при­нять из рук вра­га ка­кие-ли­бо льго­ты или вы­го­ды. Со­всем не пас­тырь тот, кто, ви­дя гря­ду­ще­го вол­ка и уже тер­заю­ще­го цер­ков­ное ста­до, бу­дет в ду­ше ле­ле­ять мысль об уст­рой­ст­ве лич­ных дел. Яс­но, что Цер­ковь раз и на­все­гда долж­на со­еди­нить свою судь­бу с судь­бою па­ст­вы на жизнь и на смерть. И это она де­ла­ет не из лу­ка­во­го рас­че­та, что по­бе­да обез­пе­че­на за на­шей стра­ной, а во ис­пол­не­ние ле­жа­ще­го на ней дол­га, как мать, ви­дя­щая смысл жиз­ни в спа­се­нии ее де­тей».

«Ми­тро­по­лит Сер­гий, – пи­шет А. Б. Свен­циц­кий, – в од­ной из сво­их ста­тей ука­зы­вал: “Как толь­ко Цер­ковь пе­ре­ста­нет быть уча­ст­ни­цей в жиз­ни сво­его го­су­дар­ст­ва, как толь­ко по­па­дет она в изо­ля­цию, то не­воль­но ска­ты­ва­ет­ся на по­зи­ции ста­ро­об­ряд­че­ст­ва, ко­то­рое со­хра­ни­ло обы­чаи, но Ста­ро­об­ряд­че­ская Цер­ковь ста­ла как бы “бы­то­вой” Цер­ко­вью, аб­со­лют­но от­стра­нен­ной от ис­то­ри­че­ской и со­вре­мен­ной жиз­ни сво­его на­ро­да”. Это­го, при­зна­вал­ся ми­тро­по­лит Сер­гий, он бо­ял­ся как ог­ня! Ну­жен был дру­гой путь. [...] Ми­тро­по­лит Сер­гий, шу­ти­ли его оп­по­нен­ты, на­шел тре­тий путь Церк­ви: “Цер­ковь ста­ро­об­ряд­че­скую по не­зыб­ле­мо­сти фор­мы и догм и об­нов­лен­че­скую по су­ще­ст­ву”. Но в этой шут­ке мно­го ис­ти­ны. Дей­ст­ви­тель­но, не по­гре­шив дог­ма­ти­че­ски, все ос­та­вив “как бы­ло”, но об­но­вив Цер­ковь не толь­ко “ло­яль­но­стью” к со­вет­ской вла­сти, но в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды и про­слав­ляю­щую со­вет­скую власть»⁹⁵⁰.

Один из со­вре­мен­ных ис­сле­до­ва­те­лей, М. В. Шка­ров­ский, пи­шет: «Не­об­хо­ди­мо от­ме­тить не толь­ко при­сут­ст­вие свя­щен­но­слу­жи­те­лей в со­ста­ве дей­ст­вую­щей ар­мии или ан­ти­фа­ши­ст­ско­го под­по­лья, но и об­ра­ще­ние к ве­ре мно­гих сол­дат, офи­це­ров, пар­ти­зан, в том чис­ле стар­ших ко­ман­ди­ров. Из сви­де­тель­ст­ва оче­вид­цев из­вест­но, что на­чаль­ник Ге­не­раль­но­го шта­ба Б. М. Ша­пош­ни­ков (пол­ков­ник Цар­ской ар­мии) но­сил фи­ниф­те­вый об­раз свят. Ни­ко­лая и мо­лил­ся: Гос­по­ди, спа­си Рос­сию и мой на­род! Его пре­ем­ни­ком на по­сту на­чаль­ни­ка Ген­шта­ба стал сын свя­щен­ни­ка из Ки­неш­мы мар­шал А. М. Ва­си­лев­ский^*. В ос­во­бо­ж­ден­ной Ве­не в 1945 г. по при­ка­зу мар­ша­ла Ф. И. Тол­бу­хи­на (брат ко­то­ро­го – про­тои­е­рей – слу­жил все го­ды бло­ка­ды в Ле­нин­гра­де) бы­ли от­рес­тав­ри­ро­ва­ны вит­ра­жи в рус­ском пра­во­слав­ном со­бо­ре и от­лит в дар хра­му ко­ло­кол с над­пи­сью “Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от по­бе­до­нос­ной Крас­ной Ар­мии”. Не­од­но­крат­но свои ре­ли­ги­оз­ные чув­ст­ва пуб­лич­но про­яв­лял ко­ман­дую­щий Ле­нин­град­ским фрон­том мар­шал Л. А. Го­во­ров^**, по­сле Ста­лин­град­ской бит­вы стал по­се­щать пра­во­слав­ные хра­мы мар­шал В. Н. Чуй­ков. Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние сре­ди ве­рую­щих по­лу­чи­ла убе­ж­ден­ность, что всю вой­ну с со­бой в ма­ши­не во­зил об­раз Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри мар­шал Г. К. Жу­ков. В 1945 г. он вновь за­жег не­уга­си­мую лам­па­ду в Лейп­циг­ском пра­во­слав­ном хра­ме-па­мят­ни­ке, по­свя­щен­ном “Бит­ве на­ро­дов” с На­по­ле­о­нов­ской ар­ми­ей, вос­ста­нов­лен­ном са­пер­ны­ми бри­га­да­ми по при­ка­зу мар­ша­ла. А в кон­це 1940-х гг., от­прав­лен­ный ко­ман­до­вать Одес­ским во­ен­ным ок­ру­гом, про­ез­жая Ки­ев, Г. Жу­ков при­нес в храм и по­про­сил ос­та­вить в ал­та­ре свою “во­ен­ную” ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Ес­те­ст­вен­но, что ве­рую­щи­ми ста­но­ви­лись и ря­до­вые сол­да­ты, еже­днев­но рис­ко­вав­шие сво­ей жиз­нью. [...] В от­че­те упол­но­мо­чен­но­го Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в Ма­рий­ской АССР за 1944 г. от­ме­ча­лось: “...К ве­ли­ко­му со­жа­ле­нию, цер­ковь по­се­ща­ет да­же ко­манд­ный со­став во­ин­ских час­тей. Ха­рак­тер­ный слу­чай: ве­рую­щие пе­ре­но­си­ли в сен­тяб­ре ме­ся­це ико­ны из Ци­бик­нур­ской церк­ви в Йош­кар-Олу, и по пу­ти сле­до­ва­ния к этим ико­нам при­кла­ды­ва­лись... ко­ман­ди­ры во­ин­ских час­тей и жерт­во­ва­ли день­га­ми – бы­ло со­б­ра­но 17 000 руб­лей”. Г. Кар­пов, док­ла­ды­вая в ЦК ВКП(б) о празд­но­ва­нии Пас­хи в мо­с­ков­ских и под­мос­ков­ных хра­мах в ночь с 15 на 16 ап­ре­ля 1944 г., так­же под­чер­ки­вал: “Поч­ти во всех церк­вах го­ро­да, в том или ином ко­ли­че­ст­ве, бы­ли во­ен­ные офи­цер­ско­го и ря­до­во­го со­ста­ва, об­щим чис­лом бо­лее 500 че­ло­век... В об­лас­ти бы­ли так­же по­се­ще­ния церк­вей офи­цер­ским и ря­до­вым со­ста­вом. Так, на­при­мер, в Ка­зан­ской церк­ви (с. Ко­ло­мен­ское Ле­нин­ско­го рай­она) во­ен­ных бы­ло 50 че­ло­век, в церк­ви Алек­сан­д­ра Нев­ско­го (пос. Би­рю­ле­во Ле­нин­ско­го рай­она) – 275 че­ло­век, в Тро­иц­кой церк­ви г. По­доль­ска – 100 че­ло­век”.

