А. И. Ногманов Казань Итоговый отчет

1   2   3   4   5   6

: ПСЗ-2. Т.11. №9158; Т.21. №19582. К примеру, согласно указу 1837 г. при решении дел о магометанах, изобличенных в прелюбодеянии, мусульманские духовные власти могли наложить провинившимся только духовное покаяние. Если этого было недостаточно, дело передавалось гражданской власти, которая была вправе назначить в качестве наказания заключение от 3 до 14 дней: ПСЗ-2. Т.12. №10313

121 Как проявление толерантности можно рассматривать закон 1862 г., лишивший руководство православных епархий возможности влиять на порядок разрешения постройки иноверческих церквей. Отныне для строительства мусульманских храмов достаточно было решения местных губернских властей, согласованного с Министерством внутренних дел: ПСЗ-2. Т.37. №37834. В том же году мусульмане избавились от «образцовой« системы сооружения мечетей, введенной в 1829, и получили возможность по своему усмотрению проектировать их здания. Однако индивидуальные проекты подлежали утверждению строительного отделения Губернского правления, а в случае особой важности сооружения - Министерства внутренних дел: ПСЗ-2. Т.37. №39044. В 1886 г. была облегчена норма населения, необходимого для получения разрешения на строительство мечети. По указу 1756 г. она составляла от 200 до 300 ревизских душ мужского пола: ПСЗ-2. Т.4. №2902. С 1886 г. вместо ревизских душ было решено учитывать наличные души мужского пола: ПСЗ-3. Т.6 . №4102.

122 В 1844-1846 гг. вышла серия указов о замене изображения креста изображением императорского орла на орденах, жалуемых мусульманам (Св. Георгия, Св. Анны, Св. Владимира, Св. Станислава: ПСЗ-2. Т.19. №18137, №18188, №18286; Т.20. №18650, №19227. 27 октября 1846 г. последовало постановление о помещении изображения орла и на всех орденских звездах: ПСЗ-2. Т.21. №20551. С 1849 г. мусульмане, содержащиеся в арестантских ротах, по пятницам освобождались от работ для молитвы: ПСЗ-2. Т.24. №23062. По указу от 6 января 1886 г., помимо дней рождения, тезоименитства и коронования членов императорской семьи, они освобождались от работы в дни мусульманских праздников, при условии, чтобы общее число этих дней не превышало числа праздников, в которые были освобождены от работ арестанты христианских исповеданий: ПСЗ-3. Т.6. №3447. Явно демонстрационный характер имел указ 1852 г., разрешивший бесплатный отпуск леса для перестройки и починки мечетей в селениях государственных крестьян. Отпуск производился по сметам с разрешения Министра внутренних дел, на основании представлений Палат государственных имуществ и с согласия местного и духовного начальства. Многоступенчатость процедуры согласования ставит по сомнения реализацию и широкое применение данного закона на практике, но выход его сам по себе факт примечательный: ПСЗ-2. Т.27. №26375.

123 К примеру, в 1879 г. Военный совет разрешил госпиталям помимо холста, отпускаемого для погребения магометан, приобретать еще доски для обкладывания тел погребаемых: ПСЗ-2. Т.54. №60084.

124 ПСЗ-1. Т.22. №16710. Об истории данного учреждения, его структуре, функциях и практической деятельности См.: Азаматов Д.Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII-XIX вв. Уфа, 1999. С. 31.

125 Должностные лица ОМДС использовались так же для выполнения представительских функций. В необходимых случаях (на торжественных приемах и т.д.) они олицетворяли в своем лице мусульманское население России. К примеру, указ от 11 января 1896 г., определившим порядок коронации Николая II, предусматривал поздравление царственным особам от руководства ОМДС.: ПСЗ-3. Т.16. №12389.

126 ПСЗ-3. Т.24. №25496.

127 Там же.

128 Там же. Т.25. №26126.

129 Там же.

130 Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. М., 1984. С. 60.

131 Гобайдуллин Г. Тарихи сахифалар ачылганда. - Казан, 1989 . 244.

132 Там же. С. 250-260.

133 Сборник русского исторического общества. Т. 8. СПб., 1903. С. 291-292.

134 Там же. С. 184.

135 Там же. Т. 115. С. 375.

136 Об этом см. более подробно: Азаматов Д.Д. Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в конце XVIII-XIX вв. Уфа, 1999. С. 12-20.

137 Сборник Русского исторического общества. Т. 115. С. 375.

138 Если в конце XVIII в. было всего 118 мечетей, то к 1860-м годам их стало уже 6763. См.: Малов Е. О магометанских мечетях в России. Казань, 1868. С. 69.

139 Кемпер М. Указ. соч. С. 163.

140 Беннигсен А. Мусульмане в СССР. Париж, 1983. С. 17.

141 Там же. С. 17.

142 Валидов Д. Очерки истории образованности и литературы татар. Лондон, 1981. С. 26.

143 Тормыш. 1913. № 33.

144 Курсави Г. Кешелярне тугры юлга кундеру. Казан. С.18.

145 Идиятуллина Г. Габденасыйр Курсави / Курсави Г. Кешелярне тугры юлга кундеру - С. 18.

146 См.: Ибрагимов Г. Сочинения. Т. 7. С. 411.

147 Аршаруни А., Гибадуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. Лондон, 1980. С. 55.

148 Акчура Ю. Указ. соч. С. 31.

149 Амирханов Р.У. Татарская демократическая печать (1905-1907). М., 1986. С.10.

150 Каримуллин А.Г. Татарская книга начала XX века. Казань, 1974. С. 21, 185.

