Перед Великой Отечественной войной предсказывал неисчислимые бедствия народные, молился и плакал, что много крови прольется за то, что всё делается не по воле Божией, не по закон

Вид материала

Закон

Содержание Сергей ФОМИН СТА­ЛИН и ВЕ­ЛИ­КИЙ МО­ЛИТ­ВЕН­НИК Смерть! где твое жа­ло? ад! где твоя по­бе­да? 5/18 фев­ра­ля 1935 го­да.

Подобный материал:

• «Детство, опаленное войной», 35.5kb.
• Кудинов Александр Дмитриевич. Ядумаю, что все вы его знаете, ведь этот известный человек, 49.26kb.
• Викторина 8-11 кл. "Что ты знаешь о Великой Отечественной войне?", 63.76kb.
• Задачи Дидактические: закрепить знания о решающих битвах Отечественной войны, познакомить, 36.94kb.
• Кориковой Полинарии Николаевне было всего 2 года, поэтому о начале Великой Отечественной, 44.98kb.
• Сочинение на тему «Детство, опаленное войной», 46.4kb.
• -, 126.86kb.
• Великой Отечественной Войны; показать, что лирика, как самый оперативный род литературы,, 46.63kb.
• Актуальные проблемы предыстории великой отечественной войны, 270.82kb.
• Рассказывает Иван Чесноков, 1691.9kb.

^

Сергей ФОМИН

СТА­ЛИН

и

ВЕ­ЛИ­КИЙ МО­ЛИТ­ВЕН­НИК

ЗА РУСЬ ПРА­ВО­СЛАВ­НУЮ

МИ­ТРО­ПО­ЛИТ ГОР ЛИ­ВАН­СКИХ ИЛИЯ

(Ка­рам, 20.7.1903 †10.4.1969)

Час­то при­ез­жав­ший в се­ре­ди­не 1930-х го­дов в Со­вет­ский Со­юз с пред­ста­ви­те­ля­ми епи­ско­паль­ной церк­ви США Поль Ан­дер­сон спро­сил од­на­ж­ды свя­щен­ни­ка Мо­с­ков­ской Пат­ри­ар­хии о бу­ду­щем Пра­во­слав­ной Церк­ви в СССР. Тот от­кро­вен­но ска­зал: «В Рос­сии нет бу­ду­ще­го для ре­ли­гии»⁸⁹⁴. Не бу­дем стро­го су­дить ие­рея. Сек­ре­тарь Ме­сто­блю­сти­те­ля ар­хи­епи­скоп Дмит­ров­ский Сер­гий (Вос­кре­сен­ский), встре­тив в 1935 г. воз­вра­щав­ше­го­ся из се­вер­ной ссыл­ки мо­на­ха (бу­ду­ще­го ар­хи­епи­ско­па За­ру­беж­ной Церк­ви Ле­он­тия), пря­мо зая­вил ему, что «на­сту­пи­ли по­след­ние дни», и по­со­ве­то­вал, ес­ли тот хо­чет ос­тать­ся в жи­вых, вы­брать се­бе свет­скую про­фес­сию⁸⁹⁵. И са­мо­го Ме­сто­блю­сти­те­ля ми­тро­по­ли­та Сер­гия по­се­ща­ли со­мне­ния. Пе­ред вой­ной, в мае 1941-го он при­зна­вал­ся о. Ва­си­лию Ви­но­гра­до­ву: «Цер­ковь до­жи­ва­ет свои по­след­ние дни. Рань­ше они нас ду­ши­ли, но, ду­ша, вы­пол­ня­ли свои обе­ща­ния нам. Те­перь нас про­дол­жа­ют ду­шить, но обе­ща­ний уже не вы­пол­ня­ют»⁸⁹⁶.

Но уже то­гда (в на­ча­ле 1930-х) не­ко­то­рым вдум­чи­вым на­блю­да­те­лям (кста­ти, от­нюдь не сто­рон­ни­кам Пра­во­сла­вия) ста­ло яс­ным: «Во­ин­ст­вую­щий ате­изм ком­му­ни­стов спо­со­бен воз­ро­дить Свя­тую Русь»⁸⁹⁷. (Так счи­тал, на­при­мер, ва­ти­кан­ский ди­пло­мат Жан Эр­бетт.) Ино­гда со сто­ро­ны, как го­во­рит­ся, вид­ней…

Та­кие вы­во­ды, в ча­ст­но­сти, под­твер­ди­ли ито­ги пе­ре­пи­си на­се­ле­ния 1937 г., сви­де­тель­ст­во­вав­шие о по­ра­же­нии атеи­сти­че­ско­го на­тис­ка на Цер­ковь и про­ва­ле «без­бож­ной пя­ти­лет­ки». Пя­тый пункт оп­рос­но­го лис­та был сфор­му­ли­ро­ван сле­дую­щим об­ра­зом: «Яв­ляе­тесь ли вы ве­рую­щим? Ес­ли да, то ка­кой ре­ли­гии?» Пра­во­слав­но ве­рую­щи­ми на­зва­ли се­бя треть го­род­ско­го на­се­ле­ния и две тре­ти сель­ско­го. Все­го, та­ким об­ра­зом, по­ло­ви­на на­се­ле­ния Со­вет­ско­го Сою­за (56,7%), не­смот­ря на всю идео­ло­ги­че­скую ра­бо­ту ком­му­ни­стов и тер­рор, объ­я­ви­ла се­бя ве­рую­щей⁸⁹⁸.

Над стра­ной вея­ли уже иные вет­ры...

Од­на­ко па­рал­лель­но с рос­том внеш­них про­яв­ле­ний пат­рио­тиз­ма, ли­шен­но­го – под­черк­нем это – внут­рен­не­го преж­не­го ду­хов­но­го со­дер­жа­ния (и в этом бы­ла его серь­ез­ная ущерб­ность), с 1940 г. сно­ва на­чи­на­ют уси­ли­вать­ся ан­ти­цер­ков­ные ре­прес­сии.

В мар­те 1941 г. на встре­че с ра­бот­ни­ка­ми ан­ти­ре­ли­ги­оз­ных му­зе­ев гла­ва Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Гу­бель­ман-Яро­слав­ский хва­стал­ся, как дос­ти­же­ни­ем, тем, что лю­ди пе­ре­ста­ли об­ра­щать­ся с хо­да­тай­ст­ва­ми об от­кры­тии хра­мов: «Охот­ни­ков об­ра­щать­ся с та­ки­ми хо­да­тай­ст­ва­ми с ка­ж­дым днем ста­но­вит­ся все мень­ше и мень­ше. А там, где та­кие хо­да­тай­ст­ва по­сту­па­ют, то по­то­му, что ини­циа­то­ра­ми их яв­ля­ют­ся – ку­ла­ки, слу­жи­те­ли куль­та и быв­ший цер­ков­ный ак­тив, еди­но­лич­ни­ки»⁸⁹⁹.

