Жизнь движение! Все должно двигаться! Но, коль это так, то вполне закономерен и сам вопрос: Куда мы идем

Вид материала

Закон

Содержание Через лупу времени. Во власти судьбы. Бури, все сметающие. Ненавистная фараону.

Подобный материал:

• Русское правописание. Куда идем мы с "пятачком"?, 420.15kb.
• < Поиски, находки, решения>, 76.88kb.
• Беллона Фрегат «Беллона», 4064.42kb.
• Современного Естествознания «алхимия», 266.08kb.
• Лекция Системный подход в макроэкологии Все связано со всем. Все должно куда-то деваться., 376.83kb.
• Меркантилизм Термин "меркантилизм", 137.92kb.
• Английскому тексту неясные места у К. Дойла и Р. Стаута, 832.68kb.
• Великий Пост это пост с большой буквы, 343.46kb.
• Соборность: симфония с предками и сердечность между современниками, 685.87kb.
• Издательство Института Психотерапии Москва 2003 Перевод с немецкого: Ингрид И. Рац, 5654.19kb.

ДЕГУСТАТОР


Водку пробую не нёбом

И не нижнею губой,

Не зовусь я водохлебом,

Не с завидною судьбой.


Чую я ее всем телом,

Ртом, желудком, головой.

«Если выпить захотелось,

Не закусывай «травой!».


Под селедочку и сало,

Под икорку, колбасу,

Выпьешь водочки немало,

Ноги к дому донесут.


Только денег нет на сало,

Где их взять – большой секрет.

Заедаю, чем попало

Вот уже немало лет.

Такие врожденные качества у моего маленького героя не разовьются. И, значит, указание пальчиком на кружку символического значения не имело.

Не в кружке той беда видна?

Иль может – предсказание?..

Ведь чаша полная вина

Не значит – наказание!

Петр, встав крепко на ноги молодецкие, не станет врагом бутылки, но и она, в свою очередь, никогда не будет его госпожой! И вывод окончательный - это был не тот путь, который предстоял ему. Что поделать, если выбор пути всегда сложен, и не предвиден! Одним вкусом или пристрастием его не определить? А потом еще ангелу-хранителю только предстояло эскизы путей выполнить?.. Да определить, какими правами при выборе люди пользуются? Все ли равны перед законом изначально?


ЧЕРЕЗ ЛУПУ ВРЕМЕНИ.


Жизнь идет, скользит по лужам,-

Непрерывно дождь идет,-

Может, он кому-то нужен?

А кому-то – «не везет!»


Жизни нужно обсушиться,

От нее исходит пар

Чтобы ей не простудиться,

Нужен душ небесных жар,

Я пытаюсь взором моим слабым через лупу времен взглянуть на то, что происходит сейчас? Понимаю, что ничто, рождаясь впервые, не может избежать мук рождения, будь то общество людей, или человек, в индивидуальности своей. Но рождать становится значительно легче, если заранее установлена возможная патология нарождающегося. И вправе рождаемый голосом громким заявить о себе, но только при условии, что рядом будут находиться доброжелатели. Иначе, первый же крик будет и последним. Вы, наверное, знаете, что антилопа, находящаяся в стаде, рождает детеныша, когда невдалеке находятся те, кто совсем не против полакомиться, как матерью, так и ее малышом. Особенно сложно только народившемуся. Наступает самый ответственный момент, когда ему самому следует позаботиться о себе. Самое простое, самое важное – во время спрятаться, да так, чтобы ничто не выдало место, где затаился комок новой жизни. И это удается очень часто. Чуткие уши хищника не могут уловить малейшего шума спрятавшегося детеныша, а прародитель всего живого потрудился, чтобы от него не исходил запах.

Как же человек, став взрослым, забывает о таком простом свойстве всего живого, не выдавать своей значимости, пока силу и возможности твои окружающие сами не признают.

Пусть будет мнение глубокой тайной,

Старайтесь при себе его держать.

