И. Ю. Сундиев Террористическое вторжение: криминологические и социально-политические аспекты проблемы

Проявления терроризма имели место еще в Древнем мире. Всесторонний исторический анализ развития террористической деятельности занял бы несколько томов⁸, поэтому в контексте данной работы мы остановимся только на некоторых значимых, но малоизвестных моментах становления и развития терроризма, которые во многом определили его специфические современные черты.

Следует иметь в виду, что терроризм имеет не только достаточно длительную историю, но прошел и определенную эволюцию, в которой важную роль играла исторически обусловленная смена субъектов борьбы за власть, от мистических орденов и тайных обществ до религиозных сект и политических партий. Так, например, в XI в. в Персии (ныне территория Ирана) весьма влиятельным политическим деятелем был Хасан ибн-Саббах , активно использовавший для укрепления своего авторитета среди мусульман метод террора. Именно его считают основателем особого террористического ордена ассасинов (по-арабски – «хашшашиды»), или низаритов – наемных убийц, образовавшегося в Иране в результате раскола в исмаилизме.

В 1090 г. Хасан решил прекратить скитальческую жизнь и обосноваться в какой-нибудь крепости. Захват горной крепости Аламута на севере Персии стал первым шагом на пути создания исмаилитского государства в Иране. В народе Хасана ибн-Саббаха стали называть «шейх Горы». Завладев Аламутом, Хасан напряг все силы, чтобы захватить округа, смежные с Аламутом, или места, близкие к нему. Везде, где он находил утес, годный для постройки укреплений, он закладывал фундамент крепости. В долине Рудбар в ноябре 1096 г. была взята крепость Ламасар, имевшая важное стратегическое значение. Хасан отдал ее под управление своему ближайшему сподвижнику (и будущему преемнику) Кийа Бузург-умиду. С этого времени вся долина Рудбара оказалась в полной власти батинитов. В 1097 г. была построена крепость Меймун-Деж. В 1099 г. батиниты без боя овладели замком Гирд-кух близ города Дамгана. В 1101 г. под их контроль перешла крепость Танбурак в Фарсе. К концу жизни Хасана ибн-Саббаха исмаилиты контролировали несколько десятков крепостей в Дамгане, Фарсе, Хузистане и Мазандаране. Овладение крепостью вело обычно к подчинению ее сельской округи.

Слухи о «шейхе Горы» очень быстро распространились далеко за пределы исламского мира. Многие из европейских правителей платили дань, желая избежать его гнева. Ибн-Саббах рассылал по всему средневековому миру своих убийц, никогда не покидая, впрочем, как и его ближайшие последователи, своего горного убежища.

Владения ибн-Саббаха не составляли единого массива, но были разбросаны по всему Северному Ирану. Однако эта чересполосица не вела к ослаблению исмаилитского государства. Верховная власть в нем безраздельно принадлежала Хасану, который называл себя даи имама⁹.

Деятельность ассасинов распространилась в Иране, Сирии и Ливане. Эта секта пользовалась в XII – XIII вв. широчайшей известностью, как на Ближнем Востоке, так и в Европе. О ее сокровенном учении, очень далеком от ортодоксального мусульманства, о всесилии ее таинственных вождей, скрывавшихся в неприступных горных крепостях, о жестокости ее агентов-фидаев¹⁰, заколовших своими кинжалами не один десяток мусульманских правителей, ходили легенды. Хотя многое в этих рассказах, как показало время, оказалось преувеличенным, в главном они были верны. Ассасины действительно создали одну из самых мощных и разветвленных в истории мусульманского Востока тайных организаций. И их действительно боялись.

