Geum.ru

Название книги

Вид материалаДокументы

Содержание


Противоречивые устремления нового века
89 Вопросы для самопроверки 90 1
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   133

87



котором ни один класс не пользуется политическими привилегиями по

отношению ко всему обществу. В целом он более оптимистично смотрел на

перспективы капитализма. Хотя в обществе существует классовая борьба, но

время работает на смягчение классовых противоречий. По его мнению, политика

"малых дел", частичных реформ позволит капитализму постепенно

трансформироваться в социалистическом направлении и нет необходимости в

разрушительных революционных потрясениях, в отказе от демократических

завоеваний в пользу диктатуры пролетариата.

ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ УСТРЕМЛЕНИЯ НОВОГО ВЕКА



В рамках западного обществознания развивались многие направления,

выдвигались различные теории.

Одним из таких направлений стал технократизм. Его сторонники исходят из

убеждения, что решающим фактором общественного развития выступают техника,

производственные технологии. Создаваемая человеческим разумом и руками

техническая цивилизация обладает независимостью от человека и общества,

имеет способность к саморазвитию, постоянному прогрессу, совершенствованию

своих параметров. В таких условиях особая роль в обществе принадлежит людям,

владеющим научно-техническими знаниями,-- технократам. Придя к власти, эти

люди организуют компетентное управление общественными процессами.

Проявления данного подхода можно найти в трудах американского

экономиста Дж. Гэлбрейта (род. в 1908 г.). Основная задача общества, по

мысли ученого,-- развитие производства, а реальная власть распределяется

между специалистами производства и управления (менеджерами). Гэлбрейт

полагал, что такие же процессы идут и при капитализме, и при социализме и на

этой основе в перспективе возможна конвергенция (сближение) двух систем с

последующим синтезом в "смешанном обществе".

Появление компьютерной техники дало новый всплеск технократических

идей. Вместе с тем сегодня немало их критиков. Обращается внимание на то,

что преувеличение роли техники и индустрии в целом в общественном развитии

обусловило варварское отношение к природе, к человеку и поставило перед

современным человечеством проблему выживания. Указывается также, что

сторонники технократических взглядов недооценивают роль таких важных сторон

в жизни общества, как духов-

88



ная культура, не учитывают воздействие на человека и социальную сферу

биологических, природных факторов.

Влиятельным философским направлением в XX в. стал экзистенциализм (от

лат. existentia -- существование). Для уяснения позиции этих философов

обратимся к высказываниям французского писателя Сартра. В одной из работ он

рассуждал следующим образом: при изготовлении вещи человек предварительно

формирует ее идею; например, ремесленник, изготавливающий ножи, прежде чем

приняться за изготовление очередного ножа, исходит из своих представлений о

сущности этого предмета, т. е. о том, что такое нож вообще и соответственно

какой именно нож он должен сделать сейчас. Здесь сущность предшествует

существованию (нового ножа). Ребенок, родившись, уже существует, но стать

человеком, обрести человеческую сущность ему еще предстоит. Следовательно,

нет заранее заданной природы человека, никакая внешняя сила, никто, кроме

данного индивида, не может осуществить его становление человеком. Это

многократно усиливает ответственность человека за самого себя, за то, чтобы

состояться как личность, и за все, что происходит с другими людьми. "Когда

мы говорим, что человек сам себя выбирает, то тем самым мы также хотим

сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей... Если я, например,

рабочий и решаю вступить в христианский союз, а не в коммунистическую

партию, если я этим вступлением хочу показать, что покорность судьбе --

наиболее подходящее для человека решение, что царство человека не на

земле,-- то это не только мое личное дело: я хочу быть покорным ради всех и,

следовательно, мой поступок затрагивает все человечество".

Итак, по мнению экзистенциалистов, человек внутренне свободен, его

трудный удел -- быть всегда в пути, постоянно заботиться об обретении своей

сущности.

Основные понятия

Разделение властей. Труд как источник богатства. Социалистический

идеал. Производительные силы общества. Производственные отношения. Закон

общественного развития.

Термины

Утопия. Социология. Технократизм. Конвергенция.

89




ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ




90




1



В чем суть теории общественного договора?

2 Что нового в развитие общественной мысли внесли

философы-просветители?

3 Каковы, по мысли А. Смита, условия экономического процветания

государства?

4 Почему учение А. Сен-Симона и Ш. Фурье относят к утопическим?

5 С помощью каких понятий характеризуется развитие общества в

марксистском учении? Почему оно названо естественно-историческим процессом?