Моральная альтернатива
| Вид материала | Документы |
- Волонтерский Центр «Альтернатива», 32.69kb.
- Сводный отчет о проведении VIII всероссийской акции "Спорт альтернатива пагубным привычкам", 227.1kb.
- Упущенные возможности великих реформ или почему в россии в XIX в. Проиграла гражданская, 165.64kb.
- Общественно-политические взгляды П. Дж. Бьюкенена как консервативная альтернатива, 980.95kb.
- Спорт альтернатива пагубным привычкам, 279.8kb.
- «Биогаз – реальная альтернатива традиционным видам топлива», 264.33kb.
- Разработка урока по обществознанию в 10 классе. «Моральная оценка личности», 80.81kb.
- Гомеопатическая медицина: альтернатива номер один для Европы, 143.04kb.
- Экспертного исследования, 732.82kb.
- Экспертного исследования, 294.04kb.
Глава 6. Структура российского общества по сравнению с Западным
Почему-то никто из тех учёных или публицистов, кого я читал, не учитывает в своих научных построениях и анализе Западного общества и Российского, такой немаловажный фактор как различия в структурах обществ. А различия, на низком уровне, на уровне отдельных людей и связей между ними – очень значительные.
Поэтому, для того, чтобы понять «загадочную русскую душу» (загадочную, ясное дело, для западоида), надо сравнить также структуры Западного и Российского обществ.
На традиционном Востоке классической ячейкой общества служит род (тейп, клан), в российском домен, а в западном обществе основной ячейкой является семья.
Так как в Западном обществе во главу угла поставлены конкуренция, выгода и успех, то связи между людьми оказываются очень непрочными. Любые удары извне по такому обществу, как правило, приводят к полному рассыпанию общества на индивидов дерущихся каждый за свой интерес. В настоящее время даже внутри самой ячейки Западного общества – семье, - далеко не радужные отношения. И там тоже дерутся.
Анализ взаимоотношений между людьми западными учёными-социологами и психологами, естественно, основывается на анализе «правильного общества» - Запада. Отсюда полное непонимание не только того, что из себя представляет Российское общество, но и непонимание калечности самой общественной системы Запада.
Доходит часто до абсурда!
И проявляется иногда это в весьма экзотических формах. Вот что пишет по этому поводу С.Г. Кара-Мурза.
«Сравнительно мало опубликовано материалов о разборе тех умозаключений советников Наполеона и Гитлера, которые ошиблись в своих прогнозах о реакции разных слоев русского народа на вторжение в Россию. Видимо, этот анализ до сих пор на Западе засекречивается, хотя бы по наитию, самими мыслителями. Но и то, что опубликовано, показывает: в обоих огромных «экспериментах» над Россией Запад ошибся фундаментально. Русские совершенно иначе «интерпретировали» жесты западных носителей прогресса, нежели они рассчитывали81. Каждый удар извне, который воспринимался русскими как удар именно по России, залечивал ее внутренние трещины и «отменял» внутренние противоречия.
Так же поражает сегодня западных экспертов (и их «российских» учеников) наша способность держать удары победителей России в холодной войне. Массовое обеднение не только не разрушило общество, оно даже почти не озлобило людей, не стравило их. Вопреки ожиданиям, общество не распалось, а продолжает жить согласно неписаным законам и культурным нормам, чуждым закону рынка и нормам индивидуализма.
Мы, с нашей привычной колокольни, просто не видим того, что происходит в России и как это воспринимается глазами «цивилизации». На Западе спад производства в 1 процент - уже кризис, который чудесным образом меняет все поведение обывателя. Даже если его лично еще совершенно этот кризис не коснулся и разорение ему непосредственно не угрожает. А если колесо кризиса его задело, происходят просто невероятные превращения. Приличный, культурный и радушный человек на твоих глазах превращается в злобного сквалыгу. Он мучает своих детей, рвет со всеми друзьями и начинает бешено, как помешанный, копить, совершая просто странные поступки - может обсчитать уличного торговца и обобрать своего аспиранта, присвоив его деньги. Зрелище исключительно тяжелое.
О том, как быстро в либеральном обществе утрачиваются скрепляющие его культурные нормы при обеднении среднего класса, написана масса печальной литературы. Во время Великой депрессии в США разорившиеся бизнесмены падали из окон, как спелые груши. Видим ли мы что-нибудь подобное в России? Даже смешно предположить. Ну, потерял состояние - пойду в управдомы. Два года назад из-за махинаций руководства прогорел крупный испанский банк «Сантандер». Акционеры потеряли около четверти своих состояний. В большом зале - их собрание, телекамеры. Я в жизни не видел такого собрания людей, на лицах которых написано неподдельное, глубокое человеческое горе. А еще говорят о бездуховности Запада. Художественно сделанные фотографии акционеров с того собрания, которыми были заполнены газеты, отразили трагедию высокого накала.
