Методы изучения первобытного искусства. Формирование знакового поведения (абстрактного мышления)
| Вид материала | Лекция |
- Искусство первобытного общества, 97.52kb.
- Содержание программы дисциплины. Тема Основные подходы к изучению организационного, 987.59kb.
- «Основы нейробиологии», 28.09kb.
- Методика изучения нумерации чисел и арифметических действий 1-го десятка. Особенности, 146.69kb.
- Тема: Понятия. Основные операции логического мышления, 1261.28kb.
- Рабочая программа По дисциплине «философия» Направление подготовки 080200 Менеджмент, 401.64kb.
- 1. Синкретизм первобытного искусства, 1975.16kb.
- Послевоенное абстрактное искусство в россии(1950-80), 2120.98kb.
- Казимира Малевича «Черный квадрат», 45.53kb.
- Темы курсовых работ по специальности «культурология», 28.16kb.
1 2
тема бега. ■ Одно из острогалов – женщина хватает за хвост бизона, самка бежит. Женщина и самка беременны.
Виртуозное владение штрихом – абрис и динамика сцены.
В мобильной графике изображения наложения образов использовались по-другому! Чаще всего – одно и то же животное, приоритетнач поза – крупным штрихом, остальные – незаметны.
Мобильная пластика.
Самые первые – 20-18 тыс. лет назад (датировка условна). Совпадает с пещерными ансамблями. Специфика связана со спецификой образа. Центральное место – человек. Животных существенно меньше. Изображения женщины. Собственная, уникальная художественно-образная программа.
*Для живописи важна трансляция, подобие.
Пластика – предельная условность, отсутствие индивидуальности, представление о женщине-прародительнице вообще. Материал – глина, камень – редко, кости.
Венеры Палеолита.
Связаны со стоянками. Франция, Италия, Альпы, Австрия, Чехия, Украина, Воронеж, Среднерусская равнина, Енисей, Восточная Сибирь. Размер – максимум – 13-20 см, в основном 7, есть и 4.
- гипертрофия половых черт
- принципиальное отсутствие передачи черт лица (не интересует), есть памятники, где черты обозначены, но не переданы
- чаще всего не обозначены руки, они есть, но не выделены. Это говорит о невыделенности жеста – слитность силуэта. Важна замкнутость линии контура – чаще элипсообразна или овальна. Позволяет замыкать пластические массы внутри.
- использование простейщих геометрических форм. Уподобление общей форме контура – принцип тафтологии. Фигура из простейших форм, плюс простота умножается. Условность образа + природоподобие.
- неплоскостность – не круги, а шары. Формы замкнуты. Идея наполненности. Жизнь замкнута. Переисбыточность жизни.
*У каждой статуэтки своя черта.
■ Виллендорфская венера ■ Венера из Леспюг ■ Венера из Савиньяно
Плотно сжатые ноги, Формула образа сохранена, Веретенообразная.
о
тсутствие ступней. маленькая голова.
Веретенообразные статуэтки – особый тип. Контур веретеноподобен. Шея идентична ногам. Особый вариант, а, возможно, своеобразный образ. Набор качеств сведен до минимума. Она может трактоваться как биполярность. С разных точек – разные образы. Возможно, снова идея полноты и цикличности.
■
Стоянка ГагаринаДолговременное поселение большого коллектива. В одном месте дома обнаружены венеры разных конфигураций – общий принцип. Статуэтки могут быть соотнесены с женскими захоронениями. Наиболее вытянутые – девочек, наиболее гипертрофированные – старых женщин.
!Пластика Палеолита не столь однозначна.
■ Венера из Костенок (стоянка Костенки 1) ----------------
Изображение зверя – конкретика, подробность.
*Принципиально разностилистический подход в изображении зверя и антропоморфных персонажей. В рамках антропоморфного – своя эволюция. У палеолитических венер и так предельная условность.
Копьеметалка – с такими копьеметалками не охотились. При резьбе кость теряет прочность. В виде вставшей на дыбы лошади. Состояние полета важно для этого предмета (скорость, полет). *Симптоматическая магия – наделение предмета свойствами, характерными для животного в природе.
Искусство как одна из форм сознания.
Изобразительная деятельность появляется сразу в нескольких видах искусства. Каждый по-своему видел общую тему.
