| страница | 52/72 |
| Дата | 19.03.2012 |
| Размер | 5.96 Mb. |
| Тип | Документы |
СодержаниеПравославная Церковь и религиозная обстановка в современной Белоруссии (Отдел Белоруссии Института стран СНГ, 2009) |
- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
- Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
- 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
1 ... 48 49 50 51 52 53 54 55 ... 72
Православная Церковь и религиозная обстановка в современной Белоруссии (Отдел Белоруссии Института стран СНГ, 2009)
…Русская Православная Церковь с обретением Белоруссии независимости столкнулась с новыми вызовами, которые происходили из определенных фобий правящего класса республики, связанных существованием на территории суверенной и независимой страны авторитетной и массовой религиозной организации, управляемой по церковным каналам из Москвы. Это выражалось, в том числе и в стремлении контролировать деятельность Экзархата, и в желании вмешиваться во внутреннюю жизнь РПЦ, включая попытки ослабления канонической, юридической, и административной «зависимости» Белорусского Экзархата от Московского Патриархата. Иногда предпринимались шаги, которые вели к ограничению связей Экзархата с Московской Патриархией, не урегулированы по большому счету и вопросы церковного имущества и церковной недвижимости.
В случае канонической юрисдикции наиболее яркий пример это стремление белорусских властей утвердить в общественном сознании идею о существовании некой автономной «Белорусской Православной Церкви». В республике этот термин объявили даже официальным. Сам этот факт противоречит канонам Православия, поскольку только 15 автокефальных церквей имеют право апостольского преемства, а в административном отношении Белорусский Экзархат подчинен Патриархату РПЦ. Есть, правда, опасность того, что Константинопольский престол при вполне определенных политических обстоятельствах может согласиться взять под свой омофор (минуя институт Соборного Церковного утверждения) новоявленную «Белорусскую Церковь». Константинопольские патриархи еще с 20-х годов прошлого века заявляли о своих претензиях на пастырское попечение над всеми православными приходами всех православных юрисдикций, оказавшимися за пределами пребывания Поместных Православных Церквей.
В частности, среди белорусского православного духовенства распространяются настроения, связанные с «воспоминаниями о славном прошлом», когда Киевские митрополиты находились под омофором Константинополя. Подобные веяния особенно присущи для Гродненской и Волковысской епархии, глава которой епископ Артемий неоднократно высказывался в пользу автокефалии. Причем, в данном случае речь идет не просто об автокефалии «Белорусской Православной Церкви», а о возможном «союзе» с т.н. киевским патриархатом. При этом руководство данной епархии всячески побуждает молодых священников продолжать духовное образование не учебных заведениях Русской Православной Церкви, а в Польше, вплоть до экуменистической Духовной Академии.
В Гродненской и Волковысской епархии священники, стоящие на позиции единства Русской Православной Церкви и восточного славянства испытывают в своем церковном служении значительные трудности, а некоторые из них, вследствие непрерывных нападок со стороны правящего архиерея вынуждены были перевестись в другие епархии Белорусского Экзархата РПЦ. К сожалению, подобные веяния имеют место и в других епархиях Православной Церкви, хотя и в меньшей степени. Так, в Минской епархии идея «самостийной» церкви распространяется представителями православного братства «Трех виленских мучеников» при старинном минском храме Петра и Павла, построенном в 1613 году на средства русских жителей Минска, который тогда входил в состав Речи Посполитой.
И все же, несмотря на все усилия националистически настроенной (впрочем, немногочисленной) части клира, «автокефалистские» настроения среди православного духовенства и прихожан имеют незначительное распространение. Однако их нельзя сбрасывать со счетов, так как их усиление или затухание в значительной степени зависит не столько от внутрицерковных, сколько от политических обстоятельств.
…Модель взаимоотношений Русской Православной Церкви в Белоруссии с государством пока окончательно не оформилась. Если еще несколько лет назад президент Белоруссии Лукашенко при всяком удобном случае подчеркивал свое предпочтение Православной Церкви другим религиозным конфессиям, то в последнее время белорусская власть все чаще демонстрирует равноудаленность от всех основных вероисповеданий. Неоднородность республики в конфессиональном отношении искусственно подчеркивается госаппаратом. Утверждается, что Белоруссия не православная страна, а «государство с исконными традициями поликонфессиональности». Посольство РБ в России, например, акцентирует внимание на том, что «в республике зарегистрированы и действуют 2 829 религиозных общин 25 конфессий и религиозных направлений, 142 религиозные организации общеконфессионального значения. Традиционными для Беларуси являются православная, католическая и евангелическо-лютеранская церкви, иудаизм, ислам». Государство сегодня не только не отождествляет себя ни с одной из конфессий, но явно прощупывает почву для возвращения к идее униатства, якобы «исторически выбранной народом».
