Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
стоит первым. Тад вигйана там са гурум эвабхигаччхет. Шрила Рупа Госвами цитирует этот стих, в котором
говорится, что человек должен сделать это. Эва означает «несомненно», гаччхет означает «должен прийти
к духовному учителю». Любой, кто серьезно относится к решению жизненных проблем, должен принимать
сознание Кришны таким образом. Эти трое преданных сегодня занимаются этим. Они получают свою первую
инициацию. Таким образом, они присоединяются к ученической преемственности. Средством передачи
милости Господа Кришны в этом материальном мире выступает ученическая преемственность. Мы не можем
просто купить книгу и сделать это сами. Господь Кришна особо подчеркивает в «Бхагавад-гите», что если вы
хотите познать истину, вам необходимо обратиться к истинному духовному учителю. Эта первая инициация
означает, что преданные получают Харе Кришна маха-мантру.
17
харер нама харер нама
харер нама эва кевалам
калау настй эва настй эва
настй эва гатир анйатха
В писаниях настоятельно говорится, что в эту Кали-йугу нет иного пути избавления от майи кроме
воспевания святых имен. Этот стих настолько настоятелен, что он повторяет это три раза. Харер нама
харер нама харер нама эва кевалам, «Единственный путь – это воспевать святые имена, воспевать святые
имена, воспевать святые имена». Настй эва настй эва настй эва, «Нет иного пути, нет иного пути, нет иного
пути». Таким образом, получить Харе Кришна мантру и продвигаться в процессе воспевания это очень и
очень важно в сознании Кришны. Когда Шрила Прабхупада проводил инициацию в первый раз, он очень ясно
объяснил необходимость правильного воспевания Харе Кришна мантры. Особенно он подчеркивал, что нужно
избегать оскорблений при воспевании Харе Кришна. Харе Кришна мантра настолько эффективно спасает нас
от майи, но если мы будем допускать оскорбления при воспевании, наш прогресс замедлится. Он может даже
остановиться. Человек может воспевать Харе Кришна, но не будет прогрессировать. Эта практика воспевания
святых имен и избегания десяти оскорблений является самым важным процессом в сознании Кришны. Есть
десять оскорблений при воспевании Харе Кришна мантры.
Первое оскорбление – поносить преданных, посвятивших свою жизнь распространению славы
святого имени. Очень важно избегать этого оскорбления. Мы понимаем, что Кришна никогда не остается
один. Любая картина с изображением Кришны может быть истинной, только если там изображены преданные
вместе с Кришной. Если мы посмотрим на эти картины на стенах, мы обнаружим, что на каждой картине
присутствует хотя бы один преданный. Даже здесь, где Кришна ворует йогурт. Тут есть флейта, а флейта это
великий преданный. Кришна никогда не бывает один, Он всегда со Своими преданными. Кришна очень любит
всех своих преданных. Не говоря уже о великих преданных, даже очень маленький преданный очень дорог
Кришне. В «Бхагаватам» Господь Нарайана объясняет Нараде Муни: нахам тиштхами ваикунтхе йогинам
хрдайешу ва та пратиштхами нарада йатра гайанти мад бхакта, «Я не на Ваикунтхе, Я также не в сердцах йогов,
но Меня всегда можно найти там, где преданные воспевают Мою славу». Господь очень привязан к Своим
преданным, а преданные очень привязаны к Кришне. Это очень личные отношения. Если кто-то оскорбляет
такого преданного Господа, это оскорбление задевает Самого Господа. Господь Кришна объясняет Дурйодхане
в «Махабхарате»: «Тот, кто враг Пандавам, Мой враг, и тот, кто оскорбляет Пандавов, оскорбляет Меня».
Поэтому мы должны тщательно избегать оскорблений при воспевании Харе Кришна.
Второе оскорбление, это считать имена полубогов, даже таких как господь Брахма и Господь Шива,
равными или независимыми от имен Вишну. Конечно, мы выросли не в той культуре, где мы могли бы почитать
полубогов. Поэтому это обычно не является проблемой для преданных, родившихся не в Индии. Но мы все же
должны знать об этом. Экале ишвара кршна ара саба бхртйа. Кришна – единственный Всевышний Господь, а
все остальные – его слуги. Поэтому никто, кем бы он ни был, не может находиться на одном уровне с Кришной.
Мы должны всегда помнить об этом, когда воспеваем Харе Кришна.