*Чтобы реконструировать культуру палеолита нужно держать в голове несколько видов искусств. Живопись – зооморфность, мобильная графика – как человек видит социум, среду. Принцип первобытного синкретизма. Культура постигается исключительно в комплексе. Тема цикличности. Перед нами информации – правила жизни коллектива – в природе, в социуме. Изначально изобразительной деятельности свойственна функция – длительность жизни образов и самого искусства. Взаимосвязь искусства и ритуальной деятельности. Понятие изобразительного пространства неоднозначно.
Сюжет, знак, орнамент – три формы (умножение информации).
Тема искусства и ритуала. Ритуал – устойчивый комплекс стереотипов поведения и сакрально освещенных технологий жизнедеятельности (строительство, охота), характеризующийся постоянством и неизменностью. Ритуал важен – в процессе ритуала и происходит трансляция этих правил. Цикличность – без нее ритуал не может существовать. Во время ритуала моделируется идеальное пространство со своим порядком, четким расписанием (этот порядок переносится в природу и социум).
?Каков цикл? Древний человек не отделяет себя от природы. Порядок проведения ритуала берется из природы. Природные формы обладают цикличностью и неизменностью – смена форм по новому порядку. Точка отсчета – времена года – зимнее/летнее солнцестояние, весеннее/летнее равноденствие – в это время изменение солнца. Эти природные ритуалы изначально войдут в жизнь человека.
Природные циклы – тема цикличности – тема охоты.
Малый круг ритуала – человек ассоциирует себя с социумом (маленьким космосом). Тоже уподоблен некой цикличности, тоже 4 точки – каждая фаза – умирание в одном статусе и воскрешение в другом.
Рождение – инициация – бракосочетание - смерть
Инициация связана с системой окончательного рождения, важно духовно стать членом общества. Полноправным членом станет лишь тот, кто знает законы общества. *У многих африканских племен две системы мифов – ложные и истинные (открываются во время инициации). Обряд инициации подразумевает весь комплекс неутилитарной деятельности. Пещерные ансамбли – накопители и трансляторы информации.
Искусство Мезолита.
Появление изображения человека. Появление изображения действия. Новая структура художественного текста. Четкость передачи информации. Искусство мезолита – появление повествовательности.
Изменение климатических условий. Постепенное таяние ледника, изменение фауны. Мамонт не выживает. Охота на него была загонная. Условие – огромное количество народа. Палеолит – большесемейный коллектив. Теперь – дробление на мелкосемейные. Они более мобильны, не связаны с местообитанием мамонта. Появление мелких объектов охоты, появление современных рек – рыболовство. Это позволяет существовать мелкосемейным коллективам.
Технические изменения – новые орудия (лук и стрелы, лодки и сети). Человек менее зависим от природы. Первый вариант доместикации – собака.
Человеческие коллективы более мобильны. Человек отделяясь от природы осознает собственную значимость, но он продолжает считать себя частью природы.
Человек – главный герой изобразительных текстов.
Изменение повествовательности, языка. Отказ от оттенков – осталось три цвета (белый, красный(охра) и черный). Мезолит в основном наскальное искусство, но меняется система восприятия. Цвет меняет структуру – локальный (контур или силуэт). Переход к схематичным изображениям, отсутствует передача анатомических подробностей.
!Человеческая культура – трансляция определенной деятельности.
Палеолит – называние + описание
Мезолит – называние + описание + глагол (меняется структура текста). Сформирована четкая структура. Главное теперь передается с помощью композиции. Изображение начинает путь к знаку. Полностью меняется система восприятия. Четкость в изложении первична.
*Палеолит – рассматривая отдельный персонаж, познаем текст целиком.
Мезолит – сразу общий текст. Поиск пиктограммы, записи текста. Минимализация средств художественного языка.
Мезолитических памятников мало. Созданные в Мезолите будут подновлены в неолит, в Энеолит. Отчленить мезолитическое ядро тяжело. На сегодняшний день один вариант мезолитического искусства – Восточный Левант, Испания, недалеко от Барселоны. Самый крупный комплекс – Вальторта, Кагул. Также – Азербайджан (Кабыстан/Гобустан), Узбекистан (Зараут-Камар), Таджикистан (грот Шахты). Вполне возможно, что создатели Восточного Леванта мигрировали – поднялся уровень воды, территорию не заселяли – сохранность.
I этап
■ Пещера Аддора (Сицилия)
Схематизм, но стремление сохранить анатомическое подобие. В рамках этого этапа уже намечаются задачи: не изображение анатомии человека как такового, а как мышцы играют при определенном действии – оттенок действия (как бежит? Как стоит?)