Тем вре­ме­нем, од­на­ко, в ЦК ВКП(б) сте­ка­лась иная ин­фор­ма­ция с мест, сви­де­тель­ст­во­вав­шая «о воз­рас­та­нии ак­тив­но­сти цер­ков­ни­ков». В Пас­халь­ные дни мно­же­ст­во кол­хоз­ни­ков не вы­хо­ди­ло на ра­бо­ту, кре­сти­ли де­тей да­же мно­гие «вид­ные ком­му­ни­сты».

«В Пас­халь­ную ночь 1941 г., – вспо­ми­на­ла ве­рую­щая ле­нин­град­ка, – ты­сяч­ные тол­пы на­ро­да стоя­ли пле­чо к пле­чу во­круг хра­мов, с го­ря­щи­ми све­ча­ми в ру­ках, и еди­но­душ­но пе­ли пас­халь­ные пес­но­пе­ния, не об­ра­щая вни­ма­ния на бес­но­ва­ние кон­ной ми­ли­ции, тщет­но пы­таю­щей­ся их ра­зо­гнать, так как все улич­ное дви­же­ние во­круг хра­мов бы­ло на­ру­ше­но...»⁹⁰⁰ Ни­ко­му из уча­ст­ни­ков то­го кре­ст­но­го хо­да и в го­ло­ву бы не при­шло, что на Пас­ху 1942 г. бу­дет офи­ци­аль­но раз­ре­ше­но со­вер­шать кре­ст­ные хо­ды во­круг церк­вей с за­жжен­ны­ми све­ча­ми, не­смот­ря на уг­ро­зу не­мец­ких са­мо­ле­тов, что в ту Пас­халь­ную ночь бу­дет от­ме­нен да­же ко­мен­дант­ский час. Впро­чем, ни о не­мец­ких са­мо­ле­тах, ни о пред­стоя­щей вой­не то­гда то­же не до­га­ды­ва­лись… кро­ме раз­ве что ду­хо­нос­цев, ни­ко­гда не пе­ре­во­див­ших­ся на Рус­ской зем­ле.

«Бу­дет вой­на, и вой­на страш­ная, всемiрная, она при­ве­дет на­род Рос­сии к Бо­гу», – так еще в 1927 г. го­во­рил наи­бо­лее близ­ким ду­хов­ным ча­дам сво­им пре­по­доб­ный Се­ра­фим Вы­риц­кий.

Бу­к­валь­но за не­сколь­ко дней до вой­ны в жур­на­ле «Без­бож­ник» мож­но бы­ло про­чи­тать: «Ре­ли­гия яв­ля­ет­ся злей­шим вра­гом со­вет­ско­го пат­рио­тиз­ма [...] Ис­то­рия не под­твер­жда­ет за­слуг Церк­ви в де­ле раз­ви­тия под­лин­но­го пат­рио­тиз­ма»⁹⁰¹.

«Про­клять­ем за­клей­мен­ный»^* го­то­вил оче­ред­ное жерт­во­при­но­ше­ние.

В Ле­нин­гра­де при­го­во­ри­ли к унич­то­же­нию зна­ме­ни­тый со­бор Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва (Спа­са-на-Кро­ви). В Мо­ск­ве на 22 ию­ня 1941 г. был на­зна­чен взрыв хра­ма Ро­ж­де­ст­ва Бо­го­ро­ди­цы в Пу­тин­ках. В тот же день долж­ны бы­ли быть пе­ре­да­ны клю­чи от Бо­го­яв­лен­ско­го со­бо­ра и церк­ви Илии Обы­ден­но­го (от­слу­жен­ную на­ка­ну­не Бо­же­ст­вен­ную Ли­тур­гию по­чи­та­ли за по­след­нюю в этом хра­ме). На фа­са­де под­мос­ков­ной Спас­ской церк­ви в Ги­рее­ве, за­кры­той бо­го­бор­ца­ми в Свет­лую сед­ми­цу 1941 го­да, всю вой­ну и дол­гие го­ды по­сле нее ви­се­ла над­пись: «Хри­стос Вос­кре­се!»⁹⁰²

^ Смерть! где твое жа­ло? ад! где твоя по­бе­да?^*


* * *

Ут­ром 22 ию­ня 1941 го­да, в вос­кре­се­нье, в день Всех Свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, Ми­тро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский), от­слу­жив Ли­тур­гию, со­брал­ся уже чи­тать Ака­фист, как ему со­об­щи­ли о на­ча­ле вой­ны. Ме­сто­блю­сти­тель тут же про­из­нес про­по­ведь, в тот же день раз­мно­жен­ную на ро­та­то­ре и ра­зо­слан­ную по не­мно­гим со­хра­нив­шим­ся еще при­хо­дам для за­чте­ния от­ца­ми на­стоя­те­ля­ми с ам­во­на при­хо­жа­нам. Сле­ду­ет учесть, что по дей­ст­во­вав­шим то­гда за­ко­нам, за­пре­щав­шим Церк­ви вся­кую дея­тель­ность вне цер­ков­ных стен, а тем бо­лее вме­ша­тель­ст­во в по­ли­ти­че­ские и го­су­дар­ст­вен­ные во­про­сы, дей­ст­вия эти бы­ли на­ка­зуе­мы­ми⁹⁰³.

Ха­рак­тер­но, что это бы­ло од­ним из пер­вых об­ра­ще­ний к на­ро­ду под­со­вет­ской Рос­сии в свя­зи с раз­ра­зив­шей­ся вой­ной. Зна­ме­ни­тые «бра­тья и се­ст­ры» (об­ра­ще­ние хри­сти­ан­ское и уж ни­как не со­вет­ское) И. В. Ста­ли­на про­зву­ча­ли лишь 3 ию­ля. В По­сла­нии Ми­тро­по­ли­та так­же бы­ло пред­вос­хи­ще­но об­ра­ще­ние Ста­ли­на к Свя­тым Рус­ским Князь­ям в его но­ябрь­ской ре­чи 1941 го­да. «Вспом­ним свя­тых во­ж­дей Рус­ско­го на­ро­да, – пи­сал Ме­сто­блю­сти­тель, – на­при­мер, Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, Ди­мит­рия Дон­ско­го, по­ла­гав­ших свои ду­ши за на­род и Ро­ди­ну. [...] Пра­во­слав­ная на­ша Цер­ковь все­гда раз­де­ля­ла судь­бу на­ро­да. Вме­сте с ним она и ис­пы­та­ния не­сла и уте­ша­лась его ус­пе­ха­ми. Не ос­та­вит она на­ро­да сво­его и те­перь. Бла­го­слов­ля­ет она не­бес­ным бла­го­сло­ве­ни­ем и пред­стоя­щий все­на­род­ный под­виг».

