Комплекс 21 33 > Предрасположенность к неприятностям 26 35 > Психология первородства 28 36 > Разрыв семантической зависимости 34 41 > Полоса податливости 40 43 Глава третья 44

Вид материала

Реферат

Содержание 5.6. Психология "человека в футляре"

Подобный материал:

• Учебно-методический комплекс по курсу «Зависимости: клиника, психология, лечение», 511.02kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине психология искусства по направлению 521000, 624.8kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «интеграция детей с нарушениями в развитии», 121.66kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине психология массовых коммуникаций по направлению, 187.01kb.
• Психологическая энциклопедия психология человека, 12602.79kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины психология развития. Возрастная психология, 713.17kb.
• Учебно-методический комплекс по курсу психология театра по направлению: 030300. 62-, 210.58kb.
• Е. А. Назаров Психология наркотической зависимости и созависимости монография, 1917.96kb.
• Мысленный эксперимент как метод научного познания, 1259.63kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «психология развития и возрастная психология», 844.87kb.

5.6. Психология "человека в футляре"²³

Зачастую люди с большим рвением защищают свой футляр, свою оболочку, обертку, в которой они созданы, нежели собственную душу. Они постоянно заботятся о состоянии этой оболочки, создаваемой их собственным представлением о себе или тем, которое составляют о них другие, вместо того, чтобы достичь мастерства в своем творчестве.

Черепаха не отождествляет себя со своей "коробкой" (панцирем), хотя таскает ее на себе. Люди же, напротив, в силу своей ограниченности способны осмысливать себя только через собственную оболочку.

Восхваляемый всеми тип "Я" представляет собой психологию футляра. Индивид формируется согласно своему представлению об этой оболочке, но чем больше он ей уподобляется, тем сильнее заболевает. Таким образом, существование лишь ради служения футляру, в котором он находится, заканчивается потерей человеком своей творческой силы, которую он должен реализовать в своей жизни.

Оболочка складывается из трех элементов: 1) набора социальных стереотипов или социально-коллективной стереотипности; 2) стереотипности семьи и среды или идеологической референтной группы (к ней относится и весь лингвистический набор); 3) субъективно-эгоичес-кого стиля (особых модулей внутренней и внешней гибкости поведения человека) ²⁴.

Человек может думать, как угодно, но если его интересует реальность жизни, то ему не следует рассчитывать на то, что всевозможные традиционно авторитетные мнения совпадут с универсальными законами космоса, которым подчиняется бессознательное человека, -весь его организм. Эти законы, незыблемые в своей вечности, никоим образом не зависят от воли той горсточки атомной пыли, которую представляет собой тот или иной человек. Все зависит от того, кто пребывает в этом чудесном моменте.

Человеку необходимо реализовать себя исторически, но жизнь наделяет его силой настолько, насколько он соответствует природной интенциональности. Разногласия аналитической, бихевиористской или юридической психологии перед лицом великих переходов жизни бессмысленны: необходимо научиться проникать в этот порядок, дабы обрести оптическое видение, которое позволит распоряжаться исторической силой ²⁵.

--------------------

²³ Аутентифицирующий резиденс, Бомбинас (Бразилия), апрель 1994 г.

²⁴ См. А. Менегетти "Благодать как врожденная возможность природы" в книге "Учебник по онтопсихологии", ук. соч.

²⁵ За учителем стоит запредельное, недостижимое путем диалектики, насилия или споров, поскольку лишь сам учитель открывает реальность и решает, дать ее или нет. Если реальность открывает кто-то другой, субъект не только не способен постичь ее, но она даже для него не существует. В данном случае речь идет не о мифах, но об абсолютной рациональности. Спор с учителем разрушает субъекта, напротив, необходимо внимательно прислушиваться к каждому его совету См. А. Менегетти "Что такое учитель" в книге "Система и личность", ук. соч.

 Конец страницы 170 


 Начало страницы 171 

Обладать оптическим сознанием — значит идентифицировать свое логико-историческое "Я" согласно координатам природной интенциональности, которые вырисовываются, исходя из собственной точки существования, представляющей собой онто Ин-се в историческом компромиссе.

Недавно во время одного резиденса я продемонстрировал вопиющую глупость попыток лечения Эдипова комплекса: бытие есть личность, динамическая разумная форма и только потом феномен — мужчина и женщина. Психика в своем движении представляет собой единство действия, стремящееся к точной функциональности. Факт бытия мужчиной или женщиной — инструмент весьма относительный, однако, все направления психологии, наоборот, абсолютизируют модальность пола.

Все психологические течения, как и все религии, абсолютизирующие биологизм личности, дробят духовность, отягощая ее нетерпимой и темной материей²⁶. Признав цепь стереотипов, мы заключаем, что человек есть прах и в прах обратится.

Если же человек, напротив, строит свою жизнь на основе абсолютной независимости оптического существования, то он обретает поддержку природной интенциональности, потому что предстает таким, каким его желает природа. В этом состоит великое открытие онтопсихологии: она дает критерий, позволяющий определить, в чем идентифицируется природа.

В мире оболочек я почувствовал то, что являет Бытие через аутентификацию онто Ин-се. Все гениальное просто: после определения сути индивида и образа его действий происходит проверка соответствия бытия своей особой типологии. Если да, то все идет гладко и спокойно, в противном случае неизбежны болезнь, страдание, невозможность самореализации.

Полагание определенной причины обуславливает точно определенные следствия. Следовательно, необходимо выявить, какие причины следует заложить для того, чтобы получить достаточные для обретения благодати и удовлетворяющие нас следствия. Это — техническое знание, а вовсе не параноический мистицизм.

Речь идет о соответствующем вложении, об умении воздвигать любое здание на прочной основе. Ошибочные выборы индивида, даже подсказанные другими, всегда реализуются самим субъектом, который потом расплачивается за их последствия.

Необходимо глубокое смирение и соотнесение своей общности с бытием: не с бытием, которое находится "там", а с собственным бытием, тем, которое есть в каждом из нас, уже здесь. Постоянная проверка

----------------

²⁶ См. А. Менегетти, "Психологические развлечения культуры метанойи", "Тетради по онтопсихологии", ук. соч.

 Конец страницы 171 


 Начало страницы 172 

призвана определять присутствие бытия в субъекте: если оно есть, значит, субъект находится в процессе созидания; если нет, субъект должен либо смириться с этим, либо измениться. "Измениться" — значит, скоординироваться с собственным бытием для того, чтобы достичь соответствия той виртуальности, которая есть внутри нас.

 Конец страницы 172 


 Начало страницы 173 