Узнают, не дай бог, о нем случайно,

И принадлежность сложно доказать!


Но, если мнение себя переросло,

И превратилось в самомненье, -

без сомнения, -

Как на дрожжах, чтоб горе не взошло,

Держите самомненье меж коленей!

Коротка жизнь человеческая, не успеть охватить, познать, пользуясь своим малым опытом, самой ничтожной малости величия вселенной, приходится полагаться на разум прошлого. Задумайтесь, а каково приходилось первопроходцу? На чей разум ему следовало тогда полагаться?

Истины ловушки, может бред?

Разум шел, где нужно, притворяясь.

Гроздья искр рождал…и бился свет,

Блесками в пространстве озаряясь.

И, наверное, проникая взором в глубину каждого явления, не мог человек не признать того, что…

Мир не состоит из пустоты,

Кажется застывшим, неизменным.

Нет ни широты, ни долготы,

Нет конца и края у вселенной!..

Нельзя только современному человеку, становясь в позу величия, представлять своего прародителя слишком похожим по действиям и мышлению на современную обезьяну! Он – велик был уже потому, что дал тебе все, чем ты сейчас гордишься, говоря о себе, как о венце природы. Ты, в гордости своей не позволяешь прикоснуться мысли ничтожной к тебе, твоему «божественному» - Я. Правда, микробы, позволяющие думать о теле твоем, как об обычной пище своей, не оповещены Создателем о твоей великой значимости. Впрочем, большей части человечества не до этого. Ей просто не досуг заниматься вопросами своего бытия.

И только, наконец, в преддверье вечности, человек современный познает, что вся прожитая жизнь представляла для него непогоду с короткими, светлыми промежутками затишья. И угасающий свет бытия остановит мгновение уходящему в неизвестность, чтобы увидеть крохотную звездочку «надежды», несущуюся там, где только что гремела гроза жизни, отвергшая его, как устаревший хлам.

Свет погас, и мрак окутал все,

Небеса ворчали, грохотали.

Свет надежды звездочка несет

Там, где ветры ночи толщу рвали!

Звездочка надежды у каждого живущего есть. Жаль только, что ярче ее видишь не вначале, а в конце явления, не вначале, а в конце жизни! И начинает человек догадываться, что раз есть конец, то естественным должно быть и начало всего живого. Можно конкретизировать начало и конец каждого живущего, в пределах короткого отрезка времени, определяемого памятью нашей. Но вот о времени, находящегося за пределами наших возможностей, мы и краешком глаза не в состоянии заглянуть, пытаясь хоть как-то спроецировать возникновение нашей вселенной? Дальше космического взрыва представление наше не идет. Ведь так просто взорвался кусок протоматерии, разлетелись куски, родилась вселенная… А откуда та протоматерия взялась? А время причем? Что это такое, не позволяющее нам не охнуть, не вздохнуть, отмеривая жадно отрезок, именуемый жизнью!

Иглою время не проткнешь,

Не разрежешь бритвой на кусочки.

Взяв отрезок, ты его несешь,

Разделив на ночки и денечки!


И предвидеть дара не дано…

Ну, хотя б на краткое мгновенье,

Чтоб пробить во времени окно,

Прикоснуться разумом к явленьям!

А наступит время, в мир иной нас пригласят прийти, кстати, без особого желания нашего на это, и будут говорить сопровождающие тело мертвое, лишенное души, ссылаясь на возможности памяти своей слабой: « Ты навечно останешься в наших сердцах!» Или для верности, не надеясь на память свою, начертают на стеле памятной: «Помним, любим, скорбим!» Потом уже на этом самом месте, выкинув останки владельца могилы, опустят тело новое, но мертвое, и опять будет красоваться такая же эпитафия, или близкая к ней по своему звучанию. И будет это многократно повторяться, пока человек перейдет к иному способу избавления от останков, скажем, к примеру, станут тело человеческое распылять в пламени плазмы!

И в памяти мы отмечаем невольно,

Что память для многих не слишком важна,

Ослабнет, исчезнет, потомкам не больно,

Знать, память о памяти и не нужна.

И чтобы не творил человек, далее рассуждений Экклезиаста о тщетности всего земного, дело не пойдет.

А, что касается истоков людских общих, то путь к ним закрыт возможностями самой памяти человеческой, даже в том случае, если эта память получила подтверждение в виде письменных доказательств! Кто может считать их достоверными? Разве человечеству не была знакома тайнопись еще в глубинах вечности, которой оно пользовалось для зашифровки особенно важных сведений? Кроме того, мы с вами знаем, как расправлялись люди с историей вражеских государств, круша все памятное и сжигая. Впрочем, и со своей историей тоже не слишком церемонились, если пользовались временными конъюнктурными соображениями. Мне незачем много говорить об этом, вы это видите сейчас на Украине, где сносят памятники прошлого, переворачивают пласты недавнего общего исторического прошлого! Если память слаба, то и сам материал, на котором люди писали, не всегда был способен долго сохраняться. Скажем, такой хрупкий и тонкий, как древнеегипетский папирус! То, что к нам дошли частично записи древних на нем, то это счастье стало возможным только благодаря особенностям климата Египта, где дожди идут раз в несколько лет. И в недрах пирамид, развалин храмов и в песке пустынь сохранились документы древних. Для нас они дороже всяких сокровищ. Когда читаешь уже готовые переводы с древних папирусов, ловишь себя на мысли, что людям древности ничто не было чуждо, ни теософия, ни быт, ни вымысел. Чего стоит, скажем, отрывок из древнейшего, дошедшего до нас художественного произведения – «Потерпевший кораблекрушение». Содержанием оно во многом напоминает сказки о Синдбад-мореходе. Возраст его 4000 лет. То есть, оно создано несколько тысяч лет раньше, чем знаменитые на весь мир «Илиада» и «Одиссея». И пусть само повествование богато такими оборотами речи, какие не свойственны нам, но содержание таково, что по художественности не уступает многому тому, что мы считаем образцами словесности.

Я не могу не согласиться с восклицанием Стасова В.В., говорившего о древних египтянах: «Неужели когда-то жили такие следовавшие один за другим миллионы людей, в которых никогда не говорило поэтическое чувство, которые от роду не находили надобностей выражать посредством слова душевные свои движения, радость и горе, свои порывы, обожания и надежды и которые никогда не возвысили речь свою до степени художественного произведения?» Жаль, что Стасов не смог прикоснуться к живой, яркой, художественной речи древних египтян! Возможно, он бы убедился в том, что художественные произведения египтян легли в основу многих древнегреческих творений, которые стали канвой для современных. Не сомневаюсь, что и мы бы уловили в них немало знакомого, если бы могли в полной мере с ними познакомиться.

Для мифов и сказаний ключ –

Слова точны и гибки,

Мелькают молнией средь туч,

Историй жутких, диких.


И волшебство и чудеса –

Творят их жезл и кол,

Земля, вода и небеса…

И бьет в сердца глагол.


Передает явлений суть –

Истории далекой

Произведение – сосуд,

Душою создан, оком.


ВО ВЛАСТИ СУДЬБЫ.

От судьбы не уйдешь,

И на быстром коне не ускачешь,

Если б знал, для чего ты, хотя бы живешь?

Было б в жизни твоей все иначе.

Часто слышны слова: «ирония судьбы», «насмешки», «издержки» и многое-многое иное, связанное с судьбою. Пытаюсь понять, что же это такое – власть судьбы? И в ответе постоянно нахожу, что-то близкое к закономерности, пусть и не до конца осознанной.. Далекие предки наши, говоря о судьбе, рассматривали ее как непостижимую силу, предопределенное и неотвратимое фатальное начало И в насмешке судьбы вижу только то, что подкидывает она испытания, исходя из опасной и нездоровой действительности…

А все могло бы быть иначе, поворот событий мог бы быть совсем иным!

