«духовно-нравственный путь развития россии»
| Вид материала | Документы |
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 428.54kb.
- Программа мероприятий духовно-просветительской программы «Искусство и православие», 264.26kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания I. Пояснительная записка, 388.99kb.
- Доклад на тему «Духовно нравственный потенциал современного урока русского языка, 177.13kb.
- Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 458.46kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 682.77kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 428.9kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 427.01kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 319.72kb.
- Программа духовно нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 537.08kb.
| 6 • демонтажа государственной системы социальной защиты и обеспечения базовых социальных гарантий; • ослабления системы обеспечения национальной безопасности, неспособности противостоять качественно новым угрозам информационной, биологической, военной агрессии;
Следует отметить, что усложняет проблему развития отечественного предпринимательства то обстоятельство, что новые экономические отношения, рыночные структуры и связи складываются в хозяйственной системе России не естественно-историческим путем, а в соответствии с волей и действиями самих людей, сознательно разрабатывающих и осуществляющих программы реформирования экономики. Отсюда столь велика роль так называемого субъективного фактора, а значит, и непредсказуемость, как хода самих экономических процессов, так и получаемых результатов. Всегда существует опасность серьезного отклонения от выбранного вектора преобразований. Наиболее зримо это проявляется в следующем [4]:
К сожалению, за годы реформ не были решены стратегически важные задачи, связанные с формированием социально ориентированного, регулируемого со стороны государства рыночного хозяйства. Среди таких нереализованных задач следует назвать: - обеспечение естественных прав человека на экономическую свободу в собственном государстве;
Возникает тревожный вопрос: остались ли еще в России точки потенциального техноразвития, существуют ли у нее предпосылки вернуть себе достойное место в современном технологическом мире или она обречена навечно оставаться слаборазвитым ресурсно-сырьевым придатком стран Запада? В отсутствие сколько-нибудь выраженной инвестиционной и структурной политики государства технологические сдвиги в российской экономике приобрели явно регрессивный характер и выразились в быстрой деградации ее технологической структуры. При этом наиболее серьезный регресс охватил самые современные производства и выразился в «откате» России по уровню их развития на 10-25 лет. Большинство производств готовой продукции, замыкающих воспроизводственный контур пятого технологического уклада, практически свернуто. Сокращение их производства намного превышает спад производства других видов готовой продукции, произошло практически полное их вытеснение с внутреннего рынка импортными аналогами. Доля современного технологического уклада в структуре производства машиностроительной продукции сократилась. Стремительное разрушение современного технологического уклада означает разрушение технологической основы устойчивого экономического роста, нарастание технологического отставания российской экономики. Сегодня как никогда необходима государственная поддержка инновационного предпринимательства, которое является нашей последней надеждой. Особую роль в возрождении отечественной экономики могло бы сыграть предпринимательство. Особенно велики возможности малого бизнеса. Именно малые предприятия, не требующие крупных стартовых инвестиций и гарантирующие высокую скорость оборота ресурсов, способны наиболее быстро и экономно решать проблемы реструктуризации экономики, формирования и насыщения рынка потребительских товаров в условиях дестабилизации российской экономики и ограниченности финансовых ресурсов. Объектом предпринимательства является, во-первых, инновационная (исследования, разработки, технические услуги), во-вторых, производственная (по выпуску товаров и оказанию услуг), в-третьих, торгово-посредническая деятельность. Главным критерием здесь служит не отраслевая принадлежность, а содержание деятельности. В странах с развитой рыночной экономикой соотношение этих групп бизнесменов составляет примерно 20:40:40, причем основная их часть (свыше 70%; связана с оказанием технических, информационных и других услуг. В таких отраслях экономики, как наука и научное обслуживание, деятельность по обеспечению функционирования рынка малое предпринимательство не получило широкого распространения: их суммарная доля от общего числа малых предприятий менее 3,5%. Успешное развитие малого предпринимательства невозможно без целенаправленной государственной поддержки, связанной с формированием благоприятной предпринимательской среды и созданием разветвленной инфраструктуры деловых услуг. Воздействие государства на становление и развитие МП (малого предпринимательства) осуществляется через финансовый механизм, который представляет собой систему определенных финансовых рычагов, выраженных в организации, планировании и стимулировании использования финансовых ресурсов. В данном случае одним из рычагов финансового механизма поддержки МП является участие субъектов малого предпринимательства в производстве товаров (услуг) для государственных нужд. Однако, эта форма поддержки в настоящее время закреплена лишь на бумаге и нуждается в дальнейшей проработке. Другим направлением поддержки МП является имущественная поддержка, механизм которой предполагает создание новых малых предприятий и поддержку уже действующих путем продажи им в рассрочку и предоставления в аренду на льготных условиях производственных площадей и неиспользованного оборудования предприятий-должников областного бюджета. В данное время необходимо активизировать деятельность региональных фондов занятости как одного из институтов государственной поддержки МП. Фонды занятости непосредственно заинтересованы в поддержке МП, так как, инвестируя средства в прирост рабочих мест, по мере расширения занятости они могут ожидать увеличение потока денежных средств, поступающих в распоряжение данных фондов. Учитывая общее состояние российской экономики и значительный дефицит государственных и местных бюджетов, единственным реальным внешним источником финансирования МП в настоящее время является банковский кредит. Нынешнее состояние взаимодействия малого бизнеса с банковско-кредитным сектором экономики следует расценить как неудовлетворительное. Это взаимодействие банков с МП «заморозилось» на уровне преобладающего предоставления краткосрочного кредита, причем преимущественно для сферы торгово-посреднических операций МП. Усилению роли банков в развитии МП, включая и сферу реализации целевых программ поддержки, могли бы способствовать следующие меры:
Суть предлагаемых новаций заключена в комбинации кредитного риска и средств ЕБРР со средствами российских банков, а также оказанием МП помощи на комплексной основе путем преимущественного предоставления льготных кредитов тем МП, руководители которых успешно прошли подготовки по линии других программ международной технической помощи (например, TACIS). Анализ применения субъектами малого предпринимательства упрощенной системы налогообложения, учета и отчетности свидетельствуют, что данная система налогообложения резко ограничивает круг малых предприятий, которые могли ее использовать из-за низкого предела численности работающих, причем процедура получения патентов повторяется ежегодно. Определение размера платы за патент осуществляется в разных регионах по разной методологии, как для организаций, так и для индивидуальных предпринимателей, что не позволяет объективно оценить эффективность этой системы налогообложения, причем отчетность малых предприятий, применяющих упрощенную систему, остается прежней. Целесообразно увеличить предельную численность работающих на предприятиях, которые могли бы применять упрощенную систему, в 2 раза по сравнению с установленной законом, а стоимость патента для индивидуальных предпринимателей и малых предприятий установить в фиксированных размерах в зависимости от вида деятельности. Более низкие размеры стоимости патента целесообразно применять для субъектов малого предпринимательства, осуществляющих инновационные виды деятельности. В настоящее время необходимо усилить регулирующую функцию налогов, способствующую выравниванию сложившихся диспропорций в экономике. С этой целью целесообразно ввести модернизированный налог на превышение расходов на оплату труда как регулятор роста заработной платы и стабильный источник доходов бюджета. В основу образования нормированных затрат на оплату труда может быть положена величина прожиточного минимума (а не официальная минимальная месячная оплата труда, которая устанавливается исходя из финансовых возможностей государства, ничего общего не имея с величиной прожиточного минимума и со сложившейся средней заработной платой), умноженная на установленный коэффициент и фактическую численность работников. МП как элемент народного хозяйства в настоящее время оказалось наименее обеспеченным информационными услугами. Назрела острая необходимость построения новой информационной системы. В этих целях предлагается создать информационный реестр, включающий в себя комплекс законодательных и нормативных документов, регламентирующих деятельность федеральных и региональных элементов инфраструктуры по поддержке МП, а также базу данных «Макроэкономический показатель регионов России», содержащую перечень статистических и динамических показателей, характеризующих экономику регионов. Внедрение предложенных рекомендаций позволит повысить действенность развития МП и адекватно оценивать его эффективность субъектов РФ. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
