«Пушка»
| Вид материала | Книга |
- Офей времен Крымской войны-пушка с фрегата «Тигр», Приморский бульвар и дворцовая архитектура, 153.78kb.
- Ариненко Наталья Леонидовна 69 3 История создания огнестрельного оружия. Пушка реферат, 204.69kb.
- Программа тура, 37.07kb.
- Экскурсии по территории Московского Кремля с посещением одного/трех соборов, 36.68kb.
- Возможности и пути взаимодействия, 140.99kb.
- Центр государственности, резиденции царей и иерархов русской православной церкви, великолепный, 21.27kb.
- Москва, 29.23kb.
- Москва новогодняя, 31.41kb.
- Российские столицы русская монархия: от Рюриковичей до Романовых, 144.11kb.
- Программа: пешеходная экскурсия по историческому центру. Посещение Территории Кремля, 88.91kb.
№ 408
Из информационного отчета уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Пермской области В.В. Беляева в Совет по делам религиозных культов при СМ СССР, Пермский обком КПСС, исполком Пермского областного Совета депутатов трудящихся о работе во 2 полугодии 1957 г. и деятельности религиозных объединений на территории области в этот период
1958 г.
Секретно
[…]1 Согласно плану работы Совета на второе полугодие 1957 г. мною выполнялось задание по изучению состояния и деятельности незарегистрированных религиозных объединений и служителей культов, их формы и методы религиозной пропаганды.
Для чего мною использованы следующие возможности: командировки в города Березники, Углеуральск, Соликамск, Боровск и Александровск; информации некоторых райгорисполкомов; личные приемы верующих и служителей культов, а также личные беседы с работниками местных органов и т.п.
[…] На шахте им. Сталина имеется группа евангельских христиан-баптистов с устойчивым числом активных участников до 25 человек, руководителем и проповедником которой является Шильке Отто Христианович, 1928 г. рождения, немец, уроженец Крымской области, д. Кюрамсут, работает крепильщиком на шахте имени Сталина, проживает в доме 108 по ул. Ленина.
Этот тридцатилетний мужчина целиком повержен религиозным фанатиком1, не ходит в кино, не слушает радио, не читает газет и книг, кроме религиозных. Каждую субботу и воскресенье проводит богослужение.
Его активными помощниками являются Малаховский Степан Андреевич, 1904 года рождения, уроженец Дрогобычской области, Модиковского района, работает на шахте им. Урицкого навалоотбойщиком, проживает по ул. Кизеловской, 42; и Райн Виктор Егорович, 1926 года рождения, немец, уроженец Саратовской обл., Комсомольского района, д. Фриденфельд, работает на шахте имени Сталина посадчиком, проживает по ул. Садовая, 42.
Молитвенные собрания проводятся два раза в неделю: по субботам – с 7 ч. до 9 часов вечера, по воскресеньям с 11 ч. утра до 13 часов дня в домах Шильке и др. верующих.
Вот что рассказывал один очевидец, присутствовавший на молитвенном собрании, проходившем в доме Шильке: «Летом в субботу с 7 до 9-30 часов вечера беспрерывно продолжалось богослужение. В одном конце комнаты стоял стол с множеством религиозных книг. На скамейках сидели верующие, у каждого из них в руках была книга. За столом сидел Шильке и рядом с ним двое молодых мужчин. Все трое поочередно читали Евангелие и давали свое толкование. Из которого я запомнил: «Ударят по щеке, подставляй другую»; «Люби врага своего. Не препятствуй, когда с тебя снимают верхнюю одежду, отдай и нижнюю»; «Молись за врага своего и ему откроет господь себя»; «Мы должны выполнять законы Христа, а остальные – от лукавого»; «Путь на земле должны пройти кротко, смиренно, любить всех и врагов»; «Молитесь за всех царей и начальствующих…»; «Не обращайте внимания на человеческие слова, они красивы, но не дадут нам избавления» и т.д.
В перерывы между чтениями были исполнены хором четыре религиозных песни. Затем, стоя на коленях, с закрытыми глазами все шептали какие-то молитвы, а Шильке читал вслух.
После моления один из верующих сказал, что он «получил письмо от брата из «общины» г. Майкопа, в котором всем нам посылается привет». Присутствующие благодарили его и просили также передать «привет от всех нас майкопской общине».