Ассасины отбирали в свои боевые группы физически сильных молодых людей. Предпочтение отдавалось сиротам, поскольку ассасину приходилось навечно порвать с семьей. Теперь его жизнь всецело принадлежала руководителю ордена. Хасан, будучи человеком разносторонним, имеющим доступ к разного рода знаниям, не отвергал чужого опыта. В своей «штаб-квартире» в горной крепости Аламут он создал настоящую школу по подготовке разведчиков и диверсантов-террористов. К середине 90-х годов XI в. Аламутская крепость была лучшей в мире академией по подготовке тайных агентов узкоспециализированного профиля. Действовала она крайне просто, тем не менее, достигаемые ею результаты были весьма впечатляющи. Хасан ибн-Саббах сделал процесс вступления в орден очень сложным. Примерно из двухсот кандидатов к завершительной стадии отбора допускали максимум пять-десять человек. При отборе будущих террористов он воспользовался методикой древних китайских школ боевых искусств, в которых отсеивание кандидатов начиналось задолго до первых испытаний. Молодых юношей, желавших вступить в орден, держали перед закрытыми воротами от нескольких суток до нескольких недель. Только самых настойчивых приглашали во внутренний двор. Там их заставляли несколько дней впроголодь сидеть на холодном каменном полу, довольствуясь скудными остатками пищи и ждать, порой под ледяным проливным дождем или снегопадом, когда их пригласят войти внутрь дома. Время от времени на внутреннем дворе перед домом Хасана ибн-Саббаха появлялись его приближенные из числа прошедших первую степень посвящения. Они всячески оскорбляли, даже избивали молодых людей, желая проверить, насколько сильно и непоколебимо их желание вступить в ряды посвященных ассасинов. В любой момент молодому человеку позволялось подняться и уйти восвояси. Лишь прошедшие первый круг испытаний допускались в дом Великого Магистра. Их кормили, отмывали, переодевали в добротную, теплую одежду. Для них начинали приоткрывать «врата иной жизни».

Федаи воспитывались в абсолютном повиновении «шейху Горы», воспринимали его как посланника аллаха и готовы были, жертвуя собой, выполнить любой его приказ. А для того, чтобы акт самопожертвования не был лишь формальным актом исполнения религиозного долга, а превращался в желаемую цель, федаи подвергались еще и специальной медико-психологической обработке. При этом использовались гашиш (отсюда еще одно название секты – хашшашиды), гипноз, внушение. Добровольцу давали выпить вина, смешанного с беленой. Человек практически полностью терял контроль, и его переносили в особый сад, где было все лучшее из того, что создал Аллах. Там прохаживались служанки и юные рабы удивительной красоты, звучали самые мелодичные в мире музыкальные инструменты. Там подавались блюда – такие вкусные и восхитительные, какие только можно вообразить. Придя в себя после опьянения и видя все это, человек удивлялся и спрашивал: «Где это я?!» Служанки ему отвечали: «Ты в раю. Твой владыка прислал тебя к нам. Мы – гурии, а то – эфебы…». Потом они обслуживали его наилучшим образом и оказывали ему великие почести. Он оставался в этом месте целую неделю, пил, наслаждался жизнью в свое удовольствие. Потом служанки поили его вином с беленой, и он впадал в сон. Его переносили домой. Когда он просыпался, то находил рядом свою жену. Тогда он отправлялся к владыке и просил вернуть его в рай. Тот говорил: «Убей такого-то. Если тебя после этого казнят, ты отправишься в место, которое видел. Если вернешься невредимым, я сам тебя туда отправлю».

Фанатикам-федаи внушалось, что смерть по воле Хасана ибн-Саббаха – это высший подвиг на земле, после совершения которого для мусульманина сразу же наступает райская жизнь в чудесных садах в окружении прекрасных гурий. По этой причине он никогда не испытывал недостатка в добровольцах-смертниках при планировании политических убийств. Таким образом, в горах Западной Персии, была налажена настоящая индустрия подготовки профессиональных убийц, которой сегодня могли бы позавидовать современные «спецшколы».

