Группа энтузиастов

Вид материала

Реферат

Содержание Э. Фромм «Бегство от свободы». Э. Фромм «Человек для себя». Содержание книги «Искусство любить» От автора I. Любовь - искусство? II. Теория любви III. Любовь и её разложение в современном западном обществе IV.Практика любви Джон Бродес Уотсон I. Задачи и цели психологии Научный метод Р. Методы психологии 1 - Наблюдение с инструментальным контролем и без него 2 - Методы условных рефлексов 3 - Метод словесного отчёта 4 - Метод тестов III. Рецепторы и их стимулы VI. Наследственные виды реакций: эмоции VII. Наследственные виды реакций: инстинкты VIII. Генезис и сохранение видимых телесных навыков ... Полное содержание

Подобный материал:

• Анализ ситуации на рынке производства сахара, 81.6kb.
• Вдовина Екатерина Юрьевна пояснительная записка, 159.59kb.
• Социальная психология групп Лекция. Психология группы, 664.46kb.
• Адрес: 628404, г. Сургут, ул. Энтузиастов,38 Директор института М. С. Бахарев, 272.27kb.
• Афиша Концертно-театрального центра «Югра-Классик» апрель 2011 года, 76.14kb.
• М. А. Васильевой «Программа воспитания и обучения в детском саду»; В. И. Логиновой, 19.09kb.
• Номинация №4 «Этнографические исследования», 650.46kb.
• Декларация о намерениях технического развития Филиала ОАО «Группа илим» в г. Братске, 714.21kb.
• Классный час по пдд «Правила езды на велосипеде» Тема: «Велосипед. Правила езды, 310.44kb.
• Лекций студентами Кафедра биологии дисциплина ботаника группа, 75.84kb.

Часть 2. Применение клиент-пентрированной терапии.

Глава 6. Игровая психотерапия.

Происхождение игровой терапии: А. Фрейд, М.Кляйн, Тафт,Аллен,Ранка и др.

Рост доверия к ребёнку.

Воспринимая ребёнка по-другому, на него и реагируют по-другому, а такое изменённое обращение с ним вызывает дополнительные изменения. Таким образом, ребёнок может инициировать цикл изменений.

Роль терапевта.

Терапевту необходимо сообщать установку доверия уважения ребёнку, давая ему почувствовать, что в ситуации терапии он может быть самим собой. Взаимоотношения принятия, по контрасту с положительной или отрицательной оценкой, снижают потребность в оборонительном поведении и позволяют ребёнку решиться на исследование новых способов чувствования и поведения.

Глава 7. Групп-центрированная психотерапия.

В сфере терапевтической помощи нормальному чел-ку, истощённого ситуативными конфликтами, групповая терапия представляется более выгодной, чем индивидуальная.

Индивидуальная и групповая терапия - сходства и различия.

Сходства.

Надежная поддержка, чувства принятия, раскрепощение в процессе самоисследования, доверие к способности отвечать за свою жизнь.

Различия.

Групповая ситуация сосредотачивается на адекватности межличностных отношений и обеспечивает непосредственную возможность для обнаружения новых, более удовлетворяющих способов отношений с людьми. В группе чел-к обучается давать и получать эмоциональную поддержку и формирует новое зрелое поведение. Процесс групповой терапии. Подробности организации и процедуры.

Тема-это основной мотив и центр обсуждения с чётким началом и четким моментом окончания.

Формальной структуры нет, но есть четкая схема развития, очевидное направление и смысл.

Процесс с точки зрения участников группы. Выдержки из дневников. Процесс с точки зрения научного анализа.

При некоторых подходах сильно полагаются на интерпретацию, устанавливают тему для обсуждения, лидер предпринимает активное усилие, чтобы членов группы «вызвать на откровенный разговор». На групп-центрированную терапию похожа аналитическая техника, где участникам предлагают «просто высказывать всё, что приходит на ум...». Групповой терапевт.

Терапевт пытается понять, что говорит и чувствует участник группы, сообщить это понимание группе, облегчить и обезопасить групповую деятельность индивида, подтолкнуть его к активному самоисследованию. Члены группы как терапевты.

В групповой терапии существует феномен взаимодействия ролей. Участник группы может выступать в качестве клиента, а может и в качестве терапевтов. Эффективность групповой терапии.

Согласно опросам люди обнаруживают в групповой терапии немало пользы, и этот прогресс наблюдается в течении двух лет. Речь идёт не только о работе над определёнными проблемами и конфликтами, но и о большем принятии самого себя и готовности быть самим собой и об интернализалии и продолжительности терапевтического процесса.

Глава 8. Центрированное на группе лидерство и администрирование.

Адаптивное поведение группы будет более эффективным в том случае, если группа использует максимум ресурсов всех своих членов.

Понятие группового лидерства.

Лидерство становится набором функций, выполняемых группой, необходимых для её адаптации, решении проблем и развития её.

Понятие лидерства и парадокс.

Наиболее эффективный лидер - это тот чел-к, кот. может создать такие условия,

при кот. он потеряет своё лидерство.

Функция лидера заключается в создании определенных условий, необходимых для раскрытия адаптивной способности группы.

Формулировка понятия центрированного на группе лидерства - облегчение

группового развития, помощь группе в выявлении и достижении её целей, в её

актуализации.

Условия, кот. пытается создать центрированный на группе лидер:

*создание возможности для участия;

* свобода общения;

*безопасный психологический климат.

Изменения в функционировании группы:

*перемена от эго-центрированного к групп-центрированному участию;

*увеличение спонтанности выражения чувств и смыслов;

*уменьшение зависимости от лидера;

*"принятие групповых норм.

Глава 9. Обучение, центрированное на учащихся.

Основой для научения, называемого образованием может стать создание атмосферы принятия, понимания и уважения.

Принципы:

Обучать другого чел-ка непосредственно нельзя, можно только способствовать его обучению.

Чел-к заинтересовали в изучении того материала, кот. связан с сохранением или

усовершенствованием структуры самости.

Чел-к склонен сопротивляться опыту, кот. при усвоении повлечёт изменения в

структуре самости.

