Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Ценности запада
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   133

ЦЕННОСТИ ЗАПАДА



Если мир Востока на протяжении многих веков сохранял устойчивость

цивилизационных основ (поколебать их не могли ни нашествия кочевых племен,

ни межгосударственные столкновения), то Запад пережил несколько "волн"

цивилизационного развития.

Об античности, христианской цивилизации Средневековья, индустриальной

цивилизации вы узнали из истории. Каждое из этих обществ имело неповторимые

черты и выступало самостоятельной социокультурной общностью -- цивилизацией.

В то же время их можно рассматривать как этапы формирования единой

цивилизации Запада -- второй стороны биполярного мира.

Сегодня с понятием "западное общество" мы связываем такие черты, как

рыночная экономика, охраняемая законом частная собственность, гражданское

общество, демократия, правовое государство, классовое расслоение, массовое

производство, массовая культура. О том, как формировались эти черты в

различные исторические эпохи, мы поговорим более обстоятельно в следующих

параграфах. Здесь же остановимся на наиболее существенных духовных

ориентирах западного общества: восприятие мира в целом и своего места в нем,

отношение к труду и богатству, жизненные устремления и оценки перспектив.

Мы помним, что одной из идейных основ восточного мировоззрения стало

представление о едином мировом порядке, который распространяется в равной

мере на все сущее, включая человека. Изначальное "великое единое" не пугало

древних китайцев или японцев. Напротив, они стремились слиться с ним,

уподобиться ему. Иное отношение к первозданному хаосу у древних греков. Хаос

(от греч. chaos -- разверзаюсь) -- это бесформенное состояние мира, зияющая

пустота, в которой все зарождается и все исчезает. Древние римляне вообще

воспринимали хаос как аид -- всепоглощающую бездну. Это порождало страх

смерти, которая была равносильна погружению в зловещую пучину. Такое

настроение прекрасно передает стихотворение Ф. И. Тютчева:

И бездна нам обнажена своими страхами и мглами, И нет преград меж ней и

нами, -- Вот от чего нам ночь страшна.

В сознании людей неизбежно возникало стремление преодолеть хаос,

противопоставив ему упорядоченный мир -- космос. И этот организованный мир

не может возникнуть без усилий со стороны человека, общества. На основе этой

идеи постепенно складывались некоторые определяющие черты ментальности

Запада. Во-первых, это нацеленность на изменение, переустройство. Спустя

века, уже в условиях индустриального общества, эта установка стала играть

решающую роль в развитии общества и обеспечила научно-техническое,

экономическое и военное могущество Запада.

Во-вторых, было положено начало разрыву человека с природой. Человек

"выпадал" из первозданности, порывал с ней. В дальнейшем на этой почве

возникло стремление покорять природу, в свою очередь уже для современного

мира породившее сложную экологическую проблему.

В-третьих, из представления о первоначальном несовершенстве мира

вытекало то, что древние греки называли "архе" --

воля, властвование, и не только над природой. Борьба во всех ее

проявлениях стала восприниматься как неотъемлемый элемент жизни. "Борьба --

отец всему и царь. Одним она определила быть богами, а другим -- людьми,

одних сделала рабами, других -- свободными",-- писал древнегреческий философ

Гераклит. В противовес восточной идее ненасилия стала утверждаться идея

неизбежности "силовой" истории.

Установка на преобразование постепенно вела к разрыву с традицией. В

западном обществе он произошел в Новое время. Прошлое уже не обладает такой

ценностью, как в традиционном обществе. Людей интересует настоящее и

будущее.

В-четвертых, древнегреческая цивилизация дала толчок линейному

пониманию времени (что не мешало существованию и циклических представлений о

нем), выделению причинно-следственных связей между явлениями как основных.

"Бог... держит начало, конец и середину всего сущего",-- писал

древнегреческий философ Платон. Таким образом, мир движется от некоего

исходного состояния к некоему завершающему. Из восприятия времени как

линейного направленного процесса в дальнейшем родилась идея прогресса.

Самым существенным образом на формирование ценностей Запада повлияло

христианство, особенно моральные заповеди. Благодаря им внедрялись новые

общие для всех верующих (универсальные) этнические нормы. Подлинную

революцию во взглядах людей совершил протестантизм, который, как вы знаете

из курса истории, в ходе Реформации отделился от католицизма. Труд, по

словам М. Вебера, был приравнен к молитве (вспомните, что сказано у Вебера о

значении этики протестантизма для становления капиталистического общества).

Под влиянием протестантизма стало формироваться отношение к труду как

важнейшему способу служения Богу, как к призванию. Накопленное в результате

труда богатство может считаться богоугодным лишь тогда, когда труд честен, а

само богатство используется для расширения производства, а не для роскоши и

расточительства. Развитию духа предпринимательства затем стала

способствовать и система образования. Именно в период Реформации во многих

европейских странах вводится система обязательного образования.

Известно, что в основе многих американских кинофильмов лежит

незамысловатая история о том, как "простой" американский парень (или

девушка) благодаря целеустремленности, упорному труду, вере в свои силы

поднимается на вершину материального благополучия и общественного признания.

В этой "великой американской мечте", которой вдохновлялось не одно мо-

лодое поколение, проявляются важные духовные ценности западной

цивилизации, и прежде всего высокая ценность достижений и успеха.

Преодолеть, суметь, добиться -- на это нацелены миллионы людей. Кроме того,

в этой мечте отразился и такой принцип западного общества, как

индивидуализм, предполагающий признание прав личности, ее свободы,

самостоятельности, независимости от государства. (Каковы отрицательные

стороны утверждения в обществе индивидуализма?)

Конечно, духовные ценности Запада не исчерпываются отмеченными в данном

параграфе. Но даже беглое знакомство с ними показывает, что во многом они

противоположны духовным устремлениям Востока. Значит, "встреча" цивилизаций

откладывается?