Методы изучения первобытного искусства. Формирование знакового поведения (абстрактного мышления)
| Вид материала | Лекция |
- Искусство первобытного общества, 97.52kb.
- Содержание программы дисциплины. Тема Основные подходы к изучению организационного, 987.59kb.
- «Основы нейробиологии», 28.09kb.
- Методика изучения нумерации чисел и арифметических действий 1-го десятка. Особенности, 146.69kb.
- Тема: Понятия. Основные операции логического мышления, 1261.28kb.
- Рабочая программа По дисциплине «философия» Направление подготовки 080200 Менеджмент, 401.64kb.
- 1. Синкретизм первобытного искусства, 1975.16kb.
- Послевоенное абстрактное искусство в россии(1950-80), 2120.98kb.
- Казимира Малевича «Черный квадрат», 45.53kb.
- Темы курсовых работ по специальности «культурология», 28.16kb.
1 2
Лекция 1-2
Методы изучения первобытного искусства. Формирование знакового поведения (абстрактного мышления).
Изобразительное искусство появляется примерно 38-37 тысяч лет назад. Появляется в достаточно сложившихся формах (хорошее знание композиции, умение представить изображаемый объект).
38-37 тысяч лет назад – дата появления?
дата фиксации!
Появление уже сложившегося искусства говорит о том, что это уже не первый этап. Эволюция, которая приводит к появлению абстрактного образа:
1. Определенная условность изображения.
2. Определенные правила изображения.
3. Набор изображений достаточно ограничен. По сути дела одна тема – изображение зверя (зооморфные изображения подчинены определенной композиции – свидетельство процесса накопления информации).
!Граница от Англии до Индии – палеолитическое искусство – повторяемость одних и тех же правил! Ряд памятников заставляет удревнить время первых образцов – длительный процесс.
Хронология:
1. Искусство Палеолита (40 – 38 тыс. лет назад – 10 тыс. лет назад).
Длительный неоднозначный период.
Памятники трех видов:
- Пещерные ансамбли (но есть живопись и на открытом воздухе), монументальное искусство, как живопись, так и графика.
- Мелкое искусство (мобильное) – мобильная пластика.
- Мобильная графика – на мелких предметах.
2. Искусство Мезолита (10 – 8 тыс. лет назад).
Ряд коренных изменений, связанных с памятниками искусства.
!Появляется изображение человека! Художественная форма схематизируется. Изображение человека приносит в искусство изображение действия. Приходится изобретать четкие композиционные схемы.
Художественная схема влечет следующий этап – художественного знака.
Мезолит – проблема поиска звена от схемы к знаку. С помощью минимализации человек получает возможность записать больше информации.
!Важная возможность:
- путь к знаковому искусству
- путь к пиктограмме (к письму).
3. Искусство Неолита
Во многом будет определяться зональной неравномерностью, это приведет к формированию:
- южных территорий (предпосылки земледельческих культур)
- неолит севера (собирательско-охотничье хозяйство).
В неолите:
- приоритет знакового искусства
- появление полноценных текстов (запись информации)
- формирование предпосылок формирования локальных художественных культур.
4. Художественная культура ранних земледельцев.
Также, не хронологический, а стадиальный этап. Соединяющее звено между собственно первобытным обществом и культурами ранних цивилизаций. Но эта культура не исчезает, когда появляются культуры ранних цивилизаций.
! В культуре ранних земледельцев формируется мировосприятие, связанное с оседлым образом жизни!
*Принято включать искусство бронзового и железного века, но это уже Древний Восток или Древняя Греция.
Искусство в рамках первобытного общества нельзя определить привычными рамками. Это часть духовной культуры, точнее термин – изобразительная деятельность (эстетическое – не определяющая задача).
Свидетельство записи общекультурной информации. Факты: жесткий отбор образов, повторяемость, большая роль изобразительной деятельности – транслятора, накопителя информации. Конкретные специфические цели – важная часть духовной культуры.
Передача информации:
- визуально
- вербально
- массовая коммуникация.
Минусы вербального способа: краткость и недостоверность. Визуальная передача – передача правил взаимоотношения человека и природы (общества), эти правила – этические, эстетические, сакральные.
Определяющее понятие пользы. Изображается то, что полезно для общества.
Методы исследования первобытного искусства:
1. Археологический метод исследования не анализирует главное – способ записи этой информации.
