Жизнь движение! Все должно двигаться! Но, коль это так, то вполне закономерен и сам вопрос: Куда мы идем

Вид материала

Закон

Содержание Решение бога в тайне глубокой Что ты просишь у бога? Сие ли от нас зависит? А хочется ли входить в то, что принято называть жизнью? Радость материнства. Законнорожденные и незаконнорожденные

Подобный материал:

• Русское правописание. Куда идем мы с "пятачком"?, 420.15kb.
• < Поиски, находки, решения>, 76.88kb.
• Беллона Фрегат «Беллона», 4064.42kb.
• Современного Естествознания «алхимия», 266.08kb.
• Лекция Системный подход в макроэкологии Все связано со всем. Все должно куда-то деваться., 376.83kb.
• Меркантилизм Термин "меркантилизм", 137.92kb.
• Английскому тексту неясные места у К. Дойла и Р. Стаута, 832.68kb.
• Великий Пост это пост с большой буквы, 343.46kb.
• Соборность: симфония с предками и сердечность между современниками, 685.87kb.
• Издательство Института Психотерапии Москва 2003 Перевод с немецкого: Ингрид И. Рац, 5654.19kb.

РЕШЕНИЕ БОГА В ТАЙНЕ ГЛУБОКОЙ


Никому не известно принятое Богом решение. Ведь путь каждого от рождения до смерти имеет определенные контуры. Необходимо чтобы контуры стали четкими линиями. А смерти не миновать. Смерть сама – обязательное условие рождения. А промежуток между рождением и смертью, в какой-то мере позволяет человеку изменить путь свой, над ним подумать следует и самому.

Ну, что сказать? Как ни печально,

И чтоб не делалось наукой;

Жизнь в муках начинаешь изначально,

Уходишь из нее в смертельных муках.


В отрезке времени, что называем жизнью,

В котором ты рождением попал,

В том месте, что назвали отчизной,

В сети законов тех, которые не ткал.


Их сплел паук, что властью наделен,

Чтобы держать тебя в повиновенье,

Как и людей из множества племен.

Жизнь пролетит, как краткое мгновенье.


Успеешь ли, а может быть, и нет,

Дать жизнь от корня своего потомкам

Что будут, как и ты, в теченье многих лет

Искать свой путь на ощупь и в потемках?


Наверное, был прав пророк Иеремия,

Который на весь мир сказал,

Что следуем путями не своими,

А только теми, что Бог нам указал!


Соизмеряй свой шаг, избравши жизни путь,-

Подъемы и падения возможны,-

Откинь девиз – «Авось и как-нибудь» -

Они не служат в положеньях сложных.


И мотыльком по жизни не порхай,

К источникам огня не прикасайся,

Внимания к себе не привлекай,

От цели ни на миг не отвлекайся.


С друзьями добр, с врагами будь суров,

Не расточай им ласки и улыбки,

Но встретить их с оружьем будь готов,

Не любит жизнь ни слабых и ни хлипких!


И ценности всегда пусть будут при тебе:

Отечество, семья, честь, совесть, вера,-

Излишне не покорствуя судьбе,

Пусть будет к ним любовь твоя без меры!


ЧТО ТЫ ПРОСИШЬ У БОГА?


Бог верен, а всякий человек лжив.

Послание Иоанна Римлянам

Мы ценим только то, за что денежки платим. И чем большие деньги следует платить, тем более ценным считаем оплаченное нами. Но почему-то забываем о том, что самое ценное – жизнь мы получаем абсолютно бесплатно. Может, этим и определяется беспардонное, наплевательское отношение к ней! Сколько людей прибегло к суициду, чтобы расстаться с нею? И поводы для этого бывают настолько незначимыми, что от удивления только руки разводишь! Но, даже не потеряв головы, находясь при полном рассудке, о значимости своей собственной жизни, мы узнаем от предвестника потери ее – тяжкой болезни. Такое же, или близкое к нему положение наблюдается и в обращении нас к высшему существу, правящему вселенной - к Богу. Написать эту коротенькую главу меня заставило наблюдение за поведением молящихся в храме.