Так, демонстрируя «новый религиозный курс» Александр Лукашенко в 2008 году последовательно встретился с членами Синода Православной Церкви и руководством римско-католической епархии на территории Республики Беларусь. Одним из результатов этих встреч стала отмена лицензирования «деятельности по распространению предметов религиозного назначения из драгоценных металлов» для всех религиозных организаций, которые ранее (2005 и 2007 г.г.) уже были освобождены от уплаты земельного налога и налога на недвижимость.
…Количественные показатели в вопросах подготовки лиц духовного звания в Белорусском Экзархате Русской Православной Церкви находятся на приемлемом уровне. Однако не могут не вызывать обеспокоенность некоторые тревожные тенденции в этой сфере. По мнению независимых экспертов, преподавание в духовных учебных заведениях Православной Церкви за небольшим исключением ведется на недостаточно высоком профессиональном уровне.
Особенно это относится к дисциплинам, являющимися фундаментом православного образования. Как это ни парадоксально, но уровень преподавания богословия в указанных учебных заведениях не способствует формированию у студентов твердой убежденности в верности православного вероучения и умения вести религиозную дискуссию. Получается, что учебные заведения во многом ориентированы на подготовку требоисполнителей, а не духовных руководителей паствы.
Подобное положение способно уже в ближайшем будущем создать благоприятную почву для инославного, в первую очередь, католического прозелитизма на канонической территории Русской Православной Церкви. В этом отношении наиболее разрушительный характер носит заметно активизировавшаяся в последнее время деятельность т.н. православных филокатоликов, опорным центром которых является Институт теологии Белорусского государственного университета и существующий при нем Фонд святых Мефодия и Кирилла. Названным фондом руководит коммерсант по духу и весьма далекий от Православия бывший комсомольский работник Г. А. Довгялло.
Институт теологии БГУ официально возглавляет Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Белоруссии Филарет, а первым проректором является епископ Бобруйский и Быховский Серафим (Белоножко). В действительности по ряду причин Митрополит Филарет и епископ Серафим руководством института практически не занимаются, перепоручив его проректору Г.Н. Петровскому, по своему мировоззрению весьма далекому от Православия в общем и от Русского Православия в особенности.
В начале 1990-х годов Петровский, находясь на посту заместителя министра образования РБ, приложил максимум усилий для внедрения в систему образования РБ националистических учебников по истории Белоруссии антирусского, антироссийского и антиправославного толка. Петровский и Довгялло постоянно привлекают для преподавания в Институте теологии БГУ и опекунской денежной помощи данному богословскому учебному заведению западных ученых-специалистов и зарубежных спонсоров. При этом в учебных программах этого теологического ВУЗа историко-церковные и богословские дисциплины сведены к минимуму, в то время как курсы экологии и математики достигают неоправданно раздутых размеров. Более того, православные духовные лица, преподающие в этом ВУЗе взяли за право проведение совместных служб с представителями римско-католической церкви.
В последние годы заметно оживились связи Белорусского Экзархата РПЦ, особенно Гродненской епархии, с Польской православной церковью (ППЦ). Несомненно, что укрепление связей с братской православной церковью, тем более в таком оплоте католицизма как Польша, можно только приветствовать. И в целом отношение между Белорусским Экзархатом РПЦ и Польской православной церковью развиваются в положительном русле. В то же время ряд представителей ППЦ используют контакты с ПЦ для пропаганды идей, направленных на отрыв Белорусского Экзархата от Русской Православной Церкви.
Результатом польского обучения становятся священнослужители, крайне нетерпимо относящиеся к «московским богослужениям», и убежденные в «невежестве» российского духовенства. К тому же, в Гродненской и Волковысской епархии среди духовенства постоянно муссируется тема перевода православного богослужения на белорусскую «мову». Это стремление носит абсолютно искусственный характер, не имеет какой-либо поддержки у прихожан и провоцируется немногочисленным антимосковски настроенным духовенством…