Говорят люди: «Всякую долю бог посылает», «Воля, неволя – такая наша доля» Обреченностью от таких поговорок веет. А кто обращался к Богу за разъяснением, если даже пророку, волю Божью несшему, угрожали расправой?

А, ведь только познав окружающее, не рассчитывая на благосклонность рока, можно уйти от его преследования с помощью Бога и разума своего. Нельзя жить в условиях постоянной обреченности. Следует учиться у предков наших, которые, вопреки жестким ударам «судьбы», давали продолжение роду своему, создавали, творили, строили. Ищите истоки свои в глубине веков. Вы же не из воздуха появились? «Что было, то и теперь есть, а что будет, то уже было» - говорил Екклесиаст.

…Судьба смеется над тобой,

Язвительно змеятся губы,

Чтоб не исторгнуть боли вой,

Ты смейся, стискивая зубы.


Вступай в сражение, круши,

(Не эфемерное создание).

И все приемы хороши,

Когда главенствует сознание

Чего только не делает человек, пытаясь заглянуть в свое будущее и соответственно ему поступить! Родилась целая каста предсказателей, эксплуатирующих слабость человеческую. На чем только не гадают, что только не используется: карты, линии рук, кофейная гуща и расплавленный воск, внутренности животных и птиц… Особенно много магов и колдуний появляется в периоды развалов человеческого общества, когда мораль уступает место чувственности. Их число – прямой показатель духовного заболевания общества. Я, лично, стою на позициях использования трезвого логического анализа. Веря в судьбу, я не верю хиромантам.

Математический расчет и глубокая вера в могущество бога, с молитвой к нему обращенной, полагаю достаточными в противодействии беде. Самое великое в мире – это разум. А что может быть величественнее космического разума, обладателем которого является Бог. Самое нежелательное – бездействие в ожидании беды!


Говорят о линиях судьбы,

Отыскать, пытаясь на ладонях,

Есть «авось, небось», и есть «кабы,

И желанье скрыться от погони!


Есть математический расчет,

А к нему добавим меч и руки

Волю к жизни, что к себе влечет -

Вот - и избавление от муки!

Когда говорят о том, что судьба слепа, это вовсе не означает того, что она нуждается в поводыре. Следует, хотя бы не искушать ее. Слишком великой бывает цена искушения. Прозрение наступит, обязательно наступит. Вот только жаль, что изменить что-либо будет уже невозможно.

Можно относиться к судьбе наплевательски, запанибрата, если жизни путь не определен, да и нет желания определять его! Плывешь туда, куда поток времени несет, определяя направление жизни не разумом своим, а только физиологическими отправлениями. Короткий, пусть и не совсем содержательный диалог слышен:

«Что говорить, судьба – копейка,

И можно ли о ней тужить?

Ты лучше, брат, вина налей-ка,

Сегодня будем с ним дружить!»


Судьба давно со мной не дружит,

Пустынным мир стал для меня.

Судьба моя кому-то служит,

И нет в душе моей огня.


И для любви она погасла,

Ее ничем не оживить…

Судьбе упорствовать напрасно.

Прощальный вечер! Будем пить!» -


Сказал один дружок другому,

Когда сидели за столом

«Не вижу повода такому…

К судьбе не лезут напролом»


«Да не вини судьбу свою, -

Заговорил другой приятель,-

К примеру, я судьбу корю,

Хотя ее не прожигатель!


Перед ней склоняюсь до земли,

Хоть поведеньем прост я,

Судьбу не следует винить,

Она – судьба моя, не гостья!»


Не испытывай понапрасну судьбу, не пытайся играть с нею. Даже великолепно играющий в карты, садясь с нею за игру в покер, должен понимать, что выигрышем легким и значительным судьба только заманивает тебя, а проигрыш, в конце концов, неизбежен. А вот, каких размеров он будет, этот проигрыш?

В игре с судьбой будь осторожен,

Ее, не зная козырей…

Исход игры любой возможен?..

Ты у невидимых дверей


Стоишь, не ведая, что ждет?

И шансов у тебя немного…

Одна надежда – повезет

С молитвой, обращенной к Богу!


Возможно все, да все возможно,

(О том не раз слыхали сказ)

Но обыграть судьбу так сложно,

Играя с ней не первый раз!..


И три, четыре повезет,

На пятой встрече, роковой,

На повороте занесет

И будут петь «За упокой!»


БУРИ, ВСЕ СМЕТАЮЩИЕ.

Пути судьбы. Пути людей,

Когда-то живших, и сегодня.

И множество великое путей

Во власти и руках Господних.


И сколько раз все превращалось в прах?

И молодое после нарождалось,

И душами людей владеет тот же страх…

Но в памяти живущих не осталось…

Как-то археологи, исследуя пирамиду фараона Унаса в Саккара, обратили внимание на барельефы, изображающие голодных людей, исхудавших настолько, что они казались скелетами, обтянутыми кожей. Надписи, сделанные под ними, были описанием церемоний, действиями своими, напоминающими каннибализм: поедание сердца и легких врагов, вываривание костного мозга у убитых, сжигание стариков, за то, что мясо их жестко и не годится в пищу.

Вот бы послать туда исследователей «голодоморов», чтобы познали они суть и явления его, да и к причине чуть-чуть прикоснулись бы?

Не ловите на слове, оно не для вас!

И услышав его, не поймете.

Не родился еще звездный час.

Мысли ваши не в светлом полете…

«Малому» так трудно охватить взором микроскопическим объем величия Вселенной. Такой «исследователь», полагаясь на значимость своего ума, обязательно приходит к ложным выводам. Вывод должен быть далеким от истины, если ложный вывод уже оплачен заказчиком.

И огромности пространства коснуться

не сметь!

Запредельно оно, не понятно.

Поселилось в нем прошлое, холод и смерть,

Но на землю путей нет обратных!

Исследование границы царствования V и VI династий фараонов свидетельствовало о восстании низов в Египте. Резко пала власть фараонов. Они уже не могли держать народ в повиновении. Высокие посты в государстве начинает занимать местная, а не столичная знать, областные правители становятся верховными сановниками. Начинается тот период, который был назван первым распадом Египта. Это соответствует 2250- 2050 г.г. до нашей эры. И было это началом первого междуцарствия…

-Святилище солнца в Абусире было превращено в дешевую каменоломню. Обломки статуй фараонов из камня и дерева поверженные; и ни одной целой из тысяч изображений фараонов V династии, за исключением огромной 70-сантиметровой головы разбитой статуи фараона Усеркафа. Позднее, раскопки пирамид в Гизе установили, что разрушению там подверглись все пирамиды, относящиеся к IV династии фараонов. Статуи выброшены из храмов, могилы принцев и принцесс, вельмож и жрецов опустошены.

За пирамидами не ухаживали и до этого, мало того, они были разграблены, опустошены и осквернены. Мумии валялись на скалистом грунте пустыни и пожирались коршунами и гиенами. Многие из сановников прошлого кончали жизнь самоубийством, не желая попадать в руки восставших. Они входили в воды Нила, отдавая себя на съедение крокодилам, Но, крокодилы пресытились телами людей, истощенных голодом, с разбитыми сердцами и опустошенными душами. Раз крокодилы отказывались есть их тела, люди стали искать конец свой в огне костра. Фараоны сменяют друг друга, а все темнее и темнее становятся картины истории страны. Уже сын фараона Пиопи II не может достойно похоронить свою мать, и хоронит ее в каком-то складе.