Бы­ли слу­чаи, ко­гда с фрон­тов по­сы­ла­лись в Мо­ск­ву те­ле­грам­мы с прось­ба­ми на­пра­вить в дей­ст­вую­щую ар­мию ма­те­риа­лы с про­по­ве­дя­ми ду­хо­вен­ст­ва Рус­ской Церк­ви. Так, 2 но­яб­ря 1944 г. в Глав­ное по­лит­управ­ле­ние РККА с 4-го Ук­ра­ин­ско­го фрон­та по­сту­пи­ла те­ле­грам­ма, за­ве­рен­ная под­пол­ков­ни­ком Лес­нов­ским, с прось­бой “по встре­тив­шей­ся на­доб­но­сти в са­мом сроч­ном по­ряд­ке вы­слать ма­те­риа­лы Си­но­да для про­из­не­се­ния про­по­ве­дей в день празд­но­ва­ния го­дов­щи­ны Ок­тяб­ря, а так­же ряд дру­гих ру­ко­во­дя­щих ма­те­риа­лов Пра­во­слав­ной Церк­ви”. Та­ким об­ра­зом, ко­ман­до­ва­ние хо­те­ло от­клик­нуть­ся на на­строе­ния сол­дат. [...]

Ле­нин­град сра­жал­ся не толь­ко си­лой ору­жия, но и мо­лит­вой Церк­ви... В чин Бо­же­ст­вен­ной ли­тур­гии вво­ди­лись спе­ци­аль­ные мо­лит­вы о да­ро­ва­нии по­бе­ды на­ше­му доб­ле­ст­но­му во­ин­ст­ву и из­бав­ле­нии то­мя­щих­ся во вра­же­ской не­во­ле. Слу­жил­ся то­гда и осо­бый мо­ле­бен “В на­ше­ст­вии су­по­ста­тов, пе­вае­мый в Оте­че­ст­вен­ную вой­ну”. Позд­нее на не­ко­то­рых бо­го­слу­же­ни­ях в Ни­коль­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре при­сут­ст­во­ва­ло ко­ман­до­ва­ние Ле­нин­град­ским фрон­том во гла­ве с мар­ша­лом Л. А. Го­во­ро­вым”⁹⁵¹.

3 ок­тяб­ря 1941 го­да тан­ко­вая ар­мия Гу­де­риа­на за­хва­ти­ла Орел. «О на­строе­ни­ях, гос­под­ство­вав­ших сре­ди рус­ско­го на­се­ле­ния, – вспо­ми­нал этот не­мец­кий вое­на­чаль­ник, – мож­но су­дить по вы­ска­зы­ва­ни­ям од­но­го ста­ро­го цар­ско­го ге­не­ра­ла, с ко­то­рым мне при­шлось в те дни бе­се­до­вать в Ор­ле. Он ска­зал: “Ес­ли бы вы при­шли 20 лет на­зад, мы бы встре­ти­ли вас с боль­шим во­оду­шев­ле­ни­ем. Те­перь же слиш­ком позд­но. Мы как раз те­перь сно­ва ста­ли ожи­вать... Те­перь мы бо­рем­ся за Рос­сию, и в этом мы все еди­ны”»⁹⁵².

Од­но из ти­пич­ных пи­сем то­го вре­ме­ни. Сол­дат М. Ф. Чер­ка­сов пи­шет до­мой ма­те­ри: «Ма­ма, я всту­пил в пар­тию... Ма­ма, по­мо­лись за ме­ня Бо­гу»⁹⁵³. Пар­тия вос­при­ни­ма­лась всту­пав­ши­ми в нее (не го­во­рим о по­след­ст­ви­ях) как пар­тия го­су­дар­ст­ва, со­вер­шаю­ще­го ис­клю­чи­тель­но пат­рио­ти­че­ское де­ло – ос­во­бо­ж­де­ние Ро­ди­ны от за­хват­чи­ков. В вос­при­ятии та­ких «ком­му­ни­стов» идео­ло­гии нет мес­та.

Как тес­но по­рой ве­ра в Бо­га пе­ре­пле­та­лась с ве­рой в По­бе­ду, с лю­бо­вью к Ро­ди­не, свя­зы­ва­ясь в еди­ный не­рас­тор­жи­мый узел, хо­ро­шо вид­но на при­ме­ре, от­но­ся­щем­ся к ок­тяб­рю 1942 го­да. Об­ще­из­ве­ст­ны яв­ле­ния мас­со­вых кре­ще­ний в хра­мах, от­кры­тых на ок­ку­пи­ро­ван­ных тер­ри­то­ри­ях. Во вре­мя та­ких кре­стин в ста­ни­це Ку­щев­ской Ку­бан­ской об­лас­ти игу­ме­ну Ге­ор­гию на во­прос «Ку­да вы так спе­ши­те?» да­ва­ли весь­ма ха­рак­тер­ный от­вет: «Ка­ж­дый день до­рог, ба­тюш­ка, мо­жет рань­ше, чем при­бу­дет по­сто­ян­ный свя­щен­ник, опять на­ши при­дут и опять ко­нец церк­ви...»⁹⁵⁴

Воз­мож­но, эти при­ве­ден­ные на­ми фак­ты по­мо­гут нам яс­нее осоз­нать кто и за что вое­вал то­гда, по­че­му на­ша Цер­ковь мо­ли­лась так, а не ина­че.

* * *

Днем 22 ав­гу­ста/4 сен­тяб­ря 1943 г. на ближ­ней да­че в Кун­це­ве Ста­лин со­брал со­ве­ща­ние, в ко­то­ром уча­ст­во­ва­ли Г. М. Ма­лен­ков и Л. П. Бе­рия. На со­ве­ща­нии при­сут­ст­во­вал пол­ков­ник НКГБ Г. Г. Кар­пов. Не­за­дол­го до это­го от­ко­ман­ди­ро­ван­ный из шта­ба пар­ти­зан­ских от­ря­дов на Ук­раи­не, он был на­зна­чен на­чаль­ни­ком от­де­ла, осу­ще­ст­в­ляв­ше­го кон­троль за дея­тель­но­стью ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций. Об­су­див не­ко­то­рые прак­ти­че­ские во­про­сы, бы­ло ре­ше­но про­вес­ти встре­чу Ста­ли­на со свя­щен­но­на­ча­ли­ем Церк­ви. Тут же из ка­би­не­та Ста­ли­на пол­ков­ник Г. Г. Кар­пов по­зво­нил ми­тро­по­ли­ту Сер­гию. До­го­во­ри­лись о встре­че.