В выс­шей сте­пе­ни по­учи­те­лен и ка­лен­дарь вой­ны. В тот день, ко­гда в 1941 го­ду нем­цы празд­но­ва­ли день ро­ж­де­ния сво­его фю­ре­ра, рус­ский на­род празд­но­вал Пас­ху – 7/20 ап­ре­ля. День на­ча­ла вой­ны вой­ны был на­зна­чен в со­от­вет­ст­вии с ру­ни­че­ским ка­лен­да­рем: 22 ию­ня был древ­не­гер­ман­ским празд­ни­ком сол­неч­но­го тор­же­ст­ва. Од­на­ко са­мый длин­ный день сов­пал, как мы уже ска­за­ли, с Не­де­лей всех свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших. Контр­на­сту­п­ле­ние на­шей ар­мии в 1941 го­ду на­ча­лось 23 но­яб­ря/6 де­каб­ря – день па­мя­ти св. бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го. Пас­ха в 1942 го­ду при­шлась на 23 марта/5 ап­ре­ля – день Ле­до­во­го по­бои­ща. Ки­ев – мать го­ро­дов рус­ских – был ос­во­бо­ж­ден 24 ок­тяб­ря/6 но­яб­ря 1943 г., в день празд­но­ва­ния ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри «Всех скор­бя­щих Ра­дость». Из­бра­ние Пат­ри­ар­хом Мо­с­ков­ским и всея Ру­си свя­ти­те­ля Сер­гия со­стоя­лось в Мо­ск­ве 26 ав­гу­ста/8 сен­тяб­ря 1943 г. в день Сре­те­ния Владимiрской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, с древ­них вре­мен счи­тав­шейся По­кро­ви­тель­ни­цей Ру­си. Ин­тро­ни­за­ция но­во­из­бран­но­го Пат­ри­ар­ха про­изош­ла 30 ав­гу­ста/12 сен­тяб­ря – в день па­мя­ти св. бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сан­д­ра Нев­ско­го, что, не­со­мнен­но, ука­зы­ва­ло на по­кро­ви­тель­ст­во это­го Свя­то­го но­во­из­бран­но­му Пред­стоя­те­лю Рус­ской Церк­ви и все­му на­ро­ду рос­сий­ско­му. На­ко­нец, Пас­ха 1945 го­да сов­па­ла с днем Ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца – 23 ап­ре­ля/6 мая, а Па­рад По­бе­ды в Мо­ск­ве на Крас­ной пло­ща­ди – с днем Пре­свя­той Трои­цы (11/24 ию­ня).

Име­ют­ся мно­го­чис­лен­ные цер­ков­ные пре­да­ния, по край­ней ме­ре, пре­дос­те­ре­гаю­щие от од­но­знач­ных оце­нок Ста­ли­на.

В ок­тяб­ре 1941 г. Ста­лин при­ез­жал в Ца­ри­цы­но к св. пра­вед­ной Ма­тро­не (Ни­ко­но­вой), ко­то­рая ска­за­ла ему: «Крас­ный пе­тух по­бе­дит. По­бе­да бу­дет за то­бой. Из на­чаль­ст­ва один ты не вы­едешь из Мо­ск­вы»⁹⁰⁴.

«В 1941 го­ду, ко­гда нем­цы бы­ли уже в Хим­ках, – вспо­ми­на­ла мо­на­хи­ня Сер­гия (Кли­мен­ко), – из Мо­ск­вы хо­те­ли вы­во­зить мо­щи свя­то­го бла­го­вер­но­го Кня­зя Да­нии­ла. (Мо­щи пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го бы­ли уже вы­ве­зе­ны ис­то­ри­ко-ар­хео­ло­ги­че­ским об­ще­ст­вом для со­хра­не­ния.) В ночь на 23 но­яб­ря по ста­ро­му сти­лю Князь Да­ни­ил Мо­с­ков­ский сам явил­ся Ста­ли­ну (при Ста­ли­не но­чью Кремль был ос­ве­щен и все ра­бо­та­ли) и ска­зал: “Я хо­зя­ин Мо­ск­вы, не тро­гай­те ме­ня, а то вам пло­хо бу­дет”. [...] О том, что Ста­лин ви­дел Кня­зя Да­нии­ла, рас­ска­зал мне ар­хи­ман­д­рит Ие­ре­мия (Ле­бе­дев[, 1885†1.3.1953]), ка­зна­чей Пат­ри­ар­ха Алек­сия, ко­гда я по­сле вой­ны прие­ха­ла в Мо­ск­ву»⁹⁰⁵.

На­ко­нец, есть из­вес­тие, что зи­мой 1941 г. «из­ряд­но сму­тив­ший­ся Ста­лин [...] при­звал к се­бе в Кремль ду­хо­вен­ст­во для мо­леб­на о да­ро­ва­нии по­бе­ды; то­гда же, про­дол­жа­ет ле­ген­да, чу­до­твор­ная Тих­вин­ская ико­на Бо­го­ма­те­ри из Тих­вин­ской в Алек­се­ев­ском церк­ви бы­ла на са­мо­ле­те об­не­се­на кру­гом Мо­ск­вы и Мо­ск­ву от вра­га спас­ла. А 9 де­каб­ря по­сле пер­во­го ус­пеш­но­го контр­на­сту­п­ле­ния, пред­ше­ст­во­вав­ше­го мо­с­ков­ско­му, был ос­во­бо­ж­ден г. Тих­вин»⁹⁰⁶.

Имен­но в этом кон­тек­сте и сле­ду­ет вос­при­ни­мать об­ра­ще­ние Бо­жия из­бран­ни­ка, мо­лит­вен­ни­ка за Свя­тую Русь, ми­тро­по­ли­та Гор Ли­ван­ских Илии (Ка­ра­ма) к со­вет­ско­му пра­ви­тель­ст­ву. Из­ло­жен­ные в них ус­ло­вия спа­се­ния Рос­сии бы­ли по­лу­че­ны Вла­ды­кой по­сле мно­го­днев­ной пла­мен­ной мо­лит­вы от Са­мой Бо­жи­ей Ма­те­ри. Не­ма­ло­важ­ным об­стоя­тель­ст­вом бы­ло то, что к ар­хие­рею древ­не­го Ан­ти­охий­ско­го Пат­ри­ар­ха­та, в са­мом на­зва­нии ка­фед­ры ко­то­ро­го ды­ша­ла, ка­за­лось, са­ма Биб­лей­ская древ­ность, Ста­лин, воз­мож­но, ис­пы­ты­вал большее до­ве­рие. К со­жа­ле­нию, эти пись­ма, от­прав­лен­ные че­рез ди­пло­ма­ти­че­ские ка­на­лы и Крас­ный Крест, по­ка не най­де­ны. Од­на­ко са­ми тре­бо­ва­ния Ца­ри­цы Не­бес­ной бы­ли, как это мы зна­ем из ис­то­рии, не­укос­ни­тель­но вы­пол­не­ны. При­чем, под­твер­жде­ние то­му из­вест­ны из ис­точ­ни­ков, не­за­ви­си­мых от ска­за­ния про­тои­е­рея Ва­си­лия Шве­ца (род. 24.2/9.3.1913)^* «Чу­де­са от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри»⁹⁰⁷.