Эффективное содействие обучению - ситуация, в кот. 1) угроза для самости сведена на минимум; 2) облегчается дифференцированное восприятие поля опыта.

Проблема оценивания.

Оценивание самого себя - оправданный метод, позволяющий определить, в чём

опыт был неудачным, а в чём - значимым и плодотворным.

Глава 10. Обучение консультантов и терапевтов.

Значимые тенденции в обучении терапевтов:

1)цель обучения студента, в том, чтобы он разобрался в и осознал собственные базовые отношения с людьми и установочную и философскую подоплёку этих отношений;

2)ставится акцент на определённых техниках, таких как реализация установок;

3)студенту даётся возможность испытать терапию на себе;

4)терапевтическая практика должна стать частью обучения.

Отбор и подготовка к обучению.

Критерии: интеллектуальные способности, оригинальность, принятие ответственности, изобретательность, многосторонность, любопытство, самообучемость, интерес к людям как к индивидам, терпимость, трудолюбие и т. д.

Современная программа обучения в психотерапии. Цель: обеспечить студента разнообразным опытом клинической и консультативной работы с клиентами в качестве терапевтов или консультантов; предоставить возможность для полноценной терапевтической работы с клиентами при постоянной супервизорской поддержке.

Часть 3. Вклад в психологическую теорию.

Глава 11. Теория личности и поведения.

Личность в целом.

Я- структура Опыт



Характеристики.

Целостная личность. Личность в состоянии психического напряжения. Опыт. Отражает непосредственное поле сенсорного и висцерального опыта. Это подвижное и изменчивое поле.

Я-структура. Конфигурация концепций, кот. определяются как структура «я», или я-концепция. Включает образцовые перцепции характеристик и взаимоотношений индивида вместе со связанными с ними ценностями: Доступны для осознания. Сфера 1. Концепция «я» и «я»-во-взаимосвязи находятся в гармонии, или совпадает с данными, представляемыми висцеральным и сенсорным опытом. Сфера 2. Часть феноменального поля, в кот. социальный или другой опыт был искажен в символизации и воспринят как часть собственного опыта индивида. Сфера 3. в этой области находятся те сенсорные и висцеральные опыты, кот. отвергаются сознанием, т. к. Не согласованны со структурой «я».


Э. Фромм «Бегство от свободы».


Фромм анализирует различные уклады обществ, начиная с первобытного общества и заканчивая современным рыночным обществом. Он анализирует филогенез, культурно-историческую эволюцию человеческого сообщества, истоки и путь формирования современного общества.

В первобытном обществе, личности как таковой не существовало, человек имел максимальную связь с природой, являлся частью общего организма первобытного человеческого стада.

По мере развития человеческого сообщества из общей массы выделяются первые индивидуальности (знахари и вожди).

В феодальном обществе каждый человек закрепляется за определенным кластером (определенный слой, социальная группа). Переход из одного класса в другой является недопустимым, классовая пренадлежность передается по наследству. Представитель каждого класса четко осознает свое положение, которое остается стабильным и неизменным.

Человек обладает социальной стабильностью, он он лишен свободы, в первую очередь, свободы передвижения по социальной лестнице.

По мере развития науки, техники решающую роль по отношению к социальной принадлежности начинают играть не наследственность, а накапление капиталла. Именно капиталл открывает возможность передвижения из одного социального слоя в другой. Т.е. в классовом, буржуазном обществе человек получает свободу, но утрачивает стабильность (безопасность).

Конфликт стремление к свободе  стремление к безопасности является базальным. Этот конфликт – главная мотивирующая сила побуждающая человека к активности.

Выводы:

• Современный человек обладает свободой, но лишен безопасности.
  
• Современный человек в результате научно-технического прогресса оказался в ситуации отчужденности. Он отчужден от природы, от других людей, человек в итоге отчуждается от самого себя.
  

К самоотчуждению привел рынок. Человек ценит себя в зависимости от того, за сколько он себя может продать.

• Заваевываемая веками свобода становится в тягость и человек начинает развивать механизмы бегства от свободы.
  

Существуют 3 деструктивных механизма:

• Авторитаризм (садизм (слабые) и мазохизм (сильные))
  
• Диструктивизм (лучшая защита, это нападение)
  
• Конформность автомата (автоматический конформизм) (я как все).
  

Есть опыт позитивной свободы. Человек может получить позитивный опыт свободы, без риска утратить свою безопасность через совместный труд и любовь.


Э. Фромм «Человек для себя».


В этой монографии Фромм анализирует социальный характер, его виды и пути формирования.

Фромм дает четкую дифинициацию двух понятий темперамент и характер. Анализируя темперамент Фромм выделяет наиболее популярные концепции типов темперамента:

• Концепция Гиппократа
  
• Концепция Вундта
  
• Концепция Юнга
  
• Концепция Кречмера, Шелдона
  

Темперамент относится к типу, способу реакций. Он конституционален и не изменим.

Характер формируется личными переживаниями человека. В первую очередь переживаниями раннего периода жизни. Он изменяем благодоря новым переживаниям.

Характер формируется на основе темперамента и на основе социальной ситуации развития. Характер ребенка – слепок характера родителей. Родители и способы их воспитания определяются социокультурными факторами и тем обществом, в которых живет данная семья.

Характер формируется на основе двух факторов: конституциональном и социокультурном. Это взаимодействие осуществляется через семью, которая является ячейкой в общественной матрице общества.

В начале ребенок научается адаптироваться к семейным требованиям, а в дальнейшем, по мере взросления, к социально-общественным запросам.

Можно выделить 4 неплодотворных типа характера и 1 плодотворный.

К неплодотворным ориентациям относится:

• Рецептивная (оральная по Фрейду)
  
• Эксплуататорская
  
• Стяжательская (накопительская)
  
• Рыночная
  

И один плодотворный тип характера:

• Плодотворная ориентация
  

Эрих Фромм «Искусство любить»

(1956/1974) Это широко известное произведение включено в книгу «Эрих Фромм: Душа человека», М.: 1998. Составители этой книги (П.С.Гуревич и С.Я.Левит) также включили туда несколько других работ Э.Фромма («Душа человека», «Забытый язык» и др.)

