Geum.ru

Учебное пособие Кемерово 2005 федеральное агенство по образованию российской федерации

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Основные черты античной философии
Периодизация античной философии
Ранняя греческая философия
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

Основные черты античной философии




  1. Признание чувственного, материального начала космоса; и идея о том, что его элементы – земля, вода, воздух, эфир, огонь так же обладают этими чертами. Однако это – стихии (от гр. Stoicheion – элемент, то есть часть природы, отличающееся разрушительной силой и сама по себе – неорганизованная, бесплановая, неуправляемая). Стать частью целого они могут, но должна быть некая форма, гармония, эйдос, упорядочивающая и структкрирующая их т.е. идея (в значении смысла, сути, прообраза любой вещи, постигаемого духовно, но имеющего достаточно энергии, чтобы быть воплощенной, т.е. говоря словами Аристотеля, идея – это силосозидающий и формообразующий принцип вещи.
  2. Гилозоизм (от гр. Hylē – вещество + zōē - жизнь); т.е. учение о всеобщей одушевленности материи, приписывающее всем ее формам чувствительность, жизнедеятельность, способность ощущать и мыслить. Напомним, что космос движет себя сам, а поскольку кроме него нет и не может быть ничего другого, значит он (а так же его элементы) – живой и разумный, ощущающий.
  3. Интуитивность (лат. intueri – пристально, внимательно смотреть; - непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на предшествующем опыте, чутьё, проницательность). Космос и все что он содержит – материальны и чувственноощущаемы; а идеи, лежащие в основе всего сущего – умопостигаемы; следовательно, познать их можно только путем интуиции, причем диалектической. Таким образом, все абстрактно-всеобщие категории античной философии даются только интуитивно, а не логически.
  4. Спекулятивность (от лат. speculatio – выслеживание, высматривание, созерцание, умозрение). Здесь, имеется ввиду, умозрительность античной философии (интуитивное проникновение в суть вещей не доказывается опытом, не подкрепляется ощущением; оно результат разумного анализа).


Периодизация античной философии

  1. Ранний период - начиная с учения Фалеса – VII-Vвв. до н.э. (милетская школа, пифагорейцы, элейцы, атомисты, Анаксагор);
  2. Классический период – вторая половина V – начало IV в. до н.э. (по Лосеву VI-IV до н.э.)– софисты, Сократ, Платон, Аристотель;

3. Эллинизм – вторая половина IV в. до н.э. – 529 г. н.э. – этот период начался после возникновения и распада империи Александра Македонского, т.е. времени, когда греческая культура, философия, образ жизни распространились далеко за пределы самой Греции (Эллады). (Напомним, что после смерти Александра Великого его держава была поделена между тремя полководцами: Антигон остался править в Македонии и Греции, положив начало династии Антигонидов; Селевк взял себе Малую Азию, Персию, другие восточные районы, основав династию Селевкидов; Птолемий воцарился в Египет, где положил начало греческой династии египетских фараонов. Кстати, именно он построил в Александрии огромную библиотеку). Философия того времени представлена скептиками, стоиками, эпикурийцами, киниками.

РАННЯЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ



Ранняя философия явилась натурфилософией (философия природы); ее интересовал окружающий мир и поиск первоначала всего сущего. Философия была космоцентрична, она изучала строение космоса (космологию) и его происхождение (космогонию). Как уже отмечалось выше, космос понимался как чувственно-материальный абсолют, представленный такими первоэлементами как земля, вода, воздух, огонь и эфир. Огонь трактовался как материя очень тонкая, подвижная и более разряженная, чем воздух. Огонь уничтожал все, но и сам уничтожался, поэтому появлялась потребность помыслить элемент материи, который никогда и ни при каких обстоятельствах уничтожаться не будет. Этот элемент был даже тоньше, легче и всеохватнее огня и называли его эфиром. Он мыслился либо отдельно существующим, либо трактовался как разновидность огня, подобная свету. Натурфилософия отдавала предпочтение одному из указанных элементов, утверждая, что стихии переходят друг в друга, сгущаясь или разряжаясь.

Рассмотрим основные школы раннего периода. В это время существовало два крупных центра философии – Иония (область в Малой Азии, находящаяся на пересечении торговых путей между Западом и Востоком, что способствовало знакомству греков с восточными учениями) и так называемая Великая Греция (Южная Италия и о. Сицилия).

Ионийская философия была представлена Милетской школой (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), а так же Гераклитом Эфесским, который стоял несколько особняком; очень уж колоритной фигурой он являлся, да и идеи его существенно отличались от воззрений милетцев. Италийская философия включала Пифагора и его сподвижников; элейскую школу (Ксенофона, Парменида, Зенона); Эмпедокла; а так же атомистов (Левкиппа, родившегося то ли в Милете, то ли в Абдерах и Демокрита). В это же время возникло учение Анаксагора из Афин, но Афинам еще только предстояло стать философским центром. Таким образом, схематично ранний период античной философии можно представить так:


Ранний период античной философии (VII – Vвв. до н.э.)

Фалес ок. 625-547гг. до н.э;

Милетская школа Анаксимандр ок. 610-546гг. до н.э.;



ионийцы
Анаксимен ок. 588-523гг. до н.э.;


Гераклит эфесский (ок. 544-480гг. до н.э.);


Пифагор (ок. 580-500гг. до н.э.), пифагорейский союз;


Ксенофан ок. 565-473 до н.э.;


Италийцы
Элейская школа Парменид ок. 504/1 до н.э.;

Зенон ок. 490-430гг. до н.э.;


Эмпедокл, (ок. 490-430гг. до н.э.);

Атомисты (Демокрит ок. 460-370гг. до н.э.);



Афинская философия


Анаксагор (ок. 500-428гг. до н.э.).