Стоит толпа и молится,

Крест поднял вверх монах,

Пал гнев его на богомольцев,

В глазах у тех – надежда, страх…


Там седина, морщины тут,

И дети «лупают» глазами.

В храм молодые не идут –

Они и сами, брат, с усами!


Минует юность, жизнь идет

И в храме – старики, старухи,

Стал тусклым взгляд, слеза идет,

С мослами их сухие руки.


И станут юность осуждать,

За то, что та глупа, упряма,

Что Бога стали забывать,

Что редко посещают храмы.

К счастью, большинство людей понимает, хотя бы чисто интуитивно, важность самого момента нахождения в доме Бога.. Поэтому люди в храме ведут себя почтительно, стараясь, не разговаривать друг с другом, а в случае особой необходимости, переходят на едва слышимый шепот. Лица молящихся сосредоточенны и серьезны. Хотя можно уловить и тех, кто, находясь во власти влюбленности, избрали Божий храм местом свидания. Нет, они внешне не нарушают самих понятий религиозной морали. А о том, что в душах происходит, говорят их невнимательность ко всему происходящему, да стреляющие взгляды друг другу направленные. Но, скажем, их молодых, можно еще понять. Легковесны мысли юные. Дни печали, дни недомоганий еще не знакомы им. Потому и значимая серьезность им не знакома. Большая часть пришла причаститься даров Божьих, дать отдохновение душе своей, облегчить ее от груза грехов. Пришли и те, кто молит Бога о ниспослании утраченного здоровья, как себя самих, так и близких своих. Может, надеются они, и прикоснется рука, исцеляющая, больных членов скорбящих? А что еще делать, как не уповать на помощь Божью? О том и священное писание говорит:

«Входите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на него!»

Псалом 33: 9

И еще о том же:

«Стучитесь, и откроются врата; просите, и получите; кайтесь, и будете прощены!»

Только просьбы разного порядка бывают, есть и те, не касающиеся вопросов жизни и смерти. Но люди несут их с собою в храм, не понимая, что по сути своей – они кощунственны

Если просьба касается того, что человек и сам может сделать, то к чему ее перекладывать на Всевышнего, спрашивается?

К тому же, встречаются мольбы странные, и просьбы такие, что сомнения великие одолевают. Не к Богу такие молитвы направлены быть должны, а к антиподу его, иными словами к «лукавому» И потом еще обижаются люди те, к неправедному делу склонные, на то, что Господь не помог им! Страшнее быть не может, когда обращаются за помощью к Богу, собираясь нарушить одну из Заповедей Его… А зарождение мыслей безбожных таких в раннем возрасте происходит. О том и священное писание говорит:

«Помышление сердца человеческого – зло от юности»

Бытие. 8:21 Библия


Да, жизнь получена бесплатно,

Не потому ль ее не ценишь?

Иль, оценив ее превратно,

Как неприкаянный на сцене,


Ты лишним чувствуешь себя,

Что делать с жизнью, ты

не знаешь?

В отрезке времени бредя,

Кому ты только подражаешь?


Не слепок, даже не двойник,

Чужую одеваешь маску.

Пассивно действовать привык,

Ты требуешь вниманья, ласки!


И вечно на судьбу обижен,

Канючишь, обращаясь к Богу.

Что в просьбе той тобою движет?

И помни: вас просящих, много…


И просьб к нему не перечесть,

Но чаще, о богатствах просят.

Им непонятны совесть, честь,

Ложь, зависть в сердце носят!


И недовольны – не помог!..

А где ваш разум, руки, ноги?

Слепы, не видите дорог;

И просьбы – мизерны, убоги!


Он дал законы – вот ваш путь!

Но, если вы с него свернули,

Вы изменили жизни суть -

И чувства добрые уснули…


И в просьбах ваших только зло,

Оттенков разных, темных красок…

Считайте, вам не повезло, -

Вы ждете милостей напрасно.


СИЕ ЛИ ОТ НАС ЗАВИСИТ?