Позд­ним ве­че­ром то­го же дня в Тро­иц­кие во­ро­та Крем­ля въе­хал чер­ный пра­ви­тель­ст­вен­ный ли­му­зин. В нем на­хо­ди­лись Ме­сто­блю­сти­тель Пат­ри­ар­ше­го Пре­сто­ла ми­тро­по­лит Сер­гий, ми­тро­по­лит Алек­сий (Си­ман­ский) и ми­тро­по­лит Ни­ко­лай (Яру­ше­вич). Че­рез не­сколь­ко ми­нут они бы­ли уже в ка­би­не­те Ста­ли­на. На­встре­чу свя­ти­те­лям вы­шел хо­зя­ин ка­би­не­та...

(На­пом­ним, ли­тур­ги­че­ски на­сту­пил уже сле­дую­щий день – 23 ав­гу­ста/5 сен­тяб­ря. Вос­кре­се­ние. От­да­ние празд­ни­ка Ус­пе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ве­рую­щее серд­це не со­мне­ва­ет­ся: это Она, Ма­терь Бо­жия, «зем­ли Рус­ския Ца­ри­ца Не­бес­ная», дос­той­но за­вер­ши­ла то, что на­ча­ли лю­ди, со­звав­шие в 1917 го­ду 15 ав­гу­ста – в день че­ст­на­го Ус­пе­ния Ея – в Бо­го­спа­сае­мом гра­де Мо­ск­ве в Ус­пен­ском Со­бо­ре – До­ме Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы – Ос­вя­щен­ный Цер­ков­ный Со­бор, вос­ста­но­вив­ший Пат­ри­ар­ше­ст­во на Ру­си.)

В хо­де бе­се­ды Ста­лин не­од­но­крат­но под­чер­ки­вал, что «Цер­ковь мо­жет рас­счи­ты­вать на все­сто­рон­нюю под­держ­ку пра­ви­тель­ст­ва во всех во­про­сах, свя­зан­ных с ее ор­га­ни­за­ци­он­ным ук­ре­п­ле­ни­ем и раз­ви­ти­ем внут­ри СССР». В бе­се­де при­ни­ма­ли уча­стие В. М. Мо­ло­тов и Г. Г. Кар­пов.

Еще не­дав­но об этой ис­то­ри­че­ской встре­че бы­ло из­вест­но срав­ни­тель­но ма­ло, при­чем со­об­ща­лось мно­го не­дос­то­вер­но­го⁹⁵⁵. Не­дав­но ста­ла из­вест­на за­пис­ка Кар­по­ва, со­став­лен­ная им на сле­дую­щий день по­сле встре­чи⁹⁵⁶. К со­жа­ле­нию, по впол­не по­нят­ным при­чи­нам, до нас не дош­ло ни­ка­ких вос­по­ми­на­ний свя­ти­те­лей, уча­ст­во­вав­ших в этой встре­че. Воз­мож­но, ка­кие-то об­рыв­ки из их уст­ных вос­по­ми­на­ний, бо­лее или ме­нее ис­ка­жен­ные, по­па­ли к нам че­рез тре­тьи ру­ки. «В кон­це бе­се­ды, – го­во­рит­ся в од­ной из по­доб­но­го ро­да за­пи­сей, – ми­тро­по­лит [Сер­гий] был страш­но утом­лен [...] Ста­лин, взяв ми­тро­по­ли­та под ру­ку, ос­то­рож­но, как на­стоя­щий ипо­диа­кон, свел его по ле­ст­ни­це вниз и ска­зал на про­ща­ние сле­дую­щую фра­зу: “Вла­ды­ко! Это все, что я в на­стоя­щее вре­мя мо­гу для Вас сде­лать”»⁹⁵⁷.

В по­бед­ном 1945-м вла­ды­ка Ве­ниа­мин по­ин­те­ре­со­вал­ся у ке­лей­ни­ка к то­му вре­ме­ни уже по­кой­но­го Пат­ри­ар­ха Сер­гия ар­хи­ман­д­ри­та Ио­ан­на (Ра­зу­мо­ва), не при­хо­ди­лось ли ему слы­шать ка­ких ли­бо под­роб­но­стей о той встре­че в Крем­ле. «О. Ио­анн, – вспо­ми­нал Вла­ды­ка, – не знал, о чем они там го­во­ри­ли. Толь­ко од­но пом­нит: ми­тро­по­лит Сер­гий, во­ро­тив­шись от И. В. Ста­ли­на, хо­дит в до­ме по ком­на­те и – по обы­чаю – что-то про се­бя ду­ма­ет. А о. Ио­анн сто­ит у при­то­ло­ки две­ри, мол­ча… Вдруг ми­тро­по­лит Сер­гий, по­лу­го­ло­сом, го­во­рит:

– Ка­кой он до­б­рый!.. Ка­кой он до­б­рый!.. – Это он так ду­мал и го­во­рил о Ста­ли­не.

Я го­во­рю о. Ио­ан­ну: “А вы не до­га­да­лись спро­сить у Вла­ды­ки: ‘Ведь он же неверующий’?”

– Спро­сил!

– И что же вам от­ве­тил ми­тро­по­лит Сер­гий?

– А зна­ешь, Ио­анн, что я ду­маю: кто до­б­рый, у то­го в ду­ше жи­вет Бог!

…Пе­ре­даю точ­ные сло­ва ми­тро­по­ли­та Сер­гия. А он был ум­ней­ший че­ло­век. И слов на­прас­но не бро­сал. И не ду­маю так­же, что так мог бы вы­ду­мать о. Ио­анн: это­го не вы­ду­ма­ешь… То­гда сто­ит и нам за­ду­мать­ся…

По­сле я про­чи­тал в треть­ем по­сла­нии ап. Ио­ан­на, “апо­сто­ла люб­ви”, сле­дую­щие сло­ва его: ”Кто де­ла­ет доб­ро, тот – от Бо­га; а де­лаю­щий зло, не ви­дел Бо­га!”

