Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
здесь становится опасно!» Пламя разгоралось, и они начали выбегать. Когда здание пылало, они все выбежали
оттуда за исключением двух. Они просто лежали, и один сказал другому: «Знаешь, здесь становится жарко».
Другой ответил: «Нет проблем, перевернись на другой бок». Тогда человек становится ниже шудры, но эти
двое получили пир.
Сейчас в основном люди шудры. Настоящий кшатрий это особенная личность. В этом стихе
используется слово маха-ратха и Прабхупада переводит его как «великие военачальники». Маха-ратха это
своего рода звание в армии. Например, существуют звания ратха, ади-ратха, маха-ратха. Маха-ратха обозначает
могущественного воина. Ратха означает воина, который может сражаться с десятком обычных солдат и
победить. Ади-ратха означает того, кто может сражаться с тысячей ратх и победить. А маха-ратха означает
того, кто может сражаться с тысячей ади-ратх и победить. Арджуна должен относиться к этой категории,
настолько он бесстрашен и могуществен. Шрила Прабхупада рассказывал об одном воине, который жил триста
или четыреста лет назад в Индии. Его звали царь Яшоманта. Однажды он участвовал в большой битве, и
его сторона проигрывала, но каким-то образом он спасся. Его не убили, хотя его армия была в значительной
степени уничтожена. Он спасся и добрался до дома. Он подходил к дворцу, и царица увидела: «О, идет мой
22
муж. Мы слышали, что он потерпел поражение в битве, и вся его армия была уничтожена. Но, похоже, что сам
он спасся и возвращается домой». Для кшатрия это очень плохо. Если вы серьезно относитесь к противнику,
и он победил вас, и если он принимает вас серьезно, он вас убьет или, по крайней мере, возьмет в плен, и
будет держать вас как пленника. Но если он думает о вас как о незначительном солдате, вам могут сказать:
«Ладно, иди домой». Его жена увидела: «Вот идет мой муж. Его не убили. Его даже не сочли достойным быть
пленником и просто отпустили его. Это очень огорчительно». И она заперла ворота дворца. Он подошел к
дворцу и подумал: «О, ворота дворца закрыты изнутри». Он стал стучаться и кричать, и царица поднялась на
стену над воротами и закричала: «Кто там?» «Это твой муж, царь Яшоманта!» Она ответила: «Нет, нет, это не
может быть он. Он потерпел поражение в битве, и он настоящий кшатрий. Он должен быть убитым или взят в
плен. Его никогда не отпустили бы. Поэтому ты не можешь быть моим мужем. Мой муж мертв. Поэтому просто
уходи». Это был конец их брака. Итак, кшатрии были очень могущественны. Даже женщины-кшатрии. У нас
здесь есть кшатрийки?
В действительности, это очень неожиданно для Арджуны - попасть под влияние эмоций. Он был
известен как великий воин. У него были определенные виды оружия. Он однажды сражался с Господом Шивой
и победил его. Однажды Арджуна практиковался в стрельбе из лука. Он охотился и попал стрелой в дикого
вепря. В тот же момент, когда его стрела вонзилась в этого вепря, с другой стороны вонзилась другая стрела.
Арджуна подошел к месту, где лежало животное, и туда же подошел человек, похожий на охотника. Это на
самом деле был Господь Шива. Арджуна сражался так доблестно, что практически победил Господа Шиву.
Тогда Господь Шива раскрылся и дал Арджуне пашупата-астру. Это особое мистическое оружие и, в конце
концов, Арджуна использовал это оружие в битве на Курукшетре. И для Арджуны, такого великого воина,
попасть под влияние эмоций очень странно. Мы должны знать, что это слишком странно. За всем этим стоит
особый план Кришны. Кришна поместил Арджуну под влияние майи, чтобы иметь возможность рассказать
Арджуне «Бхагавад-гиту». Таким образом, Кришна дает обзор «Бхагавад-гиты» и пытается провоцировать
Арджуну. Поскольку кшатрии обычно немного горды, они не принимают поражения. Здесь Кришна отчитывает
Арджуну. В этом стихе Кришна говорит ему: «У тебя такое хорошее имя воина, а сейчас ты говоришь, что не
хочешь сражаться, и говоришь, что ты это делаешь из сострадания. Но воины на другой стороне не увидят, что
ты сострадателен. Ты говоришь, что у тебя такие благородные порывы, очень почитаемые чувства и надеешься,
что они будут восхищаться тобой? «О, как сострадателен и добросердечен Арджуна! Какой джентльмен!»?»