Содержание книги «Искусство любить»:

От автора............................................................................................................... 173

I. Любовь - искусство? ........................................................................................ 174

П. Теория любви................................................................................................... 178

1. Любовь - решение проблемы человеческого существования ....................... 178

2. Любовь между родителями и детьми ............................................................. 205

3. Объекты любви ................................................................................................. 211

а) братская любовь ...................................................................................... 212

б) материнская любовь ................................................................................. 213

в) эротическая любовь ................................................................................ 216

г) любовь к себе ........................................................................................... 220

д) любовь к Богу .......................................................................................... 225

Ш. Любовь и её разложение в современном западном обществе ..................... 241

IV. Практика любви ............................................................................................. 261

Всего в книге 110 страниц

От автора

Пока человек не направит все свои усилия ни развитие своей личности во всей её целостности, чтобы выработать в себе установку на продуктивную деятельность, его попытки любить останутся тщетными.

I. Любовь - искусство?

Многие жаждут любви, но не догадываются, что любви, как и любому другому искусству, надо учиться. Такую установку (что в любви нечему учится) поддерживают предубеждения, что:

любовь - это проблема как быть любимым, а не того, как любить самому. Люди думают о том, как сделать, чтобы их любили

- любовь - это проблема объекта, а не проблема способности. Люди считают, что любить просто, а найти достойный объект любви - сложно. Влюбляются тогда, когда каждый из двоих, чувствует, что нашёл наилучший из имеющихся на рынке объектов с учётом своей собственной обменной ценности.

- люди путают кратковременное "начинательное" переживание ("влюбиться") и непрерывно длящееся состояние ("любить"). Люди принимают силу безрассудной страсти за доказательство силы своей любви, в то время как это свидетельствует лишь о том, насколько одиноки они были прежде.

II. Теория любви

1. Любовь - разрешение проблемы человеческого существования

Самая глубокая потребность человека - преодолеть свою отчуждённость, освободиться из плена одиночества.

Способы избежания одиночества/достижения соединения:

Оргиастические состояния, которые могут принимать форму аутогенного экстаза, иногда с помощью наркотических веществ. В момент экзальтации внешний мир исчезает, и вместе с ним исчезает чувство отчуждённости.

- Подчинение группе, её обычаям, образу жизни, верованиям. Такое единение достигается спокойно, но его часто бывает недостаточно для снятия порождённого отчуждением беспокойства. Поэтому распространён алкоголизм, наркомания, навязчивая сексуальность, самоубийства. Подчинение группе ведёт к однообразию в жизни и человек забывает о том, что он — неповторимая личность.

Творческая деятельность - когда человек объединяется с материалом, который представляет окружающий мир. Но такое единство не является межличностным.

Все эти три способы - лишь частичное решение проблемы человеческого существования. Полное решение проблемы - в достижении межличностного единства, в слиянии с другим человеком, в любви. Стремление к единству с другим человеком - самое сильное.

Любовь - достижение межличностного единства, а не связь симбиотического типа. Биологический прообраз симбиотической связи - связь между матерью и зародышем в её утробе. В психической симбиотической связи тела независимы друг от друга, но психологически налицо связь того же типа. Это может быть:

- Мазохизм (подчинение) - пассивная форма симбиотической связи. Мазохистская личность избавляется от чувства одиночества и отчуждения, становясь частью другого человека, который им руководит и его защищает. Такой человек пассивен, не принимает решений, не рискует, зависим. Он подчиняется распоряжениям, терпит эксплуатацию, унижение, боль.

- Садизм (господство) - активная форма симбиотической связи. Садистская личность делает другую личность своей частью. Такой человек зависим от того, кто ему покоряется. Такой человек распоряжается, эксплуатирует, унижает, причиняет боль.

Зрелая любовь противоположна симбиотической связи. Она предполагает сохранение целостности личности, её индивидуальности. Парадокс любви - два существа составляют одно целое, и всё де остаются двумя существами. Благодаря любви человек преодолевает чувство одиночества и отчуждённости и остаётся самим собой.

Любовь - это деятельность, активность, а не пассивный эффект. Любить - значит, прежде всего, давать, а не получать. Давать - это не добродетель, не «жертвование», а проявление могущества. Отдавая, я ощущаю свою силу, власть, богатство, я ощущаю, что живу.

Помимо того, что любить всегда значит отдавать, это также всегда значит:

- заботиться - любовь есть деятельностная озабоченность, заинтересованность в жизни и благополучии того, кого мы любим;

- нести ответственность - ответственность есть акт добровольный, быть «ответственным» -значит быть способным «ответить»;

- уважать человека - значит быть заинтересованным в том, чтобы он развивался по своему собственному пути; если я люблю, я ощущаю себя, как одно с любимым человеком, но с ним таким, каков он есть, а не с таким, какой он нужен мне для каких-то целей;

- знать - желание познать «тайну человека» является ещё одним специфическим нашим желанием; путь познания «тайны» - любовь. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.

Любовь - это не только способ преодоления человеческой отчуждённости'. Кроме экзистенциональной потребности соединения есть и биологическая потребность: стремление соединения мужского и женского полюсов. Но любовь - это не выражение (сублимация)

полового инстинкта (как утверждал Фрейд). Половое влечение - это одно из проявлений потребности в любви и соединении.

2. Любовь между родителями и детьми

С развитием способности любить связанно развитие объекта любви. Сразу после рождения ребёнок испытывает на себе безусловную любовь матери. Любовь матери - это блаженство и покой, её не нужно добиваться или заслуживать. Но с другой стороны, её не только не нужно заслуживать - не невозможно добиться, создать, управлять ею. Если её нет -ничего нельзя сделать, чтобы она возникла. Мать - наш родной дом, природа, земля, океан.

Постепенно происходит сдвиг от матери к отцу. Отношения с отцом другие. Отец - мир мысли, мир вещей, сделанных своими руками, мир закона, порядка, дисциплины, путешествий, приключений. Именно отец обучает ребёнка, указывает ему путь в этот мир. Любовь отца -любовь на определённых условиях. Её принцип: «Я люблю тебя, потому что ты оправдываешь мои надежды, потому что ты исполняешь свои долг, потому что ты похож на меня.» Отцовскую любовь можно заслужить, но можно и потерять.

