Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


"Очевидное -- невероятное"
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   133

28




хозяйством, планировавшие крупные строительные работы или военные

походы, занятые прогнозированием будущего, накоплением полезных сведений,

совершенствованием системы письма и подготовкой будущих ученых, не могли

ограничиться автоматическим воспроизведением действий по образцу, традиции.

Требовались новые знания, нетрадиционные способы действий.

Новые возможности хранения и передачи информации дала письменность.

Дошедшие до наших дней письменные памятники древности приоткрывают завесу

времени и позволяют проникнуть в мир древних цивилизаций.

Чтение и понимание древних письменных источников со всей остротой

ставят задачу воссоздания целостной картины древних цивилизаций.

"ОЧЕВИДНОЕ -- НЕВЕРОЯТНОЕ"

При всей кажущейся простоте достижений древних цивилизаций одной из

наиболее сложных проблем для современной науки остается проблема их

правильного понимания. Мир древности во многом и до сих пор загадочен и

неясен. Его простота оказывается призрачной, а глубокое проникновение в

прошлое ставит вопросов больше, чем может дать ответов.

Чаще всего при воспоминании о древности мы обращаемся к Древней Греции.

Многие стороны ее жизни знакомы нам из уроков истории. Кто не помнит о

знаменитой Саламинской битве, кому не знакомо имя Фемистокла? Но, вспоминая

об этих событиях, мы не задумываемся над тем, что именно накануне

Саламинского сражения Фемистокл распорядился принести в жертву богам трех

знатных персидских юношей. И никому это не казалось чудовищным или

неуместным. Сама идея акта заклания состояла в том, что человек становился

жертвой подобно жертвенному животному. Кстати, раз уж зашла речь о

жертвенных животных, разве задумываемся мы над тем, что древние античные

храмы, включая прекрасный Парфенон, во время жертвоприношений напоминали

общественные бойни?

Как вынесли бы мы сегодня запах крови, горелого мяса и жира, которыми

наполнялись античные святилища в самые торжественные для людей дни?

А психология рабства? Разве она не порождала сплошь и рядом

поразительные, с нашей точки зрения, явления? В лучшую пору демократических

Афин раба, который ни в чем не обвинялся и даже не подозревался, но просто

привлекался к дознанию в качестве свидетеля, в обязательном порядке

допрашивали под пыткой. Примечателен не сам этот факт -- истории

29



известны и более жестокие нравы, а отношение к нему общества, наиболее

просвещенного и свободного в античном мире.

Древние цивилизации исключали чужака и презирали неполноправного,

причем презирали откровенно и спокойно, не прибегая к лицемерию или

оговоркам. И в то же время именно в лоне древних цивилизаций зарождались

принципы всече-лове геского единства и нравственного совершенствования

лич-ност I, осознание ею возможности выбора и ответственности. Эти принципы

утвердились вместе с появлением и развитием мировых религий, которые

непременно предполагали привлечение на свою сторону верующих, сознательно

выбирающих данную веру, а не принадлежащих к ней по закону рождения. В

дальнейшем именно мировые религии сыграли роль одного из факторов

цивилизационной интеграции.

До тех пор, пока нравственность не отделилась от священных родовых табу

(запретов), а личное моральное сознание отождествлялось с общественным

мнением родового коллектива, самостоятельный выбор образа жизни и мыслей был

невозможен. Лишь с разрушением автоматизма традиций рода проблема

самостоятельного выбора жизненной позиции каждым человеком приобрела свою

актуальность.

Именно в период древних цивилизаций люди поняли власть и силу идеи,

способной преобразовать поведение человека в соответствии не с привычками и

ритуалами, а с истиной. Отсюда такое богатство красочных и необычных деталей

в биографиях борцов за свои идеи, подобных философу Диогену, отказавшемуся

от домашнего уюта и поселившемуся в глиняном сосуде пифосе, или великому

мудрецу Сократу, принявшему по приговору суда яд (цикуту), но не

отказавшемуся от того, что он считал истиной.

В лоне древних цивилизаций возник идеал верности истине, поиска и

распространения ее, невзирая на страх перед насилием, готовность в крайних

ситуациях подтвердить свою верность истине мученичеством или даже смертью.

Этот идеал блестяще выразил Аристотель в своем знаменитом изречении: "Платон

мне друг, но истина дороже". А легенда о греческом философе Зеноне Элейском

гласит, что на допросе в присутствии узурпировавшего власть тирана Неарха он

откусил себе язык и выплюнул его в лицо врага.

Конечно, многое в мире древних цивилизаций трудно уяснить современному

человеку. Многие положения и истины, высказанные в письменных источниках,

становятся очевидными лишь в контексте истории, и тем не менее загадки

древности помогают лучше понимать нашу сегодняшнюю жизнь.

30