А.И.Кугай (Санкт-Петербург) ДЕФОЛТ ДОВЕРИЯ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ Бушующий финансово-экономический кризис является предельной демонстрацией того, что истоки общественных потрясений находятся отнюдь не в экономике, а духовной сфере – в утрате доверия, обозначаемой чужим и малопонятным для русского слуха словом «дефолт». В историческом бытии общественное доверие, в том числе и доверие к власти как проявление действенности социального капитала, является одновременно и причиной, и следствием, и залогом успеха нормального функционирования, как экономики, так и социальных аспектов жизни. “Весь механизм совместной человеческой жизни расстроился, – указывал С.Франк, – или, вернее, стал бы невозможным, если бы мы не могли быть уверены, что люди, с которыми мы имеем дело, будут при известных обстоятельствах поступать так, а не иначе. Как возможна была бы жизнь, если бы мы не имели уверенности, что люди, с которыми мы связаны или встречаемся, в своем поведении обеспечивают нам условия мирной жизни – что, например, продавцы и покупатели при заключении сделки не ограбят друг друга, что верный друг не обманет и не предаст нас и т.д.? На достоверностях такого рода базируется вся наша жизнь, но все это не может быть доказано, и в отдельных случаях действительность иногда опровергает наши ожидания и расчеты – что есть свидетельство того, что мы имеем здесь дело не с очевидностью в логическом смысле слова, а только с «моральной» достоверностью, т.е. с чем-то только «вероятным», а не безусловно необходимым. В этом смысле вся наша жизнь основана на «вере» – на убеждениях истинность которых не может быть доказана с неопровержимой убедительностью».1 В «Граде Земном» (Бл. Августин) альтернативой установления в стране законности и порядка, обстановки общественного доверия может быть только анархическая гоббсовская «война всех против всех», либо политическая диктатура, которые истощают жизненный потенциал народа, доводя до «сутяжнического абсурда» и правового хаоса. А это, в конечном итоге, приводит к общественному параличу. Следствием дефолта в социальной сфере являются цинизм, ориентация общества в направлении эгоизма и равнодушия к согражданам, когда кажутся бесполезными доброжелательность к другим, благотворительность, действенное служение общественной пользе. Как говорил Конфуций, «Народ можно заставить повиноваться, но нельзя заставить понять почему». Гибели всех империй предшествовал политический дефолт, образно выраженный в словах Б.Окуджавы: «Вселенский опыт говорит, что погибают царства не оттого, что тяжек быт или страшны мытарства. А погибают оттого (и тем больней, чем дольше), что люди царства своего не уважают больше». Доверие – ключевая категория в рыночной экономике. Если вы доверяете партнеру, если вы доверяете государству, государство доверяет вам, рабочие и служащие доверяют работодателю и наоборот, то у вас снижаются транзакционные издержки, возрастает скорость оборота капитала, и вы получаете прибыль. Именно в результате этого в странах растет национальное богатство, и они называются цивилизованными. Как правило, чем более развита экономика страны, тем меньше вклад в нее природных ресурсов и, соответственно, заметнее роль «человеческого капитала». В бедных развивающихся странах, царит всеобщее недоверие. Там – готовность каждого обмануть любого другого и самое главное – готовность и терпимость другого к тому, что его обманут. Финансовый кризис – это кризис доверия: клиентов – к банкам, банков – друг к другу, общества – к финансовым институтам государства. В этом смысле, финансовый кризис – кризис не денег, а кризис бумаг. Кризис вот этих надувных бумаг, которые, очевидно и деньгами не являются. Вакуум недоверия к социальным институтам (если в Америке быстро разбогатеть можно только в казино, то в России – присосавшись к каналам власти) заполняется коррупцией и криминалом. Ведь судебная власть существует всегда. Когда мы полагаем, что ее нет, это означает, что ее исполняют вне государственной системы. Если бизнес не доверяет коррумпированным социальным институтам, то он обращается в криминальные структуры, действуя по принципу: «Дружок готовь должок, подробности – паяльником». Разве мы не знаем, кто исполнял функции судебной власти в начале 90-х гг.? Криминальные авторитеты. Мы не знаем, что участковый милиционер в деревне может исполнять функции судебной власти, хотя никто ему этого права не давал? Мы не знаем, что существуют иные авторитеты, исполняющие функции судебной власти? В советский период, копая общую яму под названием «коммунизм», мы ощущали плечо друг друга. Впоследствии каждый стал рыть свои ходы, и мы уже не видим друг друга. Услышал – не верь. Прочел – не верь. Сказали «заходи» – не заходи. Сказали «приглашаем» – не ходи. "Если вы все понимаете, значит, вам не все говорят"... "Обманывают тех, кто хочет быть обманутым"... Подобные изречения сейчас вошли в активный обиход. И они тоже – знак недоверия. Доверие как самая продуктивная категория современности, под знаком которой или рушатся, или свершаются биографии многих сегодняшних наций и государств не ограничивается очевидными рациональными факторами, воплощенными в исполнении социальных обязательств политическими и финансово-экономическими институтами, юридическими и физическими лицами. Выступая социальным капиталом, доверие опирается и на значительный нерационализируемый потенциал, содержащийся в общей религии, полученной определенной нацией, порождающей общество, в котором люди понимают друг друга. В России такой основой является Православие. Значение Православия в формировании социального капитала, понимаемого как сумма социальной выгоды общества, полученной от снижения числа наркозависимых, злоупотребляющих алкоголем, низкого числа разводов, детей рожденных вне брака, снижением преступности и числа судебных тяжб, высокой степенью доверия к социальным институтам, чувства солидарности, сотрудничества и взаимодействия между людьми, очевидно. Поэтому, неудачи будут продолжаться до тех пор, пока российская элита не поймет, что в основе социального, гражданского, экономического прогресса лежит евангельский «духовный капитал». Это «духовный капитал» особого рода, в него входят: 2) поведенческие стандарты, основанные на Библии и особенно Евангелии, утверждающие ответственность власть имущих перед Богом и обществом 3) религиозная практика, а также моральная и социальная общность верующих, организационно и духовно объединенных в Русскую Православную Церковь.  Значительное усиление роли Православия в общественном сознании россиян, о чем свидетельствуют данные социологической статистики, вселяет определенные надежды на то, что общество сможет навязать власти и бизнесу православную систему ценностей. Только такой «духовный капитал» имеет перспективу сформировать и развивать доверие и ответственность, сотрудничество и взаимопонимание между людьми, высокие стандарты личной, семейной, общественной и трудовой этики – все то, что необходимо для появления здоровых и эффективно действующих социальных институтов, которые и будут генераторами непрерывного развития общества.  Л.Г.Кутарева СТАНОВЛЕНИЕ РОССИЙСКОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА В ИСТОРИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ Характер российского предпринимательства имеет свои особенности и свой менталитет. На единые, типичные интересы, ценности и мотивы предпринимательской деятельности накладывали свой отпечаток своеобразие развития российской экономики, крепостное право и его традиции, культурный уровень и духовный склад населения, борьба идей по вопросу о будущем России, политика царской администрации и многое другое [1]. Предпринимательская способность как хозяйственный ресурс несет в себе не только энергию, а также опыт, знания, навыки и умения, культуру предпринимателя. Возникновение предпринимательства связано с историческим формированием капиталистических, социально-экономических и политико-правовых отношений. Как и во всем мире, российское предпринимательство зарождалось в сфере торговых отношений. Древнейшим видом предпринимательства в древнерусском государстве был торговый обмен, истоки которого прослеживаются в 9-10 вв. В этот период купечество на Руси, благодаря транзитной международной торговле, было уже оформившимся социальным слоем. Купеческое сословие на протяжении последующих веков быстро пополнялось священниками, монастырскими людьми, ремесленниками, феодалами. В 18 в. образовались четыре крупнейших рынка: Северо-Западная Русь, Северо-Восточная Русь, Южная Русь, Юго-Западная Русь [2]. Из поколения в поколения сохраняется преемственность торгово-ремесленной жизни в Новгороде, Пскове, Смоленске и других городах. Конечно, в первую очередь предпринимательство получает свое развитие в сфере торговли и промыслов. Принятие в 1653г. Уставной Таможенной грамоты сыграло важную роль в быстром развитии экономики. Этот Устав вводил единую рублевую пошлину, что позволяло расширить и ускорить товарообмены, стимулировало активную коммерческую деятельность. Внешняя торговля была основой русской экономики и являлась важнейшим фактором развития древнерусского государства. К 16-17 вв. Россия обладала сильно развитой торговой сетью и традицией всероссийских ярмарок, что способствовало предпринимательской активности в торговле и производстве (появление первых мануфактур). Причинами развития ярмарочной торговли были слабое развитие путей сообщения, отсутствие во многих местах регулярно организованной торговли, необходимость создания товарных запасов на сезон. Значение ярмарочной формы торговли для развития предпринимательской активности в России трудно переоценить. Как отмечено исследователями «ярмарки служили прямо и косвенно тем большим зеркалом, в котором в значительной степени отражалась наша культурно-экономическая действительность. Это были своего рода учетные камеры и стратегическое бюро по торговле и промышленности как по отдельным районам и целым областям, так и в масштабе всероссийском»[3]. Широкое развитие предпринимательской активности дали Петровские реформы (1689-1725). Государство создавало