Мало-помалу зрелый человек приходит к такому состоянию, когда он сам становится для себя и матерью и отцом. Материнское сознание говорит: «Никакой дурной поступок, никакое преступление не смогут лишить тебя моей любви, я всегда буду желать тебе счастья.» Отцовское сознание говорит: «Ты поступил дурно, и тебе придётся смириться с известными тебе последствиями твоего дурного поведения, а главное - тебе придётся изменить его, если ты хочешь, чтобы я тебя любил.»

3. Объекты любви

Любовь - это установка, ориентация характера личности, определяющая отношение личности к миру в целом, а не к одному лишь «объекту» любви. Если я, в самом деле, люблю одного человека, то я люблю всех людей, я люблю весь мир, я люблю жизнь.

Тем не менее, есть разные виды любви, которые отличаются друг от друга в зависимости от особенностей её объекта.

а) Братская любовь - лежит в основе всех видов любви. Это чувство ответственности, забота, уважение, знание другого человека, желание помочь ему в жизни. Это любовь ко всем людям. Это любовь равных (хотя мы в действительности не всегда «равны»; всем когда-нибудь нужна помощь). Любовь к слабому, к бедняку и чужестранцу есть начало братской любви;

б) Материнская любовь - это безусловное утверждение жизни ребёнка, его потребностей, 'которое имеет две стороны:

- забота и ответственность, необходимые для развития ребёнка, сохранения его жизни

- прививание ребёнку любви к жизни, которая даёт ему почувствовать, что это прекрасно - жить (для этого мать должна быть не только «хорошей матерью», но и счастливым человеком)

Истинное достижение материнской любви - не любовь матери к младенцу, а любовь к подрастающему ребёнку. В материнской любви присутствует инстинктивный фактор, а также специфические факторы:

- нарцистический элемент (мать ощущает младенца как часть себя)

- стремление матери к власти или обладанию

- потребность преодоления (главное) - это одна из самых основных человеческих потребностей; человеку самому необходимо почувствовать себя творцом, преодолеть пассивную роль сотворённого.

Материнская любовь по самой своей сути есть забота о том, чтобы ребёнок рос, а потому мать должна желать отделения ребёнка. Мать не только должна вытерпеть отделение ребёнка, но должна сама этого хотеть и способствовать этому.

в) Эротическая любовь — страстное желание полного слияния, соединения с одним человеком (тогда как братская и материнская любовь по своей природе не ограничены одним человеком). Это самая обманчивая форма любви. Для большинства людей представление о половом влечении неотделимо от понятия любви. Они легко приходят к ошибочному выводу, будто они любят друг друга, если они хотят друг друга физически. Если стремление к половому соединению не порождается любовью, они никогда не приведут ни к какому союзу, кроме оргиастического, переходящего.

Эротическая любовь исключительна, но это любовь ко всему человечеству в лице одного человека. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в смысле эротического слияния - но не в смысле братской любви.

Эротическая любовь - индивидуальная привязанность, неповторимая, присущая только двум конкретным людям. Но также верно, что воля - важный фактор эротической любви. Любить кого-то - это не просто сильное чувство, это решение, это суждение, это обет. Если бы любовь была просто чувством, незачем было бы обещать любить друг друга вечно.

г) Любовь к себе. Понятие «любовь к другим» и «любовь к себе» не исключают друг друга. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» - библейское изречение подразумевающее, что любовь к себе неразрывно связана с любовью ко всякому другому существу. Любовь к себе обнаруживается у тех, кто способен любить других. Если индивид способен на плодотворную любовь, он любит также и себя; если он способен любить только других, он не способен любить вообще.

Эгоизм и любовь к себе не равнозначны, а противоположны. Эгоист любит себя скорее слишком мало, чем слишком много; в действительности он себя ненавидит.

д) Любовь к Богу. Характер любви к Богу в значительной степени зависит от соотношения в религии матриархальной и патриархальной сторон. Патриархальная сторона побуждает меня любить Бога как отца; я считаю, что он справедлив и строг, что он наказывает и награждает. Под влиянием матриархальной стороны в религии я люблю Бога как мать, согревающую своим теплом; я верю в её любовь, в то, что даже если я беден и слаб, даже если я грешен, она будет любить меня, чтобы ни случилось, она выручит, спасёт, простит.

Природу любви к Богу определяет также степень зрелости, достигнутая индивидом как в его понимании Бога, так и в его любви к Богу. Большинство людей не поднялись в развитии своей личности выше детского уровня. Для них вера в Бога —это вера в отца, который поможет, то есть детская иллюзия. По-настоящему религиозный человек ничего не просит в своих молитвах. Для него Бог - символ, в котором человек на более ранней стадии своего развития выразил всё то, к чему он стремился: свой духовный мир, любовь, истину и справедливость.

Для Фромма понятие Бога - исторически обусловленное понятие, в котором человек в данный исторический период выразил переживание своих наивысших возможностей, своё страстное стремление к истине и к единению.

Параллелизм в отношении между любовью к родителю и любовью к Богу:

Сначала ребёнок привязан к матери. Он чувствует себя беспомощным и испытывает потребность в покровительстве материнской любви. Далее он становится более привязанным к отцу, так как отец направляет его мысли, поступки. Ребёнок стремится заслужить похвалу отца и избежать его недовольства. В период полной зрелости он освобождается от личностей матери и отца как покровительствующей и направляющей силы. Он сам становится для себя и отцом и матерью; он сам теперь и есть и отец и мать.

То же самое развитие мы можем наблюдать - и предвидеть - в ходе истории развития человечества: от первоначальной любви к Богу как беспомощной привязанности к Богине-Матери, через послушную привязанность к Богу-Отцу - к состоянию зрелости, когда Бог перестал быть внешней силой, когда человек сам проникается принципами любви и справедливости, когда он становится единым целым с Богом, и, наконец, - к тому моменту, когда человек говорит о Боге только в поэтическом, символическом смысле.


