История образования ивановского района в царскую пору
| Вид материала | Документы |
- Администрация ивановского сельского поселения постановлени, 153.83kb.
- Рабочая программа по дисциплине «история науки» Для специальности: «Культурология», 171.12kb.
- Программа социально экономического развития, 860.54kb.
- Анализ эффективности реализации комплекса мер модернизации системы общего образования, 85.75kb.
- Рабочая программа по дисциплине «отечественная история» Для специальности: для студентов, 196.99kb.
- Из истории общественного музея а. А. Ахматовой, 90.92kb.
- Уважаемые руководители малых и средних предприятий Катав-Ивановского муниципального, 18.01kb.
- Совещании работников образования Новосергиевского района, 187.31kb.
- Учебный план и режим обучения 7 Кадровое обеспечение 8 Анализ методической работы, 947.07kb.
- Отчет Управления общего и профессионального образования Чайковского муниципального, 853.7kb.
Анкета земства о качесте обучения в сельских школах Шуйского уезда и ответы на неё крестьян д.Кожевницы
Вопрос: Удобно ли поставлена школа; не сыро ли место, не далеко ли детям ходить, нет ли вблизи школы каких-либо заведений, нежелательных для обучения (чайных лавок, трактиров, пивных и т.п.)?
Ответ: Школа поставлена на удобном месте при реке Сиверке на горе, на возвышенном месте… По обе стороны стек хороший вод во время осени, весны. Детям ходить очень близко, от училища в дер.Бурмакино до дер.Кожевницы расстояние не будет одной версты… Пивных и трактиров поблизости нет…
Вопрос: Пригодно ли для школы существующее помещение; хорошо ли расположены классные комнаты, квартира учителя, раздевальня, отхожие места? Не тесны ли? Достаточно ли в классах тепла, воздуха, света? Чисто ли школа содержится? Хорошо ли несёт свои обязанности сторож? Если не хорошо, то какая этому причина?
Ответ: Очень пригодно помещение, только некоторые ученики говорили – надо бы прибавить… хоть одну комнату, бывает время, учеников много, а помещения нет. Классные комнаты очень хороши, квартира учителя и раздевальня хороши, отхожие места не тесны, это достаточно, в классах тепла довольно, воздуха и света (тоже). Содержание школы очень опрятно, сторож покамест старается хорошо. А только всего прибавить училищу.
Вопрос: Когда в школе начинаются занятия после летних каникул? Когда прекращаются пред Рождеством и начинаются вновь после святок? Долго ли празднует школа масленицу? Когда отпускают на Пасху и начинают учиться после Пасхи? Когда кончают занятия перед каникулами? Задолго ли до экзаменов ученье кончается?
Ответ: Сентября 1-го дня начинаются занятия. За два дня прекращаюся до рождества, а после начинаются с 8 числа января месяца. Масленицу празднуют от среды до понедельника четыре дня, на Пасху отпускают в среду страстной недели, а после Пасхи начинают учиться со вторника Фоминой недели. А кончаются занятия перед каникулами летнего времени вместе с (другими) училищами, вам это известно.
Вопрос: Аккуратно ли дети посещают школу? Если бывают пропуски, то почему? (бывают заняты работами по хозяйству, болеют и т.п.).
Ответ: Дети посещают школу аккуратно, часто в праздники ходят учителя (Троицкого) навещать и там занимаются… Пропусков у этого учителя не бывает никогда. Часто наши дети в училище ночуют, сверх занятия по своей воле, по приветствию учителя своего. Очень хорошо обращается учитель с учениками, поэтому и охотятся к нему ходить после занятий.
Вопрос: Бывают ли случаи, что в школе, кроме вакаций и праздников, не учатся и в будничные дни?..
Ответ: Случаев не имеется и не имелось таковых.
Вопрос: Рано ли в школе каждый день начинается ученье и когда кончается?
Ответ: В школе начинают учиться в 9 час. Утра, до 3 часов пополудни учатся.
Вопрос: Есть ли в детях вообще охота к ученью и охотно ли учащиеся (школьники) посещают школу? Если неохотно, то чем это можно объяснить?