2. Формально-стилистический анализ. Он тоже мало дает – вырывает вещь из контекста, она лишена провенанса (происхождения).
3. Метод семантического анализа (в начале 20 века). В рамках художественной формы главное – дешифровка содержания. Был долго популярен. Но использование привело к огрехам: часто попытка изучения знаковой природы не уделяла внимания компонентам – цвет, линия, композиция… Получалось, что знак не просто приоритетен, а одинаков.
4. Метод этнографических параллелей (складывается в 60-70 гг. 19 века). Постполитический образ жизни порождает возможность изучать древнюю модель мира. Перестал быть приоритетным – в чисто теоретическом варианте культур нет, в рамках каждой культуры большую роль играет проблема локальности. Есть формы, которые утрачены – пение, танец и др.
Каждый метод несет положительное и отрицательное. В середине 20 века все больше и больше возникает необходимость выработать новый метод.
5. Комплексный метод. Сочетание всех положительных качеств остальных методов. Отражает важную составляющую первобытной культуры – синкретизм – это основополагающая часть искусства и культуры первобытного общества.
*Синкретизм – взаимосвязь и взаимозаменяемость всех элементов культуры со всеми без исключения аспектами бытия. Любая часть культуры неотрывно связана с другой (танец не может существовать без музыки).
Каждый компонент культуры обладает важным качеством:
!Говорит об одном и том же в рамках определенного вида искусства!
Рамка – проблема определения человека в окружающем мире.
Синкретизм будет определять все состояние культуры Древнего Мира – от палеолита до Древнего Рима – этапы возвышения синкретизма. Синкретизм дает представление о понятии взаимозамещаемости.
!Часть есть целое и целое есть часть!
Синкретизм предполагает слитность форм и значений искусства (функций).
Черты первобытного искусства:
1. Гомогенный характер (стилистическая и сюжетная однообразность). Будет существовать весь палеолит и мезолит, разрушено в неолите.
2. Принципиально коллективный характер искусства (продукт длительных процессов отбора, накопления и передачи, в основе не личностный подход, а коллективный. !Не результат работы творческой личности!
3. Принципиально непрофессиональный характер (незначимость манеры исполнения). Манера исполнения – не эволюционная черта.
4. Полифункциональный характер искусства (это изобразительная деятельность). Искусство совмещает несколько функций, но ни одна не является определяющей:
- социальная – реализуются процессы коммуникации (то, ради чего развивается изобразительная деятельность, канал связи между человеком и социумом – социализация) между поколениями.
- магико-религиозная – сакральный текст, передача представлений о мире.
- эстетическая, но она не приоритетна.
Проблема рождения абстрактного мышления.
Умение мыслить образно (создание некого абстрактного образа). Оно присуще также высшим приматам. Следы изобразительной деятельности совпадают с повсеместным расселением homo sapiens.
!Изобразительная деятельность – специфика нашего биологического вида. Но не является врожденным - в процесса социализации мы способны воспринимать мир в образах (в процесса социализации и инкультурации).
Это социально накопляемый опыт. Чтобы он мог передаваться до него должны быть некие процессы отбора. Проблема генезиса абстрактного мышления… Если это биологически неприсущее должно проходить больше времени.
Проблема антропогенеза с точки зрения формирования навыков абстрактного мышления.
Примерно 3,5 млн. лет назад – появление австралопитеков. У них ряд важных изменений:
1. Передача способов обработки орудий. Орудия отличаются удобностью, определенной полифункциональностью.
2. Австралопитеки также занимались охотой – она дает умение ориентации в пространстве и времени (это первые координаты без чего человек не определит границы своего мира) !Эволюционируют быстрее те представители, которые занимаются охотой!
Гомениды делятся на древних (парантропы) и неоантропы.
Изменение черепной коробки – увеличение затылочной части – свидетельство развития мозга (абстрактного мышления). Правое полушарие отвечает за образное мышление (оно связано слеворукостью), левое – техническое. На определенном этапе преобладали леворукие люди, определенный контингент, мыслящий абстрактно.
1. Хомо Хабилис (homo habilis).
Человек умелый (поздние австралопитеки также к ним относятся). Умение делать орудие искусственным способом и использование только его. Передача межпоколенного опыта. У них была горловая речь. В основном занимались только охотой: знание повадок животных.
*Эпоха благоприятного климата, но приоритет охоты, выживают и эволюционируют эти люди.
