Iv межвузовская студенческая научно-практическая конференция «Социологические чтения 2010»

Вид материала

Документы

Содержание Список литературы Основные направления Принципы и факторы развития высшего образования республики беларусь в конце xviii Новые нетрадиционные религии в беларуси Список литературы Нетрадиционные религиозные объединения

Подобный материал:

• Студенческая научно-практическая конференция «Социологические чтения» проходила в этом, 5037.21kb.
• Ежегодная межвузовская студенческая научно-практическая конференция «Образование. Религия., 30.47kb.
• Межвузовская студенческая научно-практическая конференция, 98.74kb.
• Научная и инновационная деятельность кафедры социологии и специальных, 694.4kb.
• Vi республиканская научно-практическая конференция, 79.16kb.
• Межвузовская научно-практическая конференция «Опыт, проблемы и перспективы социально-экономического, 90.07kb.
• Iii межвузовская студенческая научно-практическая конференция «Актуальные проблемы, 76.64kb.
• Всероссийская студенческая научно практическая конференция «студенческая наука стратегический, 28.45kb.
• Ix всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «федоровские, 406.01kb.
• Перечень научных и научно технических мероприятий Сыктывкарского лесного института, 28.89kb.

Список литературы

1. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. Пер. с англ. под ред. В.Л.Иноземцева / Д. Белл. – M., 1999. – С.1–162.
   
2. Белл, Д. О религии и культуре / Д. Белл // Философские науки. – М., 1991. – №4. – С.152–155
   
3. Иноземцев, В.Л. Социология Даниела Белла и контуры современной постиндустриальной цивилизации / В.Л. Иноземцев // Вопросы философии. – М., 2002. – №5. – С.3–12.
   
4. Курбатов, В.И. Современная западная социология / Курбатов В.И. – Издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, – 2001. – 379 с.
   

Резюме

В статье анализируются взгляды американского социолога Д. Белла в отношении культуры и религии в постиндустриальном обществе. Подчеркивается тесная связь между изменениями в экономике, социальной сфере и в культуре, выявляются факторы, способствующие эти изменениям. Последствия этого процесса вызывают серьезные опасения. Этим и обусловлена актуальность рассматриваемой проблемы.


Summary

The article analyses the views of Daniel Bell, the American sociologist, about culture and religion in the post-industrial society. A close among changes in the economy, social sphere and culture is emphasized in the article, factors which influence these changes are identified in it. The consequences of this process raise serious concerns. Hence it appears the relevance of the problem considered.


УДК-316.61:378

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

САМОРЕАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ В ВЫСШИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ

Г.К. Корецкая

Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, г. Гродно, Республика Беларусь


Слишком много на свете людей,

которым никто не помог пробудиться.

(АЭкзюпери)

Проблема самореализации молодёжи в нашей стране представляется одной из самых важных, ведь юное поколение – наиболее уязвимая и наименее защищенная часть общества, нуждающаяся в особых условиях существования, позволяющих полностью реализовать личностный потенциал каждого из молодых людей. Поиск и поддержка молодых талантов, забота об их духовном и творческом росте, привлечение общественного внимания к их проблемам и нуждам постепенно выросли в проблему сохранения национального генофонда страны. В этой ситуации перед государством, общественностью, образовательными и культурно-воспитательными учреждениями стоит задача чрезвычайной важности: добиться того, чтобы каждый из тех, кто сегодня учится в школе, обучается в вузе, вырос не только здоровым человеком, не только сознательным членом общества, но и обязательно инициативным, думающим работником, способным на творческий подход к любому делу.

За время учебы в школе человек раскрывает свои основные творческие и интеллектуальные возможности, которые и развивает впоследствии. Но часто бывает так, что именно ВУЗ даёт толчок к проявлению у молодого человека способностей и талантов, о которых он раньше не подозревал. Таких результатов можно достичь лишь путём совершенствования учебного процесса и культурно-досуговой деятельности.