Дошли такие слова из того времени: «Золото и ляпис-лазурь висят на шее рабынь. Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: «О, если бы мы имели, что поесть»… Смотрите: владелицы ложа спят на земле. Тот, который проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!» Если до того времени только умерший фараон отождествлялся с Осирисом, то теперь им становится всякий покойник, будь то бедняк или богач, занимай он высокое положение или низкое. Безграмотные вводят демократию в религию. Поистине наступило новое время!»

Подробно и образно это изложено в папирусе, названном «Пророчество Ноферти». И хотя датируется документ периодом правления фараона Тутмоса III., пророчество прозвучало за 400 лет до того, соответствуя времени правления фараона Снофру.

Я думаю, что в описаниях, пришедших к нам из Древнего Египта, так много содержится нам хорошо знакомого сейчас?..

Люди прошлого, говорящие на незнакомом нам языке, использующим в своем письме иероглифы сумели донести до нас трагедию смутных времен. Умирала VI династия египетских фараонов, а с нею отлетало прочь то, что потом назовут археологи нашего времени «Древним Царством». Мне не ведомы внешние причины гибели уходившего, а внутренние всегда и везде одинаковы, хотя по разному и воспринимаемые – душевный разлад общества.

Сегодня много есть для будущих - «потом».

Из трещин бытия, как выбраться на волю?

Хоть пребываешь в веке «золотом»,

А, кажется, душою тяжко болен!


НЕНАВИСТНАЯ ФАРАОНУ.


«Гор, владыка короны Тутмоса, царь ТутмосIII, которому дана навечно вся жизнь, все здоровье и все радости!»

А до него такое же говорили о предшественнице его Хатшепсут, которую воцарившийся фараон люто ненавидел и сделал все, чтобы память о мачехе и теще, которыми покойная царица для него являлась, исчезла из памяти поколений.

Издревле, вновь и вновь,

Все знают, без изъятья:

Какая к мачехе любовь,

И нежность к теще зятя?


А тут сплелись и то, и то,

И стимул есть – корона…

В сравненье ненависть – ничто,

Со злобой фараона!

Появление женщины на троне Египта – уникальное явление, к тому же, это случилось тогда, когда государство на Ниле переживало очередной развал. Некоторые обвиняют беды Египта с приходом туда гиксосов. Но, пришедшие из Азии племена не опустошали могил жрецов, вельмож и принцев. И не они выбрасывали из усыпальниц мумии фараонов. Не разбивали они на куски статуи в храмах, из стен усыпальниц не вырывали плиты с рельефами. Не заполняли они трупами Нил и не разбивали об стены головы малолетних детей египетских сановников.

Все это предшествовало их приходу…

…Еще ладан и облака дыма от костров на жертвенных кострах поднимались к небу, туда, где находились души фараона Аменемхета III и дочери его Птанеферти, когда темный занавес опустился вновь над историей Египта. Словно после смерти фараона XVII династии, душа которого спокойно плыла в ладье бога Ра, свет солнца внезапно погас. Строители пирамид побросали свои инструменты, а зодчие забыли о планах их строительства, но, во всяком случае, больше на земле Египта не появится ни одна пирамида. Погребения свои фараоны перенесут в скалистую Долину царей. А само царство на Ниле начнет разваливаться. Это будет уже приход второго междуцарствия. В каждой области появится свой правитель, не подчиняющийся фараону. Каждый номарх (правитель области) наденет пусть и маленькую, но свою корону. Как всегда бывает, за материальным развалом следует развал душевный...

- Некому стало защищать сразу ставший слабым Египет. И на землю божественного Нила придут гиксосы, так назывались белые бородатые люди, покорившие Египет и пришедшие из Азии со своим царем Иаковом.

Принесли азиаты с собою железо, о котором египтяне никогда не слышали, привели верховых лошадей, которых египтяне не видели. Дали гиксосы и звездного бога Сета, которому египтянам следовало молиться. Не позволяли в течение века пришельцы властвовать над Египтом потомкам побежденных фараонов. Правда, допускались фараоны-вассалы к власти в отдельных городах. Более других из таких городков Фивы отличились. С Фив вновь начнет прояснятся египетская история.