Но вот уже не цер­ков­ные пре­да­ния, а ис­то­ри­че­ские фак­ты. Не­дав­но до­ку­мен­та­ли­сты Гер­ма­нии, Ав­ст­рии и Фран­ции со­вме­ст­но с рос­сий­ской те­ле­ком­па­ни­ей «Ос­тан­ки­но» сня­ли фильм «Кремль из­нут­ри», ши­ро­ко де­мон­ст­ри­ро­вав­ший­ся за ру­бе­жом в 2005 го­ду. «Еще не­дав­но, – го­во­рит­ся в за­кад­ро­вом тек­сте, – та­кое в Крем­ле нель­зя бы­ло и пред­ста­вить». И дей­ст­ви­тель­но, быв­ший лич­ный ох­ран­ник Ста­ли­на по­ка­зы­ва­ет ме­сто, где в Боль­шом Крем­лев­ском двор­це бы­ла ма­лень­кая цер­ковь. В го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны, по его сло­вам, Ио­сиф Вис­са­рио­но­вич час­тень­ко «от­прав­лял здесь свои ду­хов­ные по­треб­но­сти»⁹⁰⁸. Но ес­ли бы­ла цер­ковь, то, ра­зу­ме­ет­ся, был, по край­ней ме­ре, хо­тя бы один свя­щен­ник…

Из­вест­но, что с на­ча­лом вой­ны в СССР бы­ла свер­ну­та ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная про­па­ган­да. Есть све­де­ния, что уже в ию­ле 1941 г. со­стоя­лась пер­вая крат­кая встре­ча Ста­ли­на с Ми­тро­по­ли­том Сер­ги­ем, ко­то­рой, как ут­вер­жда­ет­ся, оба ос­та­лись до­воль­ны^*909

К ок­тяб­рю 1941 г. пре­кра­тил­ся вы­ход всех спе­ци­аль­ных ан­ти­ре­ли­ги­оз­ных из­да­ний. Пре­сло­ву­тый жур­нал «Под зна­ме­нем мар­ксиз­ма» пе­ре­ори­ен­ти­ро­вал­ся на пуб­ли­ка­цию ис­то­ри­ко-пат­рио­ти­че­ских ста­тей, а в 1944 г. и во­все пре­кра­тил свое су­ще­ст­во­ва­ние. То­гда же бы­ла ли­к­ви­ди­ро­ва­на ан­ти­ре­ли­ги­оз­ная сек­ция при ин­сти­ту­те фи­ло­со­фии Ака­де­мии на­ук СССР, а соз­дан­ный Ем. Яро­слав­ским Цен­траль­ный му­зей ис­то­рии и ате­из­ма ока­зал­ся фак­ти­че­ски вы­бро­шен­ным на ули­цу.

Гла­ва «усы­п­лен­но­го» Сою­за во­ин­ст­вую­щих без­бож­ни­ков Гу­бель­ман-Яро­слав­ский с на­ча­лом вой­ны по­лу­чил, че­рез А. Н. По­скре­бы­ше­ва, ре­ко­мен­да­цию Ста­ли­на от­ме­тить пат­рио­ти­че­скую по­зи­цию Церк­ви^**.

Сим­во­лич­на бы­ла и са­ма смерть это­го «глав­но­го без­бож­ни­ка стра­ны» (4 де­каб­ря 1943 г., на празд­ник Вве­де­ния!), сов­пав­шая с мо­мен­том рез­ко­го по­во­ро­та кур­са го­су­дар­ст­вен­ной по­ли­ти­ки по от­но­ше­нию к Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Это, кста­ти го­во­ря, по­ло­жи­ло ос­но­ва­ние для упор­ных слу­хов о каз­ни, по вы­ра­же­нию ка­то­ли­ков, «ев­рей­ско­го ап­те­ка­ря Гу­бель­ма­на».

В биб­лио­те­ке ар­хи­епи­ско­па Сер­гия (Ла­ри­на, †1967) хра­нил­ся из­дан­ный в Бел­гра­де в 1941 г. вто­рой том кни­ги И. К. Сур­ско­го «Отец Ио­анн Крон­штадт­ский» с ха­рак­тер­ной над­пи­сью, сде­лан­ной на его по­лях ря­дом с на­пе­ча­тан­ным там из­вест­ным про­ро­че­ст­вом о. Алек­сея Ме­че­ва: «…Ны­не …ис­пол­ни­лось про­ро­че­ст­во про­зор­ли­во­го стар­ца о. Алек­сия Ме­че­ва …что, ко­гда при­дет вре­мя, – Бог по­шлет нуж­ных лю­дей, ко­то­рые спа­сут Рос­сию. – Бог по­слал Ио­си­фа Вис­са­рио­но­ви­ча Ста­ли­на и его спод­виж­ни­ков, ко­то­рый за­крыл …Со­юз без­бож­ни­ков и каз­нил его пред­се­да­те­ля… при­ка­зал от­крыть Пра­во­слав­ные хра­мы, уч­ре­дил Ко­мис­са­ри­ат Пра­во­слав­ной Церк­ви… ус­та­но­вил для всех днем от­ды­ха Вос­кре­се­нье; вос­ста­но­вил Пат­ри­ар­ше­ст­во в пол­ном бле­ске и ска­зал Пат­ри­ар­ху… что он же­ла­ет ук­ре­п­ле­ния Пра­во­сла­вия…»⁹¹⁰

Осе­нью 1941 г. пре­кра­ти­лись и аре­сты свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Ме­сто­блю­сти­те­лю Сер­гию (Стра­го­род­ско­му), ми­тро­по­ли­там Алек­сию (Си­ман­ско­му) и Ни­ко­лаю (Яру­ше­ви­чу) не пре­пят­ст­во­ва­ли рас­про­стра­нять их пат­рио­ти­че­ские воз­зва­ния к па­ст­ве.

Без­спор­но, ини­циа­ти­ва это­го по­во­ро­та к Церк­ви мог­ла при­над­ле­жать од­но­му лишь И. В. Ста­ли­ну. Ни­кто из пра­вя­щей со­вет­ской вер­хуш­ки то­го вре­ме­ни не по­смел бы да­же за­ик­нуть­ся о та­ких пе­ре­ме­нах. Ни­кто из них не по­зво­лил бы се­бе да­же по­ду­мать об этом. Со­че­та­ние на­ли­чия вла­сти, ори­ен­та­ция на иные, чем у всех ос­таль­ных пар­тий­но-со­вет­ских во­ж­дей, цен­но­сти (ко­то­рые не­ко­то­рые из со­вре­мен­ных ис­сле­до­ва­те­лей не­спра­вед­ли­во «по­ни­жа­ют» до праг­ма­тиз­ма), и, на­ко­нец, по­лу­чен­ное в дет­ст­ве и юно­сти вос­пи­та­ние – вот пред­по­сыл­ки это­го по­во­ро­та. Не­по­сред­ст­вен­ным толч­ком к осу­ще­ст­в­ле­нию этих идей на прак­ти­ке ста­ли вна­ча­ле уг­ро­за, а по­том и са­ма раз­ра­зив­шая­ся без­при­мер­но страш­ная вой­на, на­строе­ния вру­чен­но­го ему в управ­ле­ние на­ро­да, про­из­не­сен­ное сми­рен­ны­ми ду­хо­нос­ца­ми сло­во, за внеш­ней ти­хо­стью ко­то­ро­го, од­на­ко, чув­ст­во­ва­лись гроз­ные рас­ка­ты Бо­жия гне­ва. Од­ним из этих пра­вед­ни­ков, ко­то­ро­му по­ве­рил Ста­лин, и стал ми­тро­по­лит Гор Ли­ван­ских Илия, с дет­ст­ва осо­бен­но по­чи­тав­ший Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, очень лю­бив­ший Рос­сию и ее на­род.