для них выгодные условия хозяйствования и призывало служить национальным интересам. Купеческие гильдии пользовались различными привилегиями, положение их укреплялось, они могли активно заниматься предпринимательством. Одновременно получило развитие дворянское и монастырское предпринимательство. Историки предпринимательства характеризуют период 17-18 вв. как начало российского предпринимательства. Реформа 1861г. дала мощный толчок индустриальному развитию и становлению предпринимательства. Численность фабрично-заводской, горной промышленности, на железнодорожном транспорте возросла в с 706 тыс. до 1432 тыс. человек за период с 1865 г. по 1890 г. [1]. В 1886 г. принимается закон, регламентирующий отношения между предпринимателями и рабочими, что свидетельствует о стремлении страны к системе свободного предпринимательства. Потребности быстро развивающегося промышленного производства требовали высокой предпринимательской активности. В этот период получает развитие акционерная форма организации предприятий, которая способствовала становлению предпринимательства. В общественном сознании поднимается авторитет российских предпринимательских кругов. Начиная с императора Александра III, Россия строила свою финансовую политику не только на бездефицитных бюджетах, но и на принципе значительного накопления золотого запаса. Государственные доходы с 1410 млн. рублей в 1897 году достигли к 1912 году суммы в 3104 млн. золотых рублей. В то же время расходы государства оставались практически на одном уровне [4]. Законом 1896 года в России была введена золотая валюта, причем золотой запас государства равнялся 1604 млн. рублей в отечественных банках и 131 млн. рублей на счетах заграничных банков. Устойчивость русского рубля была такова, что даже во время Русско-японской войны и смуты 1905 года ассигнации свободно обменивались па червонное золото. В результате денежной реформы 1895-1897 гг. российский рубль становится конвертируемым, что увеличивает приток иностранного капитала. Налоги в России были самыми низкими в мире. Так, прямой налог составлял всего 3,11 рубля на одного жителя, в то время как в «процветающей» Европе эта сумма в пересчете на рубли составляла в Германии – 12,97 рубля, Англии – 26,75. Иначе говоря, бремя прямых налогов в России было более чем в четыре раза меньше, чем в Германии, и в 8,5 раз меньше, чем и Англии. Многие российские предприниматели, в такие периоды развития экономики, проявляли энтузиазм, присущий им размах и готовность идти на риск, нередко опережали иностранцев в инновационных технологиях [4]. Широкое распространение к концу 19 в. имело семейное предпринимательство в кустарных промыслах и мастерских, в производстве и обеспечивало занятость около 7 млн. человек. Предпринимательство становится как никогда массовым явлением, появляются знаменитые предпринимательские династии (Морозовы, Мамонтовы, Алексеевы и др.). Их деятельность доказывала огромные возможности предпринимательства. За период с 1890 по 1913 год русская промышленность увеличила свою производительность в четыре раза. Несмотря на постоянные утверждения о России как об отсталой аграрной стране, доход от промышленности практически сравнялся с поступлениями от земледелия. Отечественные товары покрывали 4/5 внутреннего спроса на мануфактурные изделия. На фоне значительных экономических достижений конца 19 в. в России назревали и существенные экономические проблемы. Российский капитал был слабо восприимчив к научно-техническому прогрессу. Нововведения в российское производство проникали значительно в меньших масштабах, чем в страны Европы и США. Недостаток техники восполнялся дешевизной трудовых ресурсов и созданием огромных предприятий. Защищая отечественного производителя, государство установило высокие таможенные пошлины, это ухудшало конкурентную среду. Подавляющее большинство российских предприятий держалось на непрерывном кредитовании из-за нехватки оборотных средств, при чем значительная часть займов была в иностранных банках. Недостаток капитала у предприятий вел к ускоренному акционированию. Благодаря биржевым спекуляциям и огромным взяткам чиновникам, акции росли в цене, создавая видимость экономического подъема [5]. Банковская система, как государственная, так и коммерческая, на фоне промышленного ажиотажа практиковала выдачу ссуд под акции, векселя, которые не были обеспечены реальным капиталом. Многие банки были крайне неустойчивыми. В 1899 г. после продолжительного подъема в Европе начался финансовый кризис, который привел к сокращению денежных потоков в Россию и существенным денежным стеснениям для нее. Финансовый кризис перерос в промышленный и охватил всю Западную Европу. К началу 1900 г. промышленный кризис стал очевидным и в России. Почти одновременно рухнули крупные банково-промышленные объединения – Мамонтова в Москве и фон Дервиза в Санкт-Петербурге. События Русско-японской войны, смута 1905 года и кризис 1900-1903 гг. внесли в экономику страны элементы депрессии. Всего в годы кризиса обанкротилось около 3000 предприятий [5]. Активное вмешательство государства позволило несколько приостановить процесс массового разорения промышленников, спасению подлежали лишь крупные производства. Мелкие и средние производители оказались предоставлены сами себе и разорялись массами. Лишь с 1909 г. в стране опять начинается промышленный рост. Страна входит в период выраженного подъема всех отраслей хозяйства. Предпринимательская активность получает новый мощный толчок. С 1909 года в стране начинается бурный промышленный подъем, вызванный резким увеличением покупной способности населения после отмены выкупных платежей и проведения аграрной реформы. Удельный вес отечественной продукции на мировом рынке вырос в два раза. По темпам роста отдельных отраслей промышленности России далеко обгоняла другие развитые страны. Она занимала второе место в мире по добыче нефти, четвертое – по машиностроению. «Лапотная» Русь вышла на четвертое место в мире по выплавке чугуна и на пятое по производству стали. По результатам первой Всероссийской переписи 1897 года, в городах прожинало менее 13 процентов населения России. Остальные 110 млн. россиян являлись сельскими жителями, в значительной степени определявшими экономическую, нравственную и религиозную жизнь всей русской нации. Русскому крестьянству – его быту, хозяйству, религиозному сознанию в период своего правления Николай II придавал особое значение. Примерно половина земельного фонда страны находилась в руках крестьян. Однако на одно хозяйство приходилось всего семь десятин земли, что было мало для современного и рентабельного ведения сельского хозяйства. В 1894 году, в начале царствования императора Николая II. в России насчитывалось 122 миллиона жителей. Двадцать лет спустя, накануне Первой мировой войны, народонаселение увеличилось на 60 миллионов человек, достигнув 182 миллионов россиян [4]. Увеличение крестьянского населения в центральных губерниях уменьшало при каждом переделе площадь земельных участков. В ряде губерний недостаток земли становился особенно ощутимым, вызывая глубокое недовольство крестьян. Необходимость аграрных реформ ощущалась на всех уровнях общества. Ответственность за проведение таких реформ взял на себя председатель Совета министров Петр Аркадьевич Столыпин. Он являлся убежденным государственником и монархистом, считавшим, что для соблюдения экономических интересов России необходимо не столько использовать грубую силу, сколько изменить всю социальную общественную структуру, создав в России мощный средний класс за счет сильного, обеспеченного крестьянина. Реформы Столыпина были направлены в разные сферы крестьянской жизни и способствовали становлению нового, фермерского типа предпринимательства Правительство широко использовало переселенческое движение сельского населения из Европейской России в Сибирь. По Транссибирской магистрали на восток пошли составы с семьями новоселов. Все транспортные расходы до места нового жительства государство брало на себя. Каждый из них освобождался от налогов. Государство выдавало денежное пособие в 200 рублей и обеспечивало новоселов. За 10 лет реформы – с 1906 по 1916 г. вышли из общины и получили общину землю в частную собственность 2,5 млн. домохозяйств [1]. Но при этом сохранялась многоукладность сельской экономики, т.е. сохранялись община, крупные помещичьи хозяйства, монастырские и казацкие хозяйства, хлебопашество на государственных землях. Расширение железнодорожной сети, рост производства, развитие денежных отношений в крестьянской среде, растущий спрос на товары крестьянского труда и сырье способствовали быстрой интеграции внутреннего рынка. Существовавшие старинные ярмарки успешно соседствовали с вполне капиталистическими биржами и общенациональными ярмарками. Знаменитая Нижегородская ярмарка к началу 90-х годов превратилась в национальный коммерческий центр, где совершались миллионные сделки, заключались торговые договора с крупнейшими экспортерами российской продукции. Чтобы доставить сырье к заказчикам, перевезти товары, было необходимо постоянно развивать и совершенствовать железнодорожные магистрали. Сеть железных дорог в России покрывала 74 тысячи верст, связывая западные границы с Дальним Востоком. В 1916 году, в самый разгар Великой войны, было построено более двух тысяч километров железных дорог, соединивших порт Мурманск с Центром России. К 1917 году в стране находилось в эксплуатации 81 116 километров железной дороги и еще 15 тысяч железнодорожных путей строилось. Доход от железнодорожных тарифов покрывал 80 процентов всех внешних и внутренних долгов государства, при этом стоимость билетов для пассажиров была одной из самых низких, а комфорт и уровень безопасности оставались многие десятилетия недостижимыми для самых передовых стран в мире. Индустриализация страны привела к быстрому росту крупных городов, резкому увеличению городского населения. Если в середине 60-х годов в России было всего четыре города с населением свыше 100 тыс, человек, то к концу царствования Александра III их число увеличилось до 19; количество городов с населением от 50 до 100 тыс. человек, по первой Всероссийской переписи 1897 года, достигло 37 [4]. Городское население в 90-е годы девятнадцатого столетия насчитывало около 16,5 млн. человек. С каждым годом увеличивалась численность городского населения, росли новые жилые кварталы и заводы. Обе столицы, губернские города становились сосредоточением национальной индустрии, центрами культуры, образования. Сюда со всех концов России тянулись наиболее предприимчивые и талантливые люди, чтобы найти применение своим способностям. С.