Самореализация (self-actualization) – реализация потенциала личности. Термин связан с иерархией потребностей, предложенной Маслоу (1954). Согласно его теории, самореализация достижима лишь в высшей точке, если удовлетворены все другие биологические и социальные потребности [2].

Среди основных способов самореализации, которые выбирают студенты, можно назвать творческую, научно-исследовательскую и организаторскую деятельность, спорт. Нельзя сказать, что абсолютно все молодые люди стремятся реализовать свой личностный потенциал хотя бы в одной из этих сфер, но это и не является обязательным: многие реализуются просто в учебной деятельности, или находят возможности для самореализации за пределами вуза.

Тот вид деятельности, в котором лучше всего, свободнее всего проявляется творческий подход, и тот объём, в каком человек может его проявить, зависит от склада личности, от привычек, от особенностей жизненного пути. Объединение всех сущностных сил человека, проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют развитию индивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих признаками, его уникальные и неповторимые черты.

Исследование студентов ГрГУ им. Я.Купалы позволило выяснить, что наиболее популярной формой реализации личностного потенциала среди учащейся молодёжи пользуется художественное творчество: вокал, хореография, музыкальное творчество, живопись, фотография, театральная деятельность и др. (46%).

Следующее место по популярности занимает спорт: 20% студентов отметили особую важность спортивной деятельности в их жизни. Эти ребята считают спортивную деятельность основным способом самореализации, участвуют в спортивных соревнованиях, олимпиадах, регулярно занимаются в спортивных секциях, клубах, состоят в университетских спортивных командах.

Немного меньше студентов выбирает основным способом самореализации в рамках университета научно-исследовательскую деятельность – 18%.

Наименьший процент опрошенных пытается реализоваться в организаторской работе, участвуя в студенческом самоуправлении (16%). Большинство из них подчеркнуло, что данная деятельность позволила им самоутвердиться, повысила самооценку и помогла развить лидерские способности.

Опрос показал, что студенты в основном довольны возможностями для реализации личностного потенциала, которыми располагает университет. Так считает 58% опрошенных.

Это действительно можно считать объективным мнением, ведь в нашем университете существует множество направлений, в которых может принять участие любой студент в соответствии со своим желанием и возможностями. Это всевозможные творческие студии, кружки, спортивные секции, научные лаборатории, студенческие организации и многое другое. Однако, при ответе на вопрос о том, мог ли бы университет открыть новые направления для реализации личностного потенциала студентов, 61% опрошенных ответили положительно. Как оказалось, им не хватает кружков по интересам, волонтёрских организаций, студенческих братств, музыкальных групп, персональных выставок, творческих вечеров, игровых и интеллектуальных клубов.

Нужно отметить, что от того, насколько ярко и многосторонне может раскрыться молодой человек перед своими однокурсниками, зависит и успешность его адаптации в новой университетской среде. Это и отразилось в результатах опроса: для 44% студентов их способ самореализации – в первую очередь возможность повышения самооценки и самоутверждения.

Подводя итог, можно сказать, что для студентов именно нашего вуза характерна предрасположенность к художественному творчеству и спортивной деятельности как средству самореализации.


Список литературы

1. Бабосов, Е.М. Общая социология: учеб. Пособие для студентов вузов / Е.М. Бабосов. – 3-е изд. – Минск: ТетраСистемс, 2006. – 640 с.

2. Большой толковый социологический словарь – Режим доступа: http://www.socenc.rU/html/s/samorealizaci8.html Дата доступа: 26.03.2010.


Резюме

В статье анализируются основные направления самореализации студентов высших учебных заведений.


Summary

The article analyses basic direction of student's self-actualization.


УДК: 378(09) (476)

ПРИНЦИПЫ И ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ XXI в.

Вильбик И.С.