В офи­ци­аль­ной био­гра­фии И. В. Ста­ли­на чи­та­ем: «1888 – по­сту­па­ет в 4-класс­ное ду­хов­ное учи­ли­ще. 1894 – за­кан­чи­ва­ет учи­ли­ще по 1-му раз­ря­ду. 1894 – по­сту­па­ет в ду­хов­ную се­ми­на­рию. 1899 – ис­клю­чен из се­ми­на­рии»^*911.

К этим ску­пым стро­кам сле­до­ва­ло бы при­ба­вить, что, во­пре­ки то­му, что ра­нее ут­вер­жда­лось в эн­цик­ло­пе­ди­ях и офи­ци­аль­ных био­гра­фи­ях во­ж­дя (про­смот­рен­ных са­мим Ста­ли­ным), ро­дил­ся И. Джу­га­шви­ли 6 де­каб­ря 1878 г. (а не 9 де­каб­ря 1879 г.) – в день ши­ро­ко чти­мо­го на Ру­си свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца^*912. Кре­сти­ли же его в честь св. пра­вед­но­го Ио­си­фа Об­руч­ни­ка⁹¹³.

Од­но­класс­ник И. Джу­га­шви­ли по Го­рий­ско­му ду­хов­но­му учи­ли­щу сви­де­тель­ст­во­вал: «В пер­вые го­ды уче­ния Со­со был очень ве­рую­щим, по­се­щал все бо­го­слу­же­ния, пел в цер­ков­ном хо­ре. Хо­ро­шо пом­ню, что он не толь­ко вы­пол­нял ре­ли­ги­оз­ные об­ря­ды, но все­гда и нам на­по­ми­нал об их со­блю­де­нии»⁹¹⁴.

Го­рий­ское ду­хов­ное учи­ли­ще И. Джу­га­шви­ли окон­чил с от­ли­чи­ем, по­лу­чив да­же по­хваль­ный лист, что спо­соб­ст­во­ва­ло его за­чис­ле­нию в Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию по­лу­пан­сио­не­ром (с без­плат­ным про­жи­ва­ни­ем в об­ще­жи­тии и пи­та­ни­ем в сто­ло­вой).

Пер­вые два клас­са се­ми­на­рии (1894-1896) он окон­чил по пер­во­му раз­ря­ду с оцен­кой 5 по по­ве­де­нию, пе­ре­дви­нув­шись по ус­пе­вае­мо­сти с 8-го на 5-е ме­сто⁹¹⁵. Тре­тий класс (1896-1897) И. Джу­га­шви­ли за­кон­чил по вто­ро­му раз­ря­ду с оцен­кой 4 по по­ве­де­нию, пе­ре­мес­тив­шись с 5-го на 16-е ме­сто⁹¹⁶. В чет­вер­том клас­се (1897-1898) его ос­та­ви­ли для пе­ре­эк­за­ме­нов­ки на осень; по по­ве­де­нию у не­го уже бы­ла трой­ка, а по ус­пе­вае­мо­сти он был 20-м⁹¹⁷. На­ко­нец, вес­ной 1899 г. за пя­тый класс эк­за­ме­нов он не сда­вал. Все эти ра­зи­тель­ные из­ме­не­ния бы­ли свя­за­ны с его ув­ле­че­ни­ем ре­во­лю­ци­он­ны­ми идея­ми и ус­та­но­вив­ши­ми­ся свя­зя­ми с под­поль­щи­ка­ми-мар­ксис­та­ми. Од­на­ко еди­но­го мне­ния о при­чи­нах его ухо­да из ду­хов­ных школ до сих пор нет⁹¹⁸.

Как бы то ни бы­ло за сте­на­ми се­ми­на­рии он ока­зал­ся, ко­гда ему бы­ло уже 20 лет. В ду­хов­ных шко­лах в об­щей слож­но­сти он про­вел без ма­ло­го один­на­дцать (!) лет… Ска­зан­ное, ра­зу­ме­ет­ся, не мог­ло не на­ло­жить от­пе­ча­ток на всю даль­ней­шую его жизнь, ока­зав влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние ха­рак­те­ра и осо­бен­но­сти мыш­ле­ния. И дей­ст­ви­тель­но, как это уже от­ме­ча­лось ис­сле­до­ва­те­ля­ми, его тру­ды и ре­чи, лег­ко за­по­ми­наю­щие­ся и дос­туп­ные вос­при­ятию са­мо­го про­сто­го че­ло­ве­ка, бы­ли весь­ма схо­жи с про­по­ве­дя­ми, но­ся не­из­гла­ди­мые сле­ды цер­ков­ной ло­ги­ки. Спо­соб вы­ра­же­ния мыс­лей, ма­не­ра его пи­сем на­по­ми­на­ла по­сла­ния из­вест­ных ду­хов­ни­ков. Не­то­ро­п­ли­вость дви­же­ний – по­ве­де­ние свя­щен­ни­ка. К это­му сле­ду­ет от­не­сти по­ра­зи­тель­ную ма­не­ру вы­слу­ши­вать со­бе­сед­ни­ка, уме­ние вы­звать на от­кро­вен­ные при­зна­ния; вдох­нуть, ко­гда нуж­но, ве­ру и на­де­ж­ду. Мно­гие со­вре­мен­ни­ки под­чер­ки­ва­ли скром­ность его оде­ж­ды, бы­то­вую не­при­хот­ли­вость, про­сто­ту пи­щи⁹¹⁹.

Близ­кий то­ва­рищ Ста­ли­на по Тиф­лис­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии А. Си­пя­гин (позд­нее де­пу­тат от со­циа­ли­стов в Го­су­дар­ст­вен­ной ду­ме пер­во­го со­зы­ва, впо­след­ст­вии сов­ра­тив­ший­ся в ла­тин­ст­во), бу­ду­чи ка­то­ли­че­ским свя­щен­ни­ком вос­точ­но­го об­ря­да, вспо­ми­нал, «как в те да­ле­кие го­ды они ис­по­ве­ды­ва­лись стар­цу и ка­ж­дый ме­сяц при­сту­па­ли к при­час­тию, что бы­ло то­гда не очень рас­про­стра­не­но сре­ди пра­во­слав­ных». Си­пя­гин под­чер­ки­вал, что он «на­все­гда со­хра­нил вос­по­ми­на­ния о «бла­го­чес­ти­вом Ио­си­фе» и еще в три­дца­тые го­ды ут­вер­ждал, что он обя­за­тель­но об­ра­тит­ся»⁹²⁰.