Ю. Витте писал в своих лекциях в 1900-1902 гг. о том, что «государство не столько созидает, сколько воспособляет, истинными же созидателями являются все граждане. Чем дальше идет прогресс, тем сложнее становятся все отправления производственного процесса и тем труднее роль его участников – всех граждан. Чтобы справиться с этой ролью, они должны обладать не только капиталами, но и личными качествами: предприимчивостью и энергией, развивающимися на основе самодеятельности. Не налагать руку на самодеятельность, а развивать ее и всячески помогать ей, создавая благоприятные для ее применения условия, – вот истинная задача государства в наше время все усложняющегося народного хозяйства» [6]. Упадок предпринимательства наступает после революции 1917 г. Государством был взят курс на ликвидацию рыночных отношений и экономический диктат. Предпринимательство как экономический вид деятельности был ликвидирован. Коротки период НЭПа («новой экономической политики») в 20-е годы 20-го столетия дал возможность проявить предпринимательскую инициативу и показал уникальный потенциал малого предпринимательства в кризисные периоды экономики, при отсутствии всякой государственной поддержки. В советский период нашей страны для частного предпринимателя не было никаких правовых условий, и любая предпринимательская активность рассматривалась как спекуляция, что являлось уголовно наказуемым. Однако, предпринимательская активность проявлялась людьми разных профессий и социальных групп: врачи, учителя и преподаватели, квалифицированные рабочие, инженеры, частные производители сельхозпродукции, чиновники и др. Наряду с запретом на частную инициативу, экономика страны сначала 60-х и до середины 80-х годов получила такое явление как «теневая» экономика, в которой объем занятых средств достигал 70-90 млрд. руб. И только в конные 80-х ходов 20-го столетия началось возрождение российского предпринимательства. Несмотря на то, что развитие предпринимательства было прервано на долгие 70 лет, оно все же имеет глубокие традиции в прошлом. Его бурное развитие в 1990-е годы и дальнейшее в начале 21 в., свидетельствует о построении системы нового предпринимательства, соответствующего современным цивилизованным рыночным отношениям. Опыт прошлого позволяет утверждать, что от предпринимательской активности, профессионализма и нравственных устоев нового поколения предпринимателей России в значительной степени зависит завтрашний день экономики. Исторический опят показывает, что успехи предпринимательства напрямую зависят от общих условий среды, стабильности законодательства, наличия развитой производственной и социальной инфраструктуры, системы коммуникаций, состояния общественного мнения, социальной заинтересованности наименее обеспеченных слоев населения, уровня образования и профессиональной подготовки работников и др. Для того, что выполнять свои социально-экономические функции в обществе, исследователи предполагают, что предприниматель должен обладать особыми способностями. Что заставляет человека идти на социальный, психологический и финансовый риск, связанный с созданием нового предприятия? На протяжении всей истории предпринимательства ученые исследуют под влиянием, каких факторов складывается предприниматель, какими знаниями и навыками он должен обладать, каковы личностные предпосылки успешного предпринимательства. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
В.Н.Лавров, Т.В.Бурцева, Л.В.Захарова Эколого-экономическая логистика труда в системе повышения качества экономического роста Проблема интенсификации общественного производства включает в себя прежде всего вопросы повышения качества экономического роста народнохозяйственного комплекса. Качество прироста ВВП, в свою очередь, требует трансформацию качества основных факторов производства. Определяющим, а значит исходным фактором производства, является, как известно, трудовой фактор. Именно его качество, в первую очередь, влияет на всю систему повышения качества экономического роста. Трудодеятельность была, есть и будет наиважнейшей функцией человеческого капитала. Человеческий капитал реализует и определяет личную собственность человека в качестве способности к труду или, как говорил классик «рабочую силу». В нашем рассмотрении мы предлагаем ограничится анализом именно этой экономической и экологической функции человеческого капитала. Итак, схема логического взаимодействия представляется, на наш взгляд, следующим образом. Качество, а значит, и количество ВВП есть следствие количественного качества потребляемых (используемых) факторов производства: труда, капитала, земли, предпринимательства и информационных ресурсов. Такая классификация является общепринятой в учебной экономической литературе. Договоримся, что предметом нашего исследования в данном случае является лишь экономическая функция труда и ее качество в первую голову, хотя совершенно очевидно, что качество других факторов производства имеет тоже большое значение при определении конечных результатов всего общественного производства, например за один год. Но в том то и дело, что все остальные факторы и условия функционирования экономики страны в очень большой степени зависят от первого фактора – количества и качества используемого труда. Доказательством данного исторического и экономического факта может служить утверждение о том, что все остальные факторы (экономические ресурсы), кроме разве земли, по сути дела есть опредмеченные сущности или функции труда. Такой подход опирается на концептуальные положения о том, что прошлый овеществленный труд это то наследство, которое представлено в предметах, информации и знаниях, которое называется духовной культурой народа. Думается, что это не только прошлая овеществленная материальная и духовная интеллектуальная собственность, но и деятельность, выраженная в предпринимательских и информационных ресурсах. При таком каузальном, причинно-следственном, т.е. генетическом подходе становится понятно, почему трудовая деятельность субъекта является основным и исходном процессом и отношением во всем механизме экономического роста. Интенсификционный тип воспроизводственного процесса предполагает не только рост производительности, основанный на хозрасчетных рыночных принципах трудодеятельности микро, мезо и макроэкономическом условиях. В индустриальных и тем более в постиндустриальных экономических системах определяющим становится эколого-экономическое качество трудового фактора. Без повышения названного качества труда сам по себе прирост ВВП не может поднять благосостояние народонаселения в соответствие с теми индексами (показателями), которые считаются сегодня общепринятыми. К слову сказать, понятие «благосостояния» сегодня необходимо подразделять, по крайней мере, на несколько составных. На наш взгляд, эта категория (термин) включает в себя не только материальный уровень благ, но также и показатели экологического благосостояния. Но оказывается и этого мало, так как показатели духовного благосостояния не менее важны, не менее значимы. Мы считаем, что сущностью, сердцевиной и ядром духовного благосостояния являются показатели идеологического благосостояния, включая и теологическое (религиозное). Это особенно актуально сегодня для сегодняшнего состояния общественного мнения и российского государственного устройства, имея в виду поиск национальной идеи, которая объединит, сплотит и укрепит конкурентоустойчивость политической и экономической системы нашей страны. Таким образом, логическая зависимость структурного механизма «качество труда → качество экономического роста» выглядит как система структурно-функциональных связей и представляется следующей схемой: качество труда есть следствие материального благосостояния, которое позволяет иметь достойный образовательный и квалификационный, т.е. профессиональный уровень. В процессе формирования высокого качества рабочей силы и человеческого капитала большое, а иногда и определяющее значение имеют экологические условия, экологическая составляющая. Именно эта составляющая определяет индекс экологической культуры и продолжительность жизни, качество жизненного цикла трудовых ресурсов. Эколого-экономическая культура работника, ее высокий уровень с учетом идеологических ценностных ориентаций дает главный вектор развития трудодеятельности и опредмеченных результатов функционирования человеческого капитала в целом. Именно от этого зависит насколько рационально и хозрасчетно человек (работник) будет использовать средства производства и другие предпринимательские и информационные ресурсы. От уровня эколого-экономического развития и культуры зависит как человек будет реализовывать, воспроизводить, обменивать, распределять и потреблять личную, частную, совместно-долевую, государственную и корпоративную собственность. Отсюда становится очевидным и понятным, что знания, опыт и степень освоения и усвоения эколого-экономической культуры есть первопричина и сущность качества труда любого субъекта хозяйственной деятельности, предприятия, фирмы, отрасли и всего народного хозяйства. Такое понимание действия механизма экономики труда делает понятным вопрос об эффективности управления и менеджмента на российских предприятиях снизу доверху и дает ответ на решение проблемы качественного роста макроэкономических показателей страны в условиях преобразуемой экономики и повышения антикризисной устойчивости России. Без такого осознания финансовые вливания и инвестиции в проблемные