Мятежен дух, - в развале тело!

Кто виноват? Конечно – бог!

Спасать Египет не хотел он,

Хотя спасти, конечно, мог!


Такого бога – вон! Долой!

Он свергнут с золотого трона!

В Египет шел, к себе – домой

Бог, называемый Амоном.

Амон изображался в виде барана, или человека с головою барана. Он был и прежде, но считался богом бедных людей, он был владыкой потустороннего мира, тишины и молчания.

На одном из памятников, дошедших до нас, написано: «Ты, Амон господин молчания, приходящий на зов бедных!»

Однако понимали древние, что божество, явившееся из мрака, не имеющее своего источника света, не осветит погрузившийся во тьму печали и развала Египет. А без света не может быть на земле блаженства. Вот почему Амон, владыка мира, покоя и тишины, слился с Солнцем сияющего дня и стал называться – «Амон-Ра»

Мир тьмы, молчанья, покидая,

Бог бедных, тишины – Амон,

В объятья Солнца попадая,

Садится на небесный трон.


И чтоб прогнать с Египта ночь,

Амон вступает в брак с царицей;

Подарком станет его дочь!

Египет снова возродится.

В официальных египетских документах того времени египетская царица Хатшепсут выступает как дочь фараона Тутмоса I.

Однако, не только народ египетский, но и жрецы храма бога Амона, знали про сообщение об ее зачатии и рождении, в котором говорилось, что отцом ее был не фараон Тутмос I, а Амон-Ра. Надписи египетские гласят о том, что первой жене фараона Тутмоса, - красавице Амос,- было предначертано богами родить будущую царицу Египта. С целью оплодотворения Амос бог Амон-Ра принимал облик Тутмоса I.

Не стану оспаривать волю жрецов,

Служивших богу Амону, -

Пусть будет слиянье обоих отцов –

Нет повода спорить о троне!

Чтоб не было сомнения у родильницы Амос, явился к ней Амон-Ра и сказал: «Хатшепсут» - имя моей дочери, которую я вложил в твое тело… она должна царствовать в этой стране».

Росла девочка «Хатшепсут» - что означает «Первая из прекраснейших», как и все девочки при дворе, ничего не зная, о повелении Амон-Ра – отца своего. Пожалуй, она не знала и о намерении того, кто считался реальным отцом ее, Тутмоса I? Оно осуществилось тогда, когда принцессе исполнилось 15 лет, пришло то время, когда принцессе положено было выходить замуж. Мужем ее стал сводный брат от другой жены Тутмоса I. Вскоре Египет погрузился в траур по поводу кончины царствующего фараона. На престол взошел муж Хатшепсут под именем Тутмоса II. Казалось, что не сбыться тому, о чем так долго говорили жрецы храма Амон-Ра. Но, что может помешать небесному владыке, решившему положительно вопрос о царствовании своей дочери? правление Тутмоса II оказалось кратковременным. После смерти правление Египтом перешло к Хатшепсут.

Не уступить небесному владыке?

Пусть фараон и носит знак.

Так виды смерти многолики,

Очистить трон – такой пустяк!..

И так, Хатшепсут стала полновластной царицей. Она оказалась волевой правительницей, способной освободиться полностью от «оков» гиксосов. Уходили завоеватели из Египта не с пустыми руками. И золото, и серебро, и драгоценные камни были у них. И белоснежные льняные ткани. А стада быков, поднимающие пыль, при движении по пыльным дорогам Азии! Чтобы обезопасить свою власть от претендентов на престол, а таким был пасынок ее Тутмос, царица пристроила его простым жрецом в храм Амона-Ра в Фивах. Недовольство Тутмоса таким решением было велико. Он понимал, чем вызвано его удаление. Мало того, на каждом шагу он сталкивался с пренебрежением царицы к нему или открытым равнодушием, с каким смотрят на нечто незначительное. «Вроде я не являюсь членом царствующей семьи?» – возмущался, шипя себе под нос, Тутмос-жрец бога Амона. Правление царицы затянулось на много лет, и все эти годы Тутмос продолжал служить простым жрецом. Приходилось ему присутствовать при установке статуй самой царицы. Злоба переполняла душу жреца, когда он видел созданное в камне изображение ненавистной ему мачехи, такой стройной, с нежной грудью. Большие глаза с красивым разрезом, узкий прямой нос и маленький подбородок придавали своеволие этому красивому лицу. Тутмос каждой клеткой своего существа ощущал унижение и жестокость мачехи по отношению к нему.