II этап
Человеческая фигура подвергается гипертрофии. Выделены части тела, отвечающие за определенные действия. Короткие ноги, длинное вытянутое треугольное тело – готовность. Не только гипертрофия, но и приведение частей тела к геометрическим формам. Геометрический знак позволяет быстрее создать памятник – быстрота обмена информацией. Грань появления пиктограммы.
*III и IV этапы – отказ от геометрии.
III этап
Сведение к контуру и к линии, затем отказ от этого.
IV этап
Господство линии. Избавление от телесной полноты образа. На малом пространстве возможность включить как можно больше сакрального текста.
Мезолит – появляется огромное количество новых тем – сбор меда, охота (в разных вариантах), ритуальные действа (запись ритуала).
■ Кагул (Восточный Левант) сцена ритуального танца.
В центре – обнаженная мужская фигура, вокруг женщины – 2-2-1-1-2. Рядоположенности разные. Запись ритма танца (трансляция элемента ритуала).
■ Ритуальный танец из Кабыстана
В центре – палеолитическая венера – передана в профиль и в фас. Вокруг нее танец. *Пиктограмма должна ухватить все.
Искусство Неолита.
Взаимосвязь с климатическими изменениями. Зональная неравномерность.
- север (охота, собирательство, близок к Мезолиту)
- юг (достаточно рано, 11-9 тыс. лет назад, первые варианты культур иного типа, оседлость. Прежде всего Палестина, Ливан, Сирия, Натуфийская культура).
Сформируются не просто две культуры – два образа мира. Север – подвижность, юг – стационарность (более устойчивая, четкая взаимосвязь). Охоту можно вести, следя за солнцем – ориентация по сторонам света у ранних земледельцев. Формирование трехчастной модели мира. Подземный также аморфен. Компоненты связаны между собой осью. Понятие мировой оси, мирового дерева – представление усложняется, но и становится более структурным.
Изменение формы жилища. У кочевников Палеолита – круг, они так видят мир. Теперь – прямоугольник – фиксация сторон света.
Неолит юга – медленно и постепенно вызревают прото-земледельческие культы. Понятие об умирающем и воскресающем боге (Палеолит – зверь). Иные мифы, иные образы.
Лекция 7-8
Искусство Неолита не будет давать стилистической эволюции. Оно изначально сложившийся знак. Искусство работает с минимумом средств.
Задача: выработка основополагающих знаковых символов, прежде всего солярные мотивы, природные циклы (свастика).
Некие художественные архетипы и на севере, и на юге. Цветовое решение – чистые цвета (красный, черный, белый). Специфическая композиция – посыл к знаку, для записи картины мира теперь нужно мало пространства, мобильность искусства. Рентгенографические рисунки – один из основных мотивов.
■
Сернский гигант (Англия) -------------------!Знаковость сделает сложившиеся в Неолите образы долговременными!
*Неолитическое и традиционное искусство. В рамках него – север и юг.
Неолит Севера (регионы)
1) Заонежье, Белое море, районы юга Скандинавии. *Каждый район – локальная специфика. Формирование финно-угорской группы.
2) Зауралье и Восточная Сибирь. Связан с очагом финно-угорской семьи, но отличается по основным образам.
3) Западная Сибирь. Охотники-собиратели еще мезолитической традиции, самые архаичные варианты.
4) Чукотка, Аляска. Культура начинает развиваться только с 2 тыс. лет до н.э.
5) Приморье, Приамурье. Специфический вариант.
Заонежье.
Неолит представлен петроглифами (выбивка рельефа, минус-рельеф). Игра светотеневых рефлексов. Глубина 1-1,5 см. Ансамбли вблизи рек и озер, не связаны с поселениями, также святилища. Цвет не используется. Гамма строится на разнице цвета камня.
■ Бесовы Следки (мыс Бесов Нос, недалеко от Онежского озера).
К
онец 4 – начало 3 тыс. до н.э. Выбор темы – запись модели мира, но уже ярко-выраженный этнический характер. Мотив водоплавающих птиц (по мифологии, они – помощники демиурга – способны преодолевать три стихии). Изображение профильное, дается как сумма состояний – плывущая и одновременно шагающая птица.
*Это самые мелкие петроглифы в выделенном регионе. Скорее всего, выполняли роль местного святилища.
■ Залавруги (недалеко от Петрозаводска). Начало-середина 2 тыс. до н.э., разновременный комплекс, последние – 11-12 вв. н.э.