■ Стоянка Торральба в Испании – рядом с ней древнее заболоченное озеро – останки слонов в анатомически правильном порядке, но верхняя часть – следы скребка. Количество скелетов говорит о том, что это место охоты многих племен. Скорее всего мясо вялили, заготавливали. Способность организоваться.
Homo habilis получает особенность – стереоскопичность зрения, умение видеть мир в трех измерениях. Это не только понимание мира как объема, это еще и способность представить художественный образ в пространстве.
2. Хомо Эректус (homo erectus).
Человек прямоходящий. Умение стоять на двух ногах – умение с другого угла посмотреть на пространство, усиливает эволюцию стереоскопичности зрения. Способность цветового видения (изменение черепной коробки). Мир приобретает объем и цвет.
!Все это усиливает необходимость рождения образа представления мира.
У homo erectus уже развита речь.
В это время – первые искусственно созданные жилища.
■ 400 тыс. лет назад – Ницца – Вилла Шато де Резюмо. Есть элементы жилища, функция. Появление искусственного жилища – появление важных компонентов – разделение своего и чужого жилища впервые получает искусственную форум.
У homo erectus - искусственное использование огня (но чисто практическое).
*В это время постепенно приходит оледенение. Оно убыстрило темп эволюции: способность выживать, защащиаться, утеплять жилища шкурами. Провоцирует объединение людей в коллективы. Охота на мамонта и шерстистого носорога требует коллектива.
!Провокация методов коллективной жизни. Закладываются навыки и правила социального общежития:
- моногамия
- четкое разделение труда.
3. Неандертальцы (homo neanderthalensis или homo sapiens neanderthalensis – две теории). Согласно второй – два вида, второй – homo sapiens sapiens.
У неандертальцев ряд свидетельств существования неутилитарной деятельности (нельзя объяснить экономической выгодой) – первый шаг формирования духовной культуры. Это необходимое условие появления абстрактного мышления.
*неандерталец – тупиковая ветвь. Были попытки скрещивания неандертальца и сапиенса – потомство мертворожденное. Неандертальцы не вымирают с появлением сапиенсов.
Неутилитарная деятельность:
1
) появление искусственных захоронений (остальные бросали покойников как звери). Появляется ряд памятников свидетельствующих о специфических мероприятиях связанных с провожанием куда-то члена рода. Чаще всего – положение эмбриона, костяк посыпается краской (часто охра – но нет семантики цвета).■ На территории Ирака – пещера Шанидар. В слое Шанидар-4 ряд уникальных захоронений - с цветами (остатки определенных видов растений – лечебных, собираемых в определенное время) – ряд предпосылок к осознанию того, что с физической смертью жизнь не заканчивается.
2) появление человеческих черепов со следами съеденного мозга (ритуальный каннибализм) или черепа подготовлены особым способом для экспонирования – со следами скребка. Отверстие, где входят шейные позвонки расширено (сажали на палку?) Черепа находят в определенных местах пещер.
3) Появление археологического материала связанного с попыткой отмечать какой-либо цикл.
*4) Дискуссионный пункт. Медвежьи пещеры (с ними связана одна из гипотез происхождения искусства). Встречается археологический материал. Это высокогорные, отдаленные, труднодоступные районы, там отсутствует или минимален культурный слой. !Там обнаружены кости животных в неанатомическом порядке. Четкая дифференциация костей (пещерный медведь – в холке 2 м в длину 3). Кости разных животных, но превалирует пещерный медведь, кости самцов, самцов 2-4 лет.
!Жесткая система отбора:
- видовая
- половая
- возрастная
Эти кости экспонировались (два варианта): - каменные ящики или
- на полу пещеры.
*5) Самый дискуссионный пункт. Появление предметов, которые выдают важные факты. Это поделки из камня, где в основном сохраняется обрез и структура камня. Минимальная обработка, но камни начинают передавать прототип.
■ Женская статуэтка из Дейхат-Рам (тер. Израиля). Почему не пластика верхнего палеолита? – замкнута между двумя определенными слоями (лавы) – 400-200 тыс. лет назад.
?Когда родилось абстрактное общение? Скорее всего, зародилось у неандертальцев. Но если и было, то в зачаточном состоянии.
Теории происхождения искусства.
1. Теория подражания (наследие классицизма, XVIII века).
2. Гипотеза игры. Человек, играя, постигает действительность. Шаткое «но!» - нужно предположить, что кто-то правила игры прописал.