Наконец, положение стало изменяться к лучшему - его, наконец, пригласили в царский дворец. Он становится мужем подросшей дочери Хатшепсут. Иными словами, ненавистная женщина становится для него не только мачехой, но и одновременно тещей. Свою ненависть лютую Тутмос переносит на милое, ни в чем невиноватое перед ним создание, лишь только потому, что она слишком внешне похожа на свою мать.. Но злобу пока приходится скрывать, терпеть, ничем не выдавая своего истинного отношения и к жене, и к теще.

Терпение несколько затянулось, но пришел конец и ему. Ненавистная царица умерла. И Тутмос становится фараоном с порядковым номером – III., с тронным именем – «Менхеперра». Он становится одним из самых могущественных и удачливых правителей Египта. Он построил для себя гигантский склеп в Долине царей. Склеп этот был украшен колоннами и сотнями разнообразных изображений. Собрание изречений этого склепа и легло в основу знаменитого папируса «Книга мертвых». Создавая память о себе для будущих поколений, фараон позаботился о том, чтобы уничтожить все, что могло напоминать о предмете его неукротимой злобы. Ни в чем неповинная дочь Хатшепсут должна была умереть. Были умерщвлены многие сановники, приближенные умершей царицы. Даже любимый зодчий Хатшепсут – Сененмут вместе с семьей был умерщвлен. Прекрасный храм мертвых, построенный мачехой, не избежал ненависти фараона. Само здание не было тронуто, но все, что находилось внутри, было уничтожено. Выброшены или изуродованы все изображения, рельефные плиты, надписи, имеющие отношение к умершей теще. Исчезла и мумия покойной. Все статуи Хатшепсут были повержены и разбиты на куски.

Был гнев слепой, без края и границ,

Живые испытали… камни, изваяния.

Теперь он фараон, вчерашний принц,

Назначит сам прислуге – наказание!..

Да, долго придется археологам нашего времени собирать куски и кусочки, соединять их, постоянно примеряя, чтобы увидеть чудесную скульптуру сидящей Хатшепсут, прекрасной женщины с символами власти фараона. Смотрит она спокойными большими глазами с таким красивым разрезом, на проходящих мимо нее людей, одетых в такие странные для ее времени одежды. И звук шагов вечности изменился в этом необычно для Древнего Египта помещении, в Нью-Йоркском Метрополитенмузее.

Творя по своей воле зло, Тутмос не знал того, что, зло, накопившись, взрывается, уничтожая память, в том числе и о нем самом, о великом деяниями своими фараоне. Исчезнет, невзирая на то, что по его приказу память о нем была выполнена в таком крепком камне, каким является гранит. И придется ученым, копаться в щебне, останках, чтобы воссоздать облик великого прошлого.

В хитросплетеньях прошлых лет

Пытаюсь я спокойно разобраться.

Чуть различим издревле след,

Но в мир живых пытается прорваться.


А сколько на пути ее препон,

Правительницы царственного дома?

Ход времени нарушил фараон,

Анубиса, не ведая закона.

Не знал пасынок и зять, что ненавистная Хатшепсут была уникальным явлением в жизни Древнего Египта. Это ей, женщине, Египет был обязан возрождением после очередного смутного времени, вызванного нашествием гиксосов!