Боль­шую роль в этом вы­бо­ре, не­со­мнен­но, сыг­ра­ла мать – Ека­те­ри­на Ге­ор­ги­ев­на Джу­га­шви­ли (1860†4.6.1937). «…Она ед­ва уме­ла на­ца­ра­пать свое имя, – вспо­ми­на­ла о ба­буш­ке, к ко­то­рой при­ез­жа­ла в ию­не 1935 г., дочь Ста­ли­на С. И. Ал­ли­луе­ва. – […] Ха­рак­тер у нее был, оче­вид­но, стро­гий и ре­ши­тель­ный, и это вос­хи­ща­ло от­ца. Она ра­но ов­до­ве­ла и ста­ла еще су­ро­вее. У нее бы­ло мно­го де­тей, но все умер­ли в ран­нем дет­ст­ве, – толь­ко отец мой вы­жил. […] Она так и не за­хо­те­ла по­ки­нуть Гру­зию и прие­хать жить в Мо­ск­ву, хо­тя отец звал ее, и ма­ма то­же. Ей был не ну­жен сто­лич­ный ук­лад жиз­ни, она про­дол­жа­ла свою тихую, скром­ную жизнь про­стой на­бож­ной ста­ру­хи. […] Она жи­ла в ка­ком-то ста­ром, кра­си­вом двор­це с пар­ком; она за­ни­ма­ла тем­ную низ­кую ком­нат­ку с ма­лень­ки­ми ок­на­ми во двор. В уг­лу стоя­ла же­лез­ная кро­вать, шир­ма, в ком­на­те бы­ло пол­но ста­рух – все в чер­ном, как по­ла­га­ет­ся в Гру­зии. […] У ба­буш­ки бы­ли свои прин­ци­пы, – прин­ци­пы ре­ли­ги­оз­но­го че­ло­ве­ка, про­жив­ше­го стро­гую, тя­же­лую, че­ст­ную и дос­той­ную жизнь. Ее твер­дость, уп­рям­ст­во, ее стро­гость к се­бе, ее пу­ри­тан­ская мо­раль, ее су­ро­вый му­же­ст­вен­ный ха­рак­тер, – все это пе­ре­шло к от­цу»⁹²¹.

«Она бы­ла очень на­бож­на, – пи­шет С. И. Ал­ли­луе­ва да­лее, – и меч­та­ла о том, что­бы ее сын стал свя­щен­ни­ком. Она ос­та­лась ре­ли­ги­оз­ной до по­след­них сво­их дней и, ко­гда отец на­вес­тил ее, не­за­дол­го до ее смер­ти, ска­за­ла ему: “А жаль, что ты так и не стал свя­щен­ни­ком”… Он по­вто­рял эти ее сло­ва с вос­хи­ще­ни­ем; ему нра­ви­лось ее пре­неб­ре­же­ние к то­му, че­го он дос­тиг – к зем­ной сла­ве, к суе­те…»⁹²²

По­хо­ро­ни­ли Ека­те­ри­ну Ге­ор­ги­ев­ну на Да­ви­до­вой го­ре в Тби­ли­си, не­по­да­ле­ку от хра­ма св. Да­ви­да.

Влия­ние ро­ди­те­лей – их то­же про­сто так не спи­шешь. Жи­вой при­мер… Укор… Во вся­ком слу­чае, все это вре­мя от вре­ме­ни за­став­ля­ло за­ду­мы­вать­ся… Не ис­че­за­ло без­след­но из па­мя­ти…

Вот как, на­при­мер, в 1970-е го­ды вспо­ми­нал о сво­ем от­це Ми­хаи­ле Про­хо­ро­ви­че Скря­би­не (†1923) В. М. Мо­ло­тов: «При­ез­жал ко мне, ко­гда я уже ра­бо­тал в ЦК. По церк­вам хо­дил… Он ре­ли­ги­оз­ный был. Не ан­ти­со­вет­ский, но ста­рых взгля­дов. […] С клюш­кой хо­дил. А вы­пьет: “Все ва­ши Мар­ксы, Шо­пен­гау­эры, Ниц­ше – что они зна­ют?” […] У не­го был хо­ро­ший бас, но не бы­ло слу­ха. И все-та­ки он пел в цер­ков­ном хо­ру, на кли­ро­се. Он при­страи­вал­ся к ко­му-ни­будь с хо­ро­шим слу­хом, ба­су, и под­тя­ги­вал… Вы­пи­сы­вал мно­го нот вся­ких цер­ков­ных. На бо­го­мо­лье ез­дил. Ку­да толь­ко…»⁹²³

Что ка­са­ет­ся са­мо­го И. В. Ста­ли­на, то, по сви­де­тель­ст­ву мо­на­хи­ни Сер­гии (Кли­мен­ко), за Ста­ли­на «мо­лил­ся схи­ар­хие­пи­скоп Ан­то­ний (Аба­шид­зе). Он был ин­спек­то­ром той се­ми­на­рии, где учил­ся Ста­лин. И ко­гда Ста­ли­на за “про­ка­зы” са­жа­ли в кар­цер на хлеб и во­ду, он его жа­лел и по­сы­лал ему по­ку­шать. А ко­гда вре­ме­на пе­ре­ме­ни­лись, ко­гда уже Ста­лин стал са­мо­держ­цем, а он ар­хи­епи­ско­пом, его хо­те­ли аре­сто­вать. И вот Ста­ли­ну да­ли знать: пом­нишь кня­зя Аба­шид­зе, ко­то­рый те­бе ку­шать по­сы­лал, ко­гда ты в кар­це­ре си­дел? И Ста­лин ска­зал: “Не тро­гать его”. И вла­ды­ка Ан­то­ний за не­го мо­лил­ся и что-то ему вы­мо­лил. Уж ка­кая судь­ба Ста­ли­на, мы не зна­ем, это Бог Один зна­ет, но все-та­ки с не­го на­ча­лось ос­во­бо­ж­де­ние»⁹²⁴.

С бу­ду­щим Вла­ды­кой (а то­гда ие­ро­мо­на­хом Ди­мит­ри­ем) И. В. Ста­лин по­зна­ко­мил­ся в 1896 г., ко­гда тот был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем Свя­щен­но­го Пи­са­ния в Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию. (На­пом­ним в свя­зи с этим пре­крас­ное зна­ние И. В. Ста­ли­ным Биб­лии, ко­то­рую он не­ред­ко ци­ти­ро­вал.) В 1898 г. (по­сле го­дич­но­го пре­бы­ва­ния в Ку­та­ис­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии) о. Ди­мит­рий вновь воз­вра­тил­ся в Тиф­лис, где был на­зна­чен ин­спек­то­ром в се­ми­на­рию. Имен­но в го­ды его ин­спек­тор­ст­ва из се­ми­на­рии ушел его уче­ник И. Джу­га­шви­ли^*. Од­на­ко и по­сле это­го не­при­ят­но­го со­бы­тия «они не­сколь­ко раз ви­де­лись, пе­ре­пи­сы­ва­лись»⁹²⁵.

Позд­нее, в го­ды гра­ж­дан­ской вой­ны, став­ший уже ар­хи­епи­ско­пом Тав­ри­че­ским и Сим­фе­ро­поль­ским, Ди­мит­рий был чле­ном об­ра­зо­ван­но­го на тер­ри­то­рии бе­лых ар­мий Вре­мен­но­го Выс­ше­го Цер­ков­но­го Управ­ле­ния на юго-вос­то­ке Рос­сии. К то­му вре­ме­ни быв­ший се­ми­на­рист И. Джу­га­шви­ли стал пред­ста­ви­те­лем Сов­нар­ко­ма, воз­глав­ляя обо­ро­ну Ца­ри­цы­на. Со­хра­ни­лись све­де­ния, что в это вре­мя Вла­ды­ка че­рез ли­нию фрон­та не раз об­ра­щал­ся к сво­ему быв­ше­му уче­ни­ку, до­би­ва­ясь от не­го «смяг­че­ния судь­бы свя­щен­но­слу­жи­те­лей, по­пав­ших в плен к крас­но­ар­мей­цам»⁹²⁶.

По­сле эва­куа­ции бе­лых ар­мий из Кры­ма ар­хи­епи­скоп Ди­мит­рий не по­же­лал по­ки­нуть Рос­сию. Его аре­сто­ва­ли. Од­на­ко бла­го­да­ря вме­ша­тель­ст­ву Ста­ли­на он по­лу­чил ми­ни­маль­ное на­ка­за­ние^**. Лавр­ским от­цам в Кие­ве, опа­сав­шим­ся по­се­лять Вла­ды­ку из-за его за­пу­тан­ных от­но­ше­ний с вла­стя­ми, ар­хи­епи­скоп Ди­мит­рий «по­ка­зы­вал ка­кие-то пись­ма свои Ста­ли­ну и от­ве­ты по­след­не­го, а так­же по­лу­чен­ные им справ­ки и раз­ре­ше­ние ки­ев­ских вла­стей на про­жи­ва­ние в го­ро­де»⁹²⁷.

В 1928 г. Вла­ды­ка при­нял ве­ли­кую схи­му с име­нем Ан­то­ний. Скон­чал­ся 1 но­яб­ря 1942 г. в Кие­во-Пе­чер­ской Лав­ре, где был и по­хо­ро­нен. В на­стоя­щее вре­мя го­то­вит­ся ка­но­ни­за­ция схи­ар­хие­пи­ско­па Ан­то­ния.

Сле­ду­ет под­черк­нуть, что Ста­лин ни­ко­гда не был ини­циа­то­ром го­не­ний на Цер­ковь, хо­тя он и не ук­ло­нял­ся ни­ко­гда от об­щей пар­тий­ной ли­нии по борь­бе с ре­ли­ги­ей (ино­гда да­же и «оз­ву­чи­вая» ее), од­на­ко, за­ме­тим, вы­ра­бо­тан­ной все-та­ки дру­ги­ми. Как ут­вер­ждал один из бли­жай­ших его дру­зей и со­рат­ни­ков В. М. Мо­ло­тов, «Ста­лин не был во­ин­ст­вен­ным без­бож­ни­ком»⁹²⁸. Уже в пред­во­ен­ные го­ды он не вы­сту­пал лич­но с ан­ти­ре­ли­ги­оз­ны­ми при­зы­ва­ми. О мно­гом за­став­ля­ют за­ду­мать­ся и до­ку­мен­ты, не так дав­но опуб­ли­ко­ван­ные о. Ди­мит­ри­ем Дуд­ко⁹²⁹.

«Не­до­оце­ни­ва­ем мы, – счи­та­ет А. Б. Свен­циц­кий, – и от­кры­тую борь­бу И. В. Ста­ли­на с ле­вы­ми си­ла­ми, ко­то­рые ста­ра­ем­ся пред­ста­вить эта­ки­ми не­вин­но за­клан­ны­ми ба­раш­ка­ми. Но ес­ли бы не бы­ли унич­то­же­ны эти диа­воль­ские си­лы, не­воз­мо­жен был бы и “цер­ков­ный подъ­ем” в по­сле­во­ен­ные го­ды, не­ожи­дан­но пре­рван­ный Н. С. Хру­ще­вым [...] Мне мо­гут воз­му­щен­но воз­ра­зить: да как же это мож­но го­во­рить и пи­сать, ко­гда уби­тых мил­лио­ны?! – Мож­но! Пре­крас­но и то, что И. В. Ста­лин свои­ми дей­ст­вия­ми дис­кре­ди­ти­ро­вал воль­но или не­воль­но идеи мар­ксиз­ма-ле­ни­низ­ма пе­ред всем мiром, по­ка­зав убо­же­ст­во, ан­ти­че­ло­веч­ность и жес­то­кость ком­му­ни­сти­че­ской идео­ло­гии, не­из­беж­но при­во­дя­щей стра­ны к то­та­ли­тар­но­му ре­жи­му и кра­ху. В этом его за­слу­га, как Ге­ро­ст­ра­та! Имен­но при нем бы­ли соз­да­ны все пред­по­сыл­ки унич­то­же­ния идеи ком­му­низ­ма на­все­гда! И, пре­ж­де все­го, в вы­ро­ж­де­нии са­мих ком­му­ни­стов, ко­то­рые сна­ча­ла тай­но, а за­тем и яв­но по­тя­ну­лись ду­шой к Церк­ви и Бо­гу»⁹³⁰.

Пе­ред вой­ной, под­би­рая биб­лио­те­ку для да­чи, Ста­лин при­пи­сал для све­де­ния ис­пол­ни­те­лей: «Про­шу, что­бы не бы­ло ни­ка­кой атеи­сти­че­ской ма­ку­ла­ту­ры!»⁹³¹ Со­вер­шен­но дос­то­вер­но из­вест­но, на­при­мер, что Ста­лин вре­ме­на­ми лю­бил ци­ти­ро­вать Биб­лию⁹³². Бы­ва­ло да­же пе­ред бли­жай­шим ок­ру­же­ни­ем (ра­зу­ме­ет­ся, те­ми, кто мог это хоть в ка­кой-то ме­ре оце­нить) «гор­дил­ся», что Гру­зия при­ня­ла Пра­во­сла­вие мно­го рань­ше, чем Рос­сия⁹³³. Мо­ло­тов вспо­ми­нал: «Мы все трое бы­ли пев­чи­ми в церк­ви. И Ста­лин, и Во­ро­ши­лов, и я. В раз­ных мес­тах, ко­неч­но. Ста­лин – в Тби­ли­си, Во­ро­ши­лов – в Лу­ган­ске, я – в сво­ем Но­лин­ске. […] Ста­лин не­пло­хо пел^*. […] Во­ро­ши­лов пел. У не­го хо­ро­ший слух. Вот мы трое пе­ли. “Да ис­пра­вит­ся мо­лит­ва твоя…” – и так да­лее. Очень хо­ро­шая му­зы­ка, пе­ние цер­ков­ное»⁹³⁴. И да­лее: «…Цер­ков­ные пес­ни мы ино­гда пе­ли. По­сле обе­да. Бы­ва­ло, и бе­ло­гвар­дей­ские пе­ли. У Ста­ли­на был при­ят­ный го­лос…»⁹³⁵ Вхо­див­ший в бли­жай­шее ок­ру­же­ние И. В. Ста­ли­на А. И. Ми­ко­ян (1895-1978) был так­же из се­ми­на­рис­тов: в 1916 г. он окон­чил Тиф­лис­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию, учил­ся в ду­хов­ной ака­де­мии.

Про­дол­жал Ста­лин пом­нить и сво­их дру­зей по ду­хов­но­му учи­ли­щу и се­ми­на­рии. В пись­ме ма­те­ри от 9 ок­тяб­ря 1936 г. он пи­шет: «Здрав­ст­вуй ма­ма – моя! Жить те­бе де­сять ты­сяч лет! Мой при­вет всем ста­рым друзь­ям – то­ва­ри­щам. Це­лую. Твой Со­со»⁹³⁶.

В кни­ге Д. А. Вол­ко­го­но­ва чи­та­ем о рас­по­ря­же­нии И. В. Ста­ли­на в 1944 г. вы­слать из его лич­ных де­пу­тат­ских де­нег весь­ма боль­шие де­неж­ные пе­ре­во­ды сво­им друзь­ям по се­ми­на­рии – Пет­ру Ко­па­над­зе, Гри­го­рию Глурд­жид­зе и Ми­хаи­лу Дзе­рад­зе, на­пи­сав им при этом не­боль­шие за­пис­ки. «Гри­ша! При­ми от ме­ня не­боль­шой по­да­рок. 9.05.44. Твой Со­со», – чи­та­ем в од­ной из них. По сви­де­тель­ст­ву Д. А. Вол­ко­го­но­ва, «в лич­ном ар­хи­ве Ста­ли­на со­хра­ни­лось не­сколь­ко ана­ло­гич­ных за­пи­сок»⁹³⁷.

Ха­рак­тер­но, что на скло­не лет Ста­лин вспом­нил не о друзь­ях по пар­тии, ссыл­ке и ре­во­лю­ции, а о друзь­ях по ду­хов­но­му учи­ли­щу и се­ми­на­рии, а так­же и то, что про­изош­ло это ров­но за год до По­бе­ды, день в день!..

Чле­ны по­се­тив­шей И. В. Ста­ли­на де­ле­га­ции Гру­зин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви «ожи­да­ли най­ти его твер­до­ка­мен­ным, су­ро­вым во­пло­ще­ни­ем во­ли, а на са­мом де­ле они на­шли раз­дво­ен­но­го че­ло­ве­ка, вне­зап­но об­на­жив­ше­го пе­ред ни­ми ду­шу и бу­к­валь­но же­лав­ше­го сде­лать для них все воз­мож­ное»⁹³⁸. «Мно­гие го­ды об­ра­зо­ва­ния под влия­ни­ем Церк­ви, – го­во­рил уже позд­нее, в 1985 г., С. И. Ал­ли­луе­вой Ка­то­ли­кос-Пат­ри­арх Гру­зии Илия II (Шио­ло­шви­ли), – не про­хо­дят да­ром. А он ос­та­вил Бо­га и Цер­ковь, рас­тив­шую его для слу­же­ния поч­ти пят­на­дцать лет. Глу­бо­ко в ду­ше жи­вет тос­ка по Бо­гу. И я глу­бо­ко ве­рю, что по­след­ни­ми про­блес­ка­ми соз­на­ния он звал Бо­га. […] Греш­ник, боль­шой греш­ник. Но я ви­жу его час­то во сне, по­то­му что ду­маю о нем, о та­ких, как он. Я ви­жу его по­то­му, что мо­люсь о нем […] Я ви­дел его, осе­няю­щим се­бя кре­ст­ным зна­ме­ни­ем»⁹³⁹.

«Не слу­чай­но, – пи­шет о Ста­ли­не свя­щен­ник Ди­мит­рий Дуд­ко, – он и учил­ся в ду­хов­ной се­ми­на­рии, хо­тя и по­те­рял там ве­ру, но чтоб по-на­стоя­ще­му ее при­об­ре­сти»⁹⁴⁰.

К со­жа­ле­нию, та­ко­го ро­да фак­ты ма­ло­из­ве­ст­ны, рас­сея­ны по боль­шо­му чис­лу ма­ло­ти­раж­ных из­да­ний. До сих пор их не толь­ко ни­кто не по­пы­тал­ся про­ана­ли­зи­ро­вать, но да­же не удо­су­жил­ся со­брать во­еди­но. Мно­го­го мы и во­все ни­ко­гда не уз­на­ем. В не­ма­лой сте­пе­ни это­му спо­соб­ст­во­ва­ли, с од­ной сто­ро­ны, при­выч­ка Ста­ли­на «к сво­бод­но­му оди­но­че­ст­ву», а, с дру­гой, его по­ло­же­ние «плен­ни­ка соб­ст­вен­ной сла­вы»⁹⁴¹.

Та­ким об­ра­зом, сло­ва ми­тро­по­ли­та Илии упа­ли на в сво­ем ро­де бла­го­дат­ную поч­ву.

Что ка­са­ет­ся ие­рар­хов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, то зна­ком­ст­во их с по­сла­ния­ми ми­тро­по­ли­та Илии ни под­твер­дить, ни от­верг­нуть по­ка не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным. Вся офи­ци­аль­ная пе­ре­пис­ка Пат­ри­ар­хии с за­гра­ни­цей на­хо­ди­лась под же­ст­ким кон­тро­лем ка­ра­тель­ных ор­га­нов. Со­об­ще­ний по ли­нии НКВД, че­рез ко­то­рый то­гда осу­ще­ст­в­ля­лась связь Церк­ви с Го­су­дар­ст­вом, так­же не за­фик­си­ро­ва­но.

Од­на­ко са­ми ус­ло­вия су­ще­ст­во­ва­ния Церк­ви как Те­ла Хри­сто­ва, де­ла­ли все эти воз­во­ди­мые го­су­дар­ст­вом мощ­ные с ви­ду сте­ны ни­че­го не зна­ча­щи­ми для жи­ву­щих в Ду­хе…

^ 5/18 фев­ра­ля 1935 го­да. По­след­няя служ­ба в мо­с­ков­ском хра­ме Вос­кре­се­ния Сло­ву­ще­го в Южин­ском пе­ре­ул­ке, сла­вив­шем­ся чу­до­твор­ной ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри «Взы­ска­ние по­гиб­ших». Цер­ковь бы­ла за­кры­та и вско­ре взо­рва­на. Служ­бу воз­глав­лял Ми­тро­по­лит Сер­гий (Стра­го­род­ский). Со­слу­жил Бла­жен­ней­ше­му ми­тро­по­лит Три­фон (Тур­ке­ста­нов), ска­зав­ший в тот день, ука­зав на об­раз Ма­те­ри Бо­жи­ей: