Распутье православная Церковь в Республике Беларусь

СодержаниеА. Лукашенко
Вторая часть, «Вокруг 19 декабря 2010 г.», содержит документы о взаимоотношениях Церкви и государства в период выборов Президент
Епископ Василий
Алесь Пушкин Страшный Суд
Патриарх РПЦ МП Алексий о церковных и общественных проблемах
Из выступления Патриарха на Епархиальном собрании г. Москвы 16 декабря 1997 г.
Из выступления Патриарха на Епархиальном собрании г. Москвы 23 декабря 1998 г.
Пусть конечная судьба евангельского богача и притча о богатом и Лазаре послужат отрезвляющим напоминанием для таких священнослуж
Два лица митрополита Филарета («Русь Православная» №1, 1999. Публикуется в сокращении)
Как все начиналось?
Умелая маскировка – залог успеха?
И потому свое служение миру и ближнему нам надо начать с покаяния...»
Прекрасный призыв! Почему бы митрополиту самому не последовать ему в первую очередь?
Упакой, Госпадзі, душу раба Божага мітрапаліта Ізяслава, там, дзе святыя Твае спачываюць!
Иерей Сергий Стихотворение (год написания неизвестен)
Выделение бюджетной ссуды Департаменту внешних связей Белорусского Экзархата (1997 г.)
Маховский А. Александр Лукашенко наказал Церковь рублем (газета "Время MN", 7 сентября 1999 г.)
Православная Церковь награждает сотрудников КГБ (Белорусская деловая газета, 27 июня 2001 г.)
НЕФТЯНАЯ ДАНЬ не для Экзархата (БелГазета, 20.08.2001 г.)
Максимова А. В роли дойной коровы (Белорусская газета № 45 [311], 19.11.2001)
...
Полное содержаниеПодобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 72

РАСПУТЬЕ

Православная Церковь в Республике Беларусь

(Документы и материалы)

Второе, дополненное издание

Пинск, 2011

Сборник документов и материалов (взятых из опубликованных или открытых источников) о духовно-нравственном состоянии Православной Церкви в Республике Беларусь, представленный суждениями православных христиан различных взглядов: монархистов, христианских демократов, автокефалистов, противников ИНН и т.д., а также людей, не относящих себя к Православию, но обеспокоенных происходящим в Белорусской Православной Церкви.

…Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эпоху в развитии человечества, претворила в жизнь такие основополагающие принципы, как право наций на самоопределение, уважение к людям труда, социальная справедливость.

А. Лукашенко

Возложение цветов к памятнику Ф. Держинского,

Минск, 7 ноября 2010 г.

Предисловие

«Некоторые обнаглевшие структуры мнят себя выше закона»

А.Лукашенко

«Во всем, что в нашей стране происходит плохого, - виноват я»

А.Лукашенко^¹

Документы и материалы этой книги не о подвижниках благочестия, а о преступниках, действующих в Беларуси под видом православных священнослужителей. В государствах со здоровой правоохранительной системой эти люди были бы лишены возможности безнаказанно воровать, брать и вымогать взятки, растлевать подростков и назначаться «героями» страны. Но особенность всякого тоталитаризма (авторитарного или псевдодемократического толков) – навязывание своих ценностей, своей свободы, подмена совести насилием, а выбора – произволом^². Для Церкви это оборачивается трагедией. Она втянута в политические интриги^³ (А.Лукашенко обозначены «враги народа»: «козел» Мануэль Боррозу, «отморозки», «пятая колонна», «вшивые блохи», «шелудивые» и т.п.^⁴) и ее внешнее благосостояние зависит от нравственно сомнительных лиц^⁵.

Осознают ли пагубную двусмысленность христиане Беларуси? Как и в СССР, на городских площадях страны стоят изваяния В.Ленина, а улицы называются в честь «пламенных революционеров»^⁶. Ни один сотрудник КГБ, внедренный в церковные структуры, не удален из православного клира^⁷. Более того, с помощью КГБ церковное руководство подавляет сопротивление христиан^⁸.

Такая ситуация устраивает и государственных руководителей. А.Лукашенко как-то назвал Беларусь «форпостом Православия»^⁹. Это не так. Около половины граждан страны атеисты, согласно статистике Комитета по делам религии и национальностей^¹⁰. Другая половина включает не только православных христиан. Что же касается Православия, то это единственная религиозная организация Беларуси, уменьшающаяся в численности (верующие переходят в другие конфессии). Немаловажной причиной служит духовно-нравственное состояние Белорусского Экзархата Московской Патриархии, называемого также Белорусской Православной Церквой. «Сегодня все схватились за свечки и побежали в церковь. Это страшно, это опасно, когда происходят такие тенденции. Многих из тех, кто эти свечки в руках там держит, я бы на порог церкви не пустил», - заметил по этому поводу А.Лукашенко^¹¹.

Надеемся, что это издание поможет понять происходящее в государственной и церковной жизни Беларуси. По многим причинам оно далеко не полно. Неясен вопрос о возможной причастности митрополита Минского Филарета к исчезновениям оппозиционных политиков^¹². (Христиан волнует не только то, кто непосредственно совершал преступления, но и то, кто, используя Слово Божие, подстрекал («благословлял») преступников к противоправным действиям, «отпускал» им грехи, награждал церковными орденами, замалчивал очевидные злодеяния)^¹³.

Информационные средства России свидетельствуют о коррупции в Администрации Президента Беларуси (напр., «Крестный батька» 1-4)^¹⁴. Если СМИ правы, то сомнительна непричастность к коррупции руководства Белорусского Экзархата. Чиновники как городского, так и областного и республиканского уровней вряд ли бескорыстно нарушают свободу совести и конституционные права граждан, отказывая в регистрации общинам, не принадлежащим к Русской Православной Церкви Московского Патриархата^¹⁵, а также покрывая преступления священнослужителей Белорусского Экзархата^¹⁶.

Содержание книги не должно ввергать христиан в уныние, и, тем более, в шок^¹⁷. Распутье в церковной (и не только церковной^¹⁸) жизни Беларуси является плодом теплохладности^¹⁹ и равнодушия мирян к церковно-приходской и епархиальной жизни, а равно и общественным проблемам^²⁰. Воспользовавшись этим, митрополит Минский Филарет создал в лоне канонической Православной Церкви структуру, схожую с организованным преступным сообществом (ОПС)^²¹. Он и его подельники пользуются полной безнаказанностью и даже похваляются тем, что налоговые и правоохранительные органы Беларуси не смеют вмешиваться в их «царство в государстве»^²². В противном случае «герой Беларуси» спешит за помощью к А. Лукашенко. Создался замкнутый круг, обычный для тоталитарного государства и типичной ОПС («братва», «пахан», «крыша»).

Творец странной структуры (митрополит Минский Филарет) оказался ее заложником: даже при желании хоть как-то исправить ситуацию в Белорусском Экзархате, он не может ничего сделать^²³. Коррупция подменила (или подменяет) соборность; критические выступления караются расправой (история священника А.Шрамко^²⁴); духовенство запугивается «в случае чего» изгнанием (Брестская, Пинская епархии БЭ РПЦ). Обман начинается на приходе (с утаивания от приходского совета и налоговой службы получаемых доходов)^²⁵, неканонических хиротоний (симонии^²⁶), продолжается в учебных заведениях Экзархата («искусственный и естественный отбор»^²⁷, взятки), епархиальных управлениях (поборы, вымогательства с духовенства денег), во взаимоотношениях священнослужителей с чиновниками (совместное распитие спиртных напитков^²⁸, круговая порука)^²⁹, с подчиненными^³⁰ (свинское отношение к людям, унижение человеческого достоинства^³¹) и т.д.

Об этом можно пространно рассуждать, но для конкретных выводов, в первую очередь, нужны источники, документы.

Собранный материал отражает приходскую, епархиальную и общецерковную жизнь православных христиан Беларуси. Некоторые документы подлежат прокурорской проверке и могли бы стать основанием для возбуждения уголовных дел. В условиях властвования А.Лукашенко это вряд ли возможно^³². «Режим в Минске мешает этому, и это трагедия для Беларуси», - заявил Британский парламентарий Тони Ллойд. «Я полагаю, судьи сами должны понимать, что им не верят, что суды становятся марионеточными», - охарактеризовала положение дел руководитель Центра правовой трансформации Елена Тонкачева.

Ряд документов свидетельствует о нарушениях внутрицерковной жизни Белорусского Экзархата РПЦ. Круговая порука и зависимость митрополита Минского Филарета от взяток («подарков», «на нужды Высокопреосвященства», «знаков внимания») препятствуют разрешению наболевших проблем. Это, однако, не причина для сокрытия происходящего.

Первая часть книги «Распутье. Православная Церковь в Республике Беларусь» охватывает период с середины последнего десятилетия ХХ века по осень 2010 г.

Вторая часть, «Вокруг 19 декабря 2010 г.», содержит документы о взаимоотношениях Церкви и государства в период выборов Президента Республики Беларусь.

Третья часть, предваряемая замечаниями о причинах распутья Православной Церкви в Беларуси, состоит из материалов наиближайшего к нам периода.

На все обозначенные в книге проблемы, в разное время обращал внимание патриарх РПЦ МП Алексий. Трагическая уникальность Беларуси в том, что со времен СССР здесь был один православный епископ (митрополит Филарет), организовывавший церковную жизнь способами, о пагубности которых предостерегали святые Православной Церкви. К тому же, здоровое осмысление прошлого Беларуси (на общегосударственном уровне) и жизнь без тоталитаризма были недолгими (с 1991 по 1994 гг.)^³³ и не стали разрывом между обычным атеизмом, с конечной целью превращения БССР в безбожную республику, и занявшим его место т.н. «православным атеизмом», изначально предполагающим двусмысленность в церковно-государственных отношениях.

Общество, которое устраивается на принципах, противных Божественной воле (с желанием «заставить работать Бога» на себя), обречено на страдания. Пророк Исайя говорит так: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придёт гибель издалёка? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми» (Ис.10, 1-4).

Епископ Василий,

1 октября 2010 г., 27 июля 2011 г. Пинск.

n

Blog

Распутье православная Церковь в Республике Беларусь

Предисловие