Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
Вальмики спросил его: «Почему ты не тревожишься?» Нарада Муни ответил: «У меня нет денег, и потому я не
беспокоюсь. Я – вечная душа, и потому не боюсь потерять жизнь. Так что мне не о чем тревожиться». Вальмики
был поражен таким глубоким сознанием Нарады Муни. Нарада Муни стал проповедовать ему и убедил его, что
он получит много ужасных последствий за то, что убивает и грабит. Вальмики очень смутился. Потом он сказал:
«Погоди-ка, ведь я делаю это не для себя, а для своей семьи». Нарада ответил: «Ты, так или иначе, получишь
последствия, но ты можешь пойти к своей жене и детям и спросить, не захотят ли они разделить с тобой
последствия». Вальмики был уверен, что они, несомненно, возьмут свою часть последствий, поскольку он все
это делает для них. Он пошел и спросил, но, к сожалению, они отказались. Они сказали: «Мы не просили тебя
грабить людей, чтобы поддерживать нас. Это твой выбор, поэтому ты и получай последствия». Вальмики был
очень обеспокоен этим. Он вернулся к Нараде Муни и стал просить его: «Пожалуйста, помоги мне исправить
это положение». Нарада Муни сказал: «Хорошо, воспевай Харе Кришна мантру». Но, к сожалению,
Вальмики был не способен воспевать Харе Кришна. Иногда мы слышим, как люди пытаются воспевать Харе
Кришна, но у них получается что-то странное. Даже наши преданные иногда воспевают нечто странное:
«Шнык Шнык Рам Рам». Многие из вас были в Москве на фестивале в Сухарево? Джаяпатака Махараджа
устраивал «магазин джапы». Это семинары по джапе. Там была группа преданных, к которым можно было
подойти и послушать, как воспевают мантру. Там можно было услышать много необычных вещей. Можно было
услышать «Харе Кришна мини-мантру». Маха-мантра означает «великая мантра освобождения», но это было
сокращение: « Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе // Харе Рама, Харе Харе». Иногда у
преданных возникает проблема с тем, чтобы хорошо воспевать Харе Кришна. Однажды Шрила Прабхупада
услышал, как один преданный воспевает что-то вроде «Шнык Шнык, Рам Рам» и сказал ему: «Будь осторожен,
ты можешь попасть на Шнык-локу». Вальмики пытался воспевать Харе Кришна, но не мог этого сделать.
Нарада Муни был обеспокоен: «Этот человек обратился ко мне за помощью, но он так загрязнен. Но, так или
иначе, я должен сделать что-то, что подошло бы ему». Тогда он решил: «Я попрошу его воспевать имя бога
смерти – Мара». Он попросил Вальмики воспевать: «Мара, Мара, Мара…». Вальмики, конечно, знал, что это
означает «смерть», и относится к богу смерти. Но он очень вдохновился этим и взялся за дело с энтузиазмом,
и начал очень хорошо воспевать: «Мара, Мара, Мара…». Но есть очень необычное качество у слова «Мара».
Это слово «Рама», только немного перевернутое. В санскрите слово «рама» состоит всего из двух букв. Кто-
то может сказать, что это четыре буквы: «р», «а», «м» и «а». Но на санскрите «ра» это одна буква, а «ма»
это другая буква. Таким образом, Вальмики воспевал «Мара, Мара, Мара», и с течением времени его сердце
очистилось. На самом деле он воспевал «Рама, Рама, Рама».
Итак, мы должны понять, что если мы воспеваем неправильно, разделяем слоги или вставляем
что-то еще, это все равно приносит нам благо. Даже если эти слова означают что-то другое, это обладает
трансцендентным воздействием. Например, сейчас появился маргарин, который называется «Рама». А в
некоторый странах есть магазины, которые называются «Гипер-рама» или «Супер-рама». Самое поразительное,
у мусульман слово, которое означает нечто очень нечистое, произносится как «харам». Они относятся к Харе
Кришна как к «харам». Иногда преданные выходят на санкиртану и подходят к какому-нибудь мусульманину:
«Возьмите книгу, дайте пожертвование». Мусульманин понимает: «О, это Харе Кришна!», и говорит: «Харам,
харам!» Это дает им духовное благо. Иногда, когда преданные слышат это, они становятся более настойчивыми.