Комплекс состоит из двух частей – Залавруга 1 и Залавруга 2. Изображения в основном на горизонтальных скалах – берега реки Выгр. Незначительная выбивка – 1-1,5 см. Количество рисунков еще полностью неизвестно. Рисунки не видны. В основном Залавруга видна раз в год – период таяния снегов – вода заполняет изображения, когда уходит – рисунки проявляются.
*Возможность видеть цикл целиком связана с календарным праздником.
Залавруга 1. Тема охоты, но связана именно с этой территорией. В одном пространстве соединены два сезона – охота на лосей (осень, зима) и на белуху (лето). Охвачены два возможных варианта охоты. Специфика – не только взаимосвязь цикла. Неолитический новый год севера приравнивается к началу обновления цикла природы. Достаточно четкое использование рельефа местности – сланцы с выходом железистых руд. В самом акте рассмотрения задействованы природные силы.
Животные не в безвоздушном пространстве. Изображение человека – охота с лодок. Первое в мировом искусстве изображение лыжника! Снова разноцикличность. Залавруга не обладает некой статикой. Интересный эффект – следы от лыж: перемещение во времени и пространстве.
Залавруга 2Здесь, в отличие от Залавруги 1, в одном комплексе – принципиально разновременные изображения. Также тема охоты, но в ключе палеолитического искусства – действо, разрушающее цикличность мира. В центре – три крупных самки лося, рядом – более поздние рисунки – лодки и охота (1 в. до н.э. – 1 в. н.э.)
Определенная смысловая логика – лоси отличаются друг от друга – половые и возрастные признаки. Нижний край обрамлен самцами, боковой – самками. Запись важного обряда весенних празднеств: брачные ритуалы, связанные с представителями животного мира, тема праздника охоты (тема пополнения промысловых ресурсов, затем тема охоты).
*Залавруги когда-то использовались вместе, потом разделились. Возле Залавруг нет поселений, обнаружено только ритуальное кострище.
Петроглифы юга Скандинавии близки по технике Заонежью, но темы специфичны. Мотивы лодок и походов. Иногда встречаются раскрашенные петроглифы – более позднее? – неясно… Заонежье – работа рентгенографией, схематичные лодки. Сужение до 4 объектов изображения. Благодаря такому использованию знака многие приходят к пиктограмме, но неолит севера не пришел.
*Каждый регион отличен приемами и образами, но темы одни – охота и цикличность природы.
Восточная Сибирь.
Использование противоположного принципа – вертикальные скалы. Рисунки рассчитаны на восприятие издалека – контурная гравировка, рисунок (раскрашенный контур используется реже), светотеневая моделировка.
■ Томская писаница (на реке Томь, недалеко от Кемерово).
*Создатели памятников подвержены миграциям – подобные памятники и в восточном, и в центральном Казахстане, Киргизии.
Рассчитано на восприятие издалека, крупномасштабность. Тема – бег лосей, связанный с праздником весеннего Нового года. Контурная техника, практически без деталей. Если рассматривать изображение отдельно – то оно нигде не повторяется. Голова решена конкретно, остальное предельно стилизовано. Иногда техника пикитажа – точечной выбивки. Томская писаница работает от солнца, оно проявляет эти рисунки. Она работает все лето и будет менять видимость рисунка в зависимости от времени суток. Линия тонкая и глубокая. Полностью рисунок видим ранним утром или вечером на закате. Определенное новаторство приема – легко создается. *Онежье – мало миграций, образы долговременные, трудоемкость. Здесь – менее трудоемкие.
■ река Смолянка (Казахстан)
Комплекс плохо сохранился. Изображение солярных знаков – солнце в ладье.
Западная Сибирь.
Территория Енисея, Ангары, лены – вдоль побережья этих рек много комплексов. Енисей – Шалаболино, Ангара – Каменные острова.
Для писаниц этих рек характерна определенная одинаковость сюжета, но и дистанции в стилистике: разница в деталях. Единое культурное пространство, постоянные миграции.
*2 тыс. до н.э. – конец 1 тыс. до н.э. (7-6вв.). Длится общность, после преобладания тематики отдельного региона.
■ Каменные острова на Ангаре.