На Землю каждый из людей приходит не по воле своей. Он появляется благодаря слиянию двух частей генетической программы, заложенной Создателем в каждое живое существо. Не могу согласиться с тем, что появление новорожденного на Земле приемлемо в каждом случае. Как правило, для встречи его почетный караул не выстраивается, и не показывают его народу…

Были во все времена женщины, подбрасывающие свое дитя, так долго и трудно вынашиваемое, в надежде на то, что найдется сердобольный человек, который подберет малыша. Называли таких женщин на Руси – «кукушками» Сравнение меткое. Ибо кукушка птица крупная, видная из себя, и всем, посещающим лес, знакомая, заботу о своем потомстве, подбрасывающая иным пичугам, яйцо свое подкладывающая им в гнезда.

И не птица бы, вроде,

А кукушкой зовут.

Слово меткое народа,

В нем и истины всей суть!

. Мотивы такого поступка в каждом случае определяемые какими то определенными обстоятельствами, но во всех случаях для ребенка негативными. Примером может служить спасение пророка Моисея, когда он был младенцем, дочерью самого египетского фараона выловлен плывущим в корзине по реке, куда мать его положила и отправила, доверившись воде, во имя спасения!

Как часто младенца убивают уже тогда, когда только прогнозируется его появление. И для этого убийства всегда находятся самые убедительные причины. А проще говоря, появление его – не желательно. Вот и все! Нежелательность может проявиться на всех этапах жизни ребенка, независимо от возраста. Он становится отверженным! Ему отказано в самом праве жить! Приговор без обвинения. Обжалованию не подлежит!

И малыш, наверно, знает:

«Спорить с Миром бесполезно!»

Ведь недаром называют

Мир сегодняшний «Железным».


Смотрит он, насупив брови,

Иль в оскале зла смеется,

Запах смерти, запах крови,

Да, и рык ее несется…


Ни в горах, ни под землею

Человеку не укрыться!

Подбирается змеею,

Прилетает злою птицей.


И надежда лишь на Бога!

Человек в Него не верит?..

В царство смерти есть дорога,

Широко раскрыты двери!


В вере нашей вся надежда,

К жизни страстное движенье,

Пусть короткая, как прежде,

Пусть – единое мгновенье!

Много людей недобрых, но мир – и не без добрых людей.

«Люди добрые, помогите!» - слышится полный отчаяния голос в ночи. И помнится мне то время, когда на такой зов только не откликался тот, кто жил с полной потерей слуха. Судя по тому, что происходит сейчас, мы возвращаемся к тому времени, когда убийство было обычным явлением. Нельзя чувствовать себя нормально в обществе, в котором живут и чувствуют себя вольготно насильники и маньяки. Даже в средневековье эти люди, если их можно считать таковыми, чувствовали себя крайне неуютно. Что же происходит с нами сейчас? Поневоле в душу мысль закрадывается о том, что на Землю сошел дьявол. Остается дождаться, когда он сам об этом заявит.


А ХОЧЕТСЯ ЛИ ВХОДИТЬ В ТО, ЧТО ПРИНЯТО НАЗЫВАТЬ ЖИЗНЬЮ?


Переход в новое, неведомое, непривычное требует осмысления, а его еще нет. Не подготовлен к такому сложному явлению младенец, хоть голова его крупнее иных частей тела. Есть у него масса нервных окончаний на коже, которыми ребенок воспринимает новые для него раздражения. Полагаю, что первый крик и есть сигнал недовольства ребенка своим рождением. Новый мир ему не нравится, а это - определенно!

Как было хорошо, тепло,

Толчки, и те не ощутимы.

Все нужное от матери текло.

Он занимал ее заботами своими.


«Беда» пришла. Не осознал

Рождение свое на свет.

Он криком оглашал родильный зал,

Ведь ничего, что было прежде, нет!


Нет слов, чтоб выразить словами,

От напряженья посинел,

Руками двигал и ногами,

Настолько был великим гнев.

Но время - великий учитель! Научит оно нового человека пользоваться сигналом недовольства во благо свое. Интонация в голосе будет звучать то заискивающе-просительная, то нагло-требовательная.

Потом, естественно, привык.

Но способ выражений гнева прежний:

Чуть что, и поднимался крик

Со скрытою от матери надеждой.


Вниманье приковать к себе,

А может, и желание учтется?

А, впрочем, так, покорствуя судьбе,

Быть может, путь решения найдется?..

