Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря

Вид материала

Документы

Содержание Библиографический список Казахи. становление казахского народа от древнего палеолита до добровольного присоединения к россии Феодальный строй Во первых В третьих В четвертых

Подобный материал:

• Научно-исследовательский институт проблем каспийского моря, 6670.24kb.
• Институт каспийского сотрудничества, 668.69kb.
• Методические указания му 1 2600-10, 485.46kb.
• Рыбохозяйственные и экологические аспекты эффективности искусственного воспроизводства, 422.61kb.
• Свод правил по проектированию и строительству метрополитены дополнительные сооружения, 1496.85kb.
•      согласован мчс россии письмо n 43-95 от 14., 1639.07kb.
• Оценка ситуации в регионе Каспийского моря и прикаспийских государствах в апреле 2011, 416.63kb.
• «Научно-исследовательский институт дезинфектологии», 448.62kb.
• Методические рекомендации мр 6 0050-11, 382.97kb.
• Решение IV международной научно-практической конференции, 42.94kb.

Библиографический список

1. Басилов В.Н. Культ святых в исламе. М., 1970.
   
2. Басилов В.Н., Снесарев Г.П. Введение // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. Историко-этнографические очерки. М., 1986.
   
3. Викторин В.М. Туркмены // Астраханские известия. № 27 (183). 7 июля 1994 г. С. 6.
   
4. Гольдциер И. Культ святых в исламе (Мухаммеденские эскизы). М., 1938.
   
5. Демидов С.М. Этнографическая поездка к астраханским и ставропольским туркменам // Материалы по исторической этнографии туркмен. Ашхабад, 1987. С. 83-109.
   
6. Мустафина Р.М. Представления, культы, обряды у казахов (в контексте бытового ислама в Южном Казахстане в конце XIX – XX вв.). Алма-Ата, 1992.
   
7. Небольсин П.И. Очерки Волжского низовья. СПб., 1852.
   
8. Полевые материалы автора.
   
9. Поляков С.П. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе. М., 1989.
   
10. Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969. С. 117.
    
11. Сызранов А.В. Культ мусульманских святых в Астраханском крае // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 127-143.
    
12. Сызранов А.В. Национально-культурные общества Астраханской области 1989-2009 гг.: к истории возникновения и развития // Национально-культурные общественные организации Астраханской области в формировании гражданского общества: материалы Региональной научно-практической конференции (г. Астрахань, 21 мая 2010 г.) / Сост. и отв. ред. Е.Г. Тимофеева, А.В. Сызранов. Астрахань, 2010. С. 92-103.
    
13. Сызранов А.В. Святые места мусульман Астраханского края: историко-этнографический очерк. Астрахань, 2006.
    
14. Сызранов А.В. Этнокультурные объединения в Астраханской области в 1990-2000-е гг. // Научный вестник Аф ВАГС: сборник научных статей. Выпуск 4. Астраханский край и региональное развитие Юга России. Астрахань. 2010. С. 45-52.
    
15. Таганиязов Ш.У. Туркмены в России // Приволжская газета (районная газета Астраханской области). 2001. № 93, 94. С. 3.
    
16. Усманова А.Р. Этномузыкальные параллели татар и тюркских этнических групп (ногайцев-карагашей, туркмен и казахов) Астраханской области. Автореф. дис. … канд. искусств. Саратов, 2008.
    
17. Фольклор и этнография Приволжского района / Авт.-сост. А.Р. Усманова, А.В. Сызранов, И.В. Водовозова. Астрахань, 2008.
    

А.Д. Юрьев

ОГУК «Астраханский государственный объединённый

историко-архитектурный музей заповедник»

КАЗАХИ. СТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО НАРОДА ОТ ДРЕВНЕГО ПАЛЕОЛИТА ДО ДОБРОВОЛЬНОГО ПРИСОЕДИНЕНИЯ К РОССИИ


На территории современной России проживает более ста наций и народностей, несмотря на национальную принадлежность все они равноправные россияне составляющие 140 млн. народ.

Исторически сложилось так, что после семидесяти лет существования государства СССР с декабря 1922 г . – до распада в 1991г. На отдельные независимые государства, многие нации и народности остались в составе России.