Кроме «идеологической подготовки» ассасины очень много времени проводили в каждодневных изнурительных тренировках. Будущий ассасин-смертник был обязан прекрасно владеть всеми видами оружия: метко стрелять из лука, фехтовать на саблях, метать ножи и сражаться голыми руками. Он должен был превосходно разбираться в различных ядах. Учеников школы убийц заставляли по много часов и в зной и в лютую стужу сидеть на корточках или неподвижно стоять, прижавшись спиной к крепостной стене, чтобы выработать у будущего «носителя возмездия» терпение и силу воли. Каждого ассасина-смертника готовили для «работы» в строго определенном регионе. В программу его обучения входило также изучение иностранного языка того государства, в котором его могли задействовать. Немалое внимание уделялось и актерскому мастерству. Талант перевоплощения у ассасинов ценился не меньше, чем боевые навыки. При желании они могли измениться до неузнаваемости. Выдавая себя за бродячую цирковую труппу, монахов средневекового христианского ордена, лекарей, дервишей, восточных торговцев или местных дружинников, ассасины пробирались в самое логово врага, для того чтобы убить свою жертву (Этот же прием широко используют некоторые современные израильские антитеррористические спецподразделения). Как правило, ассасины после исполнения приговора, вынесенного «шейхом Горы», даже не пытались скрыться с места покушения, принимая смерть, как заслуженную награду. Даже находясь в руках палача, подвергнувшись изуверским средневековым пыткам, они пытались сохранять улыбки на своих лицах. Акции преднамеренно совершались, как правило, в людных местах с тем, чтобы вызвать максимальный резонанс в обществе и оказать наибольшее устрашающее воздействие на население.

Также суров и беспощаден был Хасан к своим врагам. Все те, кого он приговорил к смерти, рано или поздно погибали, и ничто – ни высокое положение, ни стража, ни деньги – не могло отвратить их смерти. За всю историю существования этой секты ими было совершено около сотни громких политических убийств. Так, в списках знатных особ, убитых ими в разные годы, значатся восемь государей. Каждое покушение тщательно готовилось. Порой между вынесением приговора и приведением его в исполнение проходили годы, в течение которых фидай прилежно выслеживал свою жертву. Для того, чтобы подобраться поближе к какому-нибудь высокопоставленному лицу, он мог принять любую личину – чтеца Корана, слуги, воина, купца и т.п. Как правило, убийца погибал вместе со своей жертвой. В тех редких случаях, когда фидаю удавалось ускользнуть живым после покушения, отмечалось в Аламуте семидневным праздником. Строгая дисциплина, царившая среди ассасинов, их целеустремленность и готовность к самопожертвованию многим современникам казались невероятными.

Хасан ибн-Саббах умер в 1124 г. в возрасте 74 лет. После себя он оставил радикальную религиозную идеологию и тесно сплетенную сеть хорошо укрепленных горных крепостей, управляемых его фанатичными сторонниками. Первому в истории террористическому концерну – государству ибн-Саббаха было суждено просуществовать еще 132 года. После его смерти преемники не смогли расширить владения государства. Провозглашенные ибн-Саббахом лозунги остались невыполнимыми. Государство хашшашидов начали раздирать острые внутренние кризисы и его былая мощь стала сходить на нет.

Официально секта ассасинов прекратила свое существование в 1256 г., после того, как пали крепости Аламут и Меммудиз. Они, как и прежде, у истоков своего зарождения, были вынуждены рассеяться по горам и уйти в подполье. К 1256 г. иранские крепости ордена были разрушены монголами под предводительством Хулагу-хана. Шестнадцатью годами позже, в 1273 г., укрепления в Сирии были уничтожены мамлюкским правителем Бейбарсом I, и сирийские ассасины рассеялись по другим странам. В настоящее время они проживают в Индии, Сирии, Ираке, Омане и на Занзибаре¹¹.

Интересно, что по истечении почти тысячелетия методика идейно-психологической обработки верующих фанатиков в целях превращения их в послушных террористов-самоубийц практически не претерпела изменений. Она используется, например, лидерами проиранской фундаменталистской организации «Хезболлах», мусульманского движения сопротивления «Хамас», активно действующих на Среднем и Ближнем Востоке, Усамой Бен Ладеном – лидером «Аль-Каиды» и основанным в 1998 г. на ее базе «Всемирным фронтом борьбы против иудеев и крестоносцев», руководством организации «Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ)¹² и др.

Терроризм конца XIX – XX вв. носил точечный, прицельный характер, имел ограниченные последствия и был ориентирована на физическое устранение с политической арены тирана, диктатора, деспота. Жертвами террористов становились конкретные представители власти. Самой опасной в это время являлась профессия лидера государства – монарха, президента или премьер-министра – действующих или бывших (имеются в виду не абсолютные цифры, а соотношение числа занятых данной профессией к числу погибших). Напомним, что Первая мировая война началась в 1914 г. после выстрелов в Сараево, где был убит австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд.

