Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Кризис московской руси
Императорская россия
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   133

95



Как и весь европейский средневековый мир, это была уже полностью

христианская цивилизация, языческие элементы которой окончательно ушли на

периферию или растворились в православии. Русское православие, основа и душа

отечественной средневековой культуры, сложилось как особый тип христианства,

со своим языком богослужения, со своими святыми, богослужебными

особенностями, со своей самобытной книжной культурой, с единственными в

своем роде церковной живописью (иконой) и церковной архитектурой. Церковная

культура в России господствовала безраздельно, и в отличие от Западной

Европы ей не было светской альтернативы, которая должна была зарождаться "на

вольном воздухе" городов.

КРИЗИС МОСКОВСКОЙ РУСИ



Не успев насладиться плодами своего могущества и культурной

самостоятельности, Московская Русь с началом XVII в. вступила в

цивилизационный кризис. Этот век начался для России со Смутного времени, с

полной дезорганизации общества и государства, поводом для чего стало

прекращение правления династии Рюриковичей. Хаос удалось преодолеть, и на

московском престоле воссела новая династия -- Романовых. Приходя в себя

после ужасов разорения Смуты, общество уже не могло быть таким, как прежде.

После пережитых бедствий стало понятно, насколько неустойчиво положение

"последнего православного царства". Вера в незыблемость собственных

ценностей пошатнулась. Стремление оградить их от внешнего влияния привело к

тому, что Россия в XVII в. начала превращаться в замкнутый мир. Очевидные

успехи Запада, вышедшего из Средневековья и вступавшего в эпоху Нового

времени, объявлялись несущественными, так как не обладали "истинной верой".

Складывалось культурное противопоставление "старины" и "новины", где

последнее, в противовес коснеющим традициям, было синонимом греха и ереси.

Неудивительно, что, когда церковь и государство попытались внести даже

несущественные изменения в религиозный обиход, это повлекло за собой

социальный взрыв -- церковный раскол, что со всей очевидностью

продемонстрировал кризис духовной культуры Московского царства.

В целом же, несмотря на все попытки законсервировать существующее

положение вещей, в течение всего XVII в. страну продолжало лихорадить;

недаром в истории за этим веком закрепилось название "бунташный". Целое

столетие русское общество готовило себя к цивилизационному перелому, к

осознанию необходимости реорганизации уклада всей жизни по пути

96



модернизации и сближения с Западной Европой. В России начали понимать,

что, во-первых, в мире, стремящемся к интеграции, изолировать себя уже не

удастся, во-вторых, у Запада нужно многому поучиться и, в-третьих, начинать

наверстывать упущенное надо как можно быстрее.

ИМПЕРАТОРСКАЯ РОССИЯ



Затяжной кризис Московской Руси взорвался Петровскими реформами,

которые ознаменовали переход России от затянувшегося Средневековья к Новому

времени. Но в отличие от того, как это происходило в европейских странах, в

России общественная инициатива себя практически не проявляла. Многие

исследователи называют события этого переходного периода революцией сверху,

уподобляя их по характеру и масштабам преобразований европейским буржуазным

революциям. Действительно, на глазах одного поколения поменялись приоритеты

цивилизационного развития. Россия вступила на путь сближения и интеграции с

Западной Европой, модель развития которой наглядно демонстрировала всему

миру свою эффективность. Выбор этот обусловил и новое национальное

самоопределение: признание России полноправной частью европейского мира,

правда отстающей от него в развитии. И именно этот разрыв необходимо было

сокращать и преодолевать, что требовало существенной перестройки всего

уклада общественной жизни: отказа от многих традиций и ценностей.

Общество, привыкшее подчиняться сильной верховной власти, довольно

быстро смирилось с этой ломкой, хотя внутренне долгое время еще не принимало

петровских преобразований. Надо сказать, что идеями переустройства

российской жизни Петр I заразил лишь часть привилегированного слоя общества,

но это была самая активная и деятельная его часть. Значительная же часть

общества продолжала придерживаться допетровских культурных традиций. Таким

образом, произошел общественный раскол.

Заложенные Петром I принципы интеграции с европейским миром с тем или

иным успехом продолжали проводить и его преемники. Но в этом развитии

существовало значительное отличие от тех же процессов на Западе -- в России

модернизация государства происходила на основе закабаления общества и

подавления общественной инициативы. Характерные для эпохи Нового времени

идеи парламентаризма, участия общества в политической жизни не стали

реалиями государственного быта Российской империи. Державная политика

сдерживаний и ог-

4. Боголюбов, 11 кл., ч. 2.