Несмотря на вновь образованные независимые государства, многие граждане не покинули Россию став полноправными россиянами, в их числе немало казахов проживающих на территории Астраханской области.

Опираясь на различные источники , я решил выяснить - Кто такие казахи? Как шел процесс становления нации, каким образом часть из них стала россиянами?

Отсутствие ранее более объективных и свободных работ по истории казахов, казахского хозяйства является проблемой и в наши дни. Авторы работ по истории становления казахского народа выражали различные теории и взгляды по данной проблеме - от марксистско-ленинских до буржуазно-националистических.

«История-это политика, опрокинутая в прошлое», - говорит М.Н.Покровский.

Наша задача – установить этапы общественного развития ,пройденного казахским трудящимися массами, чтобы они увидели свое прошлое не в извращенном буржуазными идеологами всех мастей виде, а в истинном свете марксистско-ленинской науки (1.С.14)

Кушнер в своей известной книге «Очерки развития общественных форм» дает также крайне поверхностный анализ вопроса, принимая социальную культуру кочевых народов за родовой строй, государство Чингис-хана XIII за племенное государство»т.е. другими словами утверждает ,что кочевые народы находились на первобытной стадии до классового общества. Вульгаризаторы вроде проф. В.А. Гурко-Кряжина , рисуют кочевников в роли исполнителей «заданий» более культурных народов (1. С. 15).

Имеется ряд высказываний великодержавно-шовинистического порядка: кочевники - это варвары, в борьбе с которыми двигалось развитие избранного народа, выполнялась его « историческая» линия. С подобного рода высказываниями мы встречаемся в работах пресловутого Иловайского и буржуазного историка Ключевского.

Обратную тенденцию обнаруживают историки местного националистического лагеря вроде Заки Валидова, Губайдуллина, Танышпаева и др. Исходя в принципе из той же расовой теории, они подчеркивают « великую роль народов Азии, в частности тюрко-монгольской расы.

Что же касается проблемы « кочевых народов» общая установка в буржуазном востоковедении такова: кочевой народ – это народ основное занятие которого составляет кочевое скотоводство» (1. С. 18).

Следы на территории древнего Казахстана относятся к древнему палеолиту (примерно 800-140 тыс.лет назад) о чем свидетельствуют орудия труда ашельского времени (кремневые отщепы, рубящие орудия, рубила, нуклеусы) обнаруженные в раскопках в урочищах Шабакаты, Темиркарал, Барыкарак и др.

В конце 2-го - нач. 1 –го тысячелетия до н.э. (период поздней бронзы) большинство населения степных районов Казахстана переходит к новой форме хозяйствования - кочевому скотоводству. « Выделение скотоводов из остальной массы племен явилось первым крупным разделением труда. Быстрое развитие скотоводства и металлургии требовало физического (мужского) труда – и наступил период смены материнского рода на отцовским» (2. С. 3).

Начиная с 7 - 1 века до н.э., центр Казахстана заселяли скотоводческие племена тасмолинской культуры это ассониды входившие в конфедерацию массагетских племен или саков – тиграхауда. Западный и Северный Казахстан населяли – протолланы ( савроматы в 7-5 в.в. до н.э. и сарматы в 4-2 в.в. до н.э.)

В 3 в. до н.э. на территории Казахстана существовали относительно крупные объединения с зачатками государственной власти: в Семиречье это усуни, в Южном Казахстане – кангюи. Они имели контакты с Бактрией, империей Кушан, Парфией и Китаем.

Кангюи распространили свое влияние на племена аланов в Северном Приаралье. Произошла миграция хуннов – кочевых племен с Востока на территорию Казахстана, Средней Азии, Поволжья и далее на запад. Полукочевое скотоводство усуней сочеталось с орошаемым и богарным земледелием, у кангюев преобладало богарно-лиманное земледелие и оседлое скотоводство.

Феодальный строй: в 6 веке в южных и юго-восточных районах Казахстана шел процесс феодализации. Образовывались и сменяли друг друга раннефеодальные государства тюрок, тюргашей, карлуков, огузов, кимаков, кыпчаков. Продолжались миграции тюрских племен на территорию Казахстана из Центральной Азии. К пятому веку от северной Монголии до низовьев Амударьи расселились племена с общим наименованием тирек (телэ), находившихся в зависимости от тюрков Алтая.