3. Теория простого этапа (60-70е гг., на основе Медвежьих пещер).
Ученый Столер (Питер) приходит к выводу, что медвежьи пещеры были источником экспонирования. Весь период разделяет на три этапа:
- этап натурального творчества
- этап натурального макета
- глиняный период
Столер пришел к выводу, что это необходимость представления о звере. Кости фиксирующие определенное представление сохранялись по следующему сценарию:
1) экспонирование костей в продольном разрезе. Это искусственно созданные объект, но сохраняет параметры зверя (нет этапа абстракции).
2) этап поперечного сечения. Уменьшение количества костей по принципу – исчезают второстепенные кости – сохраняются главное (минимализация уже помогает представить зверя целиком).
Этап натурального макета – сведение материалов до минимума. Тело зверя уже выполняется из искусственных материалов (сначала сталактиты, затем груды камней, затем глина) – закрывалось шкурой зверя.
Глиняный период – на базе натурального макета с внедрением искусственных элементов (в искусственном предмете уже можно увидеть предмет). Глиняный – постепенное развитие абстрактного мышления позволяет избавиться от натуральных материалом. Достаточно прототипа из глины.
!Но! Мы точно не можем датировать эти памятники. Развитие художественного образа зацикливается и определяется одним материалом – костями пещерного медведя.
4. Гипотеза информационного взрыва (в работах Шера).
Обращает внимание не на художественную форму, а на художественное содержание. Представление о мире в развитии гоменидов так расширяется, что уже не может передаваться в рамках индивидуальной социализации. «Досапиенсы» останавливались на уровне 3-4х летнего ребенка.
Резкое изменение мозга – правое и левое полушария начинают разделяться. Информационный взрыв приводит к асимметрии мозга (увеличение правого полушария). Это приводит к необходимости фиксировать информацию. Появление способов передачи информации – линия, цвет, объем…
!Теорию объясняет то, что сюжетика и стилистика многих изображений совпадают с детскими рисунками.
*После 7-8 лет рисуют те, для кого это является творчеством, профессией.
Монументальное искусство эпохи Палеолита.
Искусство Палеолита знали давно (летописи), но систематически к нему стали обращаться во второй половине XIX века (рождение многих наук). В этом есть плюсы и минусы: искусство часто признавалось за подделку (теория Дарвинизма отрицала возможность художественной деятельности для таких «людей»). Археология изучалась по 2-ум моделям:
1) Немецкая – изучение в сфере гуманитарных дисциплин (но все памятники во Франции и Испании).
2) В рамках католических колледжей во Франции и Испании.
Первобытное искусство выделяется отдельно перед войной – 30-40е годы и 50-60. Сегодня мы находимся на стадии накопления материала.
Монументальные памятники.
*В последнее время открываются памятники на открытом воздухе.
30-е гг. – Грузия, 70-е гг. – Каир – обнаружены геоглифы (земляная живопись). Условия сохранения минимальны.
Монументальное искусство в основном доходит в двух вариантах:
- монументальная живопись
- графика (пектографы)
Живопись сосредоточена в высокогорных труднодоступных областях, пещеры редко использовались под жилье. Франко-кантабрийский регион – максимальное количество памятников. Обнаружены памятники в Румынии, Чехии, пещеры на Урале. Памятники обладают рядом черт: они повторяются на всем протяжении.
Лекция 3-4
Живопись Палеолита.
*На примере пещерных ансамблей.
Черты, присущие всем ансамблям:
1) Достаточная удаленность от жилья (минимальное наличие культурного слоя – остатки светильников или красок. (*Какие-то пещеры расписывались сразу, какие-то на протяжении 5-8 тысяч лет).
2) Роспись чаще всего не от хода, а от дальних уголков.
3) Определенная специфика композиционного и сюжетного решения.
Композиция – наложение одного изображения на другое, отсутствие четкой взаимосвязи между персонажами.
Технология: три краски – охра (природная или искусственная – окись железа – пролонгированная шкала оттенков), уголь – черный, известь – белый. Несмотря на три компонента – шкала оттенков. С Ориньяка используют наложение цвета на цвет. Связующее – составляющее зверя (кровь, жир, моча, иногда сок растений). Обязательно присутствует часть зверя в изображении.
Специфика сюжета:
Господство изображения зверя. Анималистический комплекс. (*Изображение человека – редко (конец Палеолита)). Это не просто зверь и не любой зверь. Ограничение сюжетики по видовым признакам.