Ответ: Есть охота к учению сильная, придут в 3 часа домой и как пообедают дома и тут же опять собираются обратно в училище. Спросишь: «Куда собираешься?» Он отвечает: «В училище, у нас учитель хороший, всё нам наказывает приходить в училище: «Я вам новое скажу», и каждый день нас поучает всему, наставляет, мы слушаем, слушаем да так и ночевать останемся, нам домой не хочется».
Вопрос: Какими предметами школьники охотнее занимаются?
Ответ: Охотнее занимаются писанием, читанием.
Вопрос: Какими предметами занимаются неохотно и почему?
Ответ: Никакими.
Вопрос: Довольно ли школа выучивает детей? Если желательно обучать ещё чему-либо, то чему именно?
Ответ: Школа обучает довольно. Желательно обучаться мастерству всякому – столярному и малярному, да состояния не имеют родители учеников.
Вопрос: Есть ли охота у учеников, кончивших школу, учиться дальше?
Ответ: Есть охота дальше переходить в Кохомское двухклассное училище.
Вопрос: Если такие ученики были, много ли их было, куда они хотели поступить (в гимназию, реальное училище, ремесленное, техническое училище, в училище по сельскому хозяйству, военные, духовные училища)? Поступили ли? Если нет, то почему?
Ответ: Были ученики, охотились бы перейти, заявляли своим родителям, куда бы поучиться повыше, ученье взять, а родители только ответят своим сынам: «Будет с тебя – умеешь читать и писать и довольно, у меня нет тыщи денег тебя дальше учить». И с тем остается ученик.
Вопрос: Не заметно ли в детях за последние годы вообще особого озорства, неуважения к старшим, желания причинить другим и товарищам без всякого повода боль, неприятность и т.п.? Не стали ли дети больше курить, ругаться нехорошими словами, пить «из ухарства» вино? Давно ли это стало усиливаться, и какая тому причина?
Ответ: При этом учителе (Троицком) озорства не имеется, не позволяет теперь свои ученикам шалить и ругаться тоже запрещает при училище, и водочки не видится выпивать и не слышно.
Вопрос: Старается ли от этого (вопр. предыдущий) отучить детей школа и чем? Есть ли польза; меньше ли у школьников становится таких недостатков, чем у других детей, которые в школе не обучаются? Если школа мало отучает, то какая этому причина, и что тут хорошо бы ещё сделать?
Ответ: В котором училище есть такая позволительность, ко всем наукам слабо приучаться, то учить надо честью и трезвостью учителя.
Вопрос: Посещают ли ученики учителя, кончив школу? Беседуют ли насчёт ученья, спрашивают ли, как в школе идёт дело, советуются ли, что им почитать?
Ответ: Посещают ученики своего учителя очень охотно, каждый день приходят домой только пообедать, а то опять отправляются в училище на занятия, и там учитель с ними занимается очень вежливо, если бы плохо занимался, то ученики не охотились бы к нему ходить, а оне дома так не водятся, как рвутся в училище к учителю. Должно быть, хорошо с ними обращается.
Вопрос: Не было ли случаев, чтобы по окончании школы ученики со временем забывали то, чему их учили и даже разучивалась читать и писать? Какая этому причина и чем тут можно помочь?
Ответ: При этом учителе не бывает таких случаев, очень хорошо старается следить за учениками.
Вопрос: Нет ли, кроме перечисленных, ещё каких-либо нужд в школе, какие именно, и как им можно помочь?
Ответ: Нет никаких нужд, кроме того, что училищу прибавить хоть одну комнатку небольшую. Этот учитель (Троицкий) берёт учеников, что бы только ни привели – всех забирает, то есть принимает, никого не отсылает, поэтому временами и не хватает помещения.
Записал ответы писарь Василий Ципышев.
От себя крестьяне добавили: «Сочиняли это при общем сходе деревни Кожевницы. Покорнейше просим вас, Шуйскую земскую управу, у нас нет при училище попечителя, нельзя ли об этом походатайствовать?»
За все подписался сельский староста Иван Птицын.