Но Кришна говорит Арджуне: «Они не будут так думать. Они будут думать: «Вот Арджуна, который не
хочет сражаться, он просо евнух!» Таким образом, Кришна старается стимулировать кшатрийскую природу
Арджуны. И позже Кришна также будет обращаться к материальной природе Арджуны, когда будет говорить,
что Арджуна должен выполнять свой долг. Он скажет Арджуне: «Лучше выполнять свой долг, пусть даже
несовершенно, чем чужой долг, даже если ты думаешь, что можешь выполнить его в совершенстве».
Факт, что Кришна иногда проповедует Арджуне с точки зрения его материальной природы кшатрия.
Но здесь, когда Кришна говорит с Арджуной в рамках его материальной природы, Он опирается на низшие
побуждения. Даже не на побуждение выполнять свой долг, но больше на материальное побуждение кшатрия
– гордость. Суть состоит в том, что, несмотря на то, что позже Кришна будет побуждать Арджуну выполнять
долг кшатрия, все равно остается опасность сохранить привязанность к своей материальной природе. Поэтому
мы должны быть очень осторожны. Это одно из отличий карма-йоги от бхакти-йоги. В карма-йоге человек
очень привязан к выполнению своих материальных обязанностей и не собирается делать чего-то более того.
Опасность состоит в том, что человек может привязаться к своей материальной природе. В то же время
принципы бхакти-йоги иные.
Принцип бхакти-йоги таков: «Чего бы Кришна ни захотел, я буду делать это». Это мы называем
преданием. Иногда мы можем попасть в такие ситуации, когда практикуем сознание Кришны. Иногда нас
просят выполнять какие-то обязанности, но мы можем думать, что это нам не подходит и чувствовать, что
не хотим выполнять это служение. Но предание означает: «Если Кришна хочет, чтобы я это делал, я буду это
делать». Так мы пожжем продвигаться в сознании Кришны. Мы должны быть чувствительны ко всему, что
может захотеть от нас Кришна. Шрила Рупа Госвами объясняет, что есть шесть принципов предания. Первое,
это принимать все, что благоприятно для преданного служения. Второе – отвергать все, что неблагоприятно
для преданного служения. Принимать то, что благоприятно для преданного служения, значит, что иногда может
появиться нечто, чего вы не хотите делать, но в действительности это очень благоприятно для служения Кришне.
Предание означает, что вы будете это делать как служение Кришне. Затем, отказ от всего, что неблагоприятно
для преданного служения, означает, что может быть нечто, что вам очень нравится, но это не подходит к
преданному служению. Тогда предание означает, что мы не будем делать этого. Мы совершаем небольшое
жертвоприношение для удовлетворения Кришны. Кришна проповедует Арджуне, что тот должен выполнять
свой долг. И в основном, мы стараемся занять преданных наиболее подходящим для них образом, согласно
их природе. И поэтому, если кто-то из вас действительно кшатрий, мы попытаемся занять вас. Вы можете
стать телохранителями. Время от времени, Кришна будет помещать нас в ситуацию, в которой нам придется
23
делать то, что в обычных обстоятельствах мы не стали бы делать. Когда это случается, мы должны помнить,
как говорит Прабхупада, даже травинка не шелохнется без воли Господа. Кришна может помещать нас в такие
ситуации, и мы должны выполнять это служение, активно предаваясь Кришне. Не только выполнять служение,
когда это удобно для меня. Для этого нужно немного разума в сознании Кришны, а для этого нужна искренность
в сознании Кришны. Очень легко, когда все идет очень хорошо. Шрила Прабхупада говорит: «Когда все идет
хорошо, каждый может танцевать и воспевать «Хари, Харибол!». Но мы действительно понимаем, каково
положение преданного, когда видим, как он ведет себя, столкнувшись со сложностями». Это очень важная
часть сознания Кришны – учиться предаваться Кришне и развивать это желание: «Что бы Кришна ни захотел,
я попытаюсь сделать это».