В 552 году возникло ранне - феодальное государство – Тюрский каганат, во главе с каганом Тумынем. Правители западной части тюрского каганата во второй половине шестого века расширили свои границы до Средней Азии. ( 2 с.6)

В 603 году тюрский каганат разделился на 2 самостоятельных – Восточный и Западный, центром последнего стал город Суяб ( в Семиречье). В его состав кроме Семиречья вошли Восточный Туркестан, часть Средней Азии, а Согд и Бухара остались в номинальной зависимости от западных тюрок.

Междоусобные распри привели к ослаблению Западно -Тюркского каганата. Во второй половине одиннадцатого века начались войны с сельджуками. В 30-х -40-хх годах 12 века Семиречье и Южный Казахстан , как и Мареваннахр, вошли в состав государства Киданей.

В конце 12 начале 13 веков из Центральной Азии на территорию Казахстана переместилась часть племен найматов и киреитов. Ранее после падения Кимакского государства: здесь на обширных степных пространствах от Иртыша до Волги (« Дешпт – и Кыпчак» - в восточных источниках), к концу 11 началу 12 века сформировалось государственное объединение кыпчаков.

Кыпчакская конфедерация племен, кроме собственно кыпчаков объединила многочисленные тюркоязычные этнические группы и племена, ранее населявшие эту территорию: кимаки, йемаки, байандуры, баяуты, какглы, югуры, племя уран, албурлик, токсоба и др. Помимо кочевого и полукочевого скотоводства кыпчаки знали земледелие, охоту, рыболовство.

Кыпчакское общество 11 начала 13 веков находилось на стадии ранне-феодальных отношений: основой имущественного неравенства являлась частная собственность на скот и право распоряжения феодалами пастбищами ( 2. С.4).

При движении кыпчаков на запад в середине 11 начале 12 веков в южнорусские («Половецкое поле») в ранне- феодальном объединении кыпчатских племен выделились две крупные этнотерриториальные группировки: западно - кыпчакская ( половецкая) и восточно – кыпчакская ( казахстано- среднеазиатская), в свою очередь распадавшиеся на отдельные владения. Кыпчаки поддерживали политические и экономические связи с Киевской Русью, Камской Булгарией, Хорезмом, с другими государствами Средней Азии и Ближнего Востока (1. С.18).

К концу 13 века частые войны с Хорезмом значительно ослабили казахстанских кыпчаков. Укрепление феодальных отношений, возникновение государственных объединений, рост оседлоземледельческой культуры, и городов, укрепление консолидационных этнических процессов, экономические и культурные связи с народами Средней Азии, Ближнего Востока и Восточной Европы обусловили подъем духовной культуры народов и племен Казахстана. В связи с распространением ислама в городах строились мечети (2. С. 10).

На базе языков кыпчакских, огузских, карлукских , уйгурских племен и народностей сложилась тюрская письменность на арабской графике, вытеснившая древне- тюрскую руническую письменность. Большинство литературных памятников 11-12 в.в. создано на общетюрском , межплеменном языке «тюрки» ,хотя постепенно выявлялась тенденция развития локальных языковых групп тюркского этноса (главным образом кыпчакско-огузская и корлукско-уйгурская группы) (2. С.15).

Отдельные поэты, литераторы, ученые проживавшие на территории Казахстана и Средней Азии творили на арабском языке.

В 1219-1220 г.г. территория Казахстана подвергалась нашествию татаро-монгольских полчищ. Сопротивление народных масс было жестоко подавлено. Завоеватели разрушили города и оседлоземледельческие поселения, истребили мирное население разграбили материальные и культурные ценности, угнали в рабство мастеров и ремесленников. Резкий упадок переживало земледелие, замерла торговля. Территория Казахстана включенная в состав монгольской империи была расчленена между улусами трех сыновей Чингизхана: большая степная часть вошла в состав улуса Джучи ( с 1243г-Золотая Орда), южный и юго-восточный Казахстан в улус Чагатая ( с 1269г. Чагатайское государство), северо-восточная часть Семиречья в улус Угедея. В улусах были установлены жестокие формы эксплуатации населения. Тяжесть налогов (десятина, купчур, калан хорадж, тагар и др.), усиливалась системой на откуп: из многочисленных повинностей особенно обременительной была воинская. ( 1 с. 15 )

Монгольское завоевание надолго задержало экономический прогресс, замедлив процесс образования Казахской народности.