1. Промысловые звери (на которых охотятся). Господство его в сюжете не означает, что это вызвано экономической подоплеокй.
!Часто промысловые звери в изображении не совпадают с теми, на которых охотились на данной территории! Например, пещера Ласко (Франция) – изображение лошадей, бизонов, но охотились на оленей.
Чаще всего – общее представление о промысловом звере.
2. Звери-соседи. Изображение пещерного медведя, львов и тигров.
*Еще у неандертальцев – специфическое отношение к этим животным. Ледник загоняет в пещеры, где они встречаются с ними (вынужденное соседство).
!Это пройдет через многие мифологические системы!
Близнечные мифы – один из первых вариантов мифов – рассказывают о том, что у женщины рождается два детеныша – один человеческий и медвежонок, воспитываются как братья, но со временем медведь уходит в природу, человек в социум. Во время охоты человек случайно убивает брата. Но медведь прощает и передает «брату» важные правила – ведения первой охоты:
- специфическое место этих зверей
- праздник охоты
3. Птицы, рептилии (редкие/фантастические животные).
Редко, но встречается изображение черепахи.
*Изображение промысловых будет располагаться перед глазами, черепаха – тот мир, который когда-то существовал – культурная память.
Изображение, не являющееся записью с реальной природы – палеолитическая живопись сразу начнет записывать два варианта (модели) мира через анималистический код.
!Четкая взаимосвязь: сначала отобрали виды сюжета, затем место его нахождения. Четкая привязка вида животного и его местонахождения.
Промысловые звери, ряд правил:
1) чаще всего бизоны, лошади, крайне редко – мамонт. Северные олени, лани, куланы.
2) при входе чаще всего бизоны и лошади.
3) (сейчас это под вопросом) человеческие захоронения при входе. Это правило повторяется в мезолитических и неолитических памятниках.
Живопись не существовала как единичный вид нематериальной культуры – обязательно привлекался танец, музыка (порождение синкретизма).
Искусство – одна из форм сознания.
П
амятники в основном во франко-кантабрии, они лучше сохранились со времени открытия.■ Пещера Ласко (или Ляско, Франция)
Обнаружена случайно, в 40ом году, когда Франция была уже оккупирована немцами. Изучением с самого начала занялся Анри Брель.
70-е годы – резкая смена температурно-влажностного режима, на ней отработана система консервации. Ласко дает точный вариант сюжетов. Невысоко от земли – соответсвенно все сосредоточено под землей. Проникнуть можно было только ползком.
1ый зал – Большой Зал (Зал Быков). Четыре быка на стенах зала. Помещение круглого типа (чаще всего будет давать сцены цикла, круговорота).
2 – коридорного типа – другой темп, замедленный, уже не бег, а остановленность во времени.
Система росписи покрывает Большой Зал не полностью. Сосредоточена на левой стороне (от входа). Правая сторона пуста за исключением той части, которая связана с переходом (роль этих рисунков – связать композицию со следующим помещением). От главного зала – два помещения коридорного типа. Осевой дивертикул (2) – в этом самом неудобном месте первый рисунок.
*У каждого помещения своя тема росписи.
2 – Осевой дивертикул – тема охоты. Первые рисунки связаны с Большим залом, затем тема охоты. Система расположения рисунка – звери идут в сторону обрыва, в конце – разворот композиции. Показывает:
- систему осмотра
- систему движения
3 – задача этой части связать осевой дивертикул с Большим Залом и следующим Боковым проходом (4). Одно изображение слева и группа справа (изображение минимально).
5 – пространство овального типа – справа завершается полукругом, апсида. Стены апсиды – одни из самых фантастических схем.
6 – Колодец – на самой глубине – сцена магической охоты (самый поздний по созданию сюжет – 10 тыс. лет назад).
7 – Неф – еще в осевом дивертикуле очень высокий потолок. Тоже самое в нефе – резкие перепады уровня потолка и пола. Принцип использования мелких сюжетных групп. Дивертикул и неф пока не поддаются расшифровке.
8 – Львиный зал – роспись двух залов сохранилась плохо.
*В Большом зале и осевом дивертикуле подновлялись росписи и добавлялись новые. Скорее всего расписывалась 8 тысяч лет – какие-то темы остаются важными от начала до конца, какие-то исчезают, какие-то обновляются.
Большой зал.