Наряду с земскими начальными школами в окрестностях г.Иваново-Вознесенска действовало несколько министерских школ. Название «министерские» не должно вводить в заблуждение. Строились эти школы и в дальнейшем финансировались исключительно на деньги фабрикантов. В них обучали детей рабочих. А вот процесс обучения, его объём и качество, по требованию тех же рабочих, строго контролировался губернскими отделами народного образования, в штате которых было по 1–2 инспектора на уезд.
ТАБЛИЦА 2
Состояние министерских сельских начальных школ на 1 января 1915 года в пределах нынешнего Ивановского района и Кохмы
| Название начальной школы | Год открытия школы | Курс обучения (в годах) | Количество учителей | Количество учеников в классе | |
| Мальчики | Мальчики | ||||
| Елюнинская. При с.Елюнино (вол.) и ф-ке Покровской м-ры г.Ив.-Вознесенска | 1884 | 4 | 2 | 58 | 33 |
| Кнежевская (Авдоть. вол). При имении «Княжево» и Павловской м-ре | 1900 | 4 | 2 | 45 | 28 |
| Кохомское. При ф-ке Ясюнинских | 1900 | 4 | 2 | 58 | 36 |
| Кохомское высшее (двухклассное) начальное училище | 1860 | 4 | 5 | 86 | – |
Делом образования на селе исстари занималось и духовное ведомство. Начинало оно со школ грамоты. Первая такая на территории современной Ивановской области была открыта в селе Иванове в 1791 году. Как правило у таких школ не было стабильного финансирования И сам факт их существования зависел от доброй воли педагога-«любителя», взявшего на себя обязанность учить детей. Чаще всего на селе это был диакон, псаломщик, причетчик, грамотный крестьянин или просто отставной солдат, который собирал у себя на дому несколько крестьянских детей и начинал их учить Псалтыри, Евангелию, иногда – счёту, реже – каким-то другим премудростям.
У нашего замечательного земляка, основателя Музея изящных искусств (ныне Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина) в Москве Ивана Владимировича Цветаева есть светлое воспоминание о таком поощряемом церковью дьячке-просветителе из погоста Талицы по имени Матвей Андреевич (фамилию которого никто не знал): «В сороковых и пятидесятых годах на значительное пространство [Николо-Талицкого прихода] этот скромный и тихий клирек был единственным народным учителем грамоты, который собирал мальчиков и девочек к себе и здесь терпеливо, в течение многих лет своей трудовой жизни, учил их чтению и письму. Школ по деревням и сёлам, за исключением Иванова, в этих местах тогда не было – и дом бедного дьячка служил единственным центром народного просвещения на многие вёрсты кругом. Учил старик, разумеется, без всякого правительственного вознаграждения и поощрения и брал за выучку совершенно пустую на нынешнии деньги сумму. В зимнее и осеннее время тесный домишко его служил для учеников более отдалённых селений и местом ночлега». Добрую память оставил о себе и священник Михаил Иванович Лавров из с.Елюнино. В своём доме при церкви он без какого-либо понуждения и вознаграждения сверху обучал местных крестьянских детей счёту и письму. В 1875 году, по сообщению «Владимирских губернских ведомостей», у него учились 10 мальчиков и 4 девочки. Еще полтора десятка рябят ходили овладевать грамоту к причётчику Третьякову. А сколько подвижников от церкви ушли в историю безымянными?..