151 Цит. по указ. соч.: Каримуллин А.Г. С. 187-188.

152 Там же. С. 291.

153 НА РТ, ф.420, д.258, л.5.

154 Цит. по кн.: Амирханов Р.У. Татарская демократическая печать. С.82. (Данные на 1912 год).

155 Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. Казань, 1992.

156 Цит. по указ. соч. А.Г.Каримуллина. С. 187-188.

157 Икътисад. 1908. № 1. С.2.

158 Там же. С.1.

159 Там же. 1909. № 1. С.1.

160 Там же.

161 Там же. 1908. № 1. С.2.

162 Там же. 1908. № 4. С.97.

163 Там же. С.97-99.

164 Там же. № 3. С.79-80.

165 Там же. 1909. № 7. С.198.

166 Там же. 1908. № 3. С.79.

167 Там же. 1910. № 10. С.258.

168 Там же. С.290.

169 Там же. 1908. № 1. С.8.

170 Там же.

171 Там же. 1909. № 10. С.290.

172 Там же. № 12. С.357.

173 Там же. 1908. № 1. С.10.

174 Там же. 1909. № 7. С.193.

175 Там же. С.195.

176 Там же. 1908. № 1. С.1.

177 Там же.

178 Салихов Р.Р. Общественно-реформаторская деятельность татарской буржуазии города Казани во второй половине 19 - начале 20 вв. Канд. дисс. Казань, 1998. С.87.

179 НА РТ, ф.2, оп.2, д.8961, л.52. Об этом более подробно см.: Указ. дисс. Р.Р. Салихова. С.134-149.

180 Цит. по: Мир ислама. 1913. Т.2. Вып.9. С.626.

181 Об этом более подробно см.: Камалов Т.Р. Зия Камали о вере и правоверности в исламе // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994. С.40-49.

182 Шура. 1914. № 4. С.108.

183 Ìšõììäüÿðîâ Ø. Àëïàâûòëàð çàìàíû ␠êðñòèÿííðíå àçàò èòœ.- Оренбург, 1914. С.7.

184 Материалы и документы по истории общественно-политического движения среди татар (1905-1917 гг.). Казань, 1992. С.80.

185 Там же. С.63.

186 Газиз Г. Миллиятне ничек анлыйсыз? // Àн. 1913. С. 22.

187 Валиди Дж.Татар эдебиятенен барышы.-Оренбург, 1912. С.23.

188 Карими Ф. Социализм вэ Ислам // Вакыт. 1906. 1 июня. № 31.

189 Акчура И. Иске “Шураи оммет» та чыкан макалалардан.- Истанбул. 1911. С.48.

190 Там же.

191 См. например: Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. Казань, 1964; Фасеев К.Ф. На путях пролетарского интернационализма. Казань, 1971 и др.

192 Общественная и философская мысль в Татарии начала XX века. М. 1991. С.125.

193 Валиди З. Тоган. Воспоминания. М., 1997. С.65.

194 Валиди . Ìèëëò ␠ìèëëèÿò. С.45.

195 ʐðèìè Ô. Ñîöèàëèçì ␠èñëàì // Вакыт. 1906. 1 июнь. № 31.

196 Там же.

197 Тукай Г. Избранное в 2-х т. Казань, 1961. Т.2. С.37-38.

198 Ан, 1913. № 21. С. 368.

199 Акчура Ю. Три вида политики // Татарстан. 1994. № 9-10. С.132

200 Там же. С. 134.

201 Там же.

202 Газиз Г. Миллятчелекнен багъзе эсаслары.- Казань, 1918. C.15-16.

203 Валиди Дж. Миллят вэ миллият .- Оренбург, 1914. C. 35-36.

204 Валиди Дж. Кавем вэ кабиляляребез арасында // Шура. 1912. № 1. С.8.

205 Там же.

206 Максуди А. Дин в миллт // Йолдыз. 1913. 17 декабря.

207 Там же.

208 Татарстан. 1994. № 9-10. С.134.

209 Там же. С.133.

210 Валиди Дж. Миллят вэ миллият -. С.16.

211 Валиди Дж. Шарыктан – Гарепка.- Ан.- 1916. № 2. С.36.

212 Г. Исхаки. Магруза.- М., 1917. С.12.

213 Ил. 1914. № 32.

214 Валиди Миллят вэ миллият, С.35-36.

215 Г. Газиз. Миллятчелекнен багзе эсаслары, С.17.

216 С. Максуди. Ике торле миллятчелек // Йолдыз. 1913. 1 ноября.

217 Там же.

218 Там же.

219 Ан. - 1913. - № 24.- С.432.

220 Дж.Валиди. Шарыктан – Гарепка. –Ан. - 1916. № 2. С.34.

221 Там же.

222 Йолдыз. 1914. 21 декабря.

223 Там же.

224 Там же.

225 Йолдыз. 1912.

226 Казан мохбире. 1905, 10 ноября.

227 Политическая жизнь русских мусульман до февральской революции (сборник материалов и документов) .- Оксфорд, 1987. С.14-15.

228 Там же. С.70-71.

229 Исхаки Г.. Магруза, С.14.

230 Газиз Г. Миллятчелекнен багъзе эсаслары, С.19-20.

231 Миллятчелек ва кадетлык // Вакыт. 1907. 9 мая.

232 Газиз Г. Миллятчелекнен багъзе эсаслары, С.3.

233 Там же. С.3-4.

234 Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже ХIХ-ХХ вв. // Общественные науки и современность. 1996. №2. C. 84.