Старовойтенко Е. Б. Современная психология: формы интеллектуальной жизни издательство «Академический проект» Москва 2001

Вид материала

Реферат

Содержание Там же, с. 123)

Подобный материал:

• Старовойтенко елена борисовна культурная психология личности монография издательство, 3608.26kb.
• А. В. Брушлинского и О. К. Тихомирова и современная психология мышления. Тезисы, 507.63kb.
• Международная научно-практическая дистанционная конференция «Современная психология:, 13.06kb.
• Общая психология, 288.18kb.
• Программа дисциплины «Психология творческой личности» для направления 030300. 62- «Психология», 535.66kb.
• Пособие для логопедов Москва 2001 бек 74. 3 Удк 371. 927, 514.36kb.
• «Академический Проект», 5943.67kb.
• Текст взят с психологического сайта, 4864.55kb.
• 117279, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 55а; тел, 171.2kb.
• Психология лидера издание третье, исправленное и дополненное ннбф "Онтопсихология", 2605.04kb.

Например, абстрактный концепт, относящийся к какому-то конкретному свойству реального объекта, оказывается настолько отчужден от последнего, что начинает существовать в сознании как самостоятельная сущность или «субстанция». Из исследований К. Леви – Строса: северо – американские индейцы широко употребляют выражения типа «Злоба мужчины убила бедность ребенка». ( 80 )

Или в качестве содержания концепта берется группировка реальных следовавших друг за другом фактов, каждый из которых считается вызывающим следующий, и связь между которыми настолько однозначна, что жизненное повторение одного из фактов будет предзнаменованием появления других. К. Г. Юнг: понятие архаичного человека о «войне» вполне могло заключать в себе событийный ряд, объединивший «рождение теленка с двумя головами и пятью ногами», «в соседней деревне петух снес яйцо», «старухе приснился сон», «в небе появляется комета», «в соседнем селении случился пожар», «год спустя начинается война». ( 156, с. 167)

Или концепт, указывающий на родовую категорию объектов, наполняется фантазийной, экзотической, красочной смесью их конкретных разновидностей. Выделение «классов» не подчинено никакой системе четко обозначенных критериев сравнения и различения, а основано на спонтанном использовании ситуативных признаков индивидуальных объектоов. М. Фуко: моделируя формы алогичного мышления, Х-Л Борхес ссылается на некую китайскую классификацию, подразделяющую «животных» на «принадлежащих Императору», «бальзамированных», «прирученных», «молочных поросят», «сирен», «сказочных», «бродячих собак», «буйствующих, как в безумии», «неисчислимых», «нарисованных очень тонкой кисточкой на верблюжьей шерсти», «только что разбивших кувшин», «издалека кажущихся мухами». Существа, составляющие подклассы данной классификации, размещены, расположены в столь различных плоскостях, что «невозможно найти для них пространство встречи, определить общее место для тех и других… Их объединения представляют собой неповторимые «гетеротопии». ( 139, с. 28)

Или устанавливается концептуальная связь по закону конгруэнтности, взаимодополнения. Формируется понятие, в котором элементы хорошо «пригнаны» друг к другу. Леви – Строс: в первобытном мышлении внешне похожее обладает способностью совместного полезного действия; так, если клювом дятла прикоснуться к больному зубу, боль уйдет. «Исцеление зубной боли» означает связь и отношение «клюва дятла» и «человеческого зуба». (80, с. 120 )

И еще пример. Концепт образуется на основе объединений существ и вещей по сходным внешним признакам, представляющимся сильными, доминирующими, почти сакральными. Леви – Строс: в одном из австралийских племен «орел» считается «небом», «солнцем», «звездой», «журавлем», «небесным телом», «ночью». Высота размещения и господство над видимым пространством как сильные признаки «орла» укрываются за рядом символических фигур.

7.Пралогическое мышление обладает многими несомненными достоинствами, делающими перцептивную и практическую ориентировку архаичного человека в природной среде неизмеримо более дифференцированной, интуитивно правильной и эстетически естественной, чем это свойственно человеку цивилизованному. Тончайшая сенсорика и нерефлексивный художественный вкус первобытного мыслителя позволяет ему объединить в одну группу лук, чеснок, капусту, репу, редис, горчицу. Современная химия обнаруживает в них объективный скрытый общий признак – наличие в составе тканей серы Считая себя великим классификатором, индеец навахо различает живых существ по существенному признаку наличия речи, а затем «не обладающих речью» животных с определенной зоологической достоверностью делит на «бегающих», «летающих» и «ползающих». У древних сибирских народов обнаруживается такой богатейший репертуар объективно обоснованных сцеплений двух явлений «болезнь – целебное средство», что их несомненно можно считать искусными целителями. Желчь щуки применяется от глазных болезней; рак, употребляемый живьем – от эпилепсии; кровь куропатки – от грыж и бородавок; высушенная летучая мышь, подвешенная на шею – от лихорадки и т. д. (Там же) Кроме того, при нечувствительности и неосознанности противоречий в обобщениях и классификациях алогичное мышление стихийно и бессознательно выделяет противоположности и всюду находит их действие. Всегда в явлениях жизни присутствует смерть, мужское неизменно сопровождается женским, новорожденность неизменно связана со старостью, полезное соседствует с причиняющим зло.

В целом, перечисленные особенности архаичного мышления служат, по мнению создателей его теорий, и интеллектуальному упорядочению отношений человека с близко прилежащим миром, и организации его памяти, которая посредством пусть причудливых и произвольных, но все же достаточно надежных связей, может сохранить богатство и многообразие мыслительного «инвентаря» или репертуара. Между этим мышлением и поздним научным нет непроходимой границы. Первое создает культурно-психологическую основу для второго, ныне сосуществует с ним, хотя и остается скорее его параллелью, чем внутренней составляющей.

«Магическое мышление – это не дебют, начало, набросок или часть еще не воплощенного целого: оно формирует вполне отчетливую систему, независимую от другой системы, которая будет образовывать науку, за исключением формальной аналогии, сближающей их и делающей из первой нечто вроде метафорического выражения другой.»

( Там же, с. 123)

В психологию мышления отмеченные теории проникают посредством проблемных идей о культурно – исторической детерминации мыслительной деятельности личности, о воздействии образования и науки на развитие индивидуального когнитивного стиля, о ранних возрастных предпосылках зрелой мысли, о бессознательном архаичном плане понятийно– логического познания, о развитии магического мышления в качестве относительно автономного уровня структуры развитого интеллекта, о существенном сходстве мысли ребенка и наивной мысли человека древности, о трудно объяснимых творческих возвратах мысли многих людей конца 20-го века к символам мифа.