В 14-15 в.в. несмотря на тяжелые последствия монгольского завоевания, благодаря победе русских на Куликовом поле привело к падению монгольского гнета, фактического обособления Ак –орды от Золотой Орды, из чагатаидского государства выделился Моголистан, хотя и под эгидой чингизидов, правители Ак-орды Ерзек-хан, Мубарак –Ходжа, Урус –хан обустраивали Сыгнак, Сауран, Отрар и др. города.

В этническом отношении поселение Ак-орды, Ногайской Орды, Ханства Абулхаира совпадали, это были тюркоязычные и местные ассимилированные монголы ( кыпчаки, киреиты, аргыны, найманы, капчаки, карлуки, конграты и другие тюркские – тюркоризованные монгольские племена и племенные группы (2. С.16).

Жестокие походы Тимура, несмотря на усилившуюся Ак-Орду при Урус_хане на рубеже 60-х – 40-х г.г. 14 в., привело к феодальной раздробленности в Моголистане,и к распаду в первой четверти 15 в. Ак-Орды на Ногайскую и ханство Абдулхаира, где укрепилась улусная система управления населением и военно-полевая система владения земли. Право на улусы имели все члены правящей династии (огланы султаны) Представители тюрско монгольской аристократии (эмиры, баи, бахадуры) стремились полученную за службу землю превратить в наследственные владения (суюргалы) вотчина (3. С.25).

Укреплялись другие формы землевладельческой соственности: инджу (ханские земли),мульк(частно-владельческие),вакф (земли мусульманских учереждений и духовенства).Более упорядочной стала система взимания налогов с податного кочевого и оседлого (зякет, купчур, калан, тага и др.)

Монгольское завоевание не привело к распространению монгольского языка. Мощная тюркоязычная среда быстро поглотила монголоязычные элементы, как писал образно Ал-Омари «земля одержала вверх над природными, расовыми качествами их (монголов), и все они стали точно кыпчаки» (2. С. 17.)

Из трех основных диалектных групп- карлукско - уйгурской, уйгурско-огузской и кыпчако- огузской – происходит становление тюркской литературы. На кыпчакском языке в Золотой Орде в 13-14 в.в. создано много литературных памятников (один из наиболее крупных является «кодекс – куманикус» Из кыпчако-ногайской подгруппы языков в 14-15 в.в. выделился – казахский язык. (2. С. 9)

Исторически сложились и три: хозяйственно обособленных этнотерриториальных объединения – старший, средний и младший жузы.

С образованием казахской народности появилась тенденция в рамках крупного государственного образования- возникновение государства – Казахского ханства – занявшего обширную территорию от Ишима до Сырдарьи, от Урала и Каспия до Или и Тянь-Шаня.Центром казахского государственного объединения в середине 60-х г.г. 15 века стала западная часть Семиречья долины Чу и Таласа, куда из Восточного Дештп и Кыпчак откочевала часть казахских родов и племен, выступивших против гнета, роста налогов, повинностей, воин и усобиц заполнявших годы правления в степи Абулхаир –хана ( 1428-1468г.г.) .Возглавившие казахское ханство потомки Урус-хана - Джанибек и Гирей в последней трети 15 в.вели успешную борьбу против наследникаов Абухаира из династии шайбанидов за объединение под своей властью казахских земель в степных районах и на юге Казахстана. При правлении Касыма (1511-1523) расширились границы ханства от Яика на Западе до Или и Картала на востоке от Сырдарьи на юге и на север до Улатау. Позднее после распада Ногайской Орды, Моголистана, Сибирского ханства, включив в себя казахские роды, входившие в эти государственные образования Казахское ханство укрепило свое положение при Хакк – Назархана (1538-1584), Тевеккеле (1586-1598г.г.),Тауке (1680-1718 г.г.),хотя временами его территория уменьшалась и увеличивалась в зависимости от внутренней обстановки.