Гродненский государственный университет имени Янки Купалы, г. Гродно. Республика Беларусь


Высшая школа в Беларуси была сложной структурной системой с постоянно меняющимися количественными и качественными показателями. Ее основу составляли братские школы, возникшие в XVIII в. Однако уже во второй половине XIX в. сложилась система государственных высших учебных заведений, темпы развития которых уже в начале XX в. резко замедлились. Полноценному функционированию системы высшего образования мешали следующие основания: сословная и национальная ограниченность, дискриминация женщин, охранительные установки правительства, бюрократизм управления, остаточное финансирование. Отсутствие планового начала вело к диспропорциям в развитии сети университетов и институтов при общей нехватке специалистов всех без исключения профилей [1, C.31–32]. Однако, несмотря на все трудности, высшее образование Беларуси имеет многовековую историю, тем самым выступает прочным фундаментом для развития высшего образования современности.

Высшее образование в Республике Беларусь в своем развитии прошло несколько исторических этапов. Период становления и бурного роста этого сектора в нашей стране припадает на советский период. К моменту обретения независимости высшее образование Республики Беларусь имело черты присущие всей системе высшего образования Советского Союза. Прежде всего, это жесткая союзно-республиканская централизованная система управления, которая за сравнительно продолжительное время сложилась под влиянием командно-административной системы руководства государством [3, C.82–83]. В целом, существуют следующие черты советского высшего образования, которые окончательно сформировались к моменту завершения существования СССР:

• Централизованная система управления вузами в сочетании с территориально-отраслевым управлением;
  
• Приоритетное использование русского языка как основного языка обучения;
  
• Преимущественное развитие технического и естественнонаучного направлений;
  
• Коммунистическая идеологизация содержания гуманитарных и социально-экономических наук;
  
• Стабильность финансирования;
  
• Бесплатность обучения;
  

Распад СССР и суверенитет, обретенный Республикой Беларусь в 1991 г., идея национального возрождения вызвали необходимость поиска путей развития высшего образования в новом независимом государстве.

В новых общественных условиях в 1994 г. была начата реформа национального высшего образования. В ее основе лежало несколько ключевых факторов, присущих в целом всем системам высшего образования постсоветских стран:

Социальный фактор развития государства, выразившийся в демонополизации управления государством, движении Беларуси в сторону демократизации общества в целом и системы образования в частности, определил устойчивый рост численности учреждений высшего образования. На территории страны было открыто несколько структурных подразделений высших учебных заведений других государств (преимущественно России). Необходимость повышения образовательного статуса государственных высших учебных заведений привела к появлению учреждений нового типа. В этот период получила развитие система негосударственного высшего образования. В настоящее время учебные заведения системы высшего образования делятся на четыре типа: классический университет, профильный университет (академия), институт, высший колледж. Классические и профильные университеты, а также институты относятся к высшим учебным заведениям университетского типа. Демонополизация государства в области высшего образования расширила возможности соблюдения в вузах академических свобод, что привело к некоторой децентрализации управления [3, C.87–88].

Экономический фактор при переходе к рыночной экономике стал причиной коммерциализации высшего образования. Обучение в государственных вузах республики, при государственном заказе на подготовку специалистов, как правило бесплатное. Вплоть до 1995 г. существовали жесткие ограничения на объемы подготовки специалистов на платной основе в государственных учебных заведениях. Но начиная с 1993 / 1994 учебного года, отмечается ежегодное увеличение приема в государственные вузы за счет расширения их договорной деятельности. Платная форма обучения способствует привлечению дополнительных средств в сферу образования и расширению возможности получения образовательных услуг. Рыночные условия экономики сделал необходимым введение новых специальностей, таких как классические языки и литература; восточные языки; коммерческая деятельность на рынке товаров и услуг; метрология, стадартизация и сертификация; технология полиграфических производств; архивоведение и др. Распад СССР негативно повлиял на развитие международных связей постсоветских республик в сфере образования. В 90-е гг. XX века вектор международного сотрудничества в области высшего образования Республики Беларусь был направлен на Восток (страны СНГ), где Россия играла основную роль. До настоящего времени ведется в рамках соглашения о сотрудничестве по формированию единого образовательного пространства Содружества Независимых государств, вступившего в силу для Республики Беларусь 21 апреля 2000 года.