Вопрос: Не могли бы Вы немного рассказать о природе испытаний в сознании Кришны.
Ответ: Обычно Кришна посылает испытания, основываясь на личностных характеристиках.
Он использует любые ваши слабые места. Он попытается проникнуть в ваши слабые места. Если вы очень
сильны в определенном отношении, то тут нет никакой надобности проверять вас. Но, если у вас есть какие-то
слабые места, Кришна сделает именно так, чтобы проявить именно их. Вы увидите: «О, я должен быть очень
осторожен! Я должен улучшить себя именно в этом направлении». Тогда, если мы предаемся Кришне именно
в этой ситуации, по Его милости мы обретем силу и будем способны разобраться в этой ситуации. И будем
способны преодолеть эту слабость. У разных преданных свои слабости. Каждый индивидуален. То, что может
быть большим испытанием для одного преданного, может быть просто ничем для другого. Кришна очень умен.
Он чрезвычайно разумен. Кришна понимает нас лучше, чем мы сами себя понимаем. Поэтому не волнуйтесь,
Кришна иногда будет вас испытывать. Когда вы действительно очень продвинитесь, у вас не будет слабостей, и
вы не будете беспокоиться насчет испытаний. Когда преданный проходит через какое-то испытание, он должен
принять прибежище Кришны. Тогда преданный получает милость Кришны и тем самым становится ближе к
Кришне. Таким образом, по мере того, как преданный продвигается все больше и больше, он видит Кришну в
этих испытаниях. Преданный не будет думать: «О, опять испытание. Это так плохо». Преданный будет думать:
«О, Кришна заставляет меня приблизиться к Себе!» Когда человек находится на очень возвышенном уровне,
его настроение выражено царицей Кунти. Царица Кунти говорит в своих молитвах в восьмой главе Первой
песни «Шримад-Бхагаватам»:
випадах санту тах шашват татра татра джагад-гуро
бхавато даршанам йат сйад апунар бхава-даршанам
«Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть
Тебя – значит не видеть больше круговорота рождения и смерти». Она знает, что если приходят испытания, она
может принять больше прибежища у Кришны. Когда мы будем чувствовать подобным образом присутствие
Кришны, это так замечательно, что мы просто забудем о сложности испытания. Мы просто погружаемся в
экстаз общения с Кришной. Она говорит: «Пусть испытания приходят, я хочу больше испытаний, я хочу больше
трудностей». Конечно, мы не рекомендуем вам молиться о трудностях. Похоже, трудностей и так хватает. По
крайней мере, мы должны понять, как справиться с этими трудностями. Если мы должным образом встречать
эти сложности, они будут усиливать нас. Они приведут нас ближе к Кришне. Как есть известная история о
Дхруве Махарадже. Он был великим преданным. В конце концов, пришло время смерти. Прилетел корабль с
Ваикунтхи, чтобы забрать его обратно к Богу, и он бежал на этот корабль. Затем, пришло последнее испытание:
между ним и кораблем появилась олицетворенная смерть. Суть в том, что, увидев смерть, Дхрува Махараджа
мог сбиться с толку и мог пасть в самый последний момент. Но Друва Махараджа был очень разумен. Он
подбежал к смерти, поставил свою стопу ей на голову и использовал голову смерти как ступеньку, чтобы
подняться на корабль Ваикунтхи. Это было испытание. Но он знал, как пройти это испытание и это помогло
ему. И, в принципе, каждое испытание таково. Мы должны быть немного разумны насчет того, как вести себя в
этих испытаниях. В одной из Панчатантр есть история о разуме. Это рассказ о животных, но они иллюстрируют
различные важные моменты. Жила была семья шакалов. Они бродили по лесу, и у них не было места для жилья.