Возникнув как форма вооруженного давления на коронованных особ и государственных деятелей, терроризм с течением времени постоянно менялся, акцент в террористической деятельности постепенно переносился на мирных жителей, случайных людей.

На начальном этапе орудием террористов был кинжал, но со временем спектр средств насилия расширился. Террористы стали использовать огнестрельное оружие, прежде всего револьвер, бомбы, динамит.

После своего возникновения идеи революционного террора оказали заметное влияние на формирование идеологических доктрин в эпоху капиталистического развития стран Европы и Северной Америки в XIX в. Одной из них стал анархизм, который проповедовал идею использования террористической угрозы для гласного выдвижения себя в качестве новой политической силы. Анархисты взяли на вооружение «пропаганду делом» (террористические акты, саботаж), а их основная идея состояла в отрицании всякой государственной власти и проповеди ничем не ограниченной свободы каждой отдельно взятой личности. Главными идеологами анархизма на различных этапах его развития были Прудон, Штирнер, Кропоткин. До Первой мировой войны терроризм считался орудием левых. Но, по существу, к нему прибегали индивидуалисты без политических платформ, а также националисты самых разных ориентаций.

Методы террористической борьбы активно использовали национально-сепаратистские движения. На рубеже XIX – XX вв. на Балканах развернулась борьба против османского владычества, активным проводником которой являлась так называемая Внутренняя македонская революционная организация (ВМРО). Сепаратисты активно действовали в других частях Балканского полуострова, входивших в состав Австро-Венгрии. В Боснии возникла организация «Молодая Босния» («Млада Босна»), членами которой были преимущественно молодые люди – представители интеллигенции, студенчества и учащейся молодежи. Одновременно в Сербии образовались националистические группы, выдвигавшие сепаратистские требования освобождения от австро-венгерского господства и создания независимого сербского государства.

Террористические методы в начале XX в. активно использовали в своей борьбе участники национально-освободительных движений в странах Африки, Латинской Америки, Юго-Восточной Азии, Ближнего и Дальнего Востока. Так, одним из носителей идей терроризма стала партия Гоминьдан во главе с Чан Кайши, не раз прибегавшая к физическому устранению своих политических оппонентов в усло­виях национальной революции, преследовавшей антиимпериалистические и антифеодальные цели. Террористические методы борьбы использовала и Вьетнамская националистическая партия, созданная в 1927 г. и выступавшая за независимость страны и установление в ней демократического режима¹³.

Во второй половине XX в. успехи социалистических стран вызывали у молодых радикалов стремление «стимулировать революцию» с помощью террористических методов. Во многих странах мира развязывались партизанские войны с применением террористических методов, но основные события разворачивались не в развитых странах, не в крупных городах, а в сельской местности, как и учили теоретики революционной борьбы – Мао Цзэдун, Фидель Кастро и Че Гевара. Городская герилья выступала в этот период то как нечто дополняющее, вторичное, то как опасная аберрация. Кастро и Че Гевара были убеждены, что города – это кладбища борцов за свободу¹⁴. Только в середине 60-х годов городская герилья снова стала набирать силу, в первую очередь из-за поражений крестьянских партизанских движений в Латинской Америке, но, кроме того, вследствие новой активизации террористических группировок в Европе, Северной Америке и Японии.

Таким образом, с 70-х годов XX в. в центре внимания мировой общественности оказался уже городской терроризм. Разумеется, с исторической точки зрения здесь наблюдался возврат к тем формам политического насилия, которые давали о себе знать ранее в разных точках земного шара и не раз самым тщательным образом анализировались и обсуждались.

Всю вторую половину XX в. политическую обстановку в мире определяла «холодная война». Она была в отношении народов отдельных стран и человечества в целом не чем иным, как самым настоящим террором. Дело тут не только в изощренной клевете, политической демагогии, потоках лжи, которые противники выливали друг на друга и которые уродовали умы и души миллиардов людей. Сознание войны изменило всю логику человеческих отношений, целей совместной деятельности людей. Гуманистические понятия, которыми должно было руководствоваться в своем развитии мировое сообщество, было подменено понятиями «противник», «враг», «военная угроза», «холодная война» и т.п.