Третье оскорбление – не подчиняться наставлениям духовного учителя. Мы так долго были в
материальной жизни, мы не смогли сами выбраться из этой материальной жизни, напротив, мы все больше
запутывались и увеличивали свое страдание. Поэтому очень важно в сознании Кришны принять наставления
от той личности, которая не связана. Это означает Кришну. Кришна не запутан в майе и поэтому Он способен
давать наставления, как мы можем выбраться из майи. Духовный учитель это та личность, которая повторяет
наставления Кришны. Таким образом, от имени Кришны он может помочь преданным продвигаться в сознании
Кришны. Если кто-то думает, что он может не следовать наставлениям духовного учителя, а руководствоваться
собственными идеями, это большая глупость. Наши собственные соображения о том, чего следует делать, а
чего не следует, все больше затягивают нас в майу. Духовный учитель наставляет нас, повторяя слова Кришны.
Эти слова Кришны являются совершенным наставлением о том, как освободиться из майи.
Четвертое оскорбление – поносить ведическую литературу или литературу, следующую ведической
версии. Ведическая литература дана непосредственно самим Кришной. Она дана Кришной как наставление всем,
как выбраться из майи. Иногда ведическую литературу описывают как карту, которая показывает, как выбраться
из материального мира, а духовного учителя описывают как навигатора. Навигатор помогает нам следовать
карте и достичь пункта назначения. Так, Шрила Прабхупада объясняет в «Шри Ишопанишад», что духовный
учитель подобен отцу, а ведическая литература подобна матери. Вместе они дают хорошее направление на пути
прогресса в духовной жизни. Поэтому тот, кто не следует наставлениям духовного учителя или пренебрегает
ведической литературой, это большое оскорбление. Таким образом, не будет никакого продвижения. Можно
просто пасть. Литература, следующая ведической версии – это произведения великих ачарьев. Они выбрали и
собрали воедино так много прекрасных наставлений из Вед.
Пятое оскорбление – это считать славу воспевания Харе Кришна плодом воображения. В ведической
18
литературе есть множество прекрасных стихов, прославляющих воспевание Харе Кришна. Один из таких
стихов гласит, что, повторив один раз Харе Кришна, вы сможете избавиться от последствий стольких грехов,
сколько вы не сможете совершить ни за какое время в материальной жизни. Конечно, мы уже воспеваем Харе
Кришна какое-то время, но иногда мы замечаем некоторое влияние материальной природы. Поэтому мы
можем подумать, что подобное утверждение о силе воспевания Харе Кришной может оказаться неправдой.
Что какой-то преданный исполнился чрезмерного энтузиазма и приписал воспеванию Харе Кришна больше
ценности, чем есть на самом деле. Но мы должны понимать, что сила воспевания маха-мантры не меньше, чем
она описывается. Тогда почему же после нескольких лет воспевания Харе Кришна мы продолжаем чувствовать
влияние материальной природы? Это из-за наших собственных недостатков. Но если мы будем воспевать Харе
Кришна очень хорошо, без оскорблений, то мы увидим, что в нашей жизни практически произойдет революция.
Поэтому не может быть и речи о преувеличении, когда мы прославляем святое имя.
Шестое оскорбление – давать собственные мирские толкования святому имени. Харе Кришна маха-
мантра описывается как чистая духовная звуковая вибрация. Она является Самой Верховной Личностью
Господа. Падма Пурана очень хорошо объясняет это. Нама чинтамани кршнас чаитанйа-раса виграха пурна
шуддхо нитйа мукто видатвам нама наминох. Святое имя Кришны, это трансцендентный камень, исполняющий
желания. Прикоснувшись к нему, вы делаете свою жизнь полностью духовной. Чаитанйа-раса виграха – это
форма всех духовных вкусов. Пурна шуддхо нитйа мукто – оно совершенно чисто и совершенно свободно от
влияния материальной энергии. Видатвам нама наминох. Почему так? Потому что имя и личность Кришны
суть одно и то же. Поэтому мы должны всегда принимать эту природу святого имени и не толковать святое
имя каким-то мирским образом. В «Чаитанйа-чаритамрите» описывается одна из игр Господа Чаитаньи, когда
один из его учеников сделал это. Один из учеников Господа Чаитаньи пришел к Нему и сказал: «Мне очень
нравится воспевание Харе Кришна. Оно настолько же эффективно, как и проведение сотни жертвоприношений
ашвамедха». Жертвоприношение ашвамедха это очень большая материалистическая ритуальная церемония.