Утверждение идей новой государственности, развитие и укрепление национальной идеи, которые относятся к идеологическим и культурологическим факторам, позволили избавиться высшей школе от доминирования идеологии в образовании. Программы заполнились дисциплинами эстетического и экономического профиля, политологией и социологией.

Развитие идеи национального государства привела к необходимости разработки и внедрения в образовательный и воспитательный процесс высшей школы основ национальной идеологии [2, C.4–5].

В 90-е гг. большую роль стали играть цивилизационные факторы, выражающиеся в существенном повышении роли и значения науки и образования в обществе. В совокупности с демографическим спадом и социальной активностью населения в Беларуси они стали причиной существенного повышения спроса на высшее образование, который в к. 90-х гг. превышал предложение. Это привело к небывало высоким конкурсам при поступлении на все формы обучения, по всем специальностям.

Демографические факторы (уменьшение количества населения, «старение» нации) стали причиной количественных и качественных изменений кадров высшей школы, в частности изменились количества доцентов и кандидатов наук, профессоров и докторов наук. Речь идет об огромной роли системы подготовки научных кадров. К сожалению, на сегодняшний день все еще строго стоит вопрос о подготовке кадров высшей квалификации, не отрегулированы вопросы соответствия качества подготовки специалистов требованиям современного производства, не отлажена связь с конкурентными отраслями экономики на подготовку кадров. Вследствие этого выпускники вузов не могут найти работу по специальности, существует проблема оснащения вузов современной материально-технической базой [29, c. 31]. Следовательно, достаточно большой перечень не решенных вопросов говорит о незавершенности основных направлений реформирования национальной высшей школы Республики Беларусь. В целом, система высшего образования в нашей стране имеет глубокие исторические традиции и богатый практический опыт.


Список литературы

1. Звоник, И.Я. Основные направления развития высшего образования в России и Белорусии (конец XVII – начало XX в.) / И.Я. Звоник. – Мн.: БГУ, 2003. – С.32–36.
   
2. Жук, Ф.И. Высшая школа Республики Беларусь на современном этапе развития: тенденции и перспективы / Ф.И. Жук //Вышэйшая школа. – 2009. – №6. –С.3–7.
   
3. Сергеева, Ю.И. Развитие системы высшего образования Республики Беларусь в новых политических и социально-экономических условиях построения независимого государства (конец XIX – начало XXI веков) / Ю.И. Сергеева // Инновационные образовательные технологии. – 2007. – №2. – С.81–89.
   

Резюме

Высшая школа восточно-славянского народа XVIII–XX в. имеет глубокое педагогическое наследие. На ее теориях и достижениях основаны современные принципы, методы и, в целом, структура высшего образования. С обретением независимости Республики Беларусь следует говорить о новом историческом этапе развития ее высшей школы. Выше перечисленные факторы влияют на развитие высшего образования республики в современных исторических условиях, прослеживаются тенденции, характерные черты развития высшей школы в Беларуси.


Summary

Оf high school East-Slavic people 18th-20th century has deep pedagogical heritage. At its theories and dstiženiâh based modern principles, methods and the structure of higher education. With the independence of the Republic of Belarus should speak about a new historical stage of development of its graduate school. These factors affect the development of higher education in modern historical conditions, examines trends, features of the development of higher education in Belarus.


УДК 2-856(476)

НОВЫЕ НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ В БЕЛАРУСИ

Корзюк А.К

Витебский государственный университет им. П. М. Машерова, г. Витебск,

Республика Беларусь.


Новые нетрадиционные религиозные организации появились во второй половине 20 века. Многие исследователи считают, что причинами столь массового появления нетрадиционных религий стали: кризис постиндустриальной культуры, потеря влияния церкви (особенно православной и католической), экономический кризис, политический экстремизм, биологические, ядерные и экологические угрозы современности. Люди пытаются найти пути спасения, собственного успокоения посредством новых верований. Исследователь В.Франкл видит причину появления новых религий в потере современного человека смыслообразующих ценностей жизни, в потере нравственности и социальной ориентации личности.

Часто в СМИ все Новые религии называют сектами и дают отрицательную характеристику их деятельности.