Появляясь на свет, который ему, на первых порах, совсем не нравится, новорожденный не знает, а рады ли его появлению сами взрослые? Ждали они его появления с радостью? А может со страхом? И безразличие их ничего доброго младенцу не несет.

Ты, младенец, с ликом красным,

Баюшки-баю!

Народился ты напрасно,

На беду свою!


Ты и матери не нужен,

Незнаком отец,

И морали ты не служишь,

Ждет плохой конец!


Даже, будь ты не уродом,

Ласки не видать.

И оставить на дороге

Плод решила мать!

И, правда, посмотрите вокруг, сколько детей беспризорных находится вокруг вас! Похожи они на стайки воробышков, ищущих корм себе. Вот только воробьи птенцов своих не выбрасывают!

Очень часто плод отцветающей любви оказывается действительно никому не нужным. Возникает вопрос: «Зачем его вынашивали?» И каковым бы ни был ответ, судьба оказывается не слишком благосклонной к новорожденному. Прежде на Руси к появлению и смерти младенца относились сдержанно и серьезно: «От Бога все это!» Нетерпимость великая возникала к тем, кто к смерти ребенка руку приложил. Таких, по повелению Государя Российского Петра Алексеевича, в землю живыми закапывали по шею, и оставляли, пока душа тело преступное не покинет. Пролитияя крови в этом случае не допускалось. Правды ради, о подобных богопротивных преступлениях на селе не слыхивали. Это наблюдалось, хоть и редко, в дворянской и мещанской среде. Титул не спасал преступницу от тяжкого наказания за детоубийство. Беспокоился Государь- император о росте населения государства, Богом в руки ему врученное. Крестьянская баба в беде младенца своего почти никогда не оставляла, христианское сознание вины не покидало ее и, если не могла сохранить ему жизнь, уходила на тот свет вместе с ним, совершив все, что только сделать могла!

.

Метель метет, метель поет!

За три шага не видно.

Крестьянка бедная бредет,

Бродяжка – очевидно?..


Одежда ветхая на ней,

Наверно, погорелица?

Бредет уже немало дней,

На мир людской надеется…


Давали люди, кто, что мог

Из своего достатка,

Кус подаянья, видит Бог,

Соленым был, не сладким!


Детей крестьянину кормить,

(Их целая орава)

Добру готовый послужить,

Опять, во Божью славу!


Бродяжка что-то не учла,

На Божий свет надеется.

Когда нет крыши и угла,

Все может статься, деяться.


Устала женщина идти,

Пурга сбивает с ног.

Белым бело, и нет пути,

Сыночек с ней. Продрог.


Сняла с плечей худую шаль,

В нее запеленала.

В глазах тоска, в глазах печаль.

Не выдержав, упала.


Метель метет, метель поет,
Сражаться с ней нет толку.

И видно скоро смерть придет…

Потом придут и волки.


РАДОСТЬ МАТЕРИНСТВА.


Что для людей любовь, то для растенья – цветенье. Тоска для нас, растению – увяданье. А гляньте на луг весенний, одни растения увядают, другие в пышных цветах, третьи только цвет собираются выбросить… Этот о себе знак подает запахом пряным и резким, тот только цветом особым, без запаха вовсе. А тот уже цвет свой сменил из желтого, став шаром пуховым, подуешь и зонтики прочь полетели, долго земли не касаясь – недаром зовем одуванчиком мы. Пылинкою страсть обернулась любви и села на пестик торчащий – завяжется новая жизнь. Не знаю цветов некрасивых. Стоит на них обратить лишь вниманье, да рассмотреть, разувши глаза.

Каждый цветок ищет того, кто ему нужен. Милого сыщет, он для него только создан. А если свидание не состоялось? А если все цветы разом нашли тех, кому они милы?