В преддверии либерализации цен, которая состоялась в России в январе 1992 года, был у меня разговор с одним испанским социологом. «Вас, - говорит он, - ожидают интересные явления. Понаблюдай, потом мне расскажешь». Он предсказал, например, что при резком повышении цен Москва за одну неделю наполнится бездомными собаками, и это будет феноменально. У них социологи используют как кустарный, но очень чувствительный показатель назревающих экономических трудностей простую сводку о количестве отловленных на улице бездомных собак. Рост этого индикатора до всяких изменений инфляции, биржевых индексов и показателей производства говорит: будет спад. Нюх среднего класса чуток и безотказен, никакой экономической науке за ним не угнаться.
Что же делает почтенная семья буржуа, почуявшая приближение этого спада? Она едет на прогулку за город. Все рады, дети возбуждены, собака прыгает от счастья и пытается лизнуть хозяина в лицо. Где-нибудь на опушке рощицы собаку выпускают погулять. И пока она с лаем носится за бабочками, все усаживаются в свою «тойоту», хлопают дверцы и - привет. Действительно, по улицам чистеньких городов бегают, с безумными глазами, породистые колли и доберманы. Они не могут понять, что с ними произошло, где же их добрый хозяин с его собачьим кормом «Рedigree». Я однажды встретил даже такого изумленного сенбернара. А защитники животных расклеивают жалобные плакаты с портретом собаки и надписью: «Он бы так с тобой не поступил».
Сбылись ли прогнозы социолога, знатока западной души? Ни в коей мере, о чем я имел удовольствие ему сообщить. После повышения цен враз обедневшие старушки-пенсионерки, как и раньше, выносили на руках погулять своих дворняжек. Только к квартирам, в которых есть крупные собаки, соседи стали складывать больше костей. Нет у нас еще гражданского общества82».
Пример показывает насколько сильно отличается российское общество от Западного по части реакции на трудности. Если исходить из «вполне разумных» и «классических научных», а вернее сказать именно Западных научных положений, то понять это различие невозможно в принципе. Здесь, чтобы хоть что-то понять, надо привлечь для рассмотрения именно культурные различия между российским и западным обществом.
Как «действует» в трудностях Западное общество?
Если гражданское общество и объединяется, то временно и против общего врага. Но даже при таком объединении каждый индивид строго блюдёт свой собственный интерес, интерес своей собственной семьи и никогда «на рожон не лезет».
Этим объясняется то, что разгромили фашизм именно русские. Так же этим объясняется что, только на территории СССР и в Югославии было большое партизанское движение. Нигде больше такого не наблюдалось. Не наблюдалось, потому, что эти другие страны не были странами традиционной культуры. Почти никто из Западного общества не мог и помыслить, что он, индивид, может поступиться своими интересами для осуществления общих – освобождения своей страны от захватчиков.
Каждый предпочитал заниматься своим собственным выживанием.
Никакое, так называемое, Сопротивление в Западном мире, погоды не делало.
В Сопротивлении были лишь отдельные патриоты-одиночки, по какому-то социальному недоразумению сохранившие у себя психологию близкую к психологии традиционного общества, случайно соединившиеся вместе для попытки отпора захватчикам. Именно эти патриоты-одиночки и являются настоящими героями своих стран, а не те отдельные личности «показывавшие кукиш» гитлеровской власти по случаю, если думали что их не поймают.
Общества западных стран не выдержали напора сплочённой фашистской силы именно потому, что не были солидарным обществом. Первые же удары по этому обществу их попросту рассыпали на отдельных индивидов панически пытающихся сохранить «для себя любимых» то мелкотравчатое благополучие, которое они когда-то имели.
Небольшое отступление: «Комплекс фашизма» в сознании Запада
Здесь, в связи с вышеописанным, стоит упомянуть один из приёмов манипуляции сознанием.
Фашизм как таковой был попыткой возродить на почве Западного капиталистического общества черты именно общества традиционного.
Монстр, как вы видите, получился «ещё тот».
Главным отличием фашистского общества от Западного было введение в некоторые общественные отношения именно черт солидарной культуры.
Фашизм – прежде всего культ сплочённости (слово «фашио», от которого пошёл термин «фашизм» в переводе означает - пучок).
Ввести это, для чисто Западного, германского общества, стало возможным только через идеологию расового превосходства германской нации над всеми остальными.
Естественно, что для русского традиционного общества с его культом морали и человеколюбия любая расовая теория глубоко противна. Но, тем не менее, именно черты расовой нетерпимости «шьют» западные и западнистские наши идеологи русскому социализму.
Всё это объясняется не только политическими но и психологическими причинами.