III. Любовь и её разложение в современном западном обществе

Любовь - свойство зрелого человека, плодотворного характера. Культура оказывает влияние на способность человека любить. В западном обществе любовь - братская, материнская, эротическая - редкое явление.

Современный капитализм нуждается в людях, которые могут легко, без сбоев работать вместе, и притом в больших количествах; в людях которые стремятся потреблять всё больше и больше; в людях, чьи вкусы нивелированы, легко поддаются влияниям и легко изменяются. Он нуждается в людях, которые считают себя свободными и независимыми, но при этом хотят получать распоряжения, делать то, чего от них ждут; в людях, хорошо прилаженных к социальной машине, которыми можно управлять без принуждения, которых можно вести без вождя, побуждать к действию без всякой цели, кроме одной: что-нибудь производить, быть в движении, функционировать, куда-то идти.

Последствия этого - человек отчуждён от себя, от своего ближнего, от природы. Человек - товар, его жизненный силы - капитал, который должен приносить прибыль, человеческие отношения - отношения автоматов, отчуждённых друг от друга. Но автоматы не способны любить. Две «нормальные» формы разложения любви в современном западном обществе:

- любовь как взаимное половое удовлетворение - в годы после первой мировой войны считалось, что счастливый брак, это тот, где есть взаимное половое удовлетворение; считалось, что если двое научатся приносить друг другу половое удовлетворение, то они полюбят друг друга. Но правда в обратном: счастье в половых отношениях и даже владение так называемой сексуальной техникой возникает в результате любви.

- любовь как «работа в составе команды» и убежище от одиночества - это хорошо отлаженные отношения между двумя людьми, которые всю жизнь остаются чужими друг другу, которые не достигают «глубинной связи», но соблюдают взаимную вежливость и стараются сделать друг другу приятное.

Существует много менее стандартных форм патологии любви, приводящих к осознанному страданию - неврозу. Основное условие невротической любви: один или оба «любящих» будучи уже взрослыми, остаются привязанными к образу одного из родителей и переносят на любимого человека свои чувства, надежды и страхи, которые они питали к отцу или матери.

Другие формы иррациональной (псевдо) любви:

- идолопоклонническая любовь - (в романах описывается как «великая любовь») из любимого человек делает кумира, «боготворит» его, так как он сам не осознаёт себя, свою индивидуальность;

- сентиментальная любовь - переживание любви происходит только в мечтах. Проявляется либо в суррогатном удовлетворении, которое испытывает потребитель экранных и журнальных любовных историй, любовных песенок, либо в смещении любви во времени, когда супружескую пару глубоко волнуют воспоминания их прошлой любви или мечты о любви в будущем (молодожёны).

- использование проективных механизмов для того, чтобы уйти от своих собственных проблем и вместо этого заняться недостатками и «слабостями» «любимого» человека. Может быть также проецирование своих собственных проблем на детей.

То, что любовь исключает конфликты - заблуждение. Часто «конфликты» большинства людей - это в действительности лишь попытки избежать настоящих конфликтов. Настоящие конфликты не являются средством спрятаться или «проецировать», они порождают катарсис, ведут к ясности, обогащают людей знаниями и силой. Любовь возможна лишь в том случае, когда двое общаются друг с другом на самом глубоком уровне существования, и поэтому каждый из них переживает себя на этом уровне. Любовь переживаемая таким образом - это постоянный вызов; это не место отдыха, а движение, развитие, совместная работа.

Автоматы не могут любить друг друга и не могут любить Бога. В обществе любовь к Богу разлагается в той же степени, что и любовь к человеку. Сейчас идёт возвращение к идолопоклонническому пониманию Бога. Люди испытывают беспокойство, у них нет ни принципов, ни веры, они не видят перед собой никакой цели, кроме простого движения вперёд. Они - дети, которые надеются, что отец или мать придут к ним на помощь, когда им это помощь нужна.

Сегодня жизнь далека от религиозных ценностей. Она посвящена борьбе за материальные удобства и за успех на рынке личностей. Первоначальное религиозное содержание изменилось в соответствии с требованиями отчуждённой культуры, ориентированной на успех. Религия вместе с самовнушением и психотерапией помогают человеку в бизнесе. Священники рекомендуют любить Бога, чтобы добиться большего успеха.


IV.Практика любви

Любовь - это личный опыт, который человек переживает только сам и для себя. Поэтому давать инструктции невозможно. Можно говорить лишь о предпосылках искусства любить, о подходах к этому искусству и о практическом применении этих предпосылок о подходов.

Для овладения искусством необходимы:

- дисциплина, которая заключается не только в дисциплине (например, занятия ежедневно в определённое время), а дисциплине всей жизни. А это сложно человеку сегодня, который 8 часов в день тратит свою энергию для чуждых ему целей, а после работы бунтует в форме детского потворства своим желаниям. Он «расслабляется», ленится.

- сосредоточенность, которая встречается ещё реже. В нашей культуре мы привыкли одновременно делать много дел (читать, слушать радио, разговаривать, есть, пить, курить);

человеку трудно оставаться наедине с собой. Большинство не могут сидеть спокойно, они суетятся, им нужно что-то делать ртом или курами.

- терпение тоже встречается редко. Наша культура способствует развитию торопливости. Современный человек считает, что он теряет время, когда не делает что-то быстро, но он не знает, что делать со временем, которое он сэкономил, - кроме как его убить.

- предельная заинтересованность - если искусство не является делом наивысшей важности, ученик им не овладевает никогда.

Если говорить об искусстве любить -'- это значит, что сначала надо стать дисциплинированным, сосредоточенным и терпеливым в любой момент своей жизни.