Посмотрите на деревья, утопающие в цветах, на поля по весне имеющие вид цветных ковров... Цветет все во имя любви! Тянутся в любовной страсти животные друг к другу, мыслящие и без мыслей живущие. Люди совершают тьму тьмущую нелепых поступков и даже преступлений во имя любви. А цель любви – продолжение жизни. Но всегда ли плод любви желателен? И какими бы гуманными ни были методы избавления от плода, все они направлены против жизни. Сохнут вишни, едва налившись соком, и сморщенные, с косточкой без ядра, падают на землю, устилая пространство вокруг вишни. Сбрасывает яблоня лишние плоды, не в силах налить их живительным соком. Кто осудит яблоньку плодоносящую? Кто скажет слова упрека вишне? Человек бедный на вишню, на яблоньку ту похож – не может прокормить он растущую семью свою!

Что делать в беде, постигшей? Кто услышит голос из души рвущийся? Бросить детей, как это делает яблонька с лишними яблочками? Или цвет сбросить, чтобы завязи не было? Как остановить процесс не подвластный? Прервать развитие плода? Не знали этого прежде на селе, да и Бога боялись. Вот и прирастала численность людей в государстве за счет села! Да и сейчас прирастает население земного шара за счет слабо развитых стран, за счет семей бедных, не знающих, что делать с потомством своим?..

Естественно, если прерывание жизни происходит на ранних этапах беременности, то значимыми бывают только душевные переживания и физическая боль, которые испытывает носительница жизни. Считают, что душа еще не сформировалась у будущего человека. А когда она формируется, кто знает?

А как Господь Бог отнесется к факту такому? Не станет ли действовать одна из Заповедей Его – «Не убей!»

Мир направлялся к цивилизации, и люди научились многими способами прерывать беременность. Церковь неистовала., вспоминая содержание той заповеди, которую я выписал выше! Служители ее обрушивали слова гневных проповедей на головы прихожан, обвиняя их в нарушении закона Божьего, но, тщетно…Церковь не могла контролировать процесс. А сил принуждения у нее не было… Лучше с этой задачей справлялась советская власть, для которой на душевную сторону вопроса было наплевать, зато силовых возможностей было – хоть отбавляй!

Церковь при советской власти оказалась вообще в загоне, а беременность стала полностью под контролем органов «правопорядка». А у тех две возможности: «Под суд!.. В тюрьму!», вот и все методы воздействия. Запрет аборта был вызван демографическими условиями – слишком большие людские потери вызванные Гражданской, и особенно Второй мировой войнами. Раз появились запреты, значит, появятся и преступления. И стали детские трупы в самых неожиданных местах появляться, вплоть до отхожих мест. Но лучше и надежнее всех прятала плоды неплодовитой любви человеческой зима матушка, с ее снежными завалами. Приходила оттепель, заявляла о своих правах и весна-красавица, и появлялись из-под снега «подснежники», в тряпках, да газетах завернутые!

Снег посерел и начал опадать.

Вода скопилась в глубине сугроба.

Хотя тепло крестьянам – благодать,

Но и «подснежников» находят слишком много.


За каждым прячется особая судьба,

Но, без сомнения, всегда – печальна.

Ведь не дождалась малыша изба,

И преступленье было изначально.


Что на душе у той, что родила?

Ее решенье было судьбоносным…

Заведены судебные дела,

А смерть судить совсем не просто.


ЗАКОННОРОЖДЕННЫЕ И НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫЕ


Рожденье – называют даром,

От Бога ли оно, иль нет?

Небесной оказалось карой?

Или оставит добрый след,


И «дар» не ведает о том,

Начав все с чистого листа,

Жизнь «бесконечна» и проста,

Что будет с ним, окажется

Потом!


И отойдет он в мир теней,

Как до него – канули в Лету,

Чтоб жизнь понять, не хватит

Жизни всей,

Как изучить поверхность

всей планеты!

Зачатие и рождение происходит по единому биологическому плану, свойственному млекопитающим. Исключение составляют ехидна и утконос, в наших краях не проживающие, которые, подобно птицам откладывают яйца. Комментарии требуются тогда, когда женщина не может родить обычным путем, и для этого приходится производить кесарево сечение. В планы мои не входит описание этого процесса. Меня интересуют вопросы правового характера, ставящие новорожденного в положение полуизгоя, только потому, что родители его не оформили брачных отношений, кстати, не всегда по своей вине. Возьмем, к примеру, Ирландию, где разводы жестко запрещены католической религией. Что остается делать тем, кто изначально сделал ошибку, избрав не того, или не ту? Всю жизнь маяться с нелюбимым человеком? Естественно они нарушают закон, не позволяющий им любить, и вынуждены многие годы жить в любви, но «вне закона». А каково приходится их детям? Они рождаются так, как и положено по законам природы. Но почему тогда их называют «незаконнорожденными»? В чем вина детей? Какой закон они нарушили? Почему невиновные, уже по самому факту появления на свет, являются «незаконнорожденными». Только вдумайтесь в звучание этого слова, и попробуйте найти объяснение в ссылках на Ветхий Завет Библии?