С годами духовное ведомство взяло под свой полный контроль прежде никому не подчинявшиеся школы грамоты. Этому способствовал циркуляр Министерства народного просвещения от 1882 года, который прямо вменял в обязанность полиции и священникам обязанность наблюдать за тем, чтобы учителями в школах грамоты были люди благонадёжные в политическом и нравственном отношении. Низкий уровень преподавания в школах грамоты с годами привёл духовное ведомство к мысли о создании на их основе и одновременно церковно-приходских школ. Программу обучения в таких школах составлял Священный Синод. Обеспечение складывалось из денег родителей, жертвователей, государства и земства (участие последнего чаще всего выражалась в помощи учебниками, карандашами, бумагой, школьной мебелью). А преподавали в них люди, окончившие духовное училище, – в сане священника и без оного – склонные к преподаванию
Упор в церковно-приходских школах, естественно, делался на богослужебные книги, освоение старославянского языка, церковного песнопения, но учили здесь и грамоте, и счёту. Будущий народный художник России Александр Иванович Морозов, родом из деревни Вотола нынешнего Коляновского поселения, с огромной благодарностью вспоминал как он школьником пел на клиросе в Ильинской церкви (м.Воробьёво). При всём этом, тем кто собирался в дальнейшем поступать в гимназию или реальное училище, полученных знаний в церковно-приходской школе было явно недостаточно, особенно по арифметике (дробные числа не изучались). В такие школы по мере развития земских в первую очередь вели детей из семей церковнослужителей. Охотно, впрочем, вплоть до установления советской власти отдавали сюда своих ребят и крестьяне из ближайших деревень, поскольку веками привыкли довольствоваться во всём в жизни малым. В одном случае (см. ниже таблицу) в погосте Талицы церковно-приходская школа взяла перед революцией 1917 года на себя миссию обучать девочек (мальчики же посещали земскую школу). Здесь взяло вверх спорное мнение о целесообразности раздельного обучения детей. Дополнительного исследования заслуживают и сведения о церковно-приходских школах в с.Клевцово и с.Юрьевском бывшего Нерехтского уезда Костромской гудернии. Миниинформация о них на 1911 год содержится в книге «Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии» (Кострома, 1911).
ТАБЛИЦА 3
Состояние церковно-приходских школ на 1 января 1915 года в пределах нынешнего Ивановского района и Кохмы
| Место нахождения церковно-приходской школы | Год открытия школы | Курс обучения (в годах) | Количество учителей | Количество учеников в классе | |
| Мальчики | Девочки | ||||
| д.Афанасово (Ивановская волость Шуйского у.) | 1895 | 3 | 1 | 9 | 13 |
| С.Афанасьево (Кочневская волость Шуйского у.) | 1890 | 3 | 1 | 15 | 18 |
| с.Клевцово (Нерехтский у. Костр. губернии до 1918 г.) | до 1911 | ? | ? | ? | ? |
| с.Кочнево (волостное Шуйского у.) | 1890 | 3 | 1 | 17 | 17 |
| с.Кохма (волостная Шуйского у.) | 1893 | 4 | 4 | 132 | 62 |
| погост Митрофановский (Кочневская волость Шуйского у.) | 1891 | 3 | 1 | 17 | 8 |
| с.Маршево (Кочневская волость Шуйского у.) | 1894 | 3 | 1 | 15 | 10 |
| с.Семёновское-Поливановское (Авдотьинская волость Шуйского у.) | 1884 | 3 | 1 | 26 | 15 |
| С.Сидоровское (Горицкая волость Шуйского у.) | 1892 | 3 | 1 | 23 | 24 |
| пог. Талицы (Авдотьинская волость) | 1895 | 3 | 1 | – | 72 |
| с.Юрьевское (Нерехтского у. Костр. губернии до 1918 г.) | до 1911 | ? | ? | ? | ? |
| с.Ярлыково (Горицкая волость Шуйского у.) | 1897 | 3 | 1 | 23 | 15 |
Только из рассказанного и проиллюстрированного хорошо видно сколь много сделано было для образования народа в России и в Шуйском уезде, частности, к которому вплоть до 1918 года территориально относились г.Иваново-Вознесенск, село Кохма и большая часть нынешнего Ивановского района. Практически в каждом сельском приходе уезда была своя (а то и две) начальная школа (земская, министерская или церковно-приходская с радиусом охвата около 3 верст), укомплектованная хотя бы одним подготовленным учителем. Во всех школах было печное отопление и обязательно туалет. Отделы народного образования, земство и санитарные врачи постоянно беспокоились об освещённости в классе, введя понятие коэффициента допустимого освещения, получаемого путём деления площади окон на площадь пола (в норме 1: 5, в крайнем случае – 1 : 7). Поклониться следует им и за заботу о правильной осанке школьников.