Уди­ви­тель­но! Ведь это бу­к­валь­но сов­па­да­ет со сло­ва­ми ми­тро­по­ли­та Сер­гия!..»⁹⁵⁸

Сле­ду­ет от­ме­тить, что по­след­няя та­ко­го ро­да встре­ча на выс­шем уров­не со­стоя­лась в мае 1924 го­да, ко­гда Пат­ри­ар­ха Ти­хо­на при­ни­ма­ли пред­се­да­тель ВЦИК М. И. Ка­ли­нин и пред­се­да­тель СНК СССР А. И. Ры­ков⁹⁵⁹. Сле­дую­щая по­доб­ная встре­ча про­изой­дет 10 ап­ре­ля 1945 го­да. И. В. Ста­лин встре­тит­ся с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем (Си­ман­ским), ми­тро­по­ли­том Ни­ко­ла­ем (Яру­ше­ви­чем) и про­то­прес­ви­те­ром Ни­ко­ла­ем Кол­чиц­ким. Речь во вре­мя нее шла о пред­по­ла­гав­шем­ся со­ору­же­нии в Мо­ск­ве Пра­во­слав­но­го цен­тра с двор­цом, ду­хов­ны­ми учеб­ны­ми за­ве­де­ния­ми, ти­по­гра­фи­ей и т. п. По­сле это­го по­сле­до­ва­ла боль­шая пау­за. Лишь в ап­ре­ле 1988 го­да, в пред­две­рии 1000-ле­тия Кре­ще­ния Ру­си, М. С. Гор­ба­чев при­нял Пат­ри­ар­ха Пи­ме­на.

На сле­дую­щий день по­сле встре­чи, за­кон­чив­шей­ся глу­бо­кой но­чью, Пат­ри­ар­ший Ме­сто­блю­сти­тель слу­жил в Бо­го­яв­лен­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре Бо­же­ст­вен­ную ли­тур­гию. Пер­вую по­сле двух­лет­ней раз­лу­ки с мо­с­ков­ской па­ст­вой. В кон­це служ­бы он со­об­щил о на­ме­чен­ном на 26 ав­гу­ста Со­бо­ре епи­ско­пов. Вый­дя из хра­ма, ве­рую­щие чи­та­ли в еще пах­ну­щих ти­по­граф­ской крас­кой «Из­вес­ти­ях» со­об­ще­ние ТАСС о прие­ме Ста­ли­ным трех ми­тро­по­ли­тов.

Ар­хие­рей­ским Со­бо­ром, со­сто­яв­шим­ся в Мо­ск­ве че­рез че­ты­ре дня по­сле встре­чи в Крем­ле, 26 ав­гу­ста/8 сен­тяб­ря (в день Сре­те­ния Владимiрской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, осо­бо по­чи­тав­шей­ся Ми­тро­по­ли­том Сер­ги­ем), Пат­ри­ар­хом Мо­с­ков­ским и всея Ру­си был из­бран вла­ды­ка Сер­гий (Стра­го­род­ский).

Со­бор на­чал­ся тем, что был про­пет тро­парь Ка­зан­ской ико­не Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це: «Днесь свет­ло кра­су­ет­ся слав­ней­ший град Мо­ск­ва…»

По об­раз­но­му вы­ра­же­нию ми­тро­по­ли­та Ни­ко­лая (Яру­ше­ви­ча), «на­ша Цер­ковь вновь за­сия­ла во всей пол­но­те сво­его ие­рар­хи­че­ско­го чи­на»⁹⁶⁰.

«Ва­ше из­бра­ние, – пи­сал в те­ле­грам­ме Пат­ри­ар­ху Сер­гию ми­тро­по­лит Гор Ли­ван­ских Илия, – ис­пол­ни­ло на­ши серд­ца ра­до­сти. В про­дол­же­ние трех дней церк­ви на Ли­ва­не бы­ли от­кры­ты днем и но­чью и ко­ло­ко­ла пе­ре­зва­ни­ва­ли ве­се­ло. Бла­го­да­рим Бо­га за вос­ста­нов­ле­ние в Рос­сии Пат­ри­ар­ше­ст­ва и мо­лим­ся о по­бе­де рус­ско­го во­ин­ст­ва под во­ди­тель­ст­вом мар­ша­ла Ста­ли­на, ве­ли­ко­го за­щит­ни­ка че­ло­ве­че­ст­ва. Да да­ру­ет Все­мо­гу­щий Бог Вам си­лы и дол­гую жизнь к сла­ве Церк­ви»⁹⁶¹.

Ко­нец про­воз­гла­шен­ной еще до вой­ны так на­зы­вае­мой «без­бож­ной пя­ти­лет­ки», ко­гда в стра­не дол­жен был быть за­крыт по­след­ний храм и унич­то­жен по­след­ний свя­щен­ник, при­хо­дил­ся, как из­вест­но, на 1943 год. Тот же 1943 год дол­жен был стать го­дом ос­но­ва­ния «не­мец­кой на­цио­наль­ной церк­ви». Вме­сто это­го, как ви­дим, был из­бран Пат­ри­арх, при­ос­та­нов­ле­но го­не­ние на Цер­ковь, на­ча­лось ее воз­ро­ж­де­ние.

«Трес­нул свод го­су­дар­ст­вен­но­го ма­те­риа­лиз­ма, – ото­звал­ся на из­бра­ние Пат­ри­ар­ха ар­хи­ман­д­рит Ио­анн (Ша­хов­ской) в про­по­ве­ди в бер­лин­ском хра­ме Св. рав­но­апо­столь­но­го Вел. Кн. Владимiра 11/24 ок­тяб­ря 1943 го­да. – Ма­те­ри­аль­но силь­ных ста­ло одо­ле­вать ма­те­ри­аль­но со­всем сла­бое. И не в том, пре­ж­де все­го, де­ло, что все это по­пу­ще­ние цер­ков­ной са­мо­дея­тель­но­сти в Мо­ск­ве мо­жет ока­зать­ся од­ним толь­ко об­ма­ном и есть уже этот об­ман, а в том, что к та­ко­му имен­но, а не дру­го­му об­ма­ну ока­за­лось не­об­хо­ди­мым сей­час при­бег­нуть го­су­дар­ст­вен­ным вла­стям пред ли­цом рус­ско­го на­ро­да. Апо­стол Па­вел, умев­ший ви­деть во всем Бо­жью свя­тую, про­мыс­ли­тель­ную сто­ро­ну, го­во­рил: “Как бы ни про­по­ве­до­ва­ли Хри­ста, при­твор­но или ис­крен­но, я и то­му ра­ду­юсь” (Фи­лип. 1, 18)...»⁹⁶²

Мно­гие се­го­дня склон­ны об­ви­нять свя­щен­но­на­ча­лие Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви в пре­кло­не­нии пе­ред бо­го­бор­ны­ми вла­стя­ми. В «до­ка­за­тель­ст­во» при­во­дят сло­ва, по­доб­ные ска­зан­ным в 1944 г. ми­тро­по­ли­том (впо­след­ст­вии Пат­ри­ар­хом) Алек­си­ем (Си­ман­ским) о «бо­го­да­ро­ван­ном Вер­хов­ном Во­ж­де на­шем Ио­си­фе Вис­са­рио­но­ви­че Ста­ли­не»⁹⁶³. Об­ви­ни­те­ли, как пра­ви­ло, со­чув­ст­ву­ют или при­над­ле­жат к то­му ре­ли­ги­оз­но­му со­об­ще­ст­ву, ко­то­рое во вре­мя вой­ны на тер­ри­то­рии Гер­ма­нии еже­днев­но мо­ли­лось о “Бо­го­лю­би­вом во­ж­де на­ро­да Гер­ман­ско­го”. Но “Боголюбивый” и “Богодарованный”, со­гла­си­тесь, во­все не од­но и то же. Дос­та­точ­но вспом­нить опять-та­ки “ра­ба Мое­го” (Бо­жия) ца­ря Ва­ви­лон­ско­го На­ву­хо­до­но­со­ра (Иер. 25, 9-11).