Дисциплинированности можно учится, вставая в одно и тоже время и т.п., но следует помнить, что дисциплина должна быть не подчинением правилам, а выражением собственной воли. Уметь сосредотачиваться - значит уметь быть наедине с самим собой. Полезно было бы каждое утро делать такое упражнение: сидеть расслабившись, закрыть глаза, постараться представить себе белый экран и отогнать все назойливые мысли и образы; затем постараться следить за своим дыханием; не думать о нём, не управлять им, а просто следить за ним и, таким образом, почувствовать его; потом постараться ощутить своё «Я»; «Я» (я сам) - это ядро моих сил, создатель моего мира. Нужно также научится сосредотачиваться на всё, что вы делаете (читаете или разговариваете с кем-то). Сосредоточится - значит жить целиком и полностью в

настоящем, здесь и сейчас, и, делая что-нибудь, не думать о том, что будешь делать после. Сосредотачиваться нельзя научится, не научившись чувствовать самого себя. Средний человек чувствителен к своим физиологическим процессам; он замечает изменения в своём организме- Это довольно легко, ведь мы знаем, как мы должны себя чувствовать, если всё хорошо. Такая же чувствительность к своим душевным процессам - дело гораздо более трудное, потому что многие никогда не встречались с человеком, у которого они протекают оптимальным образом. Чтобы быть чувствительным к самому себе, нужно представлять себе, что такое вполне здоровая личность, но откуда такой опыт взять? Это указывает на больное место в нашей системе воспитания. Сегодня образцы для подражания - бизнесмены, авторы популярных радиопередач, кинозвёзды. А великие произведения искусства и литературы всех времён, по которым можно создать впечатление о том, какой должна быть деятельность человека - забываются.

Главным условием достижения любви является преодоление в себе нарциссизма. Нарциссизму противостоит объективность; это способность видеть людей и вещи такими, какие они есть, объективно, и уметь отделять эту объективную картину от той, которая складывается под влиянием собственных страхов и желаний.

Способность судить объективно есть разум, эмоциональная установка, стоящая за разумом, есть установка скромности. То есть, поскольку любовь зависит от относительного отсутствия нарциссизма, она требует развития скромности, объективности и разума.

Ещё одно условие способности любить - вера. Есть рациональная и иррациональная вера. Иррациональная вера - это верование (в человека или идею), основанное на подчинении иррациональному авторитету. Рациональное вера, напротив, есть убеждение, корни которой в плодотворной умственной и эмоциональной деятельности. Если иррациональная вера - это когда что-то воспринимается как правильное лишь потому, что так считают авторитеты или большинство, то корни рациональной веры - в самостоятельной убеждённости, основанной на собственных плодотворных наблюдениях, размышлениях, вопреки мнению большинства.

В сфере человеческих отношений вера является неотъемлемым качеством всякой настоящей дружбы или любви. «Верить» в другого человека - значит быть уверенным в его надёжности и в неизменности главных его установок, в неизменности сути его личности и любви. В таком же смысле мы верим в себя. Мы осознаём существование нашего «Я», неизменной сути нашей личности, которая остаётся с нами в течение всей нашей жизни, несмотря на меняющиеся обстоятельства и некоторые перемены в мнениях и чувствах.

Другая сторона веры в человека - наша вера в возможности других. Наивысшее проявление веры в других является вера в человечество.

Жить с верой - значит жить плодотворно. Вера требует мужества, способности рисковать, готовности терпеть даже боль и разочарование. Любить - значит принять на себя обязательства, не требуя гарантий, без остатка отдаться надежде, что ваша любовь породит любовь в любимом человеке. Любовь - это акт веры, и кто слабо верит, тот слабо любит.

Любовь - это деятельность; любя я постоянно проявляю к любимому человеку активный интерес, но не только к нему. Я не смогу «деятельно» относится к любимому человеку, если я буду ленив, если не буду постоянно чуток, бдителен, активен.

Общество должно быть устроено так, чтобы социальная, «любящая» сущность человека была неотделима от его жизни в обществе, составляла с ней одно целое. Если верно, что любовь является единственно здравым и адекватным решением проблемы человеческого существования, то всякое общество, которое так или иначе ограничивает развитие любви, неизбежно рано или поздно погибнет, придя в противоречие с основными потребностями человеческой природы.

Анализ природы показывает, что любовь, как правило, отсутствует; социальные условия, явившиеся причиной этого, заслуживают осуждения. Вера в любовь, возможную как общесоциальное, а не исключительно индивидуальное явление, есть разумная вера, в основе которой - отражение самой сокровенной сущности человека.

Джон Бродес Уотсон

«Психология как наука о поведении» (1919 г.)

Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. Э.Торндайк. Принципы обучения, основанные на психологии. Джон Б. Уотсон. Психология как наука о поведении. - М.:

000 «Издательство АСТ-ЛТД», 1998. - 704 с. - (Классики зарубежной психологии)

251

252 255

258

259 

282 

305 

379 

424

 459 

495 

531 

569 

603 

645
ДЖОН Б. УОТСОН. психология как наука о поведении. .............................................................................

Предисловие ко второму изданию ..........................................................................................

Предисловие к первому изданию ............................................................................................

Признательность .......................................................................................................................

I. Задачи и цели психологии ...................................................................................................

II. Методы психологии .............................................................................................................

III. Рецепторы и стимулы ..........................................................................................................

IV. Элементарные факты, относящиеся к нейрофизиологической основе деятельности ....

V. Реагирующие органы: мускулы и железы ............................................................................

VI. Наследственные виды реакций: эмоции .............................................................................

VII. Наследственные виды реакций: инстинкт .........................................................................

VII.Генезис и сохранение видимых телесных навыков ..........................................................

IX. Возникновение и закрепление видимых и скрытых речевых навыков ...........................

X. Организм за работой ..............................................................................................................

XI. Личность и её болезненное изменение ...............................................................................


Всего в книге Уотсона 422 страницы


I. Задачи и цели психологии

«Состояния сознания» не носят объективно доказуемого характера, а потому они никогда не смогут стать предметом истинно научного исследования. Психология поведения впервые заявила о себе в 1912 году. Это естественно-научный подход к психологии. Психология поведения пытается найти принципы, лежащие в основе изменений поведения. Она сталкивается с двумя проблемами:

- определить вероятные причинные ситуации, или стимулы, давшие начало реакции

- по данной ситуации предсказывать вероятную реакцию

Научный метод

Психология как наука ставит перед собой задачу разрешить сложные факторы, участвующие в развитии поведения человека от его детства до старости и найти законы для направления этого поведения.