Техника контррельефа, углубления незначительны – до 0,5 см. Система вертикальных скал. Часто сопровождается раскраской. По сути дела – силуэтная живопись. (Сочетание нескольких приемов в одном памятнике, так же – Шалаболино). Каменные острова – в основном крупномасштабные изображения – восприятие с противоположной стороны. Краситель – в основном охра. Каменные острова работают в основном один раз в год – ритуалы весенних празднеств. Высокие обрывистые скалы хороши для загонной охоты. Эти места ассоциируются с обильной охотой, с началом нового цикла – здесь появляются детеныши.
*Есть свидетельства русских путешественников 18 века: ритуал открывается празднеством оленьей свадьбы. Мотив бега самок оленя. Ритуал на фоне рисунка, в оленьих шкурах.
Праздник первого животного – изображение маленьких лосят.
Праздник первой охоты – ему предшествовала долгая система роста. Железное орудие ранит душу животного. Существует система плача по убитому животному, куски мяса разбрасывали по тайге (каждый кусок вернется новым оленем).
Памятник достаточно одновременный, но он сохранился и подновлялся.
!В Неолите появился важный момент – бег животных не в неком пространстве – изображение двух кругов. Это луна и солнце в зените, наложение двух светил.
Неолит Юга.
■ Саймалы-Таш
Отсюда вскоре уходят. Петроглифы – короткий эпизод. Эти мотивы затем на керамике, малой пластике.
Внизу – охота на дикого быка
Вверху – домашний бык
Сама тема охоты для юга не основополагающая. Искусство юга – период короткий.
Скульптура Неолита.
Тема антропоморфного образа и зооморфного. Пластика Палеолита уже обладала условностью и схематичностью. Неолит – продолжение темы женщины, плодородие.
■ Повелительница мертвых (Дордонь, Франция).
Новая группа женских образов. Гипертрофия отступает назад, превращается в знаки пола. На первый план выходит то, что показывает наступление нового сознания – социальная и этническая идентификация.
Пластика животных – преемственность видна хорошо, образ консервируется.
Художественная культура ранних земледельцев.
Не хронологический этап.
Первые следы – 8-7 тыс. лет до н.э. Формирование регионов с большей оседлостью, переход к производству. Новый художественный образ.
Два вида искусства:
- мелкая пластика
- расписная керамика
(свидетельство длительности стационарного образа жизни).
Мелкая пластика.
Эволюция образа в мелкой пластике – вещь длительная. Образ женщины-матери еще с Палеолита. Изменение роли этого образа…
■ Начало 3 тысячелетия до н.э. – Статуэтка с острова Мальта.
Остается гипертрофия, меняется поза. Здесь сидящие статуэтки. Дарование образу новых функций. Она сидит на троне. Возникает тема оформления трона – изображения животных. Мотив кормления – детеныша, звереныша.
!Функция плодородия важна для ранних земледельцев.
Пока что это плодородие вообще. Представление о женском начале, связанном исключительно с плодородием. Следующий шаг – тема плодородия связана с темой растительности. Формирование протоземледельческих культов.
Трипольская культура (4-3 тыс. до н.э.)
Р
азличные варианты. Территория Украины, Молдовы, Румынии. Для Восточной Европы это первый крупный очаг земледельческих культур. Культура погибла, оставив массу поселков.■ Поселение Лука-Врублевецкая
Меняется материал – терракоты, глина+молоко+мука+солома (теперь несет в себе не часть зверя, а часть растения).
В пластике ранних земледельцев – статуэтки площе, меняется форма контура, безголовые, безрукие, не так акцентированы половые признаки. Вытянутость, динамика, энергия роста, сохраняются плотно сжатые ноги, появляется передача энергии роста. Контур резко расширяется на уровне бедер. Эта энергия роста имитирует темпы роста зерна.
*Вместо головы – часто шишка, распущенный колос, ноги – зерна, точки.
!Появление росписи и орнаментики в пластике. Это уже локальная черта – этнически индивидуальна.
Типичные мотивы: сочетание рельефа и росписи (имитация момента, связанного с освоенным пространством – засеянное поле). На уровне половых органов часто мотив засеянного пространства. Квадрат (ромб) разделен на 4 части, ориентация по сторонам света. Грудь и спина – природные циклы, необходимые для плодородия. Идея сбалансированности (гармонии) трех стихий.
Цвет белый, красный, бывают биколорные статуэтки – одна часть тела белая, другая красная. Белый и красный – всегда ассоциируются с созданием мира и человека (сперма бога и кровь бога).
Статуэтки происходят из святилищ, детских и женских захоронений. Обереги – полые, внутрь засыпалось зерно (погремушка).
!Уже в Триполье несколько разных видов статуэток.