Без беса тут не обошлось,-

Мне песенка его знакома, -

И жаль становится до слез

Детей, что вне закона.


Коснусь библейских, давних лет,

Израилева дома

В них указаний просто нет

О детях вне закона.


Понять пытаюсь, чья вина?

Кто грешен, кто не грешен?

Да, поработал Сатана,

В закон, подбросив бреши!..

Главный герой моего повествования появился в семье, где тоже не все было чисто в правовом отношении с религиозной точки зрения, хотя гражданский брак был скреплен печатью светской власти. Просто родители не венчались в церкви. И это было первым явлением такого рода на селе!

Соберутся бабы у колодца,

Разговоры дельные ведут:

Как с молодоженами бороться,-

На венчанье в церковь не идут.


Что ни говори, позорный случай,

Что-то нужно срочно предпринять?

Может быть, от церкви их отлучат,

Анафемой будут поминать?..


Время шло, и говорить устали;

На село пришел «нечистый дух»,

Церковь без священника оставил…

Ну, о том не говорили вслух.

Никто не выяснял причины такого религиозного непослушания со стороны жениха и невесты, а оно было примитивно простым - у вступающих в брак не хватало средств, чтобы удовлетворить желания сребролюбивого священника. Тот полагал, что имеет дело с состоятельными прихожанами, хотя время и революция основательно потрусили их Богатством (земля, лес) после Октябрьской революции они не имели права распоряжаться. Да и кто бы их купил? «Богатеи» концы с концами свести не могли, ведь на выданье в семье еще оставалось три незамужние девушки. Что касается того, кому служил священник, то об этом я ничего не могу сказать? То, что оно было не в пользу молодоженов, по-мирски говоря, на совести священника лежит! Молодая женщина стала рожать задолго до положенного срока – это ли не наказание?.. Но было ли оно просто биологическим испытанием, или наказанием небес, мне не ведомо?

Сроку вступления в брак и прежде, и сейчас уделялось внимание. В Древней Греции время вступления девушки в брачный возраст определялось Советом Старейшин. Для этого раз в году, старейшины собирались на стадион и перед ними шеренгою выстраивали юных, претендующих на звание - «взрослая».

Для мужчины крайний возраст для того, чтобы жениться, был равен двадцати четырем годам. Уклоняющиеся от этого могли быть побиты женщинами в день празднования богини «Артемиды»

Но, были случаи, когда мужчины оставались убежденными холостяками, вступая в старость. К примеру,

Когда величайший мудрец Фалес был молод, и мать убеждала его жениться, он отвечал ей, что еще не пришло время, а когда стал значительно старше, говорил, что оно ушло. Когда в старости друзья спрашивали Фалеса, почему он не женился, он отвечал: «Я не хотел плодить детей».

В описываемом времени самым благоприятным возрастом для рождения ребенка у женщины считался от 17 до 23-х

Каждый думает конкретно –

Что тут делать, как тут быть?

На селе семьи бездетной

Никогда не должно быть


Это повод для развода…

Не бывает сам развод.

Стать посмешищем народа

Не желал крестьянский род.


Если девочки родятся,

То винят, конечно, баб

Баба с мужиком бранятся,

А сосед чему-то рад?..
Рассмотрим конкретно случай с моим героем. Отцом его должен был стать мужчина 30-летнего возраста, матерью – женщина 25-ти лет. А это означало по крестьянским понятиям, что им следовало здорово спешить. Но забыли при этом пословицу русскую: «Поспешишь, людей – насмешишь!»

Кто из двух, вступивших в брак, поспешил – не известно. Скорее всего, спешил тот, кому предстояло родиться.