Термин «стимул» мы употребляем в психологии так же, как он применяется в физиологии, но более расширенно. Когда факторы, ведущие к реакциям сложны, то мы говорим о ситуациях. Термин «реакция» мы тоже используем как физиологический термин, и тоже расширяем его применение. Есть «простые» реакции (движение в результате удара) и сложные реакции, возникающие одновременно- В последнем случае мы пользуемся термином «поступок» или «приспособление».

Поведение - это отдельные системы реакций, которые производит индивидуум по отношению к своей среде. Общая классификация реакций:

видимые (ехрИсй) привычные реакции (напр. игра в теннис)

- скрытые (1трИсИ) привычные реакции (напр. мышление)

видимые наследственные реакции (инстинктивные - хватание, чихание и др., эмоциональные -трах, ярость, любовь)

- скрытые наследственные реакции (вся система внутренней секреции эндокринных или не имеющих протока желез, изменения кровообращения и т. д.)

Прежде чем приступать к специальному изучению психологии полезно пообучаться физиологии, экспериментальной зоологии. Существенным также является знакомство с вопросами законодательства и торговли. Необходимо некоторое обучение в применении статистического метода.

Р. Методы психологии

Общая классификация:

1) Наблюдения с инструментальным контролем и без него

2) Методы условных рефлексов

а) Методы, применяемые для получения условных секреторных рефлексов

б) Методы, применяемые для получения условных двигательных рефлексов

3) Метод словесного отчёта

4) Метод испытания (тестов)

1 - Наблюдение с инструментальным контролем и без него

Простое наблюдение становится научным методом, если человек записывает результаты и отмечает исключения, пробные выводы и затем собирает новые наблюдения для проверки своих выводов. Данные должны подвергаться статистической обработке.

Каждое явление, открытое для простого наблюдения, может быть более точно изучено, если применяются инструменты и контроль испытуемого. В дополнение к инструментам необходимо иметь возможность контролировать и произвольно видоизменять временную или постоянную среду субъекта.

2 - Методы условных рефлексов

а) Условный слюной рефлекс приобрёл популярность благодаря работам Павлова над собакой. Подобный метод стало возможно применять на человеке благодаря инструменту, который делает реакции железы доступными простому наблюдению (Лешли). Инструмент прикладывается к внутренней поверхности щеки и мало мешает при еде и разговоре.

б) Бехтерев показал, что реакции как поперечно-полосатых, так и гладких мускулов можно сделать условными. Эти условные двигательные рефлексы обычны в ежедневной жизни. Например, человек смотрит кино и, когда злодей ударяет несчастного героя по голове тяжелым предметом, устраняется, то один только вид такого движения заставляет человека подпрыгнуть или отстраниться. Простейший способ производства экспериментов с условными рефлексами -пользование пальцем. Ладонь помещена на один электрод, средний палец - на другой, над пальцем - маленький барабан. При каждом поднятии пальца барабан, связанный с пишущим рычагом, делает отметку.

3 - Метод словесного отчёта

Человек - такое животное, которое реагирует чаще всего и наиболее сложным образом словесными реакциями. Часто слова являются единственной наблюдаемой у человека реакцией.

4 - Метод тестов

- общие тесты поведения для определения того, обладает ли индивидуум различными функциями и степенью пластичности (способностью к образованию новых навыков), требуемого обществом (так называемое испытание на интеллигентность)

- тесты специальных способностей

• изучение и статистическая обработка тестов
  

III. Рецепторы и их стимулы

Для понимания природы человека необходимо ознакомится с различными видами стимулов, влияющих на человека, с местами, где такие стимулы должны прилагаться для того, чтобы произвести соответственное действие и т.п. Тем не менее, также нельзя забывать, что когда человек реагирует хотя бы на самое ничтожное чувственное раздражение, то в реакции сотрудничает всё тело. Доя того чтобы получить ясное представление о различных механизмах рефлекторных актов, необходимо изучить:

- относящиеся к органам чувств человека - глаз, ухо, чувства осязания, обоняния, теплоты, холода, боли, органическое и кинестетическое; (всё это подробно описывается в главе III)

- нервный или проводящий механизм, т.е. периферическую и центральную нервные системы (и симпатическую нервную систему); (этому посвящена глава IV) двигательную систему и железы-эффекторы, состоящие из поперечно-полосатых мускулов, находящихся под контролем периферической и центральной нервных систем, и гладкие мускулы и железы, обычно находящиеся под контролем симпатической, (об этом автор говорит в главе V) Материал, собранный в главах III, IV и V, подчёркивает разницу между физиологией и психологией. Наука физиологии имеет дело с частичными реакциями. Психология имеет дело с приспособлением организма как целого.

VI. Наследственные виды реакций: эмоции

Деятельность человека может быть в целом подразделена на наследственные виды реакций (эмоциональные и инстинктивные) и приобретённые виды реакций (навыки).

Эмоция - это наследственная «шаблонная» реакция, включающая глубокие изменения механизма тела как целого, и, в частности, висцеральной и железистой системы. Эмоции редко проявляются одни. Стимул обычно вызывает одновременно как эмоциональные инстинктивные факторы так и связанные с навыками.

В результате наблюдения некоторого числа младенцев была установлена следующая группа эмоциональных реакций: страх, ярость и любовь (причём в них нет ничего такого, что нельзя было бы выразить в терминах «ситуации» и «реакции»).

Увеличение числа стимулов, способных вызывать эмоциональную деятельность, обуславливает сложность эмоциональной жизни взрослого человека.

Условные эмоциональные реакции (эксперимент на Альберте Б.): если один раздражитель действует на субъект одновременно с другим, не вызывающим эмоциональной реакции, то последний, спустя некоторое время вызывает точно такую же эмоциональную реакцию, как и первый.

Результаты физиологического изучения эмоций:

а) железы с внешней секрецией и гладкая мускулатура (возбуждающие положения останавливают их деятельность);

б) действие возбуждающих стимулов на железы без протоков (эмоциональные стимулы вызывают выделение адренина, которые нейтрализует усталость).