отрасли не дадут ожидаемых результатов. А объявленная в стране технологическая революция будет постоянно сопровождаться техногенными и экологическими опасностями. Поэтому необходимо на государственном правительственном уровне разработать научно-целевую программу тотальной подготовки и переподготовки кадров народного хозяйства и начитать следует с реформы всей образовательной системы России. Экономика труда включает в себя культуру управления, организации производства и сбыта продукции. Природно-экономическая и природно-техническая сущность общественного производства не может проявить себя эффективно без наличия развитых инфраструктурных институтов, которые выступают как условия и факторы оптимизации процессов потребления (использования) экономических ресурсов и, в первую очередь, трудовых ресурсов. Трудовые ресурсы и их эколого-квалификационное качество определяют все четыре стадии (фазы) воспроизводственных процессов. Качество подготовки управленческого персонала, в том числе педагогического, гуманитарного, патерналисткого отношения к работникам имеет самое прямое отношение к антикризисным мерам по сохранению и повышению конкурентоустойчивости предприятий и фирм. Миссия, стратегия и цель деятельности предприятия, их качество логически проистекают из уровня экологической, технической и общеобразовательной подготовки руководителей равно как и квалификационной мировоззренческой подготовки «синих воротничков». Эколого-экономическая культура труда и производства является важнейшей задачей и критерием спроса на рабочую силу на российском рынке труда. Можно сколько угодно рассуждать на тему мирового финансового кризиса, но без решения вопросов повышения качества российского воспроизводства, определения точек роста национальной экономики и увеличения инвестиций в «локомотивной» отрасли мы не определим главные пути и направления антикризисного развития и выработки «иммунитета» нашей экономики от внешних мировых экономических потрясений. Поэтому со стопроцентной уверенностью можно сделать вывод о том, что «корень болезни» российской региональной экономики заключается в низкой эколого-экономической культуре трудящихся, в нехватке средств на развитие образования, фундаментальной науки, науки повышения качества человеческого капитала, труда и производства. Макроэкономическое равновесие народнохозяйственного комплекса по мнению английского классика Джона Мейнарда Кейнса можно постоянно сохранять при условии качественного роста спроса со стороны народонаселения. Поддерживать и регулировать такое равновесие могут лишь институты государства методом увеличения госзакупок, снижением налогов и компетентным регулированием учетной ставки контрольным банком. Поддержка государством уровня благосостояния населения может не только сохранить, но и увеличить совокупный спрос российских граждан. Рост величины и качества потребительского спроса, по мнению названного экономиста, на практике будет означать рост инвестиций в отечественную экономику. Все это свидетельствует о том, что рост совокупного роста реализует модель мультипликатора (инвестиционного мультипликатора) и не только сохранит, но и повысит благосостояние людей. Повышение благосостояния населения создаст условия для увеличения расходов на образование, повышение эколого-экономической и технической культуры субъектов хозяйственной деятельности, а значит поведет к росту качества рабочей силы, человеческого капитала, трудодеятельности, что непременно скажется на повышение качества и величины макроэкономических показателей. Как известно, в экономике «все связано со всем» т.е., взаимосвязано и органически зависит друг от друга. Вследствие этого повышение эффективности функционирования отраслей в регионах и по стране в целом может создать условия «Эффекта акселерации» т.е., следует ожидать изменения качества реализации всех форм и институтов собственности. Появится необходимость стратегического планирования и прогнозирования экономики. Такое возможно только при наличии экономической и политической стабильности в стране. Главным обстоятельством такой стабильности станет качественная эффективность деятельности инфраструктурных институтов рыночной социально ориентированной экономики. «Кадры решают все» – этот лозунг и девиз будет корректным в условиях, когда идеологический, политический и эколого-экономический уровень руководителей страны, работодателей и наемных трудящихся сможет опираться на четкий вектор стремления установить модуль и встроенные стабилизаторы справедливого неравенства дополняемые системой трансфертов и бесплатных выплат из бюджетов всех уровней той части населения, которая еще не готова к трудовой деятельности (дети, учащиеся), или уже не в состоянии трудиться (пенсионеры, инвалиды), а так же тем, которые заняты в нерыночных секторах экономики. Подводя итог сказанному, необходимо еще раз подчеркнуть, что системный логистический подход к анализу антикризисных мероприятий должен и может опираться на переоценку ценностей в обществе и начинаться с повышения качества эколого-экономического и природно-технического уровня человеческого капитала, рабочей силы и качества труда. С учетом менталитета российского народонаселения эффективность всего вышесказанного зависит от пересмотра идеологического алгоритма, который должен включать в себя сокращение имущественного неравенства, идеалов справедливого вознаграждения, привлекательности политических, экономических и правовых программ развития российского государства. Следует также обратить внимание на взаимосвязь рынка товаров и рынка труда. Связь эта генетически-историческая т.е. имеет исторический характер. А связывает воедино эти две системы не что иное как качество объекта обмена. Система спроса на рабочую силу развивается по вектору повышения спроса на более качественную рабочую силу. На рынке товаров и услуг идет увеличение спроса на наиболее качественные блага. Повышение благосостояния материального и духовного уровня народонаселения однозначно ведет к изменению потребительского спроса в сторону нарастания темпов приобретения более дорогих и более качественных товаров. Это имеет отношение не только к рынку товаров народного потребления, но и к рынку средств производства т.е. рынку инвестиционных товаров. Таким образом, при увеличении доходов у субъектов хозяйственной деятельности возрастает совокупный спрос не только по объему и величине спроса, но и изменяется структура покупаемых ресурсов, причем сдвиг происходит в сторону увеличения приобретения более качественных товаров и инфраструктурных услуг. Причиной роста величины спроса оказывается рост потребностей субъектов хозяйственной деятельности вследствие роста денежных доходов, а также изменение уровня экономической, экологической и идеологической (морально – этической, нравственной) культуры индивидов и всего управленческого аппарата страны. Не требуется долго доказывать, что качество бытия непосредственно влияет на качество сознания и поведения людей и если первое изменяется в сторону повышения, то и парадигма поведения тоже становится рациональной и эффективной. Параллельно с этим в органической взаимосвязи на рынке труда возрастает спрос на более качественную рабочую силу от «сине-белых до серебряных воротничков». За более качественную рабочую силу предлагают более высокую заработную плату. В результате получается, что изменение системы потребностей населения качественно изменяют структуру совокупного спроса на товары и услуги, что логистически трансформирует рынок труда, повышая его эффективность и в конечном итоге преобразует качество всех факторов производства. Следовательно повышение экономической отдачи факторов производства: труда, капитала, земли (природных ресурсов), предпринимательства и информационных ресурсов создает объективные условия для перевода отраслей народного хозяйства на преимущественно интенсивный тип хозяйствования. Данная объективность однозначно позволит увеличить не только темпы экономического роста, но и качество прироста валового а значит и чистого национального продукта. В сегодняшних условиях экономических процессов роль государственных рычагов воздействия на экономику неизмеримо возрастает. Периодически повторяющиеся кризисы свидетельствуют лишь о том, что государственные институты еще не умеют хорошо и стратегически планировать развитие национальной экономики как по отдельным отраслям, так и народно – хозяйственным комплексом в целом. Закон экономических циклов поэтому выступает как элемент саморегулирования экономическими процессами и в соответствии с рыночным законом стоимости вносит поправки и компенсирует «фиаско государства» и «фиаско» поведения отдельных хозяйственных структур. В связи с этим наука «антикризисного управления» для менеджеров всех уровней становится главной наукой стратегического и оперативного управления предприятиями, фирмами, корпорациями и отраслями. В заключение хотелось еще раз отметить логистическую взаимосвязь и подчеркнуть, что качество товаров напрямую зависит от качества труда и управления, которые являются средствами функционирования системы образования, воспитания и воспроизводства рабочей силы. Качество общественного воспроизводства рабочей силы определяющим образом зависят от величины инвестиций (государственных и частных) в реформирование кадрового потенциала страны с учетом решения проблем демографического цикла и императивного повышения прожиточного уровня жизни населения. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