Нижняя часть напоминает форму листа, верхняя – вытянутого растения. Важность элементов форм – важность орнаментики. Низ – орнамент листа. Верх – концентрические круги (маркер Триполья) на бедрах. Спираль выходит из бедер, обволакивая тулово целиком. Система росписей идентична для стоящих статуэток и формы сидящих на троне. Троны оформлены бычьими рогами.
*Тема земледельческих культур не канет в Небытие – она будет в христианской культуре и культурах Древнего Мира (этруски, крито-микенская).
Еще одна вариация орнаментики – выкладывание рисунка из зерна.
Расписная керамика.
Первые сосуды скорее всего были антропоморфными.
*Чатал-Хююк (Чатал-Гуюк), Хаджерал – культуры ранних земледельцев.
Чатал-Хююк – появление первых искусственных святилищ. Храмы, связанные с земледельческими культами.
Сосуд мыслился как одушевленный предмет, ему уделялось большое место в культуре. Ему ведь доверялось самое главное – хранение запасов. С самого начала – особая система росписи, представление на сосуде системы мира. Изначально замкнутое, ограниченное пространство. Передача не просто модели мира, но гармоничной.
!Формируется искусство композиции.
Проблема цветовой гармонии – попытка соединить цвет фона и цвет росписи. Обмазывается глиной, красной. Ангоб (ангобированные сосуды) – бледно желтый.
!Стимуляция интереса в сторону эстетических проблем.
Ремесленники выделились из числа сородичей. Их место особо.
Система росписи уподоблена системе мира земледельца. Трехчленная структура. Это пространственно-временная модель. Нижняя зона напрямую не ассоциировалась с подземным миром, просто с землей, как порождающей и забирающей жизнь. Тема засеянного и незасеянного поля. Треугольники (возделанное) уходят в никуда. Тело – прямые линии. Сверху – волнистые линии, стекающие на засеянное поле (мотив небесной благодати). Зона действия линий ограничена, замкнута – идея баланса. Шея, голова – полностью покрыты волнистыми линиями.
■ Хаджилар
*Большая вариативность формы сосуда и росписи. Костяк сохраняется в изображении мира.
В
Хаджиларе средняя зона иногда связана с передачей образа человека.■ Сузы-А
Культура иранского нагорья. Фундамент эламской цивилизации. Бокаловидные сосуды, емкий абрис сосуда. Сам фон едва коричневый, роспись в светло-коричневом. Деление на три зоны: нижняя – темная (и светлое, и темное признак хаоса), верх – геометрический знак птицы, внизу – изображение модели мира. Модель мира этого сосуда двояка. Центр – солнечный баран, в его рогах – круг, внутри него маленькие квадратики с мотивами засеянного поля.
Средняя Азия (Южная Туркмения). Культуры Джий-Тул, Джей-Бел. Мотив сложных ромбов, ромбо-зигзагов (до сих пор в вышивке, ковроделии этих регионов). Средняя Азия – самый геометризированный вариант.
■
Культура Самарра (Месопотамия)Прото-шумерская цивилизация. Блюдца, варианты из некрополя, культовая деятельность. Тема цикличности передается через земледельческую символику. Чаще всего в центре ромбы, растения. Каждая из четырех сторон оформлена каким-то знаком. Около центра организуются все четыре стороны света, каждая отображена неким знаком, чаще – волнистая линия. Свастический оранмент – мотив движения.
Женщины с распущенными волосами – вызывание дождя. Скорпионы – символы морской стихии.
■ Триполье
Особая форма сосудов, плавные линии, хорошо сочетается с орнаментом. Символика жизни. Мотив собаки как охранителя поля. Блюдца – в центре овал (набухшее зерно), или три точки.
Искусственные святилища.
Чатал-Хюют. Важное представление о формировании святилищ ранних земледельцев.
■ Святилище 7ого слоя
Несколько комнат. Одна связана скорее всего с исключительно растительными культами. По красному фону – вьющиеся растения. Бордюр – ромбы. В этой же комнате – женские статуэтки разных типов. Рельеф с изображением гепардов, раскрашенный, они склоняют голову перед своей покровительницей. Одно помещение сохранило старый мотив – охота на быка.
Еще одно помещение связано с темой зерна – передача жизни и смерти. Комната покрашена в красный цвет. Грифы поднимают безголовые тела к небу. По периметру, на полу – принцип близкий к натуральному макету – натуральные бычьи головы. Умирающее-воскресающее растение.