VII. Наследственные виды реакций: инстинкты

Резкой границы между эмоцией и инстинктом провести нельзя. В обоих случаях -наследственные образы действия.

Инстинкт - наследственная шаблонная реакция, отдельные слагаемые которой являются движениями поперечно-полосатых мускулов, иначе это можно охарактеризовать как комбинацию открытых врождённых реакций, развёртывающихся сериально при соответствующей сти-муляции.

Простейший способ изучения инстинкта - рассмотрение каждого поступка, производимого ребёнком в раннем возрасте как инстинкт. Если мы хотим выделить чисто инстинктивные действия, то мы прибегаем к генетическому методу.

Некоторые (отдельно изученные) инстинкты: кормление (инстинкт сосания), хватательный рефлекс, праворукость и леворукость, защитные движения, отсутствие плавательных движений, ориентация по отношению к свету, зажмуривание, рефлекс Бабинского, ползание, наклонности к положительным и отрицательным реакциям.

Более или менее условный список инстинктивных наклонностей: приобретение и обладание, охота, собирание и накопление, инстинкт крова, скитание, драчливость, материнский инстинкт, стадность, подражание, манипуляция, игра, инстинктивный половые реакции.

Главная роль всей инстинктивной деятельности - дать толчок процессу обучения.

VIII. Генезис и сохранение видимых телесных навыков

а) Приобретение

Если бы человеку пришлось приспособляться при помощи только своего врождённого снаряжения, то поведение его не имело бы сложности и разнообразия. Каждый определённый образ действия видимого или скрытого характера, не относящийся к наследственному снаряжению человека, следует рассматривать как навык. Это индивидуально приобретённое или заученное действие.

Существуют видимые (открытая деятельность, которую можно наблюдать без инструментов) и скрытые навыки.

Слух и зрение возбуждают большинство импульсов, на которые индивид реагирует двигательным образом в течение стадии приобретения всякого навыка. Человеческое животное для образования навыков пользуется зрением, где только можно.

б) Удерживание видимых телесных навыков или «память»

Память - это общий термин для выражения того факта, что после некоего периода неупражнения в известных навыках, функция не исчезает, а сохраняется как часть организации индивида, хотя она может вследствие неупражнения претерпевать нарушение.

IX. Возникновение и закрепление видимых и скрытых речевых навыков

Человек - социальное существо, и почти от рождения речевая деятельность становится частью каждого из его приспособлений даже в том случае, когда производится приспособление по отношению к другим несоциальным положениям.

Анатомические основы речи: гортань, прилегающие к ней части, производство гортанных звуков, эффект удаления гортани.

а) Образование видимых речевых навыков

Крик, который ребёнок издаёт после рождения, даёт начало его речевой деятельности. Подражание является единственным способом, при помощи которого ребёнок может выучиться новому условному слову, пока не усвоены основные законы словообразования посредством чтения и заучивания. Словесные действия и навыки не становятся речевыми навыками, пока они не связываются с деятельностью рук, кистей и ног, и не могут их заменить.

б) Скрытые речевые навыки

С развитием происходит постепенный переход от видимой речи к скрытой. Всякая мысль -процесс в гортани. Мышление - речевой процесс, иногда в него входят явно выраженные движения, заменяющие слова (жесты, поза), как часть общей системы скрытой деятельности.

г) Приобретение и усовершенствование

Исследования речевой функции:

- длина серии и продолжительность заучивания

- усвоение осмысленного материала

- эффект перестановки слогов бессмысленной серии

д) Сохранение или запоминание гортанных навыков: эффект неупражнения гортанных навыков,

запоминание осмысленного материла и т.д.

Речь - это существенная и необходимая часть приспособлений индивида.

X. Организм за работой

а) Функционирование установленных систем навыков. Удобно называть каждую организованную систему навыков индивида, которая всегда готова к действию при соответствующей ситуации, - приобретённой функцией.

Кривая работы: бросок в начале, бросок в конце, период разогревания или приспособления. Влияние химических веществ на функционирование установленных систем навыков: спирт, кофеин, табак, стрихнин, кокаин.

Действие климата и других факторов на кривую работы: проветривание, дневные колебания производительности и др. Сравнительная производительность обоих полов.

б) Факторы, влияющие на приобретение навыков: факт уменьшающейся пользы от практики. В известных пределах, чем менее часта практика, тем более производительны отдельные периоды практики;

- чем меньше число навыков, одновременно усваиваемых, тем быстрее рост какого-нибудь данного навыка;

в известных пределах, чем моложе организм, тем быстрее складывается навык;

- слово или другой символический материал, который должен заучиваться до точки безошибочного словесного воспроизведения, независимо от его длины, следовало бы заучивать целиком, а не частичным методом;

- чем сильнее побуждение к образованию навыка и чем более равномерно поддерживается это побуждение, тем быстрее навык будет образован.

XI. Личность и ее болезненные изменения

а) Систематическое изменение личности

Прогресс в психологии может быть достигнут быстрее, если мы отбросим все туманные представления о личности и начнём с предпосылок, которые доставят нам полезные и практические результаты, укладывающиеся в обычные понятия научного языка. Личность - то чем обладает индивид (масса организованных навыков, социализованные и урегулированные инстинкты и эмоции) и его возможности в отношении реакций.

Изучение личности: общий уровень поведения, общий обзор инстинктивных и эмоциональных снаряжений и установок, общие навыки при работе, уровень деятельности, общественная приспособляемость, развлечения и спорт, организованная половая жизнь и т.д. Изучение личности принадлежит лаборатории!

б) Нарушение навыка и действие его на личность.

Многие из болезней, которым подвержена личность, вызываются скорее недостатками и несовершенством со стороны поведения, чем каким-либо пороком в органическом механизме.

Наша личность - результат того, с чем мы вступаем в жизнь, и того, что мы пережили. Это -«реагирующая масса» как целое. Самая крупная составная часть массы, если мы нормальны, состоит из отчётливых и определённых систем навыков, инстинктов, которые поддались общественному контролю, и эмоций, которые стали умеренными и видоизменились под действием жестоких ударов, полученных в школе действительности.