Страх и пре­кло­не­ние пе­ред силь­ны­ми мiра се­го – слиш­ком все это бы­ло бы про­сто... и... да­ле­ко от ис­ти­ны...

Пат­ри­арх Сер­гий, по сло­вам весь­ма ос­ве­дом­лен­но­го его ке­лей­ни­ка, впо­след­ст­вии ми­тро­по­ли­та Ио­ан­на (Ра­зу­мо­ва), ра­зу­ме­ет­ся, «не мог одоб­рять ме­то­дов Ста­ли­на; они бы­ли ему ор­га­ни­че­ски чу­ж­ды, как глу­бо­ко ве­рую­ще­му хри­стиа­ни­ну и как ис­клю­чи­тель­но доб­ро­му, мяг­ко­му по на­ту­ре че­ло­ве­ку. Ми­тро­по­лит Сер­гий, од­на­ко, во вре­мя вой­ны при­вет­ст­во­вал Ста­ли­на и эти при­вет­ст­вия бы­ли впол­не ис­крен­ни. [...] Как ре­аль­но мыс­ля­щий че­ло­век, Ми­тро­по­лит Сер­гий по­ни­мал, что толь­ко еди­ная, спло­чен­ная Русь мо­жет про­ти­во­сто­ять гер­ман­ско­му фа­шиз­му, по­это­му он, как и боль­шин­ст­во рус­ских лю­дей в то вре­мя счи­тал, что сле­ду­ет от­ло­жить до дру­гих вре­мен вся­кие внут­рен­ние сче­ты и раз­но­гла­сия»⁹⁶⁴.

Что ка­са­ет­ся свя­ти­те­ля Сер­гия и его от­но­ше­ний с со­вет­ской вла­стью, то они, во­пре­ки то­му, как их пы­та­ют­ся пред­ста­вить мно­гие, не бы­ли ни столь тес­ны, ни же­лан­ны. По сви­де­тель­ст­ву из­вест­но­го впо­след­ст­вии ар­хи­епи­ско­па За­ру­беж­ной Церк­ви Ле­он­тия (Фи­лип­по­ви­ча), Свя­ти­тель «не тер­пел, ко­гда кто-ни­будь в сво­их лич­ных ин­те­ре­сах поль­зо­вал­ся ее (со­вет­ской вла­сти – С. Ф.) ус­лу­га­ми»⁹⁶⁵. (Это ка­са­лось не толь­ко «лич­ных», в на­шем по­ни­ма­нии, ин­те­ре­сов, но и епар­хи­аль­ных, на пер­вый взгляд, вро­де бы цер­ков­ных.)

Вряд ли, од­на­ко, вер­но пред­став­лять про­цесс из­ме­не­ния от­но­ше­ния го­су­дар­ст­ва к Церк­ви ров­ным и од­но­знач­ным, а ис­пол­ни­те­лей во­ли И. В. Ста­ли­на дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ны­ми ста­ти­ста­ми. Да и са­ми за­ко­ре­не­лые без­бож­ни­ки во­все не бы­ли без­обид­ны­ми, по­кор­ны­ми овеч­ка­ми. Так, не­бе­зыз­ве­ст­ный Б. П. Кан­ди­дов, в 1937 г. пе­чат­но об­ви­няв­ший Ми­тро­по­ли­та Сер­гия в шпио­на­же в поль­зу Япо­нии, вес­ной 1945 г. об­ра­тил­ся к сек­ре­та­рю ЦК ВКП(б) А. А. Жда­но­ву (на­по­ми­ная то­му о со­труд­ни­че­ст­ве в про­шлом с Гу­бель­ма­ном-Яро­слав­ским) с пред­ло­же­ни­ем «раз­вер­нуть ан­ти­ре­ли­ги­оз­ную ра­бо­ту». Офи­ци­аль­ный от­зыв Управ­ле­ния про­па­ган­ды и аги­та­ции ЦК ВКП(б) на это по­сла­ние ока­зал­ся рез­ко не­га­тив­ным. Кан­ди­до­ву ука­за­ли на то, что он «жи­вет ста­ры­ми взгля­да­ми». Но ста­рый без­бож­ник не со­би­рал­ся скла­ды­вать ору­жие, без­по­щад­но клей­мя в сво­их лек­ци­ях «ре­ак­ци­он­ную роль цер­ков­ни­ков». Од­на­ко по­лу­чил взбуч­ку. «Прав­да» (23.6.1945) в на­зи­да­ние дру­гим на сво­их стра­ни­цах ра­зо­бла­чи­ла ме­то­ды «это­го вред­но­го лек­то­ра». Кан­ди­до­ву бы­ло за­пре­ще­но вы­сту­пать с лек­ция­ми по ан­ти­ре­ли­ги­оз­ной те­ма­ти­ке.

В 1946 г. про­фес­сио­наль­ные атеи­сты ре­ши­лись еще раз про­щу­пать поч­ву. В ок­тяб­ре ис­пол­няю­щий обя­зан­но­сти пред­се­да­те­ля Цен­траль­но­го со­ве­та Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Ф. Оле­щук и от­вет­ст­вен­ный сек­ре­тарь Е. Туч­ков (пе­чаль­но из­вест­ный ду­ши­тель Церк­ви 1920-1930-х гг.), ссы­ла­ясь на по­лу­чен­ное при­гла­ше­ние от чеш­ско­го «Сою­за сво­бо­до­мыс­ля­щих» на съезд, пред­ла­га­ли воз­ро­дить дея­тель­ность сво­ей ор­га­ни­за­ции. Но по­лу­чи­ли че­рез Жда­но­ва офи­ци­аль­ный от­каз. Не по­мог­ла и ме­ж­ду­на­род­ная ин­три­га: на за­се­да­нии Со­ве­та «Всемiрного сою­за сво­бо­до­мыс­ля­щих», про­шед­шем в Брюс­се­ле, со­вет­ским без­бож­ни­кам за­оч­но пре­дос­та­ви­ли це­лых три мес­та, в том чис­ле да­же ви­це-пред­се­да­те­ля. Но за­прет был ос­тав­лен в си­ле. Бо­лее то­го, та­кая ме­ж­ду­на­род­ная ак­тив­ность при­ве­ла к весь­ма не­ожи­дан­ным ре­зуль­та­там. От­дел внеш­ней по­ли­ти­ки ЦК ВКП(б) 17 ян­ва­ря 1947 г., под­твер­див от­каз, вы­ра­зил, че­рез М. Су­сло­ва, сек­ре­та­рю ЦК А. Куз­не­цо­ву «со­мне­ние» в са­мой «це­ле­со­об­раз­но­сти даль­ней­ше­го су­ще­ст­во­ва­ния» Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков. В фев­ра­ле 1947 го­да ЦК ВКП(б) при­нял ре­ше­ние о пре­кра­ще­нии дея­тель­но­сти Сою­за⁹⁶⁶. Все это оз­на­ча­ло слом бо­го­бор­че­ско­го ап­па­ра­та. Ап­па­рат же Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви со­став­ля­ли лю­ди, прин­ци­пи­аль­но по-дру­го­му ори­ен­ти­ро­ван­ные, не­же­ли атеи­сты 1920-1930-х го­дов.