Зал быков имеет незначительную высоту. Все изображения не на самой скале, а на кальцитовой корке.
*Но могли рисовать и по стене. Стену не ровняли специально для росписи. Активное использование рельефа скалы.
Наиболее объемные части тела зврея рисуют на выступах, удаленные на впадинах. Рисунки содержать следы копоти – какие-то более закопченные, какие-то менее – что-то рассматривали больше, что-то меньше.
Иллюзия «бегущих» зверей – бегут в осевой дивертикул. Динамика мира разработана четко и подробно. Видовое многообразие, система бега с четко заданным направлением.
Сначала общая композиция, затем разделение на группы, задача групп, составляющих общую композицию – повторить то же самое.
!Принцип сакральной тафтологии (повторение важных моментов).
Сначала видим некое фантастическое существо – единорог, рядом – изображение лошади. Натурподобие, конкретность, узнаваемость. Мы можем реконструировать вид и род зверя. К «единорогу» невозможно подобрать. В палеолитическом искусстве изображалось несколько видов лошадей. В Ласко – три.
Пары существуют по принципу полярности. Дихотомические понятия – понятия полярные друг другу, но тесно связанные между собой. Составляют целостность мира. *Важность этих понятий уже тогда. Самка и самец, беременная особь (единорог), лошадь – безголовая. Художники специально пробивали контур, затем пририсовывалась голова или нет. Живое/мертвое, умирающее/рождающееся – цикл непрерывности жизни (смена состояний). Вечность круговорота природных сил. Дихотомический принцип – контурное/силуэтное, светлое/темное.
*Разница групп в рамках одной композиции очень важна.
Невозможность заключить формы в некую схему.
Техника исполнения
(в Палеолите – несколько). Часто пересекались в рамках одного изображения.
- нанесение кистью (из травы, ворса животных)
- пальцевая техника (когда нужно подчеркнуть плотность)
- аэрографии (распыления) – стену покрывали жиром (кровью) и напыляли из трубочек. Это дает некую расплывчатость фактуры.
!Никакого реализма. Принцип натурподобия.
Сохранение элементов магического веризма. Разнофактурность материала – благодаря использованию разных техник.
За единорогом – группа бегущих лошадей. Абстрактное мышление достигло определенного уровня – работа с разным размером. Попытка перспективной передачи. Но наоборот – маленькие изображения контурные впереди и перекрывают то, что на самом деле впереди. Пространство понимается сверху – так рисуют дети.
Гигантские изображения быков (от 320 до 540 см). Первое – в этой группе. Эти огромные контурные изображения поглощают группы (более ранние?) Нет! Нарисованы в одно время с лошадьми. Быки лаются в интересной схеме: скрученная перспектива. Само тело животного полностью четко в профиль, а голова с рогами в трехчетвертном развороте (Только так художник может показать рога). Это указание на важность передачи именно этого вида быка.
!Передать не то, что видно глазу, а что видно мозгу.
Умозрительное искусство.
В технике скрученной перспективы также изображения баранов и козлов (рога).
Профильная проекция дает максимально полное представление о звере. Необходимо показать движение зверя. В художественном тексте не присутствует глагол (появится в мезолите) – существительное + эпитет (называет и описывает). Специфика композиции порождается спецификой психологии.
*Каждый из четырех быков со своей собственной характеристикой. Повторяющиеся мотивы, но доля вариантивности.
!Изменяемость и постоянная повторяемость общих правил.
Эта схема представлена не через человека (он часть природы, существующая по ее законам), а через природу и соблюдение природных ритмов.
Изображения оленей – в Ласко их немного, но достаточно. Каждое отлично. Общевидовое – лишь единожды, в проходе. Каждый олень носит оттенок – таких оленей в природе не существует. Конфигурация рогов фантастична. Здесь важный принцип искусства палеолита вообще. Едва переданы ноги, плотный контур – напыление силуэта, активно задействован рельеф скалы. Само тело передается условно – лишено динамики, а мертвая фактура – рога с акцентом ей не свойственным – прорастание, оживание.
*Дихотомия – от одного изображения к группе, целому. Идея дихотомии как полноты, понятие цикличности мира.
Чем ближе к росписи дивертикула, тем больше элементов, которые раньше не встречались. Появляются знаки – знаковые изображения охоты. Следы от настоящих орудий, нарисованные. Ритмически организованные пятна – следы охристых шариков – ими закидывали. Не просто знаки – важный компонент эпохи Палеолита. Не просто знаки охоты – знаки человеческой деятельности, присутствия человека в этом пространстве. Важный знак – трафареты человеческих рук.