За писаньем не сгибайся ,
Грудью в стол не упирайся,
Чтобы край стола ничуть
Не надавливал на грудь
Это важное условье
Для дальнейшего здоровья, –
Так, в стихотворной форме один из земских вестников края предострегал детей об опасности неправильного сиденья за занятиями в школе. С целью предупреждения искривления позвоночника у школьников земство обратилось за помощью к основоположнику научной санитарии и гигиены в России при Московском университе проф. Ф.Ф.Эрисману с просьбой: вместо стола создать специальная парту, чтобы ученики, сидя за ней во время уроков, не искривляли позвоночники. И в 1888 году учёный представил широкой общественности парту, которая впоследствии получила название «парта Эрисмана». Учителя постарше, конечно, её прекрасно помнят: стол жёстко соединялся со скамьёй, последняя имела спинку, а столешница была наклонной с откидными досками… Почти весь двадцатый век эта парта верно служила российским школьникам.
Земцы же и сторонники пользы образования на селе добились того, что в во многих школах к 1917 году стали раздавать бесплатно учебники учащимся, организовывать доступное питание и специальные ночлежки для тех учеников, которым было далеко и трудно добираться домой. В школах велась большая разъяснительная работа о пользе мыла и чистоты рук. С целью предупреждения натуральной оспы школьникам делались прививки.
Были и недостатки: в некоторых начальных школах на селе было тесно – приходилось учиться в две смены. В тёмное время дня – сидели при свете и копоти керосиновых ламп (электрические были только при фабричных школах). Жители д.Ломы жаловались, что им 8 вёрст до школы в с.Стромихине. В нескольких школах было душно из-за отсутствия форточек в окнах. В ряде школ было холодно в классах в зимнюю пору да так, что «чернила стыли». Не всегда и везде хватало продуктов для полноценного питания школьников. Далеко не все родители до конца понимали пользу учения, отрывая иной раз своего сына или дочь от школы в угоду ведения трудного крестьянского хозяйства. Но всё это было преодолимым в обозримом времени.
Главное, благодаря бурной деятельности земства и просвещения на селе всё большее число грамотных крестьян убеждалось в отсталости дедовских методов ведения хозяйства и полезности нововведений, которые предлагало время. Через «Азбуку» и школы на смену сохи в село пришёл плуг, улучшенные семена зерновых, многопольный севооборот, минеральные удобрения, что делало крестьянское хозяйство более эффективным. Грамотный крестьянин избавился от докучливых писарей, которые брали с крестьян немалые деньги за составление прошений, мирских приговоров, договоров о купле-продаже. Грамотный крестьянин охотнее и сознательнее стал обращаться за медицинской помощью, стал меньше пить, всё чаще предпочитая кабаку библиотеку…
В дореволюционной же по преимуществу крестьянской России был взят твёрдый курс на всеобщее начальное народное образование, чтобы каждый хорошист и отличник после окончания начальной школы мог поступить в высшие начальные, ремесленные, реальные, кадетские училища или прогимназию и гимназию, а выпускники церковно-приходских школ – в духовные семинарии. В частности, в Шуйском уезде траты на учебные заведения занимали первое место в местном бюджете.
Добрым словом вспомним и учителей-первопроходцев царской России. «Владимирские епархиальные ведомости» в 1906 году опубликовали список учителей церковно-приходских школ и школ грамоты Владимирской губернии, отмеченных похвальными листами и денежными вознаграждениями местной епархии за усердный преподавательский труд. Вот имена награждённых, чья просветительская миссия была связано территориально с нынешним Ивановским районом: Ольга Добровольская из Ярлыковской церковно-приходской школы, учитель пения – псаломщик Григорий Некрасов из Кочневской церковно-приходской школы, учитель Алексей Кочетов из Калачёвской школы грамоты (!) и учитель Николай Белороссов из Церковновской школы грамоты (!).