Плод должен был по подсчетам старух, опытных в вопросах деторождения, появиться в средине апреля, когда красавица весна рассыплет по земле цветы разные, взгляд человеческий радующий, и наполнится эфир песнями птиц. А приближался только февраль. Село в снегах утопало глубоких, в большинстве мест никем нетронутых. Ели из-под снеговых шапок смотрели насуплено и подозрительно, сосны высокие, напротив, легко стряхивали с себя снега и зеленью выделялись среди других серых, скинувших одежду, деревьев. Ни время, определяемое старухами, ни состояние женщины, находящейся «в .положении», не говорили о том, что должен был на свет появиться ребенок, тем более, что он не докучал беременной даже шевелением своим. Затаился, словно к прыжку готовился. Утром, 31 января, по новому стилю, 1930 года ярко светило солнце, слепя отраженными лучами своими глаза прохожих. К вечеру ветерок свежий подул. Не прошло и получаса, как буран вовсю разгулялся по всему селу, заглядывая в самые укромные уголочки и выметая из них все, слабо закрепленное или прицепившееся. Наступал февраль, прежде называемый «Лютым». Так, что поведение природы имело свое обоснование. А вот у молодой женщины, совершенно не обоснованно «схватки» появились, а затем к ним, к схваткам, присоединились и потуги. Потом уже в руках у бабки-повитухи оказался плод, размерами с варежку, ничем не проявляющий признаков жизни. Повитуха долго оглядывала существо в своих руках и, наконец, произнесла: «Мальчик!» Полагаю, что затруднения в определении пола у нее были совсем случайные, объясняемые недостаточностью освещения..

Затем, сумрачно глядя на затянутое морозными узорами окно, да, прислушиваясь к завываниям метели, заговорила, обращаясь к той старухе, что всегда ее сопровождала:

«Да, это не к добру, -

(Знахарка сельская сказала)

Свечу апостолу Петру

Поставить, вроде б, не мешало!


Чтоб в рай пустил, ведь не крещен,

Да за грехи отцов в ответе,

Пусть пред престолом Бога он

Предстанет ликом светел!»

К говорившей присоединилась и вторая, по имени Лукерья, покачивающая в знак согласия головой:

«Меланья, как же ты права,-

Метель недаром разгулялась,

Гласит народная молва –

«Где тонко, там всегда и рвалось!


В грехе зачат, - знать виноват,-

Мать не венчалась в Божьем храме…

Малютка телом слабоват,

Смерть от такого не отстанет!»

Монолог Лукерьи внезапно был прерван Меланьей, в голосе которой звучало изумление с примесью испуга:

«Лукерья, глянь на образа –

Какое чудо проявилось:

Из глаз прозрачная слеза

У Богоматери скатилась…


Да, глянь скорей, еще одна!

Гляди, гляди!.. Икона плачет!..

И Богородица сама

Младенцу не сулит удачи!»

Разговор в таком духе некоторое время велся между бабкой- повитухой и добровольной ее помощницей, то ли приживалкой повитухи, то ли ее далекой родственницей, приехавшей погостить, но так и задержавшейся на долгое время в селе.

Появившийся на Белый Свет ребенок, если такое название еще было применимо к красновато-синюшному существу с небольшим телом и огромной головой, не только не прислушивался к говорившим, но всем своим безразличным поведением давал понять, что сие к нему никак не относится. Он упорно молчал, не позволив себе даже вскрикнуть, в то время, когда обычно большинство новорожденных заливистым криком возвещают миру о своем появлении. Скорее всего, молчание было вызвано необходимостью сохранения энергии для самого простого акта, такого необходимого и одновременно самого важного, - выживания. О том, что он жив еще, бабка-повитуха убеждалась, всякий раз прикладывая к отверстию его рта небольшое зеркальце. «Запотело – значит жив!»

А что же смерть делала, в то время, когда жизнь по сути своей бездействовала, предоставляя право «костлявой» приступить к исполнению желаний? Смерть стояла в качестве простой наблюдательницы снаружи дома, приблизив оголенное от кожи и мышц лицо свое к замерзшему окну. Наверное, пустым провалам глазниц трудно было что-то рассмотреть, и смерть задумала переместиться внутрь дома. Неслышимо и невидимо она прошла мимо живых людей, устроилась у самого изголовья постели и стояла, в упор, рассматривая то, что по ее мнению уже давным-давно принадлежало ей. Она уже протянула было к нему костлявые руки свои, но была внезапно остановлена беззвучным, но грозным приказом, ослушаться которому не смела::

«Не тронь! Он – не твой!»

Так же неслышимо, как вошла, смерть вышла наружу и была захвачена объятиями властвующей там метели. Долго вместе теперь они носились по пустынным, словно вымершим улицам села, потом, убедившись, что поиски живого беспочвенны, обе помчались в поле, пытаясь разыскать какого-нибудь бедолагу, сбившегося с пути и падающего от усталости.

Эк, разгулялася метель,

Рождением довольна!

Зачем ей снежная постель,

Когда безумно вольна!


Ей нужен ветер, да простор,

А к ним побольше снега!

Что ей село, да голый бор,

В снегу не видно неба!


А с нею «смерть» пустилась в пляс,

Ей мир деревни тесен.

Косу, оставив, понеслась,

Поз звуки, стоны песен!


Добыча есть то там, то там,

И «смерть» не унывала,

Метель, гуляя по полям,

Замерзших укрывала.

В избе некогда было прислушиваться к постукиванию задвижки в печной трубе, похлопыванию деревянных ворот при порывах ветра, доносящемуся со двора. Уставшая от родов мать уснула. На лавках расположились на ночлег и те, кто помогал роженице. Мужчин на этот период удалили из дома. Вернуться домой им мешала метель. А сам виновник переполоха, завернутый в кусок чистой фланели, утепленной слоями мягкой ваты, да еще в конверте из пухового платка, помещен был на лежанку русской печи, долго хранящей такое важное для его жизни тепло.

Естественно, после ухода бабки повитухи и ее помощницы, срочно был собран семейный совет, по расположению в горнице напоминающий «Совет в Филях», правда, выступающие были не в мундирах с орденами, а в сарафанах и душегрейках. Все смотрели на красное, страшное в своей незаконченности личико младенца, покачивали головой в знак огорчения, и через охи и ахи давали лаконичные, но завершенные по сути своей заключения: «Жить не будет!» И все же решено было испробовать маленький, но значимый лучик надежды: крестить младенца, пусть он обретет себе защитника на небесах, который избавит его от пребывания в чистилище». Тут же были определены крестные отец и мать из лиц едва достигших совершеннолетия, а потому еще не успевших здорово нагрешить. К утру метель улеглась, уставши от ночной пляски. Выглянуло солнце, осветив наметенные белые сугробы снега и горизонт такой же белый. Мороз, как ни странно, после метели усилился. Процессия близких и родных младенца, сопровождаемая взглядами жителей села, прилипших лбами и носами к стеклам окон, направилась по протоптанной тропинке в сторону сельского храма. Самого виновника несли завернутого в пуховый женский платок и завернутого в овчинную шубу. В храме все было приготовлено для крещения. Оставалось выбрать имя новокрещенному. Как назло, все имена в святцах на этот день были странными, очень далекими от русского языка. Отец и мать отрицательно мотали головами. Не найдя «достойного» имени, решено было назвать младенца в честь апостола Петра, первого ученика Иисуса Христа.

Защитник нужен для младенца,

Чтоб охранял от Сатаны,

Без ангела, куда же деться?

Печати смерти так видны…


Перебирали: «Михаил,

Георгий, Яков, Иоанн…

Покоя каждый не сулил.

Хоть и святой, душой – упрям».


И на Петре остановились,

Апостол первый у Христа…

И Богу истово молились:

Пусть будет душенька чиста…»

Возвращались домой с просветленными лицами. Дело было сделано. У младенца появился надежный защитник!

А что мог бы думать по этому поводу сам Апостол Петр, когда его приглашали простые селяне к такому, явно не апостольскому действу? Следовало бы, наверно, выразить это словами:

«Петру в чистилище не быть,

Защитник есть – апостол!

Не даст безвинного убить,

Хоть в жизни так непросто!