!Уникальное сочетание сюжетного и знакового.
Осевой дивертикул.
Основная тема – тема охоты. Роспись в основном сосредоточена на переходах от потолка к стенам. Тема охоты, но не охоты вообще. Первые изображения – связующие с сюжетом Большого зала. Передние ноги уже останавливаются, а задние еще бегут.
Большая корова – не просто композиция, а эмоциональное восприятие. Мотивы Зала быков. Изображение силуэтно – охристое тело (снова используются выступы скалы), черная голова. Выбитый контур сочетается с живописью – на самом деле это безголовое животное. Двойственность состояния – метворе, а при этом живое животное.
Тема охоты, всегда с акцентами – это охота, которая не должна разрушить полноту мира. Убивают одно животное, рождается трое. Вредное действие человека должно быть замаскировано.
Огороженность животного охристыми шариками – вырванность из контекста природы. Сама фактура животного не задана, оно растворяется в природе. Удивительная жизненность рогов.
Собственно тема охоты – летящие стрелы, силки. Те животные, на которых ведется охота, огорожены охристыми шариками.
Идея рамок в осевом дивертикуле.
«Замковый камень» - бык и лошади окружены в узком пространстве – силки, в них летит корова, а из силков, из-под коровы выходит фриз маленьких лошадей – род восполнился, но и еще – поворот композиции – мы пошли в сторону Большого зала. Вверху – незаконченное изображение гигантского быка как в Большом зале.
«Летящая (прыгающая) корова из Ласко» - изображение связано с применением оттенка и пробелов. Передает животное в очень сложной проекции: сочетание нескольких видов. Задние ноги развернуты, голова в профиль. Экспрессия. При передаче лошадей – напротив, спокойствие.
«Фриз маленьких лошадей» - каждая лошадь еще и жеребая – ожидает детеныша. Две первые сочетают кистевую технику и распыление, маленькая – только распыление. Вереницей выходят из силков и распространяются по миру. Тема цикличности с несколько иным аспектом.
*Тема охоты подается так, чтобы показать, что действия человека не могут и не должны разрушить этот цикл.
Вращение животных (тема четырех животных) – корова, два быка и, так называемая, китайская лошадь. Снова силки, стрелы. Композиционное объединение. Текст каждый раз с помощью новых композиционных схем. Принцип диагонали – на перекрестии еле видный контур лошади и силки. Несмотря на отсутствие точки опоры, композиция уравновешена. Состыковка темы вращения и темы охоты – мы уже в нескольких шагах от выхода.
*Средний Мадлен – апогей пещерного искусства.
«Китайская лошадь» - удачное сочетание всех трех техник – тулово контуром, копыта пальцами, грива – напыление. Принцип разнофактурности. С одной стороны фантастичность, с другой – жизненность передачи.
При переходе в Большой зал – тема бега и охоты.
Боковой проход.
На левой стене – одно изображение и группа изображений на правой стене. Композиция в Нефе и Боковом проходе таково, как будто из них нет выхода.
Первое изображение на правой стороне – группа из двух персонажей, падение (лошади). Затем изображения в чем-то напоминающие Большой зал.
Олени и быки – быки силуэтно (не контурно), поглощают оленей.
Неф.
Текст мене читабельный. Сразу при входе – Большая Черная Корова, напротив – контурные протомы оленей. Рядом с Большой Черной Коровой – лошадь. Лошадь – изображение силуэтное, но сочетает в себе штриховой рисунок, с помощью него передана игра мышц и маленький жеребенок (принцип рентгенографических рисунков). Передача того, что видно мозгу. Большая Черная Корова – тонкий контур, раздельные копытца, опирается на интересное изображение – это три квадрата – ни одно деление не совпадает.
Лекция 5-6
Апсида.
Есть рисунки, но это гравировка. Рога оленя? Или растение?
Колодец.
«
Загадочная сцена из пещеры Ласко». Шерстистый носорог и позднее сама загадочная сцена. Либо показ последствий неудачной охоты, либо магическое действие. Шерстистый носорог вымер к началу верхнего палеолита (фиксация элементов культурной памяти). Сама сцена – бизон в состоянии агрессии (смертельно ранен). Гипертрофия – увеличение важных смысловых акцентов. Гипертрофия вываливающихся внутренностей. Рядом с бизоном антропоморфная фигура, птичьи черты лица – маска, рядом с ним – копьеметалка. Сцена приобретает характер действа. *Позднемадленский период.