Прежде чем разойтись, договорились в воскресенье провести два богослужения: с 11 часов утра и с 7 часов вечера у бр[ата] Степана, по ул. Ленина (рядом с домом Шильке).
Данная группа поддерживает деятельную связь с другими объединениями ЕХБ городов Березники, Кизел, Александровск, Губаха, Пермь и др. Личными визитами проповедников, перепиской и т.д. с заявлением о регистрации и открытии молитвенного дома руководитель группы от имени верующих ЕХБ обращался в Углеуральский горисполком, где ему разъяснили, что, поскольку нет для этого подходящего помещения, вопрос не может быть рассмотрен положительно.
В городе Александровске и рабочих поселках пригорода существует три фактически действующих незарегистрированных группы евангельских христиан-баптистов общей численностью 70–80 человек, которые принимают активное участие в их деятельности,
посещают молитвенные собрания, совершают потребные им обряды и т.п. Богослужения проводятся, как правило, два раза в неделю в домах верующих; например, Цильке Адольфа Т. (рабочий-столяр домостроительного комбината); Беберника Ленгарда по ул. Заводской, 45 (кучера домостроительного комбината); Рихтера Самуила по ул. Кирова, 28; Штефана Адольфа по ул. Кирова, 33.
В рабочем поселке Яйва, пригороде Александровска, находится наиболее крупная группа ЕХБ – более 40–60 человек, состоящая в основном из немцев и украинцев. Проповедниками и организаторами которой явились Бехтольд Николай Карлович, 1926 года рождения, работает грузчиком на бирже пиломатериалов Яйвинского домостроительного комбината, уроженец Ворошиловградской области; Садовский Рихард Иванович, 1925 г. рождения, работает шофером домостроительного завода. Прибыл из Житомирской области.
[…] В Нытвенском районе и г. Нытве по-прежнему имеется группа евангельских христиан-баптистов, численность около 30 человек, руководство деятельностью которой осуществляет Кеберник А.А. Богослужения этой группой проводятся в домах и квартирах верующих, проживающих в городе.
Группа меннонитов, до 20 человек. Проповедниками и организаторами которой являются Эбергард Юлиус Готлибович, 1912 года рождения, работающий плотником в цехе 22 завода № 1541, проживает в г. Нытве, ул. Жданова, 35, кв.23; Нейман Август Петрович, 1899 г. рождения, нигде не работает, проживает в пос. Баталовка г. Нытвы, пер. Безымянный, д. 7б; Пеннер Анна Яковлевна, 1928 г. рождения, работает на заводе п/я 16, проживает в г. Нытве по ул. Кирпичная, барак № 2; Клиншпон Эрих Альбертович, 1928 г. рождения, работает также на предприятии п/я 16, проживает в г. Нытве, ул. Жданова, 35 и др.
Группа лютеранской церкви, свыше 30 человек верующих, проживающих в основном в районе Камской судоверфи (пос. Усть-Нытва) – пригород г. Нытвы. Проповедником и руководителем данной группы является Гельфенштейн Эдуард Христианович, пенсионер.
Все они активно осуществляли свою деятельность, богослужения и другие потребные обряды в домах верующих, а в летнее время – в лесу, у речек, до осени 1957 года.
ЕХБ и меннониты поддерживали деятельную связь с другими религиозными объединениями области. Как уже сообщалось мною ранее, в г. Нытву приезжал не раз крупный проповедник меннонитов Фоот из Красновишерска, проповедники немецкой группы ЕХБ г. Перми Панкрац, Вирц, Ренц с хоровой группой и др.
Осенью прошлого года работники Нытвенского райисполкома провели ряд мероприятий с целью ограничить деятельность незарегистрированных групп и служителей культов. Например, приглашались в райисполком руководители указанных групп и владельцы домов, в которых проводились молитвенные собрания: Швайц И.И., Кадах Т.Ю., Гисберхт А.Я., Вельк Л.Э. – на беседы и [были] предупреждены о невозможности самовольного проведения молитвенных собраний в домах без предварительного согласования с исполкомами райгорсовета.