Когда шла «холодная война», ответственность за подъем терроризма в мире западная пропаганда возлагала на Советский Союз. «Большая часть террористических группировок, действующих в различных странах мира, – марксистского толка», «за всеми зарегистрированными террористическими акциями в мире можно обнаружить руку Москвы», «именно Советский Союз в значительной степени ответственен за то, что сегодня международный терроризм расширил сферу своей деятельности и окреп» – вот типичные примеры высказываний видных американских политических деятелей того времени.

Но «холодная война» окончилась, угасли левоэкстремистские движения, развалился Варшавский договор, раскололся Советский Союз, а терроризм продолжает бурно развиваться.

Во второй половине XX в. терроризм стал наиболее значимым инструментом мировой политики. Им пугают, для борьбы с ним консолидируются совершенно разнородные силы, борьбой с ним обосновывают насилие и произвол и именно его признание в подобном качестве практически дезавуировало действующую систему международного права (Вестфальскую систему).

Уже с конца прошлого столетия терроризм стремительно терял ореол романтизма, борьбы за свободу, свойственный революционерам в конце XIX – начале XX вв. Самые различные экстремистские элементы, прибегающие к политически мотивированному насилию, стремились завуалировать свою принадлежность к террористическому сообществу, все чаще прибегая к практике подмены понятий. Они называли себя «участниками национально-освободительного движения», «борцами за национальное освобождение», «партизанами», «противниками классовой эксплуатации» или «хранителями национальных традиций».

Один из первых успешных опытов использования террористических методов для достижения независимости был продемонстрирован в Палестине, где все 40-е годы ХХ в. активно действовали еврейские террористические организации, боровшиеся за создание государства Израиль, который, в итоге, был создан в 1947 г. Не получившие своей государственности палестинские арабы буквально продолжили террористическую практику израильтян. В 1964 г. была создана и стала исключительно эффективно действовать Организация освобождения Палестины (ООП).

Терроризм, осуществляемый палестинскими организациями и группировками, во второй половине XX в. открыл новую эпоху в политически мотивированном насилии. Она характеризуется целым рядом признаков:

палестинцы первыми интернационализировали региональный конфликт, и их террористическая деятельность приобрела международный характер. Их активность вышла за пределы собственно Палестины, охватив ближневосточные государства и страны Западной Европы. При этом боевики сознательно допускали принесение в жертву своей борьбе невинных людей. Кроме этого, они широко использовали тактику террористических акций в отношении третьих стран;

палестинские группировки сделали ставку на проведение терактов в высокотехнологичных сферах, одной из которых являются авиаперевозки. В эти годы угоны авиалайнеров стали весьма распространенной тактикой различных палестинских террористических организаций. В последующем объектом террористических атак стал морской транспорт, прежде всего в бассейне Средиземного моря;

террористическая деятельность палестинцев явилась образцом для многих террористических группировок в различных регионах мира. На тренировочных базах палестинских террористов проходили подготовку представители Ирландской республиканской армии (ИРА) и западногерманских левацких организаций, в частности Фракции красной армии (РАФ), боевики Японской красной армии и др.;

ориентация палестинских террористов на проведение крупномасштабных акций была нацелена на привлечение внимания международной общественности к положению палестинцев и их борьбе. С этой целью была избрана тактика осуществления терактов на важных международных мероприятиях, которые получали широкое освещение в мировых СМИ;

прибегая к проведению террористических актов, палестинские организации и группировки, наряду с практикой адресного, индивидуального террора, все чаще прибегали к выбору целей, способных привести к максимально большому числу жертв среди случайных людей. Боевики подрывали автобусы с пассажирами, организовывали взрывы в местах массового скопления людей (в аэропортах, отелях, ресторанах, кафе, дискотеках, школах) и совершали вооруженные нападения на синагоги;

формированию феномена палестинского терроризма способствовала международная атмосфера, определяющим фактором в которой являлось противостояние по оси Запад – Восток. Социалистические страны, руководствовавшиеся нормами справедливости национально-освободительной борьбы и правомерности классовой солидарности, всемерно поддерживали ООП.