Хорошо видна стилистика. И носорог, и бизон вроде в контуре, но носорог – натуроподобен. У бизона гипертрофия – натуроподобие пропадает, непропорциональность тулова и головы. Принципиальное упрощение элементов художественного языка. Минимализация – отметаются детали.
Художественная схема. Начинается новый путь – уменьшение изобразительных средств. Минимум средств – максимум информации!
Связано с процессами эволюции абстрактного мышления. Здесь набор средств становится ненужным. Переход к схематическому, более условному. Схематическое изображение требует меньше времени! Важно для появления пиктограммы.
■
Пещера Альтамира (Испания).Создана достаточно быстро. Помещение – при входе – картинный зал, невысокое, вытянутое, сама система росписей – на потолке. Сам плафон – эпоха среднего Мадлена (расцвет искусства палеолита), хотя ряд изображений выполнен раньше. Затем, возможно, переписали заново. Принцип Ласко с новым оттенком – снова наложение одного изображения на другое. Альтамира – тема бизонов. Цикличность и полнота мира через одно животное. Одна лань, один олень, один кабан. Усложнение, несмотря на облегчение. Техника как будто стоп-кадр – бизон во всех позах.
!Многообразие движения – многообразие форм жизни!
Но присутствуют биполярные понятия – молодой/старый, самец/самка.
*Каждая пещера – свой собственный оттенок.
Отработанная палитра оттенков. Наложение белого на темное, фактура шкуры – разные оттенки охры, наложенные друг на друга. Пролонгированная цветовая шкала. Ощущение живой фактуры. Максимальное использование всех трех техник в одном изображении.
Взаимосвязь конкретного изображения и передача внутреннего состояния.
!Именно в Альтамире это проработано наиболее полно.
У каждой пещеры свой характер. И в Ласко, и в Альтамире разные техники, но многие пещеры – предельная разработка одной техники.
■ Пещера Нио (Франция)
Контурная монохромная живопись. Исключительно черный или темно-коричневый контур. Минимализация, но еще не поздний Мадлен. Передаются родовые признаки, усложняется технология.
Бизоны. Нио – малая пещера, ограниченное количество изображений, нет четкой взаимосвязи между залами – разница функций. «Грустная лошадь».
■ Капова и Игнатьевская пещеры (Урал)
*Игнатьевская - Палеолит со знаком вопроса.
К
апова – центральное пространство – два зала. Первый – изображения животных, второй (под первым) – геометрические знаки. От обоих залов – боковые помещения – Зал Хаоса (напоминает осевой дивертикул). Антропоморфные изображения.Первый зал – монохромная живопись, только охра, нет работы с оттенком. Сочетание незакрашенных мест и закрашенных – ощущение объема. Использование контура и силуэта. Зал Хаоса – как раз связан с темой побеждения природного. Изображение медведя, но слишком схематичное, бурый или пещерный? Мамонты – собственный характер, пожалуй, самые схематичные мамонты в верхнем палеолите. Изображение как бы издалека.
!Несмотря на однородность сюжета, у каждой пещеры свой способ передачи. При всей однородности – локальные качества.
Мобильная графика.
Происхождение может быть связано и с пещерами, и со стоянками. Сложность датировки. Репертуар близок пещерным ансамблям, но своеобразная передача. Первобытный синкретизм.
*
Мобильная графика – только то, что изначально и первоначально на замкнутом пространстве. Осколки стен не относятся.■ Грот Лорте (Верхние Пиренеи, Франция)
Сцена – лоси, переплывающие реку. Точнось в передаче действия и ситуации. Точно показаны лоси. Граница воздуха и реки – голова и верх туловища над водой. Ноги – на цыпочках. Изображение лосося.
!Условность пространства при конкретности изображения.
Присутствие человека (при отсутствие его в сюжете) – ромбы со штрихом внутри (символ женского начала).
■ Пещера Руффиньяк (Франция)
Мобильная графика повторяет образы росписи. Одиночно стоящие звери в пустоте пространства.
Оформление острогалов.
Использовались на охоте и, возможно, при ритуале. Для охоты – не оформлены, ритуальные – оформлены. Популярна