В современной социологии, предпочитают не употреблять термин «ересь», «секта» и «культ», считая их перегруженными эмоциональными и богословскими коннотациями. Среди альтернативных терминов предлагают термин «новое религиозное движение». Однако цель, методы и средства, которыми пользуются секты для привлечения масс, не зависят от того, как мы называем эти организации. Они зависят лишь от целей преследуемых их создателем, «гуру», «духовным учителем», «мессией», как они себя сами называют. Попробуем проанализировать деятельность этих организаций.

Секты и культы, действующие сегодня на территории Беларуси можно классифицировать следующим образом:

Тоталитарные секты псевдохристианской ориентации, такие как «Церковь Христа», «Новоапостольская церковь», «Завет», корейские протестантские секты, «Семья». Они ссылаются на Библию как на основной источник своего вероучения, произвольно подбирая и извращая смысл вырванных из контекста цитат для доказательства нужных положений. Настоящая история секты от адептов зачастую и вовсе скрывается.

Секты, претендующие на обладание «новым откровением» – мормоны (или «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»), «Белое братство», «Богородичный центр», движение Муна, «Аум Синрике», «Церковь последнего завета» лжехриста Виссариона.

Учения и секты из движения New Age («Новая эра», «Век Водолея»), имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы. К ним относятся кришнаизм, йогические практики, в том числе Сахаджа-йога, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, «живая этика» (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии Л. Рона Хаббарда, астрология, «Академия фронтальных проблем» («Академия Золотова»), неоязыческий центр «Юнивер», валеология, «Троянова тропа» др.

Сатанинские культы, опирающиеся в основном на молодежь. В такие группы молодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авторитета родителей, общества, Бога, жажда безнаказанности, поиск новых ощущений и путей существование в данном мире.

Обратившись к истории любой секты, можно обнаружить, что в ее начале лежит противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям. Каждый основатель секты претендует на обладание тайного знания. Секты часто маскируются, например, под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное учреждение. Секты можно отличить от традиционных религий по следующим признакам: религиозный маркетинг; агрессивный прозелитизм и психологическое давление; двойное учение; иерархия; непогрешимость секты и ее основателя; программирование сознания; духовный элитизм; контроль жизнедеятельности.


Список литературы

1 Дворкин, А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты / А.Л. Дворкин. – Нижний Новгород, 2000. – 693 с.

2. Степаненко, Н.И. Религии и неокультовые организации на Витебщине / Н.И. Степаненко.– Витебск, 2005. – 162 с.


Резюме

В статье рассматривается проблема классификации нетрадиционных религиозных организаций, отличительные особенности, действующих сегодня на территории Беларуси. Рассмотрены отличия в религиозной доктрине каждого направления.


Summary

The paper addresses the problem of classifying non-traditional religious organizations, the distinguishing features, operating now on the territory of Belarus. We consider the differences in religious doctrine in each direction.


УДК 291

НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ:

СУЩНОСТЬ И ПРОБЛЕМЫ

А.Забашта

БИП-Институт правоведения, Гродненский филиал, г.Гродно, Республика Беларусь


Проблема нетрадиционной и деструктивной религиозности является весьма актуальной в новых социально-экономических и политических условиях, сложившихся в Беларуси в последнее десятилетие. Одним из сильнейших факторов распространения неокультов явился идеологический вакуум и связанная с ним потеря ценностных ориентиров. Большая часть общества, оказавшись в шоковом состоянии, стала искать опору в трансцендентном. Сознание современного человека обрело такие отрицательные качества, как встревоженность и бесконечное напряжение. В итоге современный человек занялся поиском такой религиозной системы, которая сможет обеспечить его самыми надёжными гарантиями относительно ближайшего будущего, а заодно и снабдит новым «распорядком дня» и кодексом норм и установлений, по которым следует жить. Образовавшуюся нишу заполнили деструктивные неокульты и тоталитарные секты, которых с каждым годом становится все больше и больше (в 2002 году – 11, в 2008 году – 41) [1, с. 154]. В условиях религиозного плюрализма и поликонфессиональности Беларуси они стремятся вытеснить традиционные конфессии из активной религиозной жизни молодого поколения. По данным информационно-консультативного Центра имени преподобного Иосифа, игумена Волоцкого при Минской епархии Белорусской православной церкви за последние 15 лет в Беларуси появилось более 370 сект, культов, новых религиозных движений, каждое из которых может иметь от одного до нескольких сотен филиалов.

Нетрадиционные религиозные организации оперативно реагируют на происходящие в молодежной среде изменения, максимально модернизируют вероучение и культ, спекулируют на имеющихся духовно-нравственных и социальных проблемах, а также широко используют внерелигиозные виды деятельности. Они смогли превратить религию в достаточно привлекательную для современной молодежи мировоззренческую систему, в которой религиозные догмы органически сочетаются с квазинаучными представлениями об окружающей действительности.

В центре внимания всех сект – подростки, молодежь, т.к. в юном возрасте ещё не определены жизненные идеалы, нет твердых моральных качеств, не решен до конца вопрос о вере, это люди с недостаточно устоявшейся психикой. Именно в возрасте 13–16 лет (отроческий возраст и ранняя юность) складывается система формальных операций и логичес­ких структур, повышающих уровень умственной активности. Весьма значительные изменения происходят в социальном развитии личности: начинает действовать система ограниченной правовой ответственности, осваиваются новые социальные роли и позиции. На второй стадии юности (17–21 год) человек осваивает ту или иную профессию, начинается самостоятельная трудовая и экономическая жизнь, позволяющая в значительной степени сократить зависимость от родителей (экономическую, правовую, нравственную) [2, с. 151]. Сектанты также учитывают перспективу профессионального и общественного роста молодежи, возможности обретения ею властных полномочий на государственном уровне.

Секта с точки зрения юноши или девушки – это организация, провозглашающая религиозные цели, но отделяющая себя от традиционных религиозных конфессий. Она обращается к духовным потребностям всякого нормального человека: поиск смысла жизни, вера в бессмертие души, избавление человечества от страданий и просто самосовершенствование. Эта «вывеска» и привлекает новичков. На самом же деле большинство сект преследует меркантильные интере­сы: обогащение элиты за счет финансовой и физической эксплуатации рядовых членов и завоевание власти. Выстраивается иерархия – с железной дисциплиной, беспрекословным повиновением «учителю», принципом утаивания главных задач (правду знает лишь узкий круг, и сектант постепенно посвящается в планы «учителя», по мере продвижения по «служебной» лестнице). С точки зрения человека, попавшего в секту, он видит божественный свет, познает истину или получает откровение. С точки зрения медицины, психиатрии и психологии – у него развиваются новые психические качества, которые в международной классификации болезней называются «зависимое расстройство личности» (перекладывание на других права принимать решения, подчинение своих потребностей потребностям других людей, страх одиночества и т. д.). Говоря проще, человек впадает в детство. Ему предлагается мироощущение ребенка. Более того, он вынужден полностью отказаться от собственной индивидуальности, от своего «я» в угоду интересам секты. Почти все секты требуют, чтобы «новообращенные» отчисляли им значительную часть своих доходов и переписывали на них свое имущество.

Проведенное в период с 1 января по 20 февраля 2010 года социологическое исследование среди студентов 1–2 курса очного отделения Гродненского филиала ЧУО «БИП – Институт правоведение» (участвовало 169 респондентов) показало, что около четверти принявших в нем участие в своей повседневной жизни сталкивались с деятельностью сект. Основным источником знаний о сектах у молодежи являются СМИ, четверть опрошенных или их родственники (знакомые) сталкивались с представителями сект в повседневной жизни, большинство опрошенных хотят узнать об опасных для человека сектах и в чем состоит эта опасность. Таким образом, несмотря на отсутствие в законодательстве Республики Беларусь терминов «секта», «неокульт», «тоталитарная секта» и «деструктивный неокульт», организации, которые можно определить этими терминами, действуют на территории государства вопреки запретам.