Этот ученик думал, что Господь Чаитанья оценит такое прославление, что воспевание Харе Кришна столь же
могущественно, как и множество материалистических жертвоприношений. Но Господь Чаитанья вовсе не был
счастлив услышать это. Напротив, Он очень рассердился. Он схватил палку и прогнал этого ученика, крича:
«Ты оскорбитель, убирайся отсюда!» Мы не должны допускать ту же ошибку, пытаясь сравнивать воспевание
Харе Кришна с чем-то материальным или интерпретировать его подобным образом.
Седьмое оскорбление, это совершать греховные действия, полагаясь на очистительную силу
воспевания Харе Кришна. Мы уже слышали, что в ведической литературе говорится, что достаточно лишь
раз чисто повторить Харе Кришна, чтобы освободиться от всех греховных реакций. Некоторые преданные
могут думать, что это очень удобно: «Я могу продолжать деятельность, направленную на наслаждение
чувств и воспевать Харе Кришна. Я буду наслаждаться своей греховной деятельностью, а затем избавлюсь
от последствий». Кому-то нравится подобная идея? Это не хорошая идея. Святое имя Господа это лично
Сам Господь. Мы не сможем обмануть Его. Святое имя очень разумно. Если мы будем использовать святое
имя для собственных целей, оно будет чувствовать себя оскорбленным, и лишит такого человека своей
милости. Поэтому мы должны стремиться избегать материальных желаний и быть нетерпимыми к себе, когда
материальные желания появляются в нашем сердце.
Восьмое оскорбление, это считать воспевание Харе Кришна маха-мантры одним из материальных
ритуальных действий, рекомендованных Ведами в разделе карма-кандии. В некотором смысле здесь есть
сходство с шестым оскорблением, но это само по себе особое оскорбление. Конечно, ведическая литература
и другие религиозные писания вдохновляют людей на совершение ритуальной деятельности для достижения
каких-либо материальных целей. Например, если я буду воспевать Харе Кришна сто кругов, то я получу много
денег. А если я воспою тысячу кругов, то, может быть, я получу новый дом. А если миллион кругов, то получу
новую жену. Считать святое имя средством достижения каких-то материальных целей является оскорблением.
Девятое оскорбление – проповедовать славу святого имени неверующим. Шрила Прабхупада был
очень внимателен к своей проповеди сознания Кришны. Он знал, что знание и философия сознания Кришны это
самое ценное из всего, что существует. Он не относился к этому, как к чему-то дешевому. Он очень избирательно
разговаривал с людьми. Конечно, в философии сознания Кришны есть так много возвышенных тем, которые
может оценить только возвышенный преданный. Это темы недоступны для неофита или непреданного. Они
придут к какому-то неправильному заключению. Поэтому надо очень осторожно проповедовать сознание
Кришны людям в целом. Но если человек без разбора проповедует славу святого имени, это является
оскорблением.
Десятое оскорбление, это не иметь полной веры в воспевание святого имени и сохранять материальные
привязанности, несмотря на полученные наставления об этом. Это особенно применимо в случае, свидетелями
которого мы сегодня являемся. Преданные, которые получают инициацию сегодня, возьмут на себя несколько
очень серьезных обетов. По сути, они дают обет оставить материальную жизнь с этого дня и посвятить себя
сознанию Кришны. Чтобы принять такие обеты, человек должен обладать сильной верой. Конечно, есть все
19
возможности развивать эту сильную веру. Шрила Прабхупада предоставил нам так много книг, и мы обсуждаем
эти книги каждый день. У нас есть класс «Шримад-Бхагаватам» и класс «Бхагавад-гиты». Шрила Прабхупада
говорил, что все его последователи должны читать сверх этих классов. Изучение этой литературы разовьет
в нашем уме очень сильное убеждение. Если мы примем обеты, которые преданные примут сегодня, но
будем сохранять материальные привязанности, это будет великим оскорблением. Если мы будем продолжать
сомневаться в силе и ценности воспевания Харе Кришна, это тоже будет большое оскорбление.
Мы также знаем, что есть еще одно оскорбление. Это невнимательное повторение Харе Кришна.
Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что это, возможно, худшее из всех оскорблений. Если человек
полностью погружен в воспевание Харе Кришна, как его ум сможет нанести оскорбления? Но если ум
отвлекается на материальные объекты, то оскорбления быстро появятся в нашем сердце. Шрила Бхактивинода
Тхакур пишет, что если мы будем следовать лишь одному наставлению внимательного воспевания Харе Кришна,
для совершения всяческих оскорблений просто не будет возможности. Преданные, принимающие инициацию
сегодня, должны очень серьезно осознавать, что они должны воспевать Харе Кