Geum.ru

«Пушка»

Вид материалаКнига

Содержание


Наименование культов.Города, районы
Подобный материал:
1   ...   53   54   55   56   57   58   59   60   ...   81

№ 406
Из информации секретаря Березниковского горисполкома З.А. Опушанской уполномоченному Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Пермской области В.В. Беляеву о деятельности группы евангельских христиан-баптистов в г. Березники


12 декабря 1957 г.


В группе ЕХБ состоялись выборы старшего. Тянули жребий. Избран НИКЕЛЬ А.П. (ул. Орджоникидзе, 7 кв. 5). Первым его помощником [стал] ШВЕЙЦЕР Р.Х. (ул. Челюскинцев, 49–1).

Никель болеет. Поэтому основную работу выполняет Швейцер. В делах ЕХБ очень грамотен, имеет в этих делах большой опыт работы.

Собираются сейчас небольшими группами в разных местах. Установлены 4 основных места сбора:
  1. Ул. Газеты Звезда, д. 135 у гр-на РИХТЕР
  2. Ул. Пугачева, 17 у гр. Гаупт А.Г.
  3. Ул. Луговая, 1 у гр-на Нусс Р.А.
  4. Ул. Боровая, 25. у Госсен Д.Г.

По ул. Луговая, 4 у гр. Цибарт А.И. собираются лютеране. По ул. Трактовая, б. 69, кв. 1 собираются у гр. Гакштеттер Г.Г.

По ул. М. Горького, д. 16, кв. 2 собирается группа Метлевского.

На всех этих молениях присутствует от 7 до 20 чел. Общая численность евангельских христиан-баптистов достигает до 400 человек.

Агитацию ведут по домам. Главным средством [агитации] используют материальные затруднения. Оказывают денежную помощь, ремонтируют квартиры, подвозят дрова, а заодно и читают. Так вербуют. […]1


Секретарь исполкома Березниковского городского

Совета депутатов трудящихся Опушанская

ГАПО. Ф.р-1205. Оп.1. Д.23. Л.83–83 об. Подлинник. Машинопись.

№ 407
Из докладной записки уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Пермской области В.В. Беляева Совету по делам религиозных культов при СМ СССР о деятельности религиозных групп верующих граждан немецкой национальности в Пермской области


[1958 г.]1

г. Пермь

Секретно


Согласно имеющимся данным, полученным путем личного изучения на местах (выезжал в города и населенные пункты с наибольшим количеством немецкого населения: Боровск, Соликамск, Березники, Нытва, Углеуральск, Александровск, Чусовой, рабочий пос. Яйва), материалам, полученным от райгорисполкомов, [в ходе] личного приема служителей культов и верующих граждан, их жалоб и заявлений, а также [по] др. источникам мною установлена деятельность 56 фактически действующих незарегистрированных религиозных групп на территории Пермской области с общим числом активных участников около 2500 человек, в том числе: евангельских христиан-баптистов – 28 групп, около 1200 человек, в том числе 15 групп, состоящих в основном из граждан немецкой национальности, с числом участников 800–900 человек; меннонитских религиозных групп, состоящих только из граждан немецкой национальности – 7, в которых (по неполным данным) около 400 человек постоянных активных участников; лютеран – 3 группы, в которых состоит более 120 человек только немцев; католиков учтено 2 группы с числом постоянных участников молений свыше 40 человек. Всего, таким образом, известна деятельность 27 религиозных групп, состоящих из граждан немецкой национальности, с общим числом активных участников – около 1500 человек.

Кроме того, верующие граждане немецкой национальности там, где их сравнительно немного, входят в религиозные объединения евангельских христиан-баптистов вместе с гражданами других национальностей: русскими, украинцами и др. в городах Кунгуре, Углеуральске, Гремячинске, Кизеле, Губахе, Александровске и его пригороде, Чусовом и др.

Территориально религиозные группы, состоящие из граждан немецкой национальности, размещены следующим образом:

^ Наименование культов.
Города, районы
ЕХБ

Меннониты

Католики

Лютеране

г. Пермь
1/70
–
–
–

г. Александровск
2/60
–
–
–

г. Березники
1/200
–
–
1/20

г. Боровск
1/100
1/150
1/25
1/25

г. Гремячинск
2/120
–
–
–




г. Губаха
–
1/15
–
–

г. Краснокамск
1/50
1/20
–
–

г. Красновишерск
1/50
1/20
вместе с лютеранами
–
–

г. Нытва
2/80
1/25
–
1/70

г. Соликамск
1/60
1/100
–
–

г. Чусовой
1/25
1/25
1/40
–

Верещагинский р-н
1/15
–
–
–

Верхне-Муллинский р-н
1/25
1/20
–
–

Всего
15/800–900
3/375–400
2/35
3/115


Примечание: Числителем обозначено количество групп, знаменателем – человек.

В результате проведенного изучения и анализа деятельности религиозных групп верующих, состоящих из граждан немецкой национальности, явствует, что наибольшую активность и настойчивость в усилении и распространении религиозного влияния среди населения, особенно среди молодежи и женщин, проявляют евангельские христиане-баптисты, меннониты, лютеране и католики, состоящие из мужчин и женщин преклонного возраста.

Несмотря на то, что за последнее время партийными комитетами, а также исполкомами городских и районных Советов депутатов трудящихся проведен ряд мероприятий, сдерживающих организованную деятельность религиозных групп: больше читается лекций на атеистические темы (в ряде городов Боровске, Березниках, Краснокамске и др.); подобран ряд подготовленных пропагандистов и агитаторов-атеистов, многие из которых проводят значительную работу в цехах, по месту жительства граждан, где распространено наибольшее религиозное влияние среди населения; работниками местных органов власти проведены соответствующие беседы с руководителями религиозных групп и объединений, а также с владельцами домов (квартир), где проводятся молитвенные собрания и т.д., однако деятельность существующих религиозных групп не прекращается, [их] руководители и проповедники, актив используют для расширения религиозного влияния на население самые разнообразные формы и методы.

Актив верующих евангельских христиан-баптистов в г. Боровске неоднократно обращался к местным органам власти [с просьбой] об открытии молитвенного дома, а также и за получением разрешений на проведение молитвенных собраний в отдельных случаях. Не получая удовлетворительных ответов, эта инициативная группа в явочном порядке приобрела и оборудовала дом по улице Лесной, 83-а с полезной площадью 37,5 кв.м., где систематически 2–3 раза в неделю проводятся молитвенные собрания и совершаются др. обряды. Работники горисполкома направили комиссию, которая указала на несоответствие

указанного помещения нормам противопожарной безопасности, ввиду чего исполнительному органу данной группы было предложено прекратить проведение молитвенных собраний. Однако силами верующих за несколько дней в здании было сделано необходимое противопожарное оборудование, запасный выход, соответствующая разделка дымоходов, установлены средства тушения пожара и т.п. После чего данное религиозное объединение возобновило регулярное проведение молитвенных собраний, где одновременно бывает до 100 человек. Имеется исполнительный орган в составе пяти человек, ревизионная комиссия и т.д.

В прошлом году исполнительный орган указанного религиозного объединения обратился с заявлением в Боровский горисполком о том, чтобы провести водное крещение. К заявлению был приложен список на 41 человек, подлежащих крещению. Несмотря на то, что такого разрешения не было дано работниками горисполкома, водное крещение состоялось. […]1

Гр. Зель Э.И., работник Камского бумкомбината, обратился в ГК КПСС с просьбой перевести его на работу за пределы города, чтобы уехать от своей тещи Сайлер Е.Ф., которая в отсутствие его проводила в квартире молитвенные собрания и настойчиво обучала троих его детей, старшая дочь из которых была учащейся шестого класса средней школы.

«Помогите, сил нет, теща портит детей. Старшую дочь заставляет читать Евангелие, повторять за ней духовные песни. Помогите уехать из города».

Зель был направлен на работу в качестве учителя немецкого языка в Оверятскую школу.

Сама Сайлер также осталась довольна. Поскольку зять не поддавался ее агитации и был помехой для проведения в квартире религиозных мероприятий.[…]

В городе Нытве и районе граждан немецкой национальности согласно спискам избирателей по выборам в Верховный Совет СССР, состоявшимся в текущем году, значится около 2 тыс. человек. В настоящее время здесь имеется четыре религиозных объединения из гр[ажд]ан немецкой национальности, около 200 чел. верующих: евангельских христиан-баптистов свыше 50 человек, в т. ч. около 20 человек молодежи. Одна группа в городе (около 15 человек), вторая – на Камской судоверфи (38 человек), проповедниками которых являются Кеберник А.А. и Гольфенштейн Э.Х.; меннонитов 1 группа свыше 50 человек актива, проповедник Нейман А.П.; лютеран – одна группа, около 80 человек (вместе с верующими, находящимися в с. Баталовка), большинство из которых женщины, молодежи – около 20%, проповедниками и руководителями являются Эбергард Ю.Г., Мельцер А.Т. и др.

Все они проводят систематически молитвенные собрания, готовят юношей и девушек к конфирмации, совершают другие обряды.

Евангельские христиане-баптисты в прошлом году подготовили и крестили 26 человек. Несмотря на то, что работниками райисполкома были сделаны попытки сорвать это крещение, однако оно состоялось. Кроме того, имеются около 40 семей немцев на Батуровском лесозаготовительном участке (свыше 30 км от г. Нытва), многие из которых верующие.

Меннонитов в прошлом году крещено 34 человека (17 и 20 марта) обучение «как веру в народ нести» и подготовку к крещению осуществлял Вибе К.П. в основном у себя в доме.

О том, что эта категория людей занимает позицию неучастия в культурно-просветительных и др. общественных мероприятиях, говорит такой факт. Когда депутат Нытвенского райсовета Берг Анна Эмануиловна стала проводить среди граждан, проживающих на поселке Камской судоверфи (пригород г. Нытва), активную общественную работу, то от нее сразу отвернулись многие ее знакомые, перестали здороваться. Свои антипатии и предупреждения они передавали в устной форме через ее мужа, который также является верующим. Вынудили Берг А.Э. написать заявление о сложении с нее депутатских полномочий, что она и сделала. Правда, после проведенной должной работы со стороны райисполкома она взяла заявление обратно. Но работать стала менее активно.

Нытвенским райисполкомом проводился ряд мер, сдерживающих организованную деятельность религиозных групп. Кроме лекций на атеистические темы была выделена группа агитаторов, которые проводили беседы на атеистические темы по важнейшим политическим событиям внутренней и внешней политики КПСС и Советского Правительства. Причем беседы, когда удавалось, приурочивались и [проводилось] там, где собирались верующие большими группами. В таких случаях беседы иногда носили оживленный характер.

В г. Перми верующие граждане немецкой национальности, состоявшие до половины 1957 года в Пермском обществе евангельских христиан-баптистов, полностью вышли из последнего, все до единого, образовали особую так называемую «общину», центром которой стал пос. Ераничи г. Перми, где они в явочном порядке каждую субботу и воскресенье проводят молитвенные собрания в домах верующих, имеют свою хоровую группу около 20 человек из молодежи, струнный оркестр. Организаторами и проповедниками данной группы являются Вирц Ф.П., Панкрац В.Н., Фот А.И. В упомянутом выше обществе первые двое были избраны в состав исполнительного органа, а Фот – в состав ревизионной комиссии. Председатель исполнительного органа данного религиозного общества Ценев не раз пытался вернуть их, предлагая любые условия, по их выбору: особые часы для молитвенных собраний на родном языке, если они желают и т.д. К ним не раз обращался с письмом председатель ВСЕХБ Жидков Я.И., просил их вернуться в общество и не нарушать установленного законного порядка. На это письмо Жидкова Вирц ответил отрицательно: «А что нам ВСЕХБ…? Он нас не спасет, нас спасет только И. Христос».

Руководители данной группы предупреждены были работниками местных органов власти о том, чтобы прекратили проводить собрания вне общества, без ведома органов власти. Однако они продолжают свою деятельность, используя различные формы конспирации: перемена места молитвенных собраний, негласная охрана входов в помещения, где проводится собрание и т.п.

По свидетельству Ценева П.Е. и других членов исполнительного органа религиозного общества ЕХБ, в упомянутой отделившейся от общества группе немцев к настоящему времени насчитывается до 60–70 человек. Руководители которой поддерживают постоянную связь с религиозными объединениями г. Нытва, Александровска, Краснокамска и др. посредством личных взаимных визитов проповедников. В ноябре 1957 г. их хоровая группа со струнными инструментами выезжала в г. Нытва для участия в молитвенных собраниях.

Имеются факты, когда пропагандистская религиозная деятельность распространена и оказывает влияние на учащихся (например, завербована учащаяся медицинского училища, учащаяся технического училища № 2 и др.).

В городе Березниках продолжает свою деятельность одно из наиболее крупных в области объединений евангельских христиан-баптистов, в котором к настоящему времени

осталось около 200 чел., с преобладающим числом верующих граждан немецкой национальности. Число участников уменьшилось за счет вербованных некоторых из них в другие области, в т.ч. выбыл бывший руководитель ЕХБ Шлендер.

Это объединение под руководством Шлендера вело очень активную, разностороннюю деятельность с целью расширить свое религиозное влияние на население. На средства верующих был куплен и оборудован в явочном порядке молитвенный дом в доме № 30 по ул. Товарной, в котором под руководством Шлендера систематически проводились молитвенные собрания и др. обряды.

Причем, религиозная пропаганда широко велась не только среди взрослого населения, но и среди детей школьного возраста, использовалась благотворительность.

Так, гр-ке Степаненко Надежде Федоровне, 1928 года рождения, работавшей в то время руководителем кружка кройки и шитья при Дворце Энергетиков, которая была завербована в данную группу верующих ЕХБ, был произведен за счет средств, собранных верующими, ремонт дома и ей же бесплатно подвезены дрова.

24 декабря 1956 г. в указанном молитвенном доме была устроена новогодняя елка, где приняло участие более 250 человек, много детей школьного возраста, младших и старших классов, которым заранее были розданы стихи религиозного характера (их рассказано детьми более 20).

Фактически руководители ЕХБ отмечали религиозный праздник «Рождество Христово". Вечер начинался с общей молитвы, затем выступал хор, исполнявший под музыку несколько так называемых «духовных песен», [затем] выступление детей, после чего розданы новогодние подарки всем присутствовавшим детям и др., всего около 100 подарков.

В заключение выступил Шлендер со словами благодарности ко всем принявшим активное участие в организации и проведении праздника «Рождества Христова», а также с призывом приходить и в дальнейшем.

В доме гр. Софронова М.В. по ул. Тупиковой, 7 часто собирались для моления лютеране. Софронов (сторож православной церкви) шьет шапки на дому. Это обстоятельство было использовано для того, чтобы его жена Софронова А.Ф. посещала многие квартиры, а также [принимала людей] у себя дома для проведения религиозной пропаганды.

Руководители данного объединения поддерживали разно­стороннюю связь с другими объединениями Пермской области и далеко за её пределами, о миссионерской деятельности которых мною сообщалось ранее. По инициативе Шлендера и Меликова два года тому назад проводилось совещание в рабочем пос. Яйва и был создан областной центр ЕХБ из 7 человек, так наз[ываемый] «комитет», который устанавливал свое влияние на все группы и объединения ЕХБ области и начинал собирать денежные взносы (первый взнос Меликова, например, был 150–300 рублей).

После отъезда Шлендера руководство этим объединением находилось в руках Никеля, Швейцера и др., которые последний раз обращались с заявлением об открытии молитвенного дома и регистрации общества в октябре 1957 г.

После, того как им было отказано в просьбе, молитвенные собрания и обряды продолжают совершаться, только рассредоточенно, в нескольких домах (квартирах) верующих, несмотря на неоднократные предупреждения их работниками горисполкома. […]

Религиозная группа верующих меннонитов, во главе которой по-прежнему стоит Фоот Г.П. Эта группа вела очень активную деятельность, вплоть до индивидуальной работы с отдельными гражданами. Так, одна из активных деятелей этой группы пригласила к себе демобилизованного из Советской Армии племянника и предоставила ему жилплощадь

в своей квартире. После продолжительной работы над ним, [когда] склонить его в религиозную группу не удалось, то его прогнали из этой квартиры.

Как мною сообщалось ранее, Фоот, претендующий и считающий себя руководителем всех меннонитов на территории Советского Союза, систематически много занимался миссионерской деятельностью, совершая поездки в места расселения меннонитов области и за ее пределами, во время которых обсуждал организационные вопросы, касающиеся создания меннонитского центра и [его] регистрации, совершал крещения, рукоположения и др. обряды.