14
Они не оставляют их, когда видят, что они не хотят книгу. Они продолжают: «Нет, вы должны взять, возьмите».
Мусульманину приходится снова повторять: «Харам, харам!»
Мы знаем, что даже собаки могут обрести сознание Кришны. Есть несколько примеров того, как
Господь Чаитанья превращал собак в преданных, и собаки возвращались обратно к Богу. Есть одна история о
том, как Шивананда Сена шел с группой преданных, чтобы увидеть Господа в Джаганнатха Пури. По дороге
какая-то бродячая собака привязалась к Шивананде Сене. Шивананда устраивал так, чтобы каждый день она
получала какую-то еду. Но однажды он был очень занять и никто не позаботился о том, чтобы накормить собаку.
И собака исчезла. Когда Шивананда Сена вернулся и обнаружил, что собаки нет, он был очень расстроен.
Спустя несколько дней они прибыли в Джаганнатха Пури и встретились с Господом Чаитаньей. Что же они
увидели? Там был Господь Чаитанья с собакой! Господь Чаитанья бросал кусочки кокосового ореха этой собаке
и говорил ей: «Воспевай Харе Кришна!» Собака подпрыгивала и лаяла: «Харе Кришна!», и тогда Господь
Чаитанья бросал ей кокосовый орех, и собака хватала его пастью. Когда Шивананда Сена увидел, он подошел
к этой собаке, предложил ей почтительные поклоны и попросил прощения за оскорбления, которые он нанес.
Через день или несколько дней все увидели, что собака вернулась обратно к Богу. В другой истории, когда
Господь Чаитанья был маленьким мальчиком, он взял себе уличного щенка. Он принес этого щенка домой и
показал Своей матери, Шачидеви. Согласно ведическим стандартам, собака считается слишком грязной, чтобы
к ней прикасаться. Мать Шачи сказала Господу Чаитанье: «Унеси эту собаку из моего дома сейчас же». Сейчас
собака – лучший друг человека. И, конечно же, человек – лучший друг собаки. Собаки живут в доме, ездят на
«Мерседесе» и живут очень легкой жизнью. Люди сейчас настолько глупы, что не понимают, насколько грязны
эти животные. Собака лижет у себя под хвостом, а потом подходит и лижет хозяина в лицо, и владелец думает:
«О, моя собака меня любит». Это слишком мерзко, чтобы даже думать об этом. Мать Шачи знала об этом и
потому сказала: «Унеси сейчас же эту собаку из моего дома». Господь Чаитанья разозлился и сказал: «Нет, это
очень хорошая собака и она Моя». Мать Шачи сказала: «Ладно, оставь собаку за дверью, а Сам сходи и прими
омовение». Господь Чаитанья так и сделал, но пока он ходил принимать омовение, мать Шачи выгнала собаку.
Когда Господь Чаитанья вернулся, собаки не было. Он спросил мать Шачи, что случилось, но она сказала: «Я
не знаю». Тогда Господь Чаитанья совершенно рассердился, и мать Шачи едва смогла умиротворить Его. Эта
собака бродила где-то по Навадвипе и при этом воспевала Харе Кришна. Инога она выкрикивала: «Радхе-
Говинда!» Все дивились на эту собаку. Она танцевала в экстазе и выкрикивала: «Радхе-Говинда!», каталась по
земле, плакала слезами экстаза, ее шерсть стояла дыбом. И толпы людей собирались и смотрели на эту собаку.
После того, как это продолжалось несколько дней, прилетел трансцендентный самолет с Голоки Вриндавана.
Он был примерно сто миль в длину, у него были тысячи колес, и там было сто тысяч преданных с Голоки. Он
был сделан из чистого золота. Он спустился на землю перед всеми и забрал собаку на Голоку Вриндавана.