С.В.Лаврова ДУХОВНАЯ СВЯЗЬ ПОКОЛЕНИЙ В ЛИРИКЕ НИКОЛАЯ РУБЦОВА Два чувства дивно близки нам – В них обретает сердце пищу – Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. А.С. Пушкин. Поэт, о котором пойдёт речь, заявил о себе в самом разгаре Советской эпохи и популярным стал почти сразу же после гибели. Труден на Руси путь к признанию. Прощаясь на кладбище с покойным поэтом Николаем Рубцовым, писатель Виктор Петрович Астафьев сказал: «Человеческая жизнь у всех начинается одинаково, а кончается по-разному. И есть странная, горькая традиция в кончине многих больших русских поэтов, все великие певцы уходили из жизни рано и, как правило, не по своей воле…»1. На могиле Рубцова стоит мраморная плита с барельефом поэта. Внизу по мрамору бежит строчка из его стихов: «Россия, Русь! Храни себя, храни!», которая звучит словно последнее завещание Рубцова несчастной и бесконечно любимой стране. Так написать мог только истинный поэт, живший болью своей эпохи, патриот земли родной в самом высоком смысле этого слова, потому что мысль «храни» перерастает здесь рамки личного. Россия, Русь! Храни себя, храни! Смотри, опять в леса твои и долы Со всех сторон нагрянули они – Иных времен татары и монголы.1 Сохраняя любовь и память к своему изначальному: родимой деревеньке, городу, к речке детства, мы тем самым сохраняем любовь к Отчизне. Николай Рубцов живёт в нашем мире, озаряет светом своего присутствия нашу жизнь, потому что и нам дорого то, о чём он так проникновенно написал. Рано осиротев, поэт запечатлел образ матери в самых проникновенных и щемящих душу строчках: ... Этот цветочек маленький Как я любил и прятал! Нежил его, – вот маменька Будет подарку рада! Кстати его, не кстати ли, Вырастить все же смог... Нес я за гробом матери Аленький свой цветок.2 Мать – это словно вся прошлая жизнь, постепенно отдаляющаяся от человека, туманная память, золотая дымка… Это кровная связь, истончённая временем до состояния духовной, связь, ничего не требующая взамен. В стихотворении «Тихая моя родина» поэт описывает места вроде бы той самой Николы, где был детдом. «Купол церковной обители», «Вырыли люди канал» и «Школа моя деревянная» – это «вещи» Никольские. В какой-то другой школе Рубцов не учился. Но мать поэта, увы, похоронена в другом месте, не в Николе... Стихотворение построено как диалог с жителями и диалог между человеком и родными местами. Диалог – редкое явление в лирике, но для Рубцова является характерной особенностью. Первая строка предстаёт своего рода камертоном, определяющим значение всего произведения, задаёт тональность, мелодию. «Тихая моя Родина» откликнется неоднократно в стихотворении: «тихо ответили жители», «тихо проехал обоз», закрепится аллитерацией. Этой невозмутимой тишиной определяется элегический настрой, созданный в стихотворении. И тем ярче, тем неожиданней прозвучат в конце стихотворения строки о связи человека с чувствами других людей, с тем, что дорого и мило до боли: С каждой избою и тучею, С громом, готовым упасть, Чувствую самую жгучую, Самую смертную связь.1 Слово «связь» было для Рубцова роковым и любимым: Не порвать мне мучительной связи С долгой осенью нашей земли, С деревцом у сырой коновязи, С журавлями в холодной доли…2 Память детства постоянно возвращает поэта в родные места. Поэзия его неотделима от земли Вологодской. Она наполнила его стихи обжигающей душу любовью. В стихотворении «Далёкое» поэт вспоминает о самом дорогом – о родном доме. Обычный человек не увидит ничего примечательного в «запорошенном снегом бревенчатом низеньком доме». По всей нашей бескрайней Отчизне мы можем видеть множество подобных домиков, проходить мимо них, не испытывая при этом никаких чувств. Но в описании Рубцова эта картина из обыденной превращается в загадочную, таинственную, удивительно красивую: «В морозном тумане мерцая, таинственно звёзды дрожат». Для Рубцова не главное бедность и неказистость жилья, он воспевает звёзды, которые освещали его дом. В памяти поэта это место навсегда остаётся самым красивым из всех виденных им. И где бы ни находился лирический герой стихотворения, закрывая глаза, он будет представлять только одно: А вьюга по сумрачным рекам, По дебрям гуляет кругом, И весь запорошенный снегом Стоит у околицы дом…1 Детство, юность, первая любовь. Эти понятия неотделимы. Памятью любви наполнено одно из самых музыкальных стихотворений Н. Рубцова «В минуты музыки печальной». Это красивое, грустное стихотворение. Мы видим в нём ту самую задумчивую, первозданную красоту русского севера, которая так была близка самому Рубцову. Зимний пейзаж ещё больше усиливает мотив печали, успокоения, прощания. Об этом говорит метафора «среди погаснувших полей». После расставания с любимой в душе поэта тоже погасла лампада веры, любовь уже не освещает его жизнь: «И путь без солнца, путь без веры гонимых снегом журавлей». Журавли издавна символизировали души людей, несущиеся в небо. Возможно, здесь журавлём является сам поэт, его альтер – эго, которое стремится к небу, свободе. Поэт пишет о призрачности своей любви, иллюзорности этого зимнего мира. И только со звуками музыки былая иллюзорность сменяется приятием, явственностью воспоминаний. О прошедшей любви печалится не только автор, ведь даже скрипки не просто играют, а «перекликаясь, плачут». Таким образом, создается удивительная, завораживающая своей красотой картина былых воспоминаний и чувств, когда не надо ни о чём говорить, за нас всё скажет музыка. «Оттого, что – молчи! – так никто уж не выразит их…». Поиски живой человеческой связи с природой, с историей, с любовью и добром в их широком, издревле национальном смысле слова явились основой стихотворений о Родине, об её истории – и ещё шире – о понимании русской судьбы. В стихотворении «Видения на холме» Николай Рубцов упоминает о таком атрибуте русской старины, как погост: «лес крестов в окрестностях России». После распространения христианства слово это стало обозначать деревню с церковью и кладбищем при ней. Потом так стали называть исключительно кладбище. Погост же сейчас символизирует ту историческую память, которая подсознательно живёт в каждом из нас, память предков, которые полегли за родную землю. В стихотворении «Над вечным покоем» кладбище предстаёт «смертным и святым». Поэт благоговейно относится к памяти умерших, как к части истории родного края и больше – истории Родины. На кладбище поэт ощущает близость прежних лет, чувствует ту старину, которую он любит «за все её страдания и битвы». И эту грусть, и святость прежних лет Я так люблю во мгле родного края, Что я хотел упасть и умереть И обнимать ромашки, умирая...1 И опять же мы видим здесь самую «жгучую» связь с родными местами, когда поэт не может даже после смерти представить себя вне этой земли, хочет соединиться навсегда с ней. Когда ж почую близость похорон, Приду сюда, где белые ромашки, Где каждый смертный свято погребен В такой же белой горестной рубашке…2 Потребовалось время, чтобы по-настоящему осознать, кого мы потеряли в лице Николая Рубцова. Сейчас суммарный тираж книг поэта более четырёх миллионов, песен на его стихи написано чуть ли не больше, чем самих стихов. «Что имеем, не храним, потерявши – плачем…» – вечная горькая русская истина, которая больно бьёт по струнам нашей памяти. Т.В.Лазутина, А.В.Михалев ФОРМИРОВАНИЕ ИННОВАЦИОННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ РАБОТНИКА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ КОНКУРЕНТНЫХ ОТНОШЕНИЙ Природа инновации до сих пор не имеет единого толкования в современной науке. Является ли инновация выработкой новых идей или простым их обнаружением – вопрос открытый. Некоторые исследователи полагают, что рождение новой идеи происходит вообще «попутно», «случайно», связано с «боковым» мышлением и достигается само собой»3. Для объяснения таких спонтанных новаций еще древними греками было введено понятие «поризм». На Востоке это явление получило обличие легенды о трех принцах Серинпида (Цейлона), которые обладали способностью обнаруживать нечто ценное случайно, во время поисков чего-то другого. Эта способность («серендипити») сегодня довольно широко пропагандируется в психологии в качестве способа генерирования идей. Однако, имеются и менее экзотические методы и способы выработки новых идей, среди которых можно назвать следующие: -метод мозгового штурма; -метод синектики; -метод Гордона; -метод свободных ассоциаций; -метод вопросника; -метод вмененных связей; -эвристический метод; -метод записной книжки; -метод инвентаризации слабых мест; -контент-анализ; -метод мечтаний о невозможном; -метод бенчмаркинга. Однако все этим методы непосредственно не раскрывают природу инновации, зато свидетельствуют, хотя и косвенно, о том, что инновация – это результат определенного социокультурного развития человека. Нахождение (heuriko – нахожу) нового является социальным действием, осуществляемым между людьми (очно или заочно) по поводу обнаружения или производства идей, ранее отсутствовавших в обществе. Для доказательства этого тезиса достаточно признать, что эвристический поиск дал результат – новые идеи – нужны определенные условия: 1) нужно иметь опыт решения подобных проблем; 2) необходима информация; 3) необходима определенная социокультурная коммуникация. Следовательно, обнаружение (нахождение) новой идеи само по себе уже ест процесс социального творчества. Но в структуре данного процесса такой поиск составляет лишь одну из многих фаз. Инновационный поиск соотносится с процессом социального творчества как частное с общим. При этом, данное частное есть прежде всего определенная ситуация, которая создается людьми для осуществления процесса 1)создания нового; 2) создания более совершенного; 3) его превращения в норму. Первая фаза процесса социального творчества – создание духовной очевидности для творчества, духовного настроя субъекта социального творчества. Вторая фаза процесса социального творчества – создание поисковой ситуации. Смысл этой ситуации заключается в подготовке изменений (novatio – изменение, обновление). Такая подготовка задается духовной культурой, под влиянием которой человек осуществляет самоопределение. Но после этого ситуация не исчерпывается. Необходимо осуществление самодеятельности, которая также является проявлением субъектности человека. При этом следует помнить, что крайностями является абсолютизация субъектности либо на уровне личности (персоноцентризм), либо на уровне общества (социоцентризм). При такой абсолютизации происходит разрушение синергийности самого процесса социального творчества. Субъектность нельзя сводить только к социальной дееспособности, ведь в ее основе находится «духовная дееспособность», «работа со смыслами», «духовное делание». Третья фаза процесса социального творчества – поиск, который может быть представлен как разработка или придумывание новых идей, их анализ и накопление. Такая разработка не может относиться к чисто профессиональным видам деятельности. Она присуща самым разным людям в самых разных сферах их жизнедеятельности. Что же касается анализа уже готовых идей, то, при определенных условиях, он может быть отнесен к профессиональной деятельности (консалтинг, экспертиза и т.