После проведенной работниками местных органов определенной работы (Фоот был строго предупрежден о прекращении миссионерской работы) он последнее время стал воздерживаться от открытого проявления активности. Приезжал дважды в г. Боровск, но молитвенных собраний не проводил. В г. Красновишерске проповедническую деятельность он ведет через своих помощников.

В рабочем поселке Яйва, пригороде Александровска, религиозная группа евангельских христиан образовалась с того времени, как сюда выселены были немцы, во время Отечественной войны, возглавлял ее Юстус И., который выбыл в 1953 году.

В настоящее время религиозная группа ЕХБ в Яйве, состоящая из
гр-н немецкой национальности, составляет до 40 человек, деятельностью которой руководят Шульц Э. и Меликов Г.М. (его мать – немка). Деятельность группы активизировалась с появлением в Яйве в прошлом году Меликова, который с прибытием туда около трех месяцев не работал, вел религиозную пропагандистскую работу по укреплению и расширению данной группы. В настоящее время работает плотником на Яйвинском домостроительном заводе.

База для развертывания религиозной пропаганды и расширения религиозного объединения ЕХБ в Яйве имеется. Из 7,5 тыс. избирателей (по данным выборов в Верховный Совет текущего года) из них граждан немецкой национальности более 1,5 тыс. человек. Кроме того, в настоящее время, в связи со строительством в Яйве одной из крупнейших ГРЭС, туда прибыли новые контингенты.

Молитвенные собрания в этой группе проводятся только на немецком языке.

В г. Верещагино, в Кукетском отделении совхоза «Уралец» значительная часть граждан немецкой национальности разъехалась. В настоящее время осталась группа евангельских христиан-баптистов в составе 18–20 человек, руководитель 70-летний старик Гроцман И.И. Прежний руководитель Герман Ф.Д. выехал за пределы области, так же, как и выехала значительная часть верующих из этой группы.

Данная группа осуществляет свою деятельность путем проведения молитвенных собраний в домах верующих. Фактов проведения религиозной пропаганды среди населения не установлено.

[…] Выводы.

1.Несмотря на ряд проведенных работниками местных органов мероприятий с целью сдерживания организованной религиозной деятельности, актив верующих не перестает проводить молитвенные собрания в домах верующих, совершать крещения и др. религиозные обряды, а также вести разнообразную религиозную пропаганду и агитацию среди населения.

2.Религиозная пропаганда ведется с целью вовлечения в религиозные группы, объединения новых членов, главным образом молодежи и женщин. Религиозные проповедники и служители культов изобретательно применяют самые различные формы и методы пропаганды, из которых наиболее распространенными являются:


– групповое религиозное обучение;

– распространение религиозной литературы и «святых писем»;

– вовлечение в религиозные хоры и оркестры;

– индивидуальные беседы,

– благотворительность – оказание помощи в разных формах, как верующим, так и неверующим. С помощью которых представители религиозных объединений стремятся расположить к себе тот или иной субъект, а потом под влиянием систематических религиозных бесед и др. форм сделать своими последователями.

Наиболее широко бытует форма индивидуальных бесед верующих с неверующими с целью воспитания у последних религиозных чувств. Эти беседы проводятся верующими со своими родственниками, знакомыми, с людьми, встречающимися случайно – у себя на квартирах, в домах собеседников, по месту работы, на улице и т. д.

3. Запрещение проводить молитвенные собрания, а также совершать другие обряды не достигает желаемых результатов. Необходимо усилить грамотную наступательную атеистическую работу, умело противопоставляя ее религиозной пропаганде.

4. Религиозная пропаганда не ограничивается распространением вероучения среди неверующих граждан. Она настойчиво ведется также в целях укрепления и развития религиозных чувств у верующих.

Работа по изучению деятельности религиозных обществ и групп верующих, а также форм и методов работы сектантов среди населения мной далеко не закончена. Она будет продолжена в дальнейшем с привлечением компетентных работников райгорисполкомов и др. советского актива.


Уполномоченный Совета В. Беляев

ГАПО. Ф.р-1204. Оп.2 Д. 7. Л.172–195. Подлинник. Машинопись.