Бы­ло бы на­ив­ным по­ла­гать, что та­кие нов­ше­ст­ва не вы­зы­ва­ли со­про­тив­ле­ние пар­тий­но­го ап­па­ра­та. Из­вест­ное по­ста­нов­ле­ние ЦК ВКП(б) 27 сен­тяб­ря 1944 г. «Об ор­га­ни­за­ции на­уч­но-про­све­ти­тель­ной про­па­ган­ды» – дань имен­но та­ким на­строе­ни­ям. Ис­то­рик В. А. Алек­се­ев спра­вед­ли­во на­зы­ва­ет ини­циа­то­ром по­яв­ле­ния это­го по­ста­нов­ле­ния Ста­ли­на: «Ста­лин не мог не осоз­на­вать, что [...] пар­тий­ные, ком­со­моль­ские кад­ры, идео­ло­ги­че­ские ра­бот­ни­ки и ак­ти­ви­сты пло­хо по­ни­ма­ли весь за­мы­сел его но­вой ли­нии в об­лас­ти цер­ков­но-го­су­дар­ст­вен­ной по­ли­ти­ки. Не­ко­то­рым из них ка­за­лось, что “бра­та­ние с по­па­ми” есть из­ме­на за­ве­там ос­но­во­по­лож­ни­ков мар­ксиз­ма-ле­ни­низ­ма [...] Он и ре­шил со­вер­шить оп­ре­де­лен­ный ма­невр – на­пом­нить пар­тии и ком­со­мо­лу о важ­но­сти борь­бы с пред­рас­суд­ка­ми и суе­ве­рия­ми [...] И вме­сте с тем, ста­ра­тель­но из­бе­жав [...] кон­крет­ных упо­ми­на­ний об ан­ти­ре­ли­ги­оз­ной ра­бо­те [...], Ста­лин про­дол­жил свою ли­нию на даль­ней­шую “ле­га­ли­за­цию” цер­ков­ных ин­сти­ту­тов в стра­не»⁹⁶⁷.

Да, Ста­лин вы­ну­ж­ден был счи­тать­ся со сво­им ок­ру­же­ни­ем. Вспом­ним, его сло­ва ска­зан­ные Ми­тро­по­ли­ту Сер­гию по­сле зна­ме­ни­той бе­се­ды в Крем­ле: «Это все, что я в на­стоя­щее вре­мя мо­гу для Вас сде­лать».

В 1948 г. он вы­ну­ж­ден был ус­ту­пить дав­ле­нию этих сил, раз­ре­шив им при­сту­пить к под­го­тов­ке спе­ци­аль­но­го по­ста­нов­ле­ния ЦК ВКП(б) о за­да­чах атеи­сти­че­ской про­па­ган­ды в но­вых ус­ло­ви­ях. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя, от­верг­нув мно­гие идеи раз­ра­бот­чи­ков, И. В. Ста­лин фак­ти­че­ски по­хо­ро­нил этот до­ку­мент. Бо­лее то­го, из офи­ци­аль­ных пар­тий­ных и го­су­дар­ст­вен­ных до­ку­мен­тов в это вре­мя ис­че­за­ют са­мые тер­ми­ны «ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная» и «атеи­сти­че­ская» ра­бо­та. Ед­ва ли не впер­вые за всю ис­то­рию пар­тии эти по­ня­тия от­сут­ст­во­ва­ли в от­чет­ном док­ла­де ЦК ВКП(б) XIX съез­ду пар­тии в ок­тяб­ре 1952 г.⁹⁶⁸

Од­на­ко имен­но со­про­тив­ле­ни­ем пар­тий­но­го ап­па­ра­та, счи­тав­ше­го ус­туп­ки Церк­ви чрез­мер­ны­ми, сле­ду­ет объ­яс­нить от­кло­не­ние уже со­став­лен­но­го тек­ста по­ста­нов­ле­ния Сов­нар­ко­ма о соз­да­нии в Мо­ск­ве Пра­во­слав­но­го цен­тра (ре­зи­ден­ция Пат­ри­ар­ха, ду­хов­ные учеб­ные за­ве­де­ния, ти­по­гра­фия), со­ору­же­ние ко­то­ро­го бы­ло обе­ща­но Ста­ли­ным на встре­че с Пат­ри­ар­хом Алек­си­ем 10 ап­ре­ля 1945 го­да. Не­уда­чей за­вер­ши­лось и де­ло с ти­по­гра­фи­ей. Во ис­пол­не­ние лич­но­го рас­по­ря­же­ния Ста­ли­на 17 мар­та 1945 г. Сов­нар­ком дал со­от­вет­ст­вую­щее рас­по­ря­же­ние. Пат­ри­ар­хия смог­ла за­ку­пить не­об­хо­ди­мое по­ли­гра­фи­че­ское обо­ру­до­ва­ние, на ко­то­ром пред­по­ла­га­лось пе­ча­тать Свя­щен­ное Пи­са­ние, бо­го­слов­ские тру­ды и цер­ков­ные ка­лен­да­ри. Но даль­ше это­го де­ло не дви­ну­лось. Обо­ру­до­ва­ние ржа­ве­ло на тер­ри­то­рии Но­во­де­вичь­е­го мо­на­сты­ря, зда­ние же для ти­по­гра­фии так и не бы­ло вы­де­ле­но⁹⁶⁹.