Фашизм Западное общество очень сильно напугал. Почти весь Запад был весьма легко им завоёван. Если бы Гитлер не полез на СССР - ему бы удалось завоевать и все остальные Западные страны. Там, на Западе, это очень хорошо понимают.
СССР и его социализм для Запада так же представлял смертельную угрозу. Не потому, что СССР собирался Запад завоевать – в это могут верить только либо люди совершенно не знающие истории, либо очень сильно отравленные западной, враждебной пропагандой.
Смертельная угроза для Запада заключалась, прежде всего, в самом существовании государства намного превосходящего все западные страны по эффективности экономики, и на деле осуществившего многие мечтания людей мира. Помогающая и защищающая слабых от «сильных мира сего». помогающая как материально, так и морально – собственным примером. Угроза заключалась в том, что этот пример был очень сильно заразительным.
Стремительный взлёт экономики Советского Союза, который не повторила более ни одна страна в мире, фантастическая устойчивость к разрушительным внешним воздействиям в виде мировых войн, небывалые нигде в мире льготы и социальные блага ДЛЯ ВСЕХ ГРАЖДАН БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, стали воистину легендарными. Легендарными и очень заразительными. Для очень многих стран и народов.
Превосходящие темпы развития СССР уже в первой четверти XXI столетия грозили вывести его на первое место в мире по экономической, политической и военной мощи83.
Это означало то, что Запад, как мировой паразит, национально-освободительными движениями, поддержанными СССР, мог начисто лишиться своей зоны питания. Этому же способствовала позиция СССР по отстаиванию интересов стран третьего мира на справедливый обмен товарами между Западом и этими странами.
Исключение паразитирования Запада на странах третьего мира – верная смерть для всей западной экономики.
Сильный страх, вызванный такой перспективой, неизбежно отображал СССР в умах западоидов как преемника Гитлеровской Германии. Вполне естественным было в таких условиях отображение и перенесение многих черт фашизма – убитого врага, на социализм – существующего врага. Особенно этому способствовало то, что в фашизме были воплощены некоторые принципы и черты солидарного общества.
Отсюда и идут все эти весьма дикие и чудовищные, с точки зрения нормального русского человека, параллели между фашизмом и социализмом в нашей правой и западной прессе.
Чего только стоит термин «красно-коричневые», применительно к коммунистам и многим политическим движениям левого крыла!
Но вернёмся к рассматриваемым нами западоидам.
Свойством Западного индивида, блюдущего, прежде всего, свои личные интересы, объясняется то, что во все времена своего существования американские вояки считались одними из самых плохих. Эти господа никогда и ни на кого не лезли, не имея десятикратного перевеса в силе и на нынешнем этапе развития даже не предполагают столкновения с противником «нос к носу». Они больше предпочитают действовать «из-под тишка», подло и из-за угла стравливая между собой тех, кто является их противниками.
Особое наслаждение у них вызывает нанесение ударов с воздуха по неохраняемым объектам противника. В том числе и ракетные удары. Создание в регионе со странами, врагами США так называемого «управляемого хаоса», где прямо или косвенно культивируются такие прелести как сепаратизм, терроризм и прочие, вплоть до межнациональных и религиозных войн: «пусть враги убивают друг друга своими руками». «Геройство» безнаказанности – яркая отличительная черта их вооружённых сил.
И особый страх вызывает у них то, что враги могут нанести удар по их же территории. И дело здесь уже не в том, что они привыкли к безнаказанности. Просто их общество исключительно хрупко к внешнему воздействию. Вспомните, какую панику вызвали удары террористов по Америке 11 сентября 2002 года во всём Западном мире.
Паника вызвана была весьма серьёзной угрозой распада Западного общества. Дело здесь в том, что при малейшей опасности, как было показано в примере С.Г. Кара-Мурзой, это общество мгновенно рассыпается на одиночек гребущих всё под себя, блюдущих только свой интерес. Если бы подобного рода удары продолжились, если бы этих ударов случилось бы ещё несколько то, возможно, мы не имели бы «счастье» иметь дело с «великой и могучей» страной по имени США. Паника поднялась среди индивидов в США весьма не маленькая уже после первого удара.
То же происходит и на уровне больших корпораций.
Если в относительно стабильной обстановке возможны даже договоры и совместные действия, то в условиях нестабильности, особенно катастрофы, эти корпорации мгновенно превращаются, так же как и отдельные индивиды Западного общества (западоиды по терминологии А. Зиновьева), в «пауков в банке».
Виной всему этому индивидуализм и конкуренция – принципы, исключающие взаимопомощь и самопожертвование.
