- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
- Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
- 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
1 ... 49 50 51 52 53 54 55 56 ... 72
Из речи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, произнесенной 25 сентября 2009 г во Дворце Республики в Минске
(…)История взаимоотношений народов России и Белоруссии, Украины похожа на жизнь трех взрослых братьев, каждый из которых имеет свой дом, свою семью, свои собственные интересы, свое хозяйство. Но ведь каждый осознает, что только вместе что только вместе они смогут противостоять невзгодам и идти вперёд. Православная Церковь, как добрая мать, учит хранить дух верности. Народы, когда меняют исторический путь, они сбиваются со своего пути и уходят со сцены. Начиная с времён Киевской Руси, каждый из этих народов прошёл долгий путь становления очень часто терпя лихолетья войн и природных катаклизмов. И белорусы, один из самых миролюбивых народов Европы, с мягким сердцем, с доброй улыбкой, со способностями не отвечать злом на зло, проявив несокрушимую стойкость во время страшных испытаний, прибывших на его долю. Только XX век ознаменовался немецкой оккупацией во время первой и второй мировых войн, политическими депрессиями сталинской эпохи. Одновременно с ними – полонизация Западной Украины. В середине прошлого столетия всему миру стали известны названия той незаметной, но многострадальной белорусской земли: такие как урочище Куропаты, где были безвинно расстреляны десятки тысяч людей, и Хатынь, представляющую 136 белорусских деревень, сожжённых нацистами. И в 1944 году партизанское движение стало одним из самых массовых и крупных достижений в Европе. Ни в одной стране не было столь сильного партизанского движения, как в Беларуси. Несгибаемый патриот в Беларуси, несгибаемый патриотизм в творчестве многих сынов Отечества. Я хотел бы процитировать писателя Якуба Колоса, который сказал замечательные слова: “Нет у человека ничего дороже и прекраснее Родины. Человек без Родины - нищий человек.” Но ведь Родина- это не только географическое понятие. Сегодня нам важно понимать, что Родина - это не только колышки и не столбики с изображением государственного герба. Родина - это система ценностей, это то, что объединяет народы. Но ведь душа народа, укоренённая ко всей Отчизне, и сострадание к ближнему, воспитанной веками христианских духовных ценностей и смогла выстоять. В ХХ веке жителям Беларуси пришлось выстоять не только последствия военных конфликтов. А Чернобыльская авария, которая стала причиной загрязнения свыше 20 процентов белорусской территории. Народ Беларуси очень близко ощутил страшную опасность, которая исходит от безалаберного отношения человека к серьёзной технике. В слове Белоруссия есть название цвета, который всегда был символом чистоты, мира, духовности. Однако, позволю вам сказать, что именно на белом свете отчётливее всего видны пятна. Маленькое пятнышко на белом клобуке – и оно заметно. Почему же именно белый клобук венчает самых ответственных служителей Церкви? Чтобы они помнили, что даже самый маленький тёмный цвет, самая маленькая грязь будет видна людям. (…)
Мацкевич В. От Бреста до Бреста (http://worvik.livejournal.com/117259.phpl, 5 октября 2009 г.)
…Итак, к нам в независимую Беларусь на днях приезжал патриарх Московский и Всея Руси. … Патриарха всячески ограждали от верующих православных. Здесь вам не Украина. Это на Украине патриарх встречался с теми, кто хотел с ним встретиться. Видел такую Украину, которая хотела его видеть. В Беларуси все не так. На встречи с патриархом идеологические службы отбирали людей, а показывали только то, что «положено видеть» высокому гостю.
25 вопросов сотруднику Белорусского Экзархата. Из интервью Е.Молочко с Андреем Петрашкевичем, пресс-секретарем митрополита Минского и Слуцкого РПЦ МП Филарета (Вахромеева). (Народная воля, 2 декабря 2009 г.)
13. — Вопрос, который часто обсуждается в светской среде: как относиться к коммерческой деятельности Церкви?
— В Церкви нет коммерческой деятельности. Коммерческая деятельность может быть в организациях, которые учреждены при Церкви.
— А торговля водкой, сигаретами?
— Когда говорить совсем уж не о чем, тогда вспоминают сказки 1980-х годов... Но ваш вопрос о коммерции — не без оснований. Иногда за коммерческую деятельность по аналогии принимается продажа в храме литературы, свечей. Здесь принципиальная разница: человек приходит в храм, он хочет внести свою лепту на устроение дома Божия, выражаясь высоким стилем; он хочет поддержать своими средствами свою приходскую церковь. Ведь если прихожане не поддерживают храм, ему нечем жить. Поэтому свечи не продают: их дают в обмен на пожертвования. Вы можете услышать два варианта ответа на вопрос о том, сколько стоит книжка или свеча. Неправильный ответ — название суммы; правильный: “Пожертвование составляет такую-то часть...” Причем это не игра словами. Это дисциплина терминов и понятий. А какими понятиями мыслишь, то из себя и представляешь.
16. — Скажите, возможно ли, чтобы Церковь взяла под свое покровительство Куропаты? Ведь там захоронены также и расстрелянные советской властью священники. Но мне кажется, над урочищем будто не прекращаются схватки добра и зла, то и дело обнажая буквально звериные инстинкты некоторых граждан нашего общества.
— В Куропатах лежат останки огромного количества людей, погибших при самых разных обстоятельствах. Кого-то осудили как “врага народа”, кого-то вообще уничтожили тайно, а кто-то погиб в годы Второй мировой войны... Сказать точно, в какие годы были сделаны захоронения, трудно. Такие места — для молитвы об упокоении, а не для начала политических карьер и общественных страстей. Столько последних стонов, столько эмоций оставлено в этой земле, в этих камнях! Но и те, кто убивал, тоже оставляли здесь свое душевное состояние — я не говорю духовное, его там не было... Поэтому Куропаты притягивают, в том числе и людей с патологическим устроением личности. Состояние убитых и состояние убийц — они там смешаны. И теперь Куропаты — это не только врата в рай, по которым поднялись души страдальцев, но и врата в ад, где души убийц. Умиротворить это место можно только церковной молитвой, а не митингами и не амбициями.
И попытки ведь были: недалеко стоит храм Воскресения Господня... Но когда страсти продолжают бушевать, когда Церковь привлекается для того, чтобы стать лишь аргументом в каком-то масштабном споре, когда присутствие священнослужителей пытаются сделать инструментом для достижения цели, не имеющей к Церкви и христианству никакого отношения, — с таких мест надо уходить. Значит, здесь продолжает царствовать дух разрушения.
Туда, где митингуют, священника не приглашают. А Куропаты с самого начала стали местом политического карьеризма. И это продолжается по сей день. По вине наших соотечественников, которые именно отсюда начинают новые витки противостояния. А перед лицом такой трагедии нужно было бы просто молчать, молиться и... уходить митинговать в другое место. Тогда был бы и храм, часовня, и покровительство Церкви.
17. — Получается, что духовная власть во всем поддерживает власть светскую, которая тоже против политических митингов, против оппозиционных настроений. Почему Православная Церковь и власть всегда оказываются рядом? Почему президент приходит в церковь на Пасху и произносит политические речи? Разве это не нарушение канона?
— Последняя часть — это не нарушение канона. Во всех православных христианских странах это норма, когда руководитель крупного масштаба в великий праздник приходит в главный храм. И он ведь не из алтаря вещает, а с церковного амвона. Так и в нашем кафедральном соборе есть место для почетных гостей: это этично. К тому же произносятся не политические речи, а приветствия. Конечно, случаются импровизации. Но не прерывать же гостей...
А то, что глава государства приветствует духовенство и соотечественников в самом важном в праздничный день месте — это абсолютно нормально.
Никто никогда не превратит Церковь в политическую трибуну — это исключено.
Теперь что касается критики властей и противостояния власти... В Православной Церкви, по крайней мере, в Русской Православной Церкви, нет революционной заразы. Поделюсь одним замечательным наблюдением: если на Западе религиозные движения поднимались против чего-то старого, то в православном мире религиозные движения были против чего-то нового.
Один высокопоставленный протестантский пастор, будучи в Минске, сказал: “Мы так свободны в нашем поиске новых форм миссионерского служения, во всех наших инициативах, в инновациях нашей общественно-политической деятельности только потому, что сознательно или несознательно мы чувствуем, что за нашей спиной есть незыблемая стена Православия, о которую мы можем опереться и где мы можем найти ответ на вопрос, а не растеряли ли мы то, что составляет суть христианской веры”. И вот за это, сказал он, я вас благодарю: за то, что вы консервативны, незыблемы в самых главных основах.
Владыка Филарет однажды сказал твердо: “Революции в Церкви нет и быть не может”. Церковь не может быть втягиваема в систему отношений “правительство—оппозиция”. Церковь не может занимать ту или иную сторону, потому что в лоно Церкви входят и члены правительства, и члены оппозиции. Не все, естественно, но многие. Они встречаются в храме, и у них есть то общее, что они не обсуждают. А если Церковь начнет склоняться вправо или влево, она потеряет устойчивость и равновесие, как это бывает с партиями и обществами по интересам.