Geum.ru

Содержание: Предисловие к русскому изданию

Вид материалаДокументы

Содержание


Революция в образовании
Воспроизводство образца
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   24
: Background of American constitution law.

lthaca: N.Y.: Cornell Univ. Press. 1955.


" Bailyn B. General lntrodiiction//Pamphlets of the American Revolution. Cam-

bridge (Mass.): Hazard Univ. Press, 1965.


"Pound R. The spirit of the common law. Boston: Beacon, 1963: Htirsl J. W. Law

and the conditions of freedom. Madison: Univ. ofWinsconsin Press. 1916.


125


Поскольку американское государство оказалось крайне децент-

рализованным из-за разделения властей и федерального самоуп-

равления штатов, юридические институты сыграли особенно важ-

ную роль в смягчении местной автономии, представляющей столь

критическую силу во всех раннесовременных обществах. Наибо-

лее ярким примером здесь может служить недавняя реинтеграция

в общенациональный контекст американского Юга.


В конституционных принципах делался непреклонный упор

на универсалистские критерии гражданства. Эти критерии под-

вергались весьма последовательной эволюции как по линии их

конкретизации, так и по линии генерализации, все это в тесном

единстве с эволюцией правовой системы, в особенности в том, что

касается вклада федеральной судебной власти в виде интерпрета-

ции законов. Одним из последствий этого было давление в на-

правлении все более широкого включения в сообщество различ-

ных категорий населения, самым драматическим примером чего

могут служить негры.


На более общем уровне в том, что Маршалл назвал <собствен-

но гражданским> компонентом гражданства, существует имеющая

важное значение двойственность, особенно заметная в Соединен-

ных Штатах ввиду особой склонности этой страны полагаться на

писаную конституцию. Одна сторона дела - это знакомые всем

права и обязанности гражданина в том виде, в каком они были

сформулированы в ходе развития права. Этот аспект, конечно,

охватывает широкую область, и определенные принципы <равен-

ства перед законом> дают себя знать почти всюду. За ним, однако,

стоят более общие принципы, впервые воплощенные в Билле о

правах, а затем расширенные в поправках к конституции и судеб-

ных толкованиях; особенно важный этап такого расширения со-

стоялся в недавнее время. В этом комплексе содержится усили-

вающаяся с течением времени эгалитарная установка, которая под-

черкивает основополагающее равенство прав граждан на защиту,

на определенные свободы, на определенный уровень жизнеобес-

печения, на равные возможности, и особенно в том, что касается

доступа к образованию и профессиональному совершенствованию.

По правде говоря, кажется, не будет ошибкой назвать новое соци-

етальное сообщество, по меньшей мере в самом общем виде, об-

ществом равных. Отступления от эгалитарного принципа должны

иметь оправдание либо в неспособности полноценного участия,

как в случае малолетних детей, либо в компетентности высочай-

шего уровня и, следовательно, в особом вкладе в благосостояние

всего общества.


126


^ РЕВОЛЮЦИЯ В ОБРАЗОВАНИИ

И НОВЕЙШАЯ СТАДИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ


Недавняя революция в образовании имеет такое же значение,

какую имели промышленная и демократическая революции. <Дитя>

Просвещения - образование имеет главной целью усвоение ин-

теллектуальных дисциплин, берущих начало в секулярной фило-

софии и сгруппированных в виде естественных, гуманитарных и

социальных наук. Эти светские дисциплины были институциона-

лизированы в <академической> системе, то есть в системе высшего

образования, основанной на университетах. Университеты явля-

ются центрами не только обучения, но и систематического приоб-

ретения новых знаний посредством исследовательской работы.

В сравнении со своими средневековыми и раннесовременными

предшественниками, университет наших дней выполняет все виды

деятельности в небывалых объемах'".


Одной из черт этой новой революции является распростране-

ние начального образования. До начала XIX в. в любом достаточ-

но многочисленном обществе даже элементарная грамотность не

выходила за пределы небольшого элитарного круга. Попытка дать

образование всему населению стала радикальным прорывом. Фор-

мальное образование в учебных заведениях насчитывает долгую

историю, но до образовательной революции оно охватывало лишь

небольшую долю в каждом поколении и продолжительность его

была гораздо меньше, чем в наши дни. Революция поэтому озна-

чала колоссальный сдвиг в сторону равенства возможностей.

В каждом последующем поколении постоянно уменьшается число

людей, лишенных возможности получить образование, необходи-

мое для достижения различных статусов и в сфере занятости, и в

стиле жизни. Особенно заметным сдвигом в этом направлении было

распространение совместного обучения для лиц обоего пола.


В то же самое время система образования по необходимости

является избирательной. Различия во врожденных способностях к

умственной работе, в семейных ориентациях и индивидуальных

мотивациях означают, что разными будут и уровни получаемого

образования, и сравнительные успехи учащихся. Этот фактор стал

отчетливо проступать в том, что сегодня принято называть <мери-

тократией>, которая, сколь бы ни была она совместима с идеалами


'" Ben-David J. The sociology of science. Englewood Cliffs (N.J.): Prentice-Hall,

1971; Parsons Т., Plan G.M. Sonic considerations on the American academic pro-

fession//Minerva. 1968. Vol. 6. № 4. P. 497-593.


равенства возможностей, привносит-таки новые, весьма сущест-

венные формы неравенства в современную социальную систему.


Одной из главных черт революции в образовании было после-

довательное повышение уровня образованности населения за пре-

делы элементарной грамотности. Критический момент был достиг-

нут, когда <отсев> не закончивших среднюю школу стал рассмат-

риваться как проблема - как порождение людей, чьи статусные

характеристики не обеспечивают им полноправное членство в со-

циетальном сообществе. Вдобавок все больше людей вовлекалось

в высшее образование. В относительно стабильной ситуации Ев-

ропы конца XIX в. высшее образование было доступно небольшой

элитарной группе, никогда не превышавшей пяти процентов от

своей возрастной когорты. Соединенные Штаты решительно по-

рвали с этими пределами; доля получающих какое-либо высшее

образование среди молодежи составляет около сорока процентов,

и эта цифра постоянно растет.


Неуклонно набирает силу творческо-новаторская функция об-

разовательной системы. На ранних этапах промышленной рево-

люции <изобретения> были в подавляющем большинстве случаев

делом рук <практиков>. Прикладная наука не оказывала серьез-

ного воздействия на технику вплоть до конца XIX в. Ныне же

техника стала в высшей степени зависимой от <отдачи> научных

исследований, охватывающих широчайший спектр естественных

наук - от ядерной физики до генетики, а также социальные или

<поведенческие> науки, и в первую очередь, разумеется, экономи-

ку и некоторые отрасли психологии. Социальные науки делят с

естественными науками заслуги в разработке некоторых порази-

тельных новшеств в исследовательских методах. Например, мате-

матическая статистика и компьютерная технология облегчают объ-

ективное исследование крупных популяций и расширяют диапа-

зон возможностей эмпирических подходов^.


То, что в социальном развитии Соединенных Штатов возобла-

дал принцип добровольной ассоциации, предопределило раннее

наступление революции в образовании и ее небывалый по сравне-

нию с любым другим обществом размах. Революция же в свою

очередь укрепила принцип ассоциации главным образом через свое

воздействие на системы стратификации и занятости. Некоторые

аскриптивные элементы в системе стратификации были основа-

тельно подорваны.


^" CM.: Brooks Н. Scientific concepts and cultural changc//Sciencc and Culture/Ed.

by G. Holton. Boston: Beacon, 1966.


128


Конечно, принцип наследования уступал свои позиции мед-

ленно и не полностью. Пока сохраняют свое значение родствен-

ные и семейные связи, он, вероятно, и не может быть полностью

устранен. Семейная солидарность предполагает, что дети с самых

ранних лет делят с родителями все выгоды и невзгоды их положе-

ния, а в более широком мире награды за компетентность столь

высоки, что неизбежно возникает стремление увековечить достиг-

нутый статус в последующих поколениях^. Но все это сильно от-

личается от наследственных привилегий в прямом смысле этого

слова.


XX век открыл новую стадию перехода от наследственно аск-

риптивной к полностью неаскриптивной стратификации. Каждая

из первых двух революций породила идеологию, воплощавшую

стремление определенных групп к достижению неаскриптивного

статуса. Идеология промышленной революции возвысила <пре-

следование индивидами собственных интересов> (тем самым и

интересов семьи) во имя улучшения своего материального поло-

жения. Идеальным участником этой конкурентной системы был

<самостоятельно пробившийся человек>, сумевший соединить свои

врожденные способности с возможностями, открываемыми кон-

курентной рыночной системой. Провозглашалось, что наиболь-

ший успех принадлежит самым способным. С демократической

революцией ассоциировалась идеология политического равенства

всех граждан в противоположность аскриптивному неравенству

системы привилегий, аристократии и государственного абсолю-

тизма.


Идеологическая дилемма <капитализм или социализм> глубо-

ко уходит корнями в оба понятия, каждое из которых исходило из

неприемлемости аристократической системы. Капиталистическая

альтернатива подчеркивала, во-первых, свободу от аскриптивного

прошлого, затем защиту от государственного <вмешательства>.

Социалистическая альтернатива предлагала мобилизацию государ-

ственной мощи для установления всеобщего равенства при почти

полном игнорировании условий эффективного функционирова-

ния экономики (хотя в Советском Союзе уделяется огромное вни-

мание экономическому росту и развитию оборонной мощи*) и

эффективности государства в иных отношениях. Обеим системам


^ Parsons Т. A revised analytical approach to the theory of social stratification//

Parsons T. Essays in sociological theory. N.Y.: Free Press. 1954.


* Здесь и далее у Т. Парсонса речь идет о Советском Союзе до 1970 г. -

Прим. ред.


9 - 1438


не удалось опереться на адекватные концепции социетального со-

общества и условий, необходимых для поддержания их внутрен-

ней солидарности".


Главное в новой фазе образовательной революции, которая в

определенном смысле синтезирует мотивы промышленной и де-

мократической революций, - это равенство возможностей и граж-

данское равенство. Теперь уже не подразумевается, что существует

<врожденная способность> индивида достигать справедливого по-

ложения непосредственно через рыночную конкуренцию. Вмес-

то этого признается, что стратификация по способностям должна

быть опосредована целым комплексом различных стадий, ко-

торые проходит индивид в процессе своей социализации. Все в

большей мере создаются условия для того, чтобы имеющие худ-

шие начальные позиции могли преуспеть с помощью отбора,

регулируемого в невиданных доныне масштабах универсалист-

скими нормами.


<Утопизм> полного политического равенства смягчается с по-

мощью структур, располагающихся между <абсолютным> индиви-

дом и высшим коллективом - национальным сообществом. Эти

структуры не исключают неравенства как такового, они даже ле-

гитимизируют какие-то его формы, но при этом тяготеют к мини-

мизации аскриптивной заданности такого неравенства или произ-

вола в том, как они создаются. Люди <обучаются> и отбираются в

соответствии с социализированной способностью к выполнению

ответственных ролей, требующих высокого уровня компетентнос-

ти и влекущих за собой высокий уровень вознаграждений, вклю-

чая доход, политическое влияние и, в несколько меньшей мере,

власть.


Образование является одним из особенно важных факторов в

общей стратификации как в социалистической, так и в свободно

предпринимательской разновидностях современной системы". Бу-

дущие изменения будут отправляться от этой модели, а не обхо-

дить ее. Они не смогут основываться на относительно <чистых>

экономических критериях отбора, на навязывании политической

властью <монотонного> равенства или на посылке, что такое ра-

венство возникнет <спонтанно>, если только устранить опреде-

ленные препятствия, что по сути своей повторяло бы романтичес-

кие идеи XVIII столетия о добродетельности <естественного чело-

века>.


" CM.: Marshall Т.Н. Ор. cit.

" CM.: Benclix R., Lipsef S.M. Class, status, and power. N.Y.: Free Press. 1965.


130


Образовательная революция оказывает глубокое и все возрас-

тающее воздействие на общественную структуру занятости, в осо-

бенности в направлении общего повышения адаптационной спо-

собности общества. Чрезвычайно значима здесь возрастающая важ-

ность <свободных профессий>, В социологической литературе при-

нято рассматривать профессиональные роли работников в кон-

тексте <бюрократии>, когда подчеркивается иерархическая органи-

зация и <линейная> подчиненность. Профессиональный компонент,

однако, более эффективно институционализируется во взаимодей-

ствиях другого рода - в <коллегиальной> форме ассоциации, членст-

во в которой является не просто добровольным участием, но одно-

временно и <работой> с ее профессиональными ролями".


Профессиональный комплекс уходит корнями в античную древ-

ность и Средние века, особенно там, где речь идет о деятельности

священнослужителей, юристов и медиков. Новый этап начался,

когда во главу угла в конце XIX в. была поставлена научная ком-

петентность сначала в юриспруденции и в <научной медицине>, а

затем во многих отраслях инженерного дела и прикладных наук, а

равно и в областях социально-поведенческого цикла.


Требуемой для профессиональной деятельности компетентнос-

ти, как правило, достигают только с помощью продвинутого фор-

мального образования, которое сосредоточено сегодня в академи-

ческих условиях. Современный университет поэтому стал замко-

вым камнем профессиональной арки. Профессия в самом чистом

виде - это академическая профессия, профессия поиска и пере-

дачи знаний. Она окружена кольцом профессий, посвященных

приложению знаний к задачам общественного порядка (право),

здоровья (медицина), эффективности государственных и частных

организаций (администрация), эффективного использования ре-

сурсов вне социальной среды (технология) и т.д."


Таким образом, революция в образовании через развитие ака-

демического комплекса и каналов практического применения на-

учных разработок дала старт преобразованию всей структуры со-

временного общества. Сверх всего она уменьшает важность двух

главных объектов идеологического внимания - рынка и бюро-

кратической организации. На передний план выдвигается ор-

ганизация по принципу ассоциации, особенно в ее коллегиаль-

ной форме.


" CM.: Parsons Т. Profcssions//lnternational Encyclopedia of the Social Sciences.

N.Y.: Macrnillan, 1968.

^ Ibid.


^ ВОСПРОИЗВОДСТВО ОБРАЗЦА

И СОЦИЕТАЛЬНОЕ СООБЩЕСТВО


Как мы объяснили выше, воспроизводство образца является

одной из четырех основных функциональных потребностей любо-

го общества (или иной системы действия). Мы определяем ее, во-

первых, как поддержание основного образца институционализи-

рованных в обществе ценностей и, во-вторых, как оформление и

поддержание надлежащих мотивационных обязательств индиви-

дов перед обществом. Прослеженные нами преобразования в ре-

лигиозной и образовательной сферах представляют собой круп-

ный сдвиг в американской системе сохранения образца.


Если сравнивать плюрализацию американского религиозного

комплекса, увенчавшуюся включением больших непротестантских

групп, с тем, как действовала старая государственная церковь, то в

каком-то смысле ее можно рассматривать как процесс дальней-

шей <секуляризации>. Поскольку ценности общества уходят свои-

ми корнями в религию, одним из возможных последствий плюра-

лизации религии является разрушение морального или ценност-

ного консенсуса. В Соединенных Штатах, однако, такого разру-

шения в общем не произошло. Гораздо важнее оказался процесс

поднятия уровня генерализации ценностей. В основе своей мораль-

ное единство сохранилось, но моральные ценности теперь опреде-

лялись на более абстрактном уровне, чем в европейских общест-

вах, где было институционализировано религиозное единообра-

зие. Эти высокообобщенные ценности через конкретизацию при-

меняются в многочисленных структурных контекстах, необходи-

мых современному обществу. Таким образом, мы настаиваем на

том, что американское общество и другие современные общества,

хотя и несколько иным путем, сохранили прочные моральные ус-

тои, пережившие религиозный плюрализм и секуляризацию и даже

укрепившиеся благодаря им.


Нынешняя социальная структура характеризуется особого рода

интеграцией с культурной системой. В некотором смысле совре-

менность началась с разделения присущей Средневековью слит-

ности общества с религией, в результате чего стали возможными

Ренессанс и Реформация. С тех пор социетальная система претер-

пела целый ряд <деклараций независимости>, освобождающих ее

от пристального культурного и тем более религиозного <надзора>.

Эта независимость успешно осуществлялась в трех главных на-

правлениях - в направлении установления правового порядка,

впервые институционализированного в Англии XVII в.; националь-

но-политического порядка, в первую очередь в предреволюцион-


132


ной Франции; и рыночно-экономического порядка, утверждавше-

гося вслед за промышленной революцией.


На новейшей стадии развития актуализируется изначальное

значение культурных элементов. В фокусе, однако, находится уже

не религия, а светские <интеллектуальные дисциплины> и, может

быть, в особом смысле <искусства>, независимо от того, называ-

ются ли они <изящными> или нет. Если на ранней стадии модер-

низации на подъеме была философия, то в XX в. это место заняла

<точная наука>, прежде всего из-за своего проникновения в облас-

ти социальных и поведенческих наук и даже в гуманитарную об-

ласть. Образовательная революция создала механизмы, посредст-

вом которых новые культурные стандарты, главным образом те,

что воплощены в интеллектуальных дисциплинах, институциона-

лизируются таким образом, что частично замещают традицион-

ную религию.


Эта новая конфигурация не свободна от напряжений. В отли-

чие от прошлого века, когда острые столкновения стимулирова-

лись проникновением дарвинизма в дела религиозные, в послед-

нее время было относительно мало религиозных волнений, свя-

занных с наукой. Большая озабоченность, однако, проявлялась

относительно <культуры>, преимущественно искусства и некото-