Из коммунальных домов и бараков, где в отдельных квартирах проводились м[олитвенные]/собрания, были приглашены в райисполком начальник ЖКО завода, коменданты бараков и домкомы, которые также были предупреждены работниками райисполкома о недопущении проведения молитвенных собраний.
Приезжих в город Нытву проповедников с миссионерской деятельностью задерживали работники милиции и предлагали в тот же день покинуть город. Так, для предполагаемого крещения ЕХБ 8 сентября 1957 года в Нытву прибыли из г. Перми Ренц, которому было предложено немедленно выехать из Нытвы. А Вельку Л.Э. было предложено распустить группу верующих ЕХБ, собравшихся у него около 30 человек для совершения водного крещения, что и было им выполнено.
В результате принятых мер в г. Нытве и пригороде несколько сократилось количество посещающих м/собрания. Не стали проводиться богослужения в коммунальных домах. Подавляющее большинство владельцев домов, где ранее проводились м/собрания, теперь отказывают в этом.
Однако, несмотря ни на что, перечисленные выше группы верующих и их проповедники продолжают свою деятельность. Богослужения и обряды продолжают проводиться в домах верующих, правда, рассредоточенно, несколькими группами.
Представитель группы верующих лютеранской церкви Мельцер Александр Иванович, 1932 года рождения, нигде не работает, проживает на пос. Камской судоверфи, ул. Тельмана, барак 2, кв. 7, один из проповедников, 29 ноября 1957 г. приезжал в облисполком ко мне с жалобой на работников Нытвенского райисполкома, [и рассказал о том,] что им, верующим, якобы незаконно запрещают проводить молитвенные собрания, и от имени верующих просил моего разрешения на проведение молитвенных собраний. «Ибо, – как он заявил, – все равно нам никто не сможет запретить молиться».
Мельцеру дано соответствующее разъяснение о компетентности исполкомов райгорсоветов интересоваться, в каких условиях проводятся подобные мероприятия, обеспечена ли соответствующая охрана здоровья и безопасности наших советских граждан, участвующих в проводимых собраниях и др. обрядах. […]
В рабочем поселке Скальный, пригороде Чусового, имеется группа в 25 человек меннонитов из числа немецкого населения, бывших спецпоселенцев. Руководит группой и проводит богослужения Дик Яков Николаевич, 1925 года рождения. Работает в автогараже Архиповского лесоучастка. Молитвенные собрания проводятся в доме Классен Бориса по воскресеньям.
В рабочем поселке Промысла имеется также группа верующих католической церкви в составе 10 человек, которой руководит Регер Иван Иванович, 1922 года рождения, из числа бывших спецпоселенцев. Работает кочегаром в Теплогорском литейно-механическом заводе. Проживает в пос. Промысла. Богослужения проводятся в доме Регера И.И. по воскресеньям.
Все эти перечисленные четыре группы обнаружили свою деятельность два года тому назад. Собираются на моления в явочном порядке, никого не спрашивают, с вопросом [о] их регистрации ни одна из упомянутых групп не обращалась. Их деятельность мною ещё не изучена. Эта работа должна быть выполнена в текущем полугодии.
[…] Группа меннонитов, существующая в г. Краснокамске, численностью около 20 человек, в настоящее время богослужения совершает вместе с ЕХБ. Самостоятельной деятельности не обнаруживает.
В гг. СОЛИКАМСКЕ и БОРОВСКЕ состояние религиозности по существу остается на прежнем уровне. Меннонитские объединения примерно в том же составе, как об этом сообщалось Совету и обкому КПСС в докладной записке от 25 мая 1957 г. (в Боровске – 150–200, в Соликамске – около 100 человек). Руководители те же: в Соликамске – Пеннер И.К. и Пеннер И.П., в Боровске – Вельк И.К. Молитвенные собрания и требы проводятся в домах верующих по субботам и воскресеньям,
каждую неделю и по христианск[им] праздникам. Миссионерская деятельность проповедников почти прекратилась.
Как в Соликамске, так и в Боровске начало организаций меннонитских религиозных групп идет с 1945–1946 гг. В период с 1950 по 1955 гг. активной деятельности этих групп не проявлялось. С прибытием из мест заключения Пеннера И.К., Пеннера И.П. и других проповедников с 1956 г. деятельность меннонитских объединений заметно активизировалась, их число возросло за счет неоднократных крещений.