Осе­нью 1947 г. ми­тро­по­лит Илия впер­вые (офи­ци­аль­но – по при­гла­ше­нию Пат­ри­ар­ха Алек­сия) по­се­тил СССР. Ес­ли сле­до­вать «Чу­де­сам от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри», то И. В. Ста­лин тем са­мым ис­пол­нил во­лю Бо­жи­ей Ма­те­ри. Вла­ды­ка по­се­тил Мо­ск­ву, Ле­нин­град, Ки­ев, Одес­су. При­чем, во всех хра­мах ему «вру­ча­лись в до­ро­гих ри­зах свя­тые ико­ны, глав­ным об­ра­зом Бо­жи­ей Ма­те­ри»⁹⁷⁰. Пат­ри­арх же Алек­сий по­да­рил ми­тро­по­ли­ту Ка­зан­ский об­раз Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Все эти фак­ты так­же под­твер­жда­ют ска­за­ние, как и вот эти сло­ва из об­ра­ще­ния ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских к Пат­ри­ар­ху Алек­сию, за­чи­тан­ные по­сле бо­го­слу­же­ния в Пат­ри­ар­шем Бо­го­яв­лен­ском со­бо­ре в Мо­ск­ве 16 но­яб­ря 1947 г.:

«На­род ваш – на­род Бо­го­но­сец! Вся ис­то­рия Зем­ли Рос­сий­ской сви­де­тель­ст­ву­ет нам о том, что в тя­же­лые эпо­хи внут­рен­них смут, а так­же во вре­мя на­ше­ст­вия ино­пле­мен­ни­ков, бла­го­род­ный и ве­ли­кий рус­ский на­род при­бе­гал к Бо­жи­ей по­мо­щи, да­бы со­хра­нить в це­ло­сти го­ро­да и ве­си и ши­ро­ко рас­ки­ну­тые пре­де­лы Зем­ли Рос­сий­ской. Не раз гор­дые и дерз­кие вра­ги в ли­це Чин­гис­ха­на, Та­мер­ла­на, Кар­ла XII, На­по­ле­о­на и дру­гих пы­та­лись за­вла­деть Рус­ской зем­лей и по­ра­бо­тить ее на­род, не раз оро­ша­лась пра­во­слав­ная зем­ля кро­вью сво­их вер­ных сы­нов, но все это не сло­ми­ло на­род­ной си­лы, не унич­то­жи­ло ве­ры в пра­во­ту за­щи­щае­мых на­ро­дом прин­ци­пов. Все эти по­пыт­ки по­ра­бо­тить рус­ский на­род, на­вя­зать ему дру­гие го­су­дар­ст­вен­ные идеи, дру­гую ве­ру ни к че­му не при­ве­ли. Ве­лик Бог хри­сти­ан­ский! И в эту ужас­ную кро­ва­вую вой­ну Он со­хра­нил лю­би­мый Свой на­род и Дом Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы»⁹⁷¹.

И еще: «Я мно­го знал о ве­ли­ком рус­ском на­ро­де и его Церк­ви и те­перь лич­но убе­дил­ся, что Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь яв­ля­ет­ся ве­ли­чай­шей Цер­ко­вью Пра­во­сла­вия. Гос­подь Бог бла­го­слов­ля­ет рус­ский на­род так же, как ко­гда-то бла­го­сло­вил Ав­раа­ма. Рус­ский на­род яв­ля­ет­ся как бы на­ро­дом Свя­той Зем­ли, и зем­лю Рус­скую мож­но срав­нить со свя­той Па­ле­стин­скою зем­лею»⁹⁷².

Так же под­твер­жда­ет «Чу­де­са…» и офи­ци­аль­но за­яв­лен­ная ми­тро­по­ли­том Или­ей кор­рес­пон­ден­ту ТАСС глав­ная при­чи­на со­вер­шен­ной им по­езд­ки в СССР: «Це­лью мое­го ви­зи­та бы­ло воз­ло­же­ние свя­щен­ной ко­ро­ны на Ка­зан­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­хо­дя­щую­ся в Ле­нин­гра­де. Я вы­пол­нил эту мис­сию…»⁹⁷³

Ха­рак­тер­но, что в Ле­нин­град ми­тро­по­ли­та Илию от пра­ви­тель­ст­ва офи­ци­аль­но со­про­во­ж­дал А. Н. Ко­сы­гин, в то вре­мя за­мес­ти­тель пред­се­да­те­ля Со­ве­та ми­ни­ст­ров СССР, кан­ди­дат в чле­ны По­лит­бю­ро ЦК ВКП(б).

Офи­ци­аль­ное со­об­ще­ние ТАСС при­во­ди­ло сло­ва Вла­ды­ки: «Ко­гда воз­ла­гал ве­нец на чу­до­твор­ную ико­ну Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри, во всех церк­вах за­зво­ни­ли ко­ло­ко­ла… В ка­фед­раль­ном со­бо­ре ме­ня осо­бен­но уми­ли­ло об­ще­на­род­ное пе­ние ака­фи­ста Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри…»⁹⁷⁴ Об­ра­тим вни­ма­ние на то, что ма­те­риа­лы о пре­бы­ва­нии ми­тро­по­ли­та Илии в СССР, пуб­ли­ко­вав­шие­ся в «Жур­на­ле Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии» (1948. № 1), так и не бы­ли за­вер­ше­ны, не­смот­ря на объ­яв­лен­ное их про­дол­же­ние. При­чем, «об­рыв» про­изо­шел как раз на ви­зи­те Вла­ды­ки в Ле­нин­град (од­на из важ­ней­ших, как мы пом­ним, час­тей ска­за­ния). И это, ду­ма­ет­ся, не­спро­ста. Что сму­ти­ло го­су­дар­ст­вен­ных цен­зо­ров и сто­яв­шие за ни­ми вла­сти (под все­це­лым кон­тро­лем ко­то­рых на­хо­дил­ся жур­нал вплоть до пер­вых лет пе­ре­строй­ки)? Это мог­ло быть и «воз­ло­же­ние свя­щен­ной ко­ро­ны на Ка­зан­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри», ко­то­рое лег­ко мог­ло вы­звать в на­ро­де вос­по­ми­на­ния о вен­ча­нии на Цар­ст­во По­ма­зан­ни­ков Бо­жи­их. Это мог­ло быть сло­во Вла­ды­ки в Князь-Владимiрском со­бо­ре с рас­ска­зом о яв­ле­нии ему Бо­жи­ей Ма­те­ри, пе­ре­дан­ное в ска­за­нии. Это, на­ко­нец, мог быть не­обы­чай­но те­п­лый при­ем его ве­рую­щи­ми Ле­нин­гра­да, яв­но кон­тра­сти­рую­щий с наи­гран­ным эн­ту­зи­аз­мом при встре­чах пар­тий­ных и со­вет­ских во­ж­дей тру­дя­щи­ми­ся.

О со­пут­ст­во­вав­ших ви­зи­ту де­лах ми­тро­по­ли­та Илии мож­но в ка­кой-то ме­ре су­дить по со­хра­нив­шим­ся (до сих пор не пуб­ли­ко­вав­шим­ся) пись­мам Пат­ри­ар­ха Алек­сия пред­се­да­те­лю Со­ве­та по де­лам Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви Г. Г. Кар­по­ву:

1.

До­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич!

По­сы­лаю Вам пе­ре­вод пись­ма п[ат­ри­ар­ха] Хри­сто­фо­ра^* и п[ат­ри­ар­ха] Алек­сан­д­ра^**. По это­му де­лу на­до бу­дет нам с Ва­ми пе­ре­го­во­рить, осо­бен­но в свя­зи с уст­ны­ми со­об­ще­ния­ми м[итро­по­ли­та] Ильи Ка­ра­ма. По­след­ний вы­ра­жал же­ла­ние иметь де­ло­вую бе­се­ду в уз­ком кру­гу при Ва­шем уча­стии.

Ко­неч­но, ни се­го­дня, ни тем бо­лее во втор­ник, это не бу­дет удоб­но, но мы вы­бе­рем для се­го особ­ный день: Вы, я, м[итро­по­лит] Ни­ко­лай^***, м[итро­по­лит] Илья, с его ар­хи­ман­д­ри­том^****, по­свя­щен­ным во все де­ла, и о. Н. Кол­чиц­кий^*****. – Об этом есть вре­мя окон­ча­тель­но ус­ло­вить­ся.

^ М[итро­по­лит] Илья очень на­де­ет­ся иметь сви­да­ние с И. В. Ста­ли­ным, ко­то­ро­му он ве­зет от П[ат­ри­ар]ха выс­ший ор­ден П[ат­ри­ар]хии и по­дар­ки. Я ему ска­зал, что об этом ему на­до по­го­во­рить с Ва­ми.

Как Вы бу­де­те с ним се­го­дня объ­яс­нять­ся?

Пре­дан­ный Вам

П[ат­ри­арх] АЛЕК­СИЙ⁹⁷⁵

15.XI.47.

2.

По­сы­лаю Вам, до­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич, пе­ре­вод Ва­ше­го пись­ма. Ес­ли у Вас про­ве­рят его и хо­ро­шо пе­ре­пи­шут и рус­ский и фран­цуз­ский тек­сты, то мож­но бу­дет пе­ре­дать этот лис­ток м[итро­по­ли­ту] Ка­ра­му для его пред­стоя­ще­го из­да­ния.

Очень хо­ро­ший был се­го­дня у Вас ве­чер, и я уве­рен, что м[итро­по­лит] Илья со свой­ст­вен­ной ему вос­тор­жен­но­стью его опи­шет.

Зав­тра бу­дем за­се­дать без Вас, а за­тем ус­ло­вим­ся о вре­ме­ни со­ве­ща­ния у Вас.

Серд[еч­но] пре­дан­ный П[ат­ри­арх] АЛ[ЕК­СИЙ]⁹⁷⁶

18/19.XI.47.

3.

До­ро­гой Ге­ор­гий Гри­горь­е­вич.

Се­го­дня в 11 ча­сов на­прав­ля­юсь в Лав­ру.

Ска­жу Вам крат­ко о на­шем вче­раш­нем со­ве­ща­нии с м[итро­по­ли­том] Иль­ей и ар­хи­ман­д­ри­том Ва­си­ли­ем. Пе­ре­во­дчи­цу-араб­ку мы не при­вле­ка­ли к на­шей бе­се­де.

Сущ­ность бе­се­ды за­клю­ча­лась в том, что м[итро­по­лит] Илья об­ри­со­вал по­ло­же­ние Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха­та, как изо­ли­ро­ван­но­го «от гре­ков». П[ат­ри­ар]ха Алек­сан­д­ра убе­ж­да­ли и П[ат­ри­ар]х Хри­сто­фор, и аме­ри­кан­цы, и от­дель­ные ли­ца на­стро­ен­ные про­тив Рус­ской Церк­ви – вой­ти в блок с гре­ка­ми и от­де­лить­ся от Мо­с­ков­ско­го П[ат­ри­ар]ха. По сло­вам м[итро­по­ли­та] Ильи, все эти де­мар­ши ка­те­го­ри­че­ски от­вер­га­лись П[ат­ри­ар]хом Алек­сан­дром.

Вме­сте с тем, на­ря­ду с идей­ным тя­го­те­ни­ем к Мо­ск­ве, Ан­ти­охий­ский Пат­ри­ар­хат ле­ле­ет на­де­ж­ду, что Рус­ская Цер­ковь, и в осо­бен­но­сти Рус­ское Пра­ви­тель­ст­во – во­зоб­но­вит дав­нюю тра­ди­цию сис­те­ма­ти­че­ской ма­те­ри­аль­ной по­мо­щи бед­ной Ан­ти­охий­ской Церк­ви – на ико­ны, на церк­ви, на от­дель­ных осо­бен­но не­иму­щих ие­рар­хов и т. д. Имен­но го­су­дар­ст­во, са­мо, а не че­рез цер­ковь, в до­ре­во­лю­ци­он­ное вре­мя ши­ро­ко суб­си­ди­ро­ва­ло Ан­ти­охий­скую Цер­ковь, ис­хо­дя из го­су­дар­ст­вен­ных со­об­ра­же­ний о не­об­хо­ди­мо­сти под­дер­жи­вать Пра­во­сла­вие на Вос­то­ке «Ортодоксия» – это ос­нов­ной мо­тив всех по­же­ла­ний Ан­ти­охий­ско­го П[ат­ри­ар]ха­та.

М[итро­по­лит] Илья вы­звал­ся быть на­шим офи­ци­оз­ным (не офи­ци­аль­ным) по­сред­ни­ком ме­ж­ду на­ми и П[ат­ри­ар]ха­ми гре­ка­ми – и тут, по его мне­нию, ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся сте­пень на­шей воз­мож­но­сти да­вать им день­ги…..

Т[аким] обр[азом], до­ми­ни­рую­щим мо­ти­вом его вы­ска­зы­ва­ний яв­ля­ет­ся во­прос о ма­те­ри­аль­ной по­мо­щи: день­га­ми, бо­го­слу­жеб­ны­ми пред­ме­та­ми, пар­чой, па­на­гия­ми, кре­ста­ми, мит­ра­ми и т. д.

Го­во­ри­ли под­роб­но и о под­ворь­ях и о бу­ду­щем Со­ве­ща­нии.

Все это – б[олее] или ме­нее точ­но за­пи­сы­ва­лось про­тои­ер[еем] Кол­чиц­ким и бу­дет при­ве­де­но в сис­те­му.

М[итро­по­лит] Илья очень на­де­ет­ся на то, что Вы его вы­слу­шае­те по тем же во­про­сам; вид­но он воз­ла­га­ет боль­шие на­де­ж­ды на по­мощь имен­но го­су­дар­ст­ва.

По всей ве­ро­ят­но­сти, на­ше со­ве­ща­ние у Вас мы при­уро­чим ко вре­ме­ни их воз­вра­ще­ния из Ле­нин­гра­да.

Из Пат­ри­ар­хии гос­ти от­пра­ви­лись к о. Н. Кол­чиц­ко­му.

В Лав­ре м[итро­по­лит] Илья бу­дет 21-го.

Вот по­ка – вкрат­це о на­шем се­го­дняш­нем (вер­нее вче­раш­нем) со­ве­ща­нии.

Пре­дан­ный Вам П[ат­ри­арх] АЛЕК­СИЙ

20.XI.47.

1 ч[ас] 30 м[инут] у[тра].

По сло­вам м[итро­по­ли­та] Ильи – П[ат­ри­ар]х Алек­сандр, не­за­ви­си­мо от ре­ше­ния про­чих П[ат­ри­ар]хов, обя­за­тель­но явит­ся на на­ше Со­ве­ща­ние ле­том [19]48 го­да⁹⁷⁷.