д.). В данном случае идеи не создаются (не придумываются, не вырабатываются), а оцениваются (перебираются, подбираются, комбинируются). Инновационная деятельность есть результат деятельности ума, т.е. сугубо интеллектуальной работы. Но такой работе всегда что-то дает определенный толчок, заставляет размышлять, нацеливает на поиск. Влияние окружающей среды может дать лишь первый импульс к поиску новой идеи. Но без определенного духовного настроя этот поиск ни к чему путному не приводит. Как возникает «зажигание» и «сцепление» в автомобиле, так возникает и новая идея: для этого необходим внешний импульс и внутренний настрой. Только при этих условиях имеют конструктивное значение все остальные атрибуты инноватики: источники информации; методы выработки новых идей; сравнительный анализ возникающих идей; преодоление сопротивления новому. Без этих предварительных условий человеческая личность будет подобна пустому сосуду, который можно лишь наполнять чужими замыслами. К сожалению, до сих пор исследователи не проводят различий между понятиями творчество и инновация. А связано это, прежде всего, с прагматическим подходом к самому творчеству, с рационализмом и гедонизмом, которые усматривают смысл творчества в первую очередь в пользе (полезности)1. В начале ХХ в. З.Фрейд даже попытался связать творчество с либидо и доказать, что процесс творчества есть результат неудовлетворенных человеческих желаний. Но стремление удовлетворить такие желания в лучшем случае ориентирует человека на инновационную деятельность, результат которой (новация) еще не есть более совершенная идея или благо. В 90-е гг. ХХ в. Д.Баррон, Т.Санталайнен, Р.Стернберг, А.Лук и ряд других исследователей предложили отказаться от упрощенного толкования инновационной деятельности и сформулировали интегративный подход к исследованию творчества. Но и они не разводили понятия творчество и инновация. Прагматизация проблематики вылилась в разработку так называемого инвестиционного подхода, в соответствии с которым утверждалось, что личность должна обладать шестью специфическими, но взаимосвязанными, источниками творчества: интеллектом, знаниями, стилями мышления, личностными характеристиками, мотивацией и подходящим окружением (средой)1. По нашему мнению, инновационные способности личности представляют собой определенный набор характеристик, посредством которых человек осуществляет поиск и разработку новых идей. Сами по себе новые идеи есть полуфабрикат творчества, поскольку не всякое новое – более совершенное. Следовательно, при обнаружении брака (меньшей степени совершенства, качества) приходится от новой идеи отказываться. В целом же, перечень таких характеристик для инновационной деятельности существенно уже, чем для творчества. Ясно, что для инновационной деятельности необходимы знания, умения, навыки, логика, мышление, речь. Но только для творчества необходима духовная культура во всей ее полноте. Когда мы говорим о полноте духовной культуры, то подразумеваем совесть, ответственность, человеколюбие, этичность, эстетику и многое из того, что на стадии инновационной деятельности не играет существенной роли. При этом необходимо помнить, что имеются и определенные препятствия для творчества: приспособленчество, меркантильность, опрометчивость, прагматизм и эгоизм. Но на уровне инновационной деятельности эти «обстоятельства» не играют сколько-нибудь существенной роли. Творчество, например, далеко не всегда обусловлено хорошей организацией или планированием деятельности. Но для инновационной деятельности эти требования обязательны. Творчество не озабочено способами передачи информации или капитализацией своих достижений. Инновационная деятельность этим озабочена изначально. Творчество зависит крайне эластично от воли, тогда как инновационная деятельность находится в жесткой зависимости от нее. Творчество в гораздо большей степени связано с эстетическим наслаждением от самого процесса творчества, тогда как инновационная деятельность далека от такого наслаждения. Творчество есть радость сердца и души, тогда как инновационная деятельность есть их пытка и муки. Образная расхожая фраза о «муках творчества» лишь подтверждает мысль о том, что люди до сих пор крайне редко разводят эти понятия. Творчество всегда самобытно, своеобразно, оно не поддается унификации, стандартизации, систематизации и формализации. Инновационная деятельность наоборот предполагает определенную систематизацию, формализацию и универсализацию. Именно поэтому до сих пор не написано ни одного учебника или хотя бы учебного пособия по творчеству, но зато изданы десятки книг и учебных пособий по организации инновационной деятельности. Конечно, и в творчестве, и в инновационной деятельности особую роль играют чувства и переживания: страсть к поиску, дар импровизации, вдохновение, интуиция, воображение и т.д. Но всегда следует помнить, что в сфере подлинного творчества как целостного явления эти чувства подчинены абсолютным ценностям духовной культуры, тогда как в инновационной деятельности, как первой и неразвитой частичке творчества, эти чувства в большей мере обусловлены ценностями более низкого уровня, часто – конъюнктурного характера, а – то и вообще «псевдоценностями» отдельных субкультур. Путаница в понятиях творчество и инновация – отнюдь не формальная проблема. Об этом можно судить хотя бы по аргументам А.Лука, который, отождествляя эти понятия, заявляет, что творческая личность должна обладать следующими особенностями: - высоким интеллектом; - готовностью к рискам; - импульсивностью, порывистостью, независимостью мнения и оценок; - склонностью к игре; - чувством юмора; - оригинальностью; - жизнелюбием, широтой интересов, впечатлительностью; - упорством, настойчивостью и целенаправленностью; - сомнением в общепризнанных истинах, бунтарством и неприятием традиций1. Если это – психология, то психология весьма поверхностная. Что же касается философии, то она вообще здесь отсутствует . Рефлективное отражение атмосферы творчества, не говоря уже о его содержании, здесь даже не присутствует. Попробуем разобраться в сути вопроса. Для чего, например, творцу нового и более совершенного готовность к риску, если он творит из любви и веры? Зачем творцу нового и более совершенного сомнение в традиции, если он занимается иконописью или графикой? Возможно, для написания «Монны Лизы» или «Крейцеровой сонаты» склонность к игре и имеет какое-то значение, но разве игра как легковесное ощущение реальности соответствует глубине этих шедевров? Очевидно, что в рассуждениях А. Лука нет критерия отнесения той или иной деятельности к креативной и инновационной. А отсюда – смешение понятий и субъективизм. А такой критерий есть – это высокая духовная культура, обращенная к абсолютным ценностям бытия. Отсюда – и высокое искусство, и высокий слог в литературе, и высокая мода, и все остальное – высокое. Непонимание этого «высокого» ведет к отождествлению «верха» и «низа» культуры, к смешению понятий и выхолащиванию самой духовности как основы творчества, к сведению творчества к простой инноватике, или, выражаясь фигурально, к инженерии. Подмена творчества такой инженерией ведет к персонификации вещей и овещнению лиц. Общественное богатство предстает не как человеческие способности, воплощенные в мир произведений (творений), а как сумма артефактов, комплекс рациональностей (капитал, деньги, активы и т.п.). Творцы превращаются в инженеров, индивиды превращаются производителей, гении – в изобретателей и конструкторов; они срастаются с ролями-масками, утрачивая подлинно духовную сущность творчества. В превратном мире возникает искаженное осознание сущности творчества, сводящее его к вещному фетишизму. Возникает представление о том, что творчество есть создание вещей, артефактов, технологий, методик и т.п. Предается забвению то обстоятельство, что в действительности творчество есть духовный акт, есть совершенствование самого себя, есть «духовное делание» своей человеческой природы. Объявляя творцами конкретных создателей атомной бомбы или автоматического оружия, технологии клонирования или порошковой металлургии, мы просто забываем, что инженерия есть всего лишь обновление (новация) и она вовсе не имманентна совершенствованию и созиданию, улучшению и продолжению жизни, тем более совершенствованию внутреннему, совершенствованию самого себя (а именно результатом такого совершенствования становятся настоящие шедевры!). Поэтому фетишизация результата (продукта) инженерии объективно ведет к подмене понятий и к представлениям о том, что творчество и есть инновация. Но в такой интерпретации творчества оно становится простым способом производства и накопления вещного богатства, оцениваемого и приравниваемого к деньгам (всеобщему его эквиваленту), т.е. богатства в его «сумасшедшей форме» (К.Маркс). О духовном богатстве как результате действительного творчества, о чем еще в начале ХVIII в. писал великий русский мыслитель И.Т.Посошков, сторонники узкой и вещной интерпретации творчества, вероятно, просто ничего не знают. Ложно понимаемая сущность инновации ведет к тому, что самоопределение развивается в актах самодеятельности, ориентированных вовне. Но когда деятельность направлена исключительно на изменение внешнего предмета и может быть несвободной, вынужденной внешними обстоятельствами и мотивами, то о каком же творчестве можно вообще говорить? Ведь смысл творчества состоит в творении тварности, в усовершенствовании самой тварной природы человека, в его духовном возвышении над собственной физической тварностью, в его продвижении к бессмертности духа. Чего стоят простые усилия по переливанию крови или выращиванию стволовых клеток, если человек устает от жизни или ощущает собственную никчемность и пустоту. В древнейшем памятнике человеческой письменности «Книге мертвых» (III тыс. до н.