Представители указанных групп обращались соответственно в Соликамский и Боровский горисполкомы по вопросу открытия молитвенных домов и регистрации обществ. После чего Вельк (Боровск) и Изаак (Соликамск) обратились лично ко мне 20 августа 1957 г. с просьбой о регистрации. При этом соликамцы просят выделить помещение под молитвенный дом – им отказано за неимением такой возможности. Боровские меннониты имеют в виду подыскать готовое здание, пригодное под молитвенный дом, а если это не удастся, то добиваться разрешения на новое строительство. В настоящее время богослужения проводят в домах верующих. Вельк и его заместитель Гильденбранд Г.П. поддерживают постоянную связь с секретарем Боровского горисполкома, сообщают о проводимых богослужениях и обрядах.
Группа евангельских христиан-баптистов г. Боровска организована примерно в то же время, что [и] меннониты, [но] по численности меньше – до 80 человек, деятельностью которой руководит исполнительный орган в составе Герцена Я.Я., Шатца Т.А., Гедерта Д., Фильберта П., Шаферта И.А. Богослужения, водные крещения совершает, как правило, Герцен Я.Я. В июле 1957 г., несмотря на то, что согласия на крещение 41 человека под открытым небом, которое испрашивали руководители группы ЕХБ, от горисполкома не было, крещение состоялось. Группа имеет молитвенный дом, купленный за 24 т[ысячи] р[ублей] на средства верующих в январе 1957 г. и оборудованный в должном порядке, по ул. Лесная, 83-а, где и проводятся молитвенные собрания.
В г. Боровске также имеется действующая группа католиков в пределах 25 человек, постоянно участвующих в богослужениях. Руководит данной группой Фан Иозефина Иосифовна.
Группа лютеран – также до 25 человек, руководителем которой является Шаферт Вильгем Августович. Обе группы состоят в основном из престарелых [людей], активной деятельности, кроме моления, не обнаруживают.
В г. Соликамске группа евангельских христиан-баптистов в 50–60 человек (руководитель Ремпель П.Г., нигде не работающий) продолжает свою деятельность. Молитвенные собрания проводятся, как правило, по субботам и воскресеньям в квартирах жилых бараков, в которых живут в основном граждане немецкой национальности.
Образование данной группы относится к концу 1955 г. За это время группа выросла примерно в три раза.
[…] Из религиозного общества ЕХБ г. Перми откололась группа верующих немецкой национальности под руководством Панкраца В.В., Вирца Ф. С весны прошлого года молитвенные собрания [они] проводят отдельно, в домах верующих [в] пос. Ераничи, а также по ул. Тимирязева, 59, кв. 3.
Пресвитер Ценев П.Е. предпринимал меры, чтобы приобщить их к своему молитвенному дому. Предлагал, например, им условия проводить молитвенные собрания на их родном языке, в другие часы, самостоятельно. Зачитывал им письмо ВСЕХБ Жидкова, призывавшего данную группу братьев «помириться», «не проводить м/собрания где-то в недозволенных местными властями местах, ибо это является нарушением законности».
Инициаторы данной группы ответили отказом, заявив, что они «не признают ни местные власти, ни ВСЕХБ, ответственны только перед богом». Несмотря на предупреждения исполкома райсовета, эта группа продолжает явочным порядком проводить молитвенные собрания в домах верующих. Имеется своя хоровая группа более десяти человек со струнными музыкальными инструментами, которая под руководством Вирца и Панкраца выезжала в ноябре 1957 г. в г. Нытву к ЕХБ.
По свидетельству Ценева и члена исполнительного органа религиозного общества ЕХБ г. Перми Новожилова на молитвенных собраниях немецкой группы ЕХБ бывает по 40–50 и более человек.
Для того чтобы лучше решить такую задачу, в этом нужна помощь Совета.
В порядке предложения, считаю, что совещание в Совете с участием уполномоченных значительно помогло бы правильно разобраться в ряде вопросов. Весьма необходимым является также справочник «Религиозные культы в СССР», выпуск которого очень желательно ускорить.
Уполномоченный Совета В. Беляев
ГАПО. Ф.р-1204. Оп.2. Д.7. Л.126, 135–138, 140–144, 146–148, 151, 156. Подлинник. Машинопись.