Сохранили документы и имена тех, кто с энтузиазмом преподавал в земских школах вокруг Иваново-Вознесенска. В Талицкой перед революцией 1917 года самозабвенно трудились учителя Кирилл Михайлович Зуйков и Анна Ивановна Охотина, в Иваньковской без должного сна и покоя, а порой и забывая вовремя поесть (зарплата скромная) все свои силы и знания отдавали крестьянским детям супруги Амфилохий Александрович и Анфиса Михайловна Миловидовы, в Колесницской с самой лучшей стороны зарекомендовали себя супруги Павел Петрович и Любовь Прокофьевна Постниковы, в Елюнинской добрую память снискала Мария Лукинична Скворцова, в Ясюнихской долгие годы бессменно учительствовал С.А.Бедринский – в 1912 году его единственного от уезда командировали на в Петербург на выставку «Устройство и оборудование школ», в Беляницкой десятилетия с успехом преподавала Анна Петровна Сафонцева, а в Добрынской (сегодняшней Тимошихинской сельской администрации) – её сестра Ольга Петровна Сафонцева, в земской школе Кохмы дети боготворили Софью Гавриловну Кокурину, три сестры которой в эти же годы подвижнически начинали учительствовать в соседних начальных училищах д.Богданихи, д.Седеево, д.Михалицы…
Автору этих строк никогда не забыть разговора, состовшегося у него в 2002 году, с 94-летней долгожительницей Прасковьей Парфентьевной Кувакиной из д.Волженка Богданихского поселения. Начиная с 1915 года в течение четырех лет ходила она в Богданихскую земскую школу, в которой преподавали учителя-разночинцы В.Н.Ставровская, В.И.Альбицкий, А.П.Покровский (всё выходцы из семей священников), а Закон Божий – священник Василий Авдаков, сын которого Николай Авдаков ныне канонизирован в чине новомученика. Прошло почти 90 лет с тех пор, как семилетняя Прасковья пошла в школу, но старушка-долгожительница на поверку не забыла ни закона Архимеда, ни одной молитвы, ни одного стихотворения, которые она с одноклассниками учила наизусть. Любой бы поразился, когда в течение целого вечера, абсолютно слепая (уже десять лет) бабушка читала одно за другим стихотворения (всего окооло ста!), некогда входивших в школьную хрестоматию: Суркова, Дрожжина, Сурикова, Плещеева, Никитина и, конечно, Пушкина, Лермонтова Некрасова. Прежде, чем читать, Прасковья Тихоновна словно школьница обязательно объявляла тоненьким голосом название стихотворения, а потом имя его автора: «Поэма «Мороз Красный нос», написал Николай Некрасов». И декламирует, декламирует – слушай да на ус мотай. Всё стихи о сострадании к человеку, его труду, окружающей природе, любви к Богу. А завершила свой незапланированный поэтический «концерт» Прасковья Парфентьевна прежде незнакомым мне произведением «Месяц ходит». Оно уместно и для конечного суждения о начальном образовании в досоветской России.
Ночью в колыбель младенца
Месяц луч свой заронил.
– Отчего так светит месяц
Робко? – он меня спросил.
– День-деньской устало солнце,
И сказал ему Господь:
«Ляг, я съезжу за тобою,
Всё задремлет, всё заснёт».
И взмолилось солнце брату:
«Брат мой месяц золотой!
Ты зажги фонарь и ночью
Обойди ты круг земной.
Кто-то молится, кто плачет,
Кто мешает людям спать, –
Всё разведай и поутру
Приходи и дай мне знать».
Солнце светит, месяц ходит,
Сторожит земной покой
Завтра ж рано-рано к брату
Постучится брат меньшой.
«Стук-стук-стук, отворьте двери».
Солнце встанет горячее дня,
Петухи давно пропели
И к заутренней звонят.
Солнце встанет, солнце спросит:
«Что, голубчик, братец мой,
Как тебя Господь Бог носит?
Что ты бледен, что с тобой?»
И начнёт рассказ свой месяц,
Кто и как себя ведёт,
Если ночь была спокойной,
Солнце весело взойдёт.
Если ж ночь была в тумане,
Ветер дунет, дождь пойдёт,
В сад гулять не выйдет няня
И дитя не поведёт.