э.) воспроизведено оправдание самой жизни человека: «Вот я пришел к тебе, Владыка мертвых. Я не творил неправды людям; не уничтожал, а созидал; не ухудшал, а улучшал; не обижал, а жалел; не воровал, а отдавал. Я чист, я чист, я чист, я чист». Повторенная на четыре стороны света формула оправдания своего существования на земле давала человеку право на признание свыше правильности и созидательного (творческого) характера его временного бытия. Ведь в ответ он получал пропуск в бессмертие собственной души: «Ибо ты чист, как создатель всего сущего, и, по сему, быть тебе у его ног». Языческие формулировки не должны смущать исследователя феномена творчества. Главное здесь в том, что человек допускается до ранга Всевышнего только потому, что он (подобно Всевышнему) созидал, улучшал земной мир, жалел людей и творил правду (а не нечто другое, что может осуществлять бездуховная инженерия). Известное марксовское рассуждение о том, что «человек не теряет самого себя в своем предмете лишь в том случае, если этот предмет становится для него человеческим предметом, или опредмеченным человеком»1, составляет суть этического гуманизма. Но это рассуждение не относится к духовной культуре непосредственно, поскольку речь идет о человеческой предметности, а не о духовных основаниях бытия. А ведь известна истина, согласно которой «животворит только дух; тело не пользует нимало». Можно и нужно, конечно, беспокоиться о телесности (материализм), но творчество не исчерпывается ею именно потому, что оно в своей сущности трансцендентно, идеально и обращено к предельности и абсолютности нашего бытия. Назвать же предельностью или абсолютностью нашего бытия уровень потребления или размеры счета в банке значит сводить смысл жизни к ее видимости, измерять высшее – низшим. Но вот как быть с инновационными способностями, которые все-таки (и чаще всего) основываются не на духовных (предельных, абсолютных), а на интеллектуальных (умственных, мыслительных) «основаниях»? «Самостоятельное размышление, претендующее на всеобщность и на выход за рамки традиции, там, где оно имело место, выступало в завуалированном виде, ссылалось на авторитет. Это обстоятельство подтверждается институтом оракулов в частной и общественной жизни греков. Даже такие великие индивидуальности Древней Греции, как Солон и Фемистокл, обращались за санкцией на свои решения к Пифии. Анаксагор еле унес ноги от разгневанной толпы, когда попытался толковать скопление звезд не в мифологической, а в рациональной форме. Сократ за свое вольномыслие поплатился жизнью»2. «Результат» интеллектуальных упражнений древних греков (и далеко не только их!) всегда оказывался плачевным, если он оказывался не связанным (не обусловленным) социокультурным развитием самого общества, в котором «интеллектуальничала» личность. И наоборот: когда инновации оказывались естественным, органичным продолжением поиска (выбора) социума, они были не только успешными и востребованными, но и служили людям (не только конкретному социуму, но и другим социумам) длительной перспективе. Следовательно, поскольку именно исторический опыт является критерием и объективной основой для научных оценок, мы можем сделать вывод о том, что инновационная деятельность и инновационные способности человека как ценность (благо) выступают результатом, а не предпосылкой социокультурного развития общества. В.П.Леднев «ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО» КАК НОВАЯ УТОПИЯ В 1997 году группой авторов в России была издана серия брошюр под общим названием «Проблемы формирования открытого общества в России». Сделано это было при поддержке мультимиллионера Дж Сороса, который контролирует реализацию этой идеи во всем мире. Прикрываясь тем, что Сорос якобы ищет в других странах оригинальные идеи и неординарных мыслителей, соросисты очень умело и тонко отлучают другие большие и малые нации от своих собственных культур, собственной философии, а, в конечном итоге, от собственного мнения и собственной истории. Поскольку им самим очень трудно понять свою агрессивность, то приходится другим прямо и решительно сказать, что в их миссионерской деятельности народы давно не нуждаются и вполне способны сами творить историю и давать ей собственные комментарии. Об этом много писали русские мыслители, начиная с киевского митрополита Иллариона. Но особенно жестокая полемика развернулась в XIX веке, после появления марксизма и попыткой реализации этой идеи В.И.Лениным, Л.Д.Троцким, Я. Свердловым и другими политическими авантюристами, проживавшими в России. Кстати, их уже тогда критиковали не только русские мыслители, но и представители других наций России, например, П.Б.Струве, Ю.Готье, Кизеветтер и другие. У нас уже была возможность сказать о несостоятельности так называемой социо-культурной теории одного из активнейших сторонников идеи «открытого общества», члена Нью-Йоркской академии А.С.Ахиезера. В выше упомянутой серии А.С.Ахиезер тоже написал брошюру «Как «открыть» закрытое общество», но поскольку в ней он перепевает старые идеи, то мы о нем здесь говорить будем очень мало. В качестве объекта анализа мы возьмем брошюры В.Н.Абрамова, В.А.Белова, С.И.Барзилова и А.Г.Чернышова, Р.М.Бикметова, Л.Е.Бляхера, О.Н.Каюнова, А.Кулака, М.В.Раца, В.В.Шкоды, А.Г.Шмелева. Идея «открытого общества» принадлежит философу XX века Карлу Попперу. В 1992 году его главная книга была переведена на русский язык и издана в России. Под «открытым обществом» он понимал фактически то общество, в котором функционирует либерально-демократическое правление. Для него фундаментальными ценностями являлись: равенство, индивидуализм, свобода, вера в разум, главенство закона, устремленность и открытость будущему.К. Поппер признавал, что термины «открытого» и «закрытого» общества он заимствовал у французского философа Анри Бергсона1 К Поппер, объясняя понимание им этих терминов писал: «…закрытое общество характеризуется верой в существование магических табу, а открытое общество… представляет собой общество, в котором люди (в значительной степени) научились критически относится к табу и основывать свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта»2Но скажите, уважаемый читатель, какому типу общества не присущи вышеупомянутые либерально-демократические ценности??? Даже при тоталитарных режимах существует забота о равенстве, свободе, вере в разум, устремленность в будущее и во все типах обществ существуют определенные табу. Не случайно в русской общественной мысли еще в XVIII веке Феофан Прокопович и Василий Татищев ставили вопрос о смешанном типе власти и смешанном типе общества. Всякое крупное общественное образование, как правило, включает в себя либеральные, демократические, диктаторские и даже деспотические черты. Все зависит от того, кто стоит у власти. Монарх может быть демократичен, а демократ монархичен. Роль личности в современной гуманитарной мысли мало кто отрицает. Что касается наличия определенных табу, то об этом и говорить не приходится. Не только в государстве и обществе есть необходимость в существовании определенных секретов и запретов, но даже семье это присуще. Родители и дети скрывают друг от друга многое. И, на наш взгляд, это вполне этично, т.к. есть вещи, которые не должна знать вся семья, все общество, все государство. Не случайно и то, что К.Поппер одним из постулатов существования «открытого общества» тоже считает индивидуализм. Да и как можно жить без тайн, без индивидуализма, по крайней мере в обозримом настоящем и будущем??? Нам представляется, что наличие определенных табу – закономерность существования общества. Это соответствует биологическим и социальным законам, самой природе выживания человека как вида. Это объективная реальность, которой никто не может пренебречь, в том числе и нынешние сторонники идеи «открытого общества». Нам представляется, что идея «открытого общества» не более чем литературная выдумка, идея фикс, целиком построенная на идеализме и ведущая к очередной утопии, которая никогда не будет реализована на практике. Она во многом сродни таким не реализуемым на практике теориям как коммунизм, всеединство, «дуальная оппозиция», марксистко-ленинский атеизм. Люди все это хорошо и давно знают, но пока все живут по своим собственным закона и традициям. Съездят за границу посмотрят на чужие нравы, обычаи, порядки и снова приходят к выводу, что их образ жизни и культура лучше, т.к. это передалось им с молоком матери, от дедов и прадедов. У идеи «открытого общества» есть давнишний недостаток, который так же содержался в идеях коммунизма, всеединства, атеизма. Ставка на глобальный, а не национальный характер преобразований, доконали СССР, страны Восточной Европы, особенно те из них, которые последние деньги отдавали слаборазвитым странам, чтобы подготовить там социалистические или коммунистические революции. Свой же народ, при этом, испытывал, подчас, дикую нужду. И все это для того, чтобы идеи К.Маркса и В.Ленина восторжествовали во всем мире или хотя бы в отдельно взятой стране. Нам нужна открытость, но без политической окраски, всемирной практики раскачивания мира между правыми и левыми, красными и белыми, националистами и интернационалистами. Люди по своей природе всегда являются интернационалистами и традиционалистами. И если их не будут шантажировать и голословно призывать снова и быстро сделать весь мир иным, открывать неизвестно кем и рад чего «открытое общество», то народы гораздо быстрее достигнут всеединства без всяких политиков и политических доктринеров типа хитрых Дж. Сороса, З.Бжезинского, Г.Киссинджера и др. Да и автор идеи «открытого общества» К.Поппер звал в опасное и неопределенное будущее. Он писал: «Мы должны продолжать двигаться в |