Они нашли пещеру, и отец-шакал сказал: «Давайте остановимся здесь». Мать сказала: «Я думаю, что в этой
пещере живет лев. Мы не можем оставаться здесь, это слишком опасно». Мистер шакал сказал: «Не волнуйся
об этом». Мистер шакал сказал миссис шакал: «Если я скажу тебе, что идет лев, заставь наших детей громко
плакать, и когда я позову тебя и скажу: « Что случилось?», отвечай: «Наши дети голодны и хотят львиного
мяса». Позже пришел лев, и мистер шакал сказал своей супруге: «Эй, идет лев». Миссис шакал заставила детей
громко плакать. Громким голосом мистер шакал сказал: «Что там такое с этими детьми?» И жена ответила ему
очень громко: «Они голодны. Они хотят львятины!» Когда лев услышал это, он был потрясен и убежал. Но там
была одна обезьяна. Она остановила льва и сказала: «Ты куда побежал?» Лев ответил: «Да там кто-то съесть
меня хочет». Обезьяна сказала: «Нет, это просто шакалы. Не волнуйся об этих шакалах, иди в свою пещеру,
ты с ними легко справишься». Но лев не был так в этом уверен и сказал: «Ладно, я туда вернусь, но ты должна
24
пойти со мной и помочь мне». Обезьяна сказала: «Да нет проблем! Пойдем со мной». Теперь обезьяна вела
льва обратно и говорила: «Пойдем, пойдем». Мистер шакал сказал жене: «Опять лев возвращается, заставь
детей плакать». Дети начали громко плакать, и шакал закричал: «Да что там опять с детьми?» И опять его
жена закричала: «Да они голодны! Они хотят львятины!» Лев немного занервничал, и обезьяна сказала: «Не
волнуйся, пойдем со мной». Она схватила льва и потащила его к пещере. Мистер шакал закричал своей жене:
«Скажи детям, чтобы не волновались! Я попросил друга-обезьяну, чтобы она обратно льва притащила!» Тогда
лев просто убежал оттуда. Поэтому надо быть немного разумным. Не слишком разумным, хотя бы немного
разумным. Иначе, мы слишком погрузимся в тамо-гуну, и как только появится какое-то испытание, какая-то
проблема, мы подумаем: «Ох, я не знаю, что мне делать». Мы будем сбиты с толку.
Ш.Б.5.3.6, 07.08.99, Красноярск.
париджананурага-вичарита-шабала-самшмбда-салила-сита-кисалайа-туласика-дурванкураир апи
самбхртайа сапарйайа кила парама паритушйаси
О верховный Господь, Ты самодостаточен, и все же Тебе очень нравится, когда Твои преданные
с дрожью в голосе поют Тебе хвалу и, охваченные духовным экстазом, подносят Тебе листья туласи, воду,
молодые побеги и свежую траву. Несомненно, это доставляет тебе большое удовольствие.
КОММЕНТАРИЙ: Чтобы добиться благосклонности Верховной Личности Бога, вовсе не обязательно
быть очень богатым или образованным. Тому, кто поглощен экстатической любовью к Господу, достаточно
поднести Ему цветок и немного воды. В «Бхагавад-гите» (9.26) об этом говорится так: патрам пушпам пхалам
тойам йо ме бхактйа прайаччхати – «Если человек с любовью и преданностью предложит Мне листок, цветок,
плод или воду, Я приму их».
Удовлетворить Верховного Господа может только тот, кто преданно служит Ему. Как сказано в этом
стихе, истинное удовольствие Господу доставляет только чистая преданность, и ничто другое. В «Хари-бхакти-
виласе» приводится следующая цитата из «Гаутамия-тантры»:
туласи-дала-матрена
джаласйа чулукена ва
викрините свам атманам
бхактебхйо бхакта-ватсалах
«Шри Кришна так любит Своих преданных, что готов отдать им всего Себя за листок туласи и
пригоршню воды». Беспричинная милость Верховного Господа к Своим преданным столь велика, что даже
последний бедняк может ублажить Его, если поднесет Ему с любовью и преданностью цветок и немного воды.
Таковы любовные отношения, связывающие Верховного Господа и Его преданных.
ПОЯСНЕНИЯ: Итак, мы продолжаем читать прекрасные молитвы, которые были вознесены
Верховной Личности Бога. Эти стихи объясняют, насколько просто можно удовлетворить Верховного Господа.
Это настолько просто, что каждый может сделать это. Шрила Прабхупада цитирует двадцать шестой стих
девятой главы «Бхагавад-гиты»:
патрам пушпам пхалам тойам
йо ме бхактйа прайаччхати
тад ахам бхактй-упахритам
ашнами прайататманах
Кришна говорит: «Если кто-нибудь предложит Мне с любовью и преданностью листок, цветок, плод
или воду, если это предложено с преданностью, Я приму их». Каждый может предложить это, даже беднейший
человек. Даже ребенок может предложить это. Если эти предметы предложены с преданностью, Кришна,
несомненно, примет их. Конечно, мы должны понимать, что Кришна не испытывает голода или жажды. У
Кришны всего в достатке. Например, во многих храмах ИСККОН Кришне предлагают пищу шесть раз в день.
В четыре утра Ему предлагают множество молочных сладостей. Так в четыре утра у Него большой пир, может
быть, из двадцати или тридцати сладостей. В следующий раз Ему предлагают где-то в восемь утра. Сабджи,
пури, фрукты, молоко и еще сладости. Следующий раз где-то около двенадцати. Две или три сабджи с чапати,
два разного типа риса с далом, сомосы с чатни, еще сладости, фрукты, молоко и вода. Следующий раз около
четырех. Множество фруктов. Следующий раз около шести. Одна или две сабджи, пури с рисом, сомосы с
25
чатни, много халавы и другие сладости, нектарные напитки. Следующий раз около восьми вечера предлагают
хорошо прожаренную сабджи с пури и пакорами с чатни, и еще халаву. Иногда это клубничная халава, иногда
ананасовая халава, иногда халава из манго, иногда финиковая халава с ванилью. Когда мы это слышим, нам
может показаться, что это очень здорово. Но, если бы мы так ели, мы бы заболели. Возможно, мы дотянули бы
до обеда, но потом было бы слишком много. Это не означает, что Кришна очень любит есть. Некоторые люди
тоже любят есть, и они едят много всего. Но не то, чтобы Кришна очень любит есть вкусную и роскошную
пищу. Но это прекрасный способ любовного взаимообмена Кришны с Его преданными. На самом деле Кришна
даже не пробует эту еду! Он пробует преданность.
Я думаю, что вы все знаете знаменитую историю о том, как Кришна обедал у Видуры. Это было
прямо перед битвой на Курукшетре. Кришна отправился в Хастинапур, чтобы попытаться провести переговоры,
чтобы избежать битвы. Когда Он прибыл в Хастинапур, первым, кого он встретил, был Дурьйодхана.
Дурьйодхана был принцем. Он пригласил Кришну: «Пожалуйста, приходи к нам на обед. Мы устроим для
Тебя прекрасный пир». Кто-то мог бы подумать: «Звучит неплохо! У нас будет королевский пир!» Но Кришна
не очень заинтересовался этим, поскольку Дурьйодхана не был преданным. Он был очень завистливым и
дипломатичным материалистом. Кришна не хотел идти на этот пир. Затем, когда Кришна шел по Хастинапуру,
Он встретил Видуру. Видура, конечно, великий преданный. Он был очень рад видеть Кришну, и пригласил Его:
«Пожалуйста, приходи ко мне обедать». Итак, Кришна получил два приглашения одновременно. Видура на
самом деле был очень беден. Какое же приглашение, вы думаете, Кришна принял? Кришна принял приглашение
Видуры и избежал большого пира, который предложил Ему Дурьйодхана. Видура был очень беден. Когда
Господь Кришна пришел , там просто было нечего есть. Лишь несколько бананов. Несмотря на это, Видура и