Есть одна история о Шйамананде Пандите. Он один из наших великих ачарий, спутник Шринивасы
и Нароттамы. В одном городе он был схвачен одним мусульманским царем. Этот царь пытался выгнать его
из города. Он погнался за Шйаманандой по главной улице города. Внезапно на другом конце улицы появился
бешеный слон. Царь сказал Шйамананде: «Что ты хочешь: мой меч или этого слона?» Этот слон разрушал дома
и убивал людей. Царь сказал Шйамананде: «Тебя считают таким великим преданным, так почему бы тебе не
подойти и не проповедовать этому слону?» Шйамананда подошел к слону и сказал ему: «Ты не это тело! Ты
духовная душа! Ты в майе!» И он очень серьезно начал проповедовать слону примерно полчаса: «Ты вечный
слуга Кришны, но ты привязан к своему телу!» Тогда слон остановился и через полчаса предложил свои
поклоны Шйамананде. Затем он обошел вокруг него сто раз, все время предлагая дандаваты, и Шйамананда
инициировал его. Он дал ему имя Гопал дас. Гопал дас стал очень известным последователем Шйамананды
Пандита. Он стал проповедовать другим слонам. Когда в этой местности появлялся Шйамананда Пандит, он
ходил от дома к дому и просил пищу, а потом отдавал эту пищу Шйамананде. И он приводил с собой своих
друзей слонов. Они принимали участие в киртане и слушали Бхагаватам.
Если животное может стать преданным, что тогда говорить о мясоеде или собакоеде? Секрет в
том, что нужно правильно подсоединиться к цепи ученической преемственности. Поэтому мы находим, что в
шастрах настоятельно подчеркивается, что каждый должен пройти инициацию у духовного учителя. Этот стих
говорит о том, что человек проходит три рождения. Конечно, каждое живое существо получает одно рождение
у отца и матери и в этом нет ничего особенного. В каждой жизни у нас разные отец и мать. В этой жизни мы
очень привязаны к отцу и матери, которые дали нам эту жизнь, но в следующей жизни мы о них полностью
забудем, и будем привязаны к другим матери и отцу. Если кто-то принесет вам фотографию ваших родителей из
прошлой жизни, вы даже не узнаете их. Это для вас не будет значить ничего, но в прошлой жизни мы думали:
«О, это очень важно. Они мои отец и мать». Поэтому нет ничего особенного в том, чтобы иметь материальных
родителей. И в этих отношениях тоже нет ничего особенного. Их, в принципе, не стоит принимать очень
серьезно. Но, когда человек принимает второе рождение через инициацию у духовного учителя, это гораздо
важнее.
Духовный учитель известен как вечный отец, а Веды известны как вечная мать. Отношения между
15
учеником и духовным учителем вечны и гораздо важнее отношений с матерью и отцом. Когда человек принимает
вторую, брахманическую инициацию, это его третье рождение. И это еще более важно. По разным причинам.
Особенно по той причине, что вы можете поклоняться Божествам. Шрила Прабхупада ввел этот стандарт, что
сначала ученик получает первую инициацию в воспевание Харе Кришна маха-мантры и вторую инициацию
в воспевание гаятри-мантры. Здесь это описывается как второе и третье рождение. К ним нужно относиться
очень серьезно. Это не просто дань моде. Человек должен хорошо осознавать, что теперь он подсоединен к
парампаре и должен вносить в это движение свою лепту. Шрила Прабхупада говорит в комментарии, что для
того, чтобы войти на кухню или в алтарную, мы должны иметь вторую инициацию. Конечно, в некоторых
местах этому стандарту следуют не так строго. Но Шрила Прабхупада говорит в комментарии, что это есть
настоящий стандарт. Я помню, что когда я присоединился к движению, это был стандарт. И во многих храмах
он до сих пор таков, что тот, кто имеет одну инициацию, не может даже почистить котлы или нарезать овощи.
Я надеюсь, что по мере того, как преданные будут повышать свою квалификацию, эти стандарты будут снова
введены. Чтобы поклоняться Божествам, у человека должно быть разрешение духовного учителя. Человек не
может приблизиться к Кришне независимо. Для этого существует вторая инициация.
Стандарты брахмана должны быть известны и развиваемы всеми преданными. В «Бхагавад-гите»
Кришна перечисляет основные качества брахмана. Чистота, аскетизм, правдивость, умиротворенность,
мудрость, знание, религиозность – это качества, присущие брахману. Брахман умиротворен, чист, обладает
терпением. Чтобы продвигаться в сознании Кришны мы должны развить в себе эти качества. Если кто-
то является грязным преданным, ему будет очень трудно продвигаться в сознании Кришны. Злобному
преданному или нетерпеливому преданному тоже будет трудно продвигаться в сознании Кришны. Если кто-то
является бесчестным преданным, ему будет очень трудно прогрессировать. Эти инициации и соответствующие
качества, которые позволяют получить их, очень важны. Таким образом, подсоединившись к цепи ученической
преемственности и будучи очищенным энергией, исходящей из этой цепи, человек может стать чистым
преданным.
Здесь Шрила Прабхупада говорит о людях, которые очень гордятся своим высоким рождением. В
частности тем, что они рождаются в семье брахманов. Поскольку у нас нет родственников индийцев, нам
нечего об этом беспокоиться. Нам нечем гордиться. «Мой отец был рабочим на фабрике». Очень трудно
возгордиться такими вещами. Но мы все равно можем думать: «У меня уже есть инициация, а это всего лишь
бхакты. Я брахман, поэтому я лучше, чем все остальные». Мы должны быть очень осторожными, чтобы не
погрузиться в майу таким образом. Мы должны заботиться о том, чтобы поддерживать ту ответственность,
которая возлагается на нас этими инициациями. Если мы будем серьезно к этому относиться, мы увидим, что
наша жизнь изменяется к лучшему. Как говорит Санатана Госвами:
йатха канчанатам йати
камсйам раса-видханатах
татха дикша-видханена
двиджатвам джайате нрнам
«Соединив колокольную бронзу с ртутью, можно превратить ее в золото, точно так же любого,
далеко не золотого, человека можно превратить в двиджу, брахмана, дав ему духовное посвящение».
Вопрос: Скажите, если человек ставит, воспевая Харе Кришна, ударение не на последнем слоге, а на
первом, правильно ли это?
Ответ: Нужно попытаться правильно повторять. В Китае у людей очень необычный способ
произносить звук «р». Они произносят его как «л». Вместо того, чтобы произносить Харе Кришна и Рама, они
произносят Хале Клишна и Лама. Преданные иногда спорят, куда же эти люди отправятся. На Клишналоку?
Суть в том, что эти мантры – это личности. Когда вы произносите неправильно, это то же самое, что вы
проявляете какую-то форму, но в искаженном виде. Например, у нас здесь есть много прекрасных изображений
Кришны. Но иногда можно видеть картину, которая не очень хорошо нарисована и Кришна там не очень красив.
Как, например, в современных стилях изобразительного искусства. Однажды я видел мультфильм о Господе
Раме, сделанный в Японии. Он выглядел слишком грубо. Если кто-то пытается проявить Господа в какой-то
искаженной форме, Он может отказаться проявиться в этом образе. В этом слове Харе звук «е» является самым
сильным. Это не короткий, а удлиненный звук. А звук «а» - короткий.
Вопрос: Не слышно
Ответ: Так или иначе, Кришну больше заботит искренность. Если человек искренне пытается что-то
делать, он будет делать это очень хорошо.
Вопрос: Имеют ли святые имена особый смысл в зависимости от того, где они находятся, например,
Харе в начале мантры и Харе в конце?
Ответ: Наши ачарьи часто давали очень пространные объяснения маха-мантры. Иногда, в
поэтическом настроении, они давали определенные толкования, которые могут присутствовать в этой мантре.
16
Как, например, когда Кришна воспевает Харе Кришна, или Радхарани воспевает Харе Кришна. Но Она и
есть Харе. Она прославляет саму себя или просит собственной милости? Наши ачарьи объясняют, что когда
Радхарани воспевает Харе Кришна, слово Харе может означать форму Хари. Таким образом, она прославляет
Кришну. Но в основном, смысл этой молитвы таков: « Мой Господь, пожалуйста, займи меня в преданном
служении Себе». Маха-мантра является самой важной мантрой. Потому, что это не просто имена Бога, но
мольба, обращенная к господу, принять нас как Своих вечных слуг. В конце концов, это единственная молитва,
которую нам надо произносить. Конечно, мы можем сами составлять молитвы или воспевать молитвы великих
ачарьев, но это единственная молитва, которую мы должны возносить регулярно.
Вопрос: Каковы отношения между учеником и духовным учителем, когда они входят в духовный
мир?
Ответ: Это вечные отношения, поэтому они там продолжаются. Там ученик также занимается
служением под присмотром духовного учителя. Шрила Прабхупада говорил, что в духовном мире у нас тоже
будет ИСККОН. Не знаю, будет ли красноярский ИСККОН в духовном мире. Может быть. В духовном мире
существуют разные группы преданных. У этих групп есть свои лидеры. Под руководством этого лидера члены
этих групп служат Кришне. Мы здесь тоже служим Кришне под присмотром Шрилы Прабхупады. В духовном
мире это будет продолжаться точно так же. Мы все будем вместе в духовном мире. Кто-то из преданных
может подумать: «О нет! Этот преданный меня постоянно беспокоит, а этот мне нравится». Но в духовном
мире у преданных нет осквернения. Даже если природа преданных очень разная, их отношения исполнены
блаженства.
Вопрос: Действительно ли духовный учитель забирает карму ученика в момент инициации?
Ответ: Да, это в основном так. Когда ученик предается, и особенно в момент инициации, карма
уничтожается и ученик получает освобождение. Это очень большая удача и большая ответственность.
Потому что если вы падаете и возвращаетесь к материальной жизни, вы опять заберете всю карму. И если вы
совершаете оскорбления, Кришна преподаст вам особые уроки, чтобы вы больше такого не делали. Кришна
всегда наблюдает за преданными, которые приняли обеты. Если Он видит, что они не живут в соответствии со
стандартами, Он может исправлять их очень жестко. Поэтому, это большая удача и большая ответственность.
Инициация. 23.07.97. Красноярск.
Церемония, которую мы проводим сегодня, очень важна. Согласно ведической традиции, на
жизненном пути каждого человека есть определенные моменты, которые очень важны. Первое из таких
событий, это гарбхадхана-самскара. Эта церемония проводится во время зачатия человека. Последняя
церемония, это похороны. Между этими двумя происходит еще несколько значительных событий. Принятие
духовной инициации является самым важным из всех этих событий. Поскольку благодаря духовной инициации
человек может начать совершенствовать свою жизнь или решать все проблемы этого мира. Он становится
способен добиться большого прогресса на пути обратно к Богу. Все остальные события связаны с материальным
телом или материальным положением. Поэтому Шрила Прабхупада не настаивал на проведении остальных
церемоний, но он сильно подчеркивал значение церемонии инициации. Сам он множество раз проводил
такие церемонии. Каждый пребывает в материальном мире уже многие, многие жизни, переходя из одного
материального тела в другое, пытаясь найти счастье в этом мире. Но, к сожалению, на каждом шагу и в каждой
жизни мы не достигаем этого счастья.
Разумный человек, много раз сталкиваясь с этим в своей жизни должен прийти к мысли, что пора
искать решения этих проблем. Такой человек должен принять процесс сознания Кришны и принять прибежище
у лотосных стоп истинного духовного учителя. И под защитой духовного учителя, следуя его наставлениям,
такой человек может продвигаться в решении жизненных проблем. Когда Шрила Рупа Госвами перечисляет в