Отличие нашего общества от Западного в том, что классической ячейкой общества служит не семья, а домен. Эдакая современная община, в которой люди друг друга хорошо знают. Обладают общими убеждениями, явным или неявным лидером и своей неформальной системой взаимопомощи. Численность доменов составляет от десяти до ста человек. Обычная численность домена – около двадцати человек.
Этот самый «домен» ранее был описан православными философами несколько в ином виде. В антропологической модели, развитой в России в начале ХХ века православными философами, человек есть соборная личность, средоточие множества человеческих связей. Здесь человек всегда включен в солидарные группы (семьи, деревенской и церковной общины, трудового коллектива, пусть даже шайки воров). Обыденным выражением этой антропологии служит девиз: «Один за всех, все за одного»84.
В настоящее время эти представления были развиты в понятие домена.
Связи внутри домена нельзя классифицировать только по одной какой-то категории – национальной, религиозной, родовой и т.д.. Эти связи носят обычно настолько многоплановый характер, что выделить что-то главное нельзя. Наиболее подходящим было бы определение крепкой дружбы (в русском её понимании) и взаимопонимания.
Особенностью такой структуры является то, что на все неприятности окружающего мира такой домен реагирует как единое целое.
Но и это ещё далеко не всё.
Вполне естественно, что сами люди имеют дружеские отношения не только внутри какой-то определённой группы, но и с членами других групп–доменов. Такие связи уже объединяют людей в домен более высокого порядка.
Чисто по собственным наблюдениям каждый нормальный русский человек может сказать, что прочность отношений внутри домена исключительно велика. Даже в условиях очень сильных потрясений отношения внутри такого образования меняются незначительно. Единственное что в домене, при таких условиях, возрастает роль взаимопомощи.
И эта взаимопомощь, надо это особо отметить, очень далека от Западного принципа «ты мне - я тебе!». Помощь осуществляется без какого-то меркантильного пересчёта баланса «помощей» - бескорыстно («Баланс «помощей» сведём на небесах… если зачем-то это там понадобится»).
Я понимаю, что данный труд будут читать и люди, которые уже подверглись разлагающему влиянию Запада. Они могут возразить, мол, где вы такие отношения видели?!
Таким бедолагам можно выразить только соболезнование. Потерявши эту культуру – вернуться будет к ней исключительно тяжело. Хотя бы потому, что такого рода люди оказываются ВНЕ общей структуры русского общества. Это общество отторгает и западнические отношения и таких людей.
Этим бедолагам я могу лишь сказать:
Я сам являюсь членом вышеописанной структуры – русского домена, и я ни на какие сокровища мира не променяю то, что в нём имею. Даже став совершенно нищим. Ибо я вне его – никто, а среди друзей – человек. Я твёрдо уверен, что в любой беде - мне помогут. Я помогал – мне помогали, я помогу и мне помогут. Так есть!
Недавно я встретился с очень «оригинальным» возражением против отношений русского типа. Один русский западоид обвинил меня в приверженности рабству! Причём он в это искренне верил. В то, что говорил. По его словам, придерживаясь бесчисленных обязательств по отношению к своим друзьям, я тем самым теряю свою свободу! Весьма странные понятия о свободе были у этого человека.
Восприняв ЕГО ПОНЯТИЯ о свободе можно было бы сделать очень определённый вывод: Полностью свободен тот, кто никому не нужен. Например, мизантроп, живущий в пустыне.
Не знаю, читал ли этот русский индивид Хайека, - такие если и читают много, то техническую литературу, - скорее всего не читал, но основные понятия западнизма впитал в себя очень хорошо.
Существует очень наглядное представление, иллюстрирующее вышеописанные различия российского и Западного обществ.
Западное общество, выглядит как большой красивый замок на песке (каждая «песчинка» - индивид или семья индивида»). Он держится, пока существуют скрепляющие его песчинки-индивиды узы взаимной выгоды. А эти узы крепки только при наличии достаточного количества «воды» - материальных ресурсов, денег - обеспечивающих поддержание их благополучия.
Стоит этому обществу лишь чуть-чуть «подсохнуть» и песочный замок Западного благополучия рушится.
В этом смысле российское общество похоже на композит.
В композите как вы знаете, имеется множество очень прочных элементов (например, стекловолокно), пересекающихся и переплетающихся между собой, да ещё и скреплённых между собой прочным, неподвластным многим природным воздействиям клеем. В результате любая очень большая нагрузка на отдельные места композита распределяется через связи на весь композитный материал и он сохраняет свою целостность, претерпев небольшую деформацию.
Так же и наше общество:
Отдельные, крепко спаянные узами дружбы и морально-этических обязательств группы-домены, в свою очередь не менее крепко спаяны с другими такими же группами перекрёстными связями.
Такое общество будет сохранять свою прочность, гибкость и целостность даже при наличии очень большого количества дыр и повреждений.