Казахское ханство при Касыме вступило в дружественные отношения с русским государством, при Тевеккеле-хане состоялся обмен посольствами. Поддерживались торгово-экономические и дипломатические связи с ханствами Поволжья и Сибири, с государствами Средней Азии и Восточного Туркестана, прерывавшиеся нередко борьбой за присырдарьинские города и пастбища Семиречья, прииртышья, приуралья.

Однако казахское ханство не превратилось в централизованное государство, что обуславливалось его экономической отсталостью, борьбой различных группировок за власть, за захват лучших пастбищ (3 . С. 24).

Набеги на казахские земли джунгарских (ойратских) и бухарских феодалов и внутренние усобицы привели в 17 в.к распаду Казахского ханства на фактически самостоятельные владения: в каждом из 3-х жузов утвердились независимые ханы. Преодолеть сепаратизм феодальной знати в то время удалось лишь хану Тауке на рубеже 17-18 в.в. он добился также успехов в борьбе с натиском джунгарских феодалов и в укреплении власти на юге Казахстана (столицей хана Тауке был город Туркестан) (2.С.17.).

Тауке настойчиво добивался сближения Казахского ханства с Россией. Положение казахских ханств в конце 17 начале 18 веков характеризовалось политической раздробленностью и хозяйственным упадком. Резко отрицательное воздействие на все стороны жизни казахов оказывали все усиливавшиеся экспансия джунгарских феодалов, сказывались и агрессивность бухарских и хивинских ханов.

Джунгары теснимые цинской империей в поисках пастбищ и выхода к торгово- ремесленным центрам Юга Казахстана и Средней Азии продолжали все чаще совершать набеги на казахские земли.

Вторжение происходили в 1710-1711г.г., в 1713,1718,1722,1723 г.г.Последнее вошло в казахские предания как « великое бедствие».

Казахи юго-восточных и южных районов вынуждены были откочевать за Сырдарью, за Эмбу (3. С.22).

Народные ополчения возглавляемые батырами в 1710,1726,1730 г.г.- нанесли джунгарским войскам поражение, но усобицы казахских ханов и султанов мешали объединению сил народа, а набеги и грабежи угрожавшие самому существованию казахского народа повторялись. В сложной обстановке встал вопрос о принятии российского подданства. Его диктовала историческая необходимость в условиях феодальных междуусобиц, окружение агрессивных соседей – Джунгарии и Китая с одной стороны и архаичных и агрессивных государств Бухарского и Хивинского ханства, с другой. Это толкало правителя казахов искать могущественного союзника- покровителя, государства – гаранта – обеспечившего казахскому народу национальное самосохранение ( 1. С.85).

Начало процесса добровольного присоединения Казахстана к России относится к 1731 году.

В 1726 году хан младшего жуза Абулхаир от имени старшин этого жуза обратился к России с просьбой о подданстве. Просьба была удовлетворена. Для принятия присяги из Петербурга прибыло посольство А.И. Тевкелева и 10.10.1731г. «Абулхаир и большая группа старшин младшего жуза присягнули на подданство России. В конце 1731 года присягу принял хан Среднего жуза Семеке, в 1740 году российское подданство принял хан этого же жуза Абул Мамбет и Султан Аблай, появились первые обращения о подданстве от владетелей Старшего жуза.

Процесс добровольного присоединения Казахстана к России длился более века, несмотря на колониальную политику царизма России.

Во первых это присоединение спасло казахский народ от завоевания и полного истребления чужеземцами.

Во вторых оно способствовало активизации общественно-политической и экономической жизни, развитию торговли, возникновению городов и очагов промышленности. Началось хозяйственное освоение северных и восточных районов края, поиск месторождений железа, меди, золота и их разработка.

В третьих проникновение капиталистических отношений в казахские степи ускорило ломку старых патриархально-феодальных отношений в казахском обществе, усиливало почву для развития антифеодального и антиколониального пролетарского движения.

В четвертых присоединение Казахстана к России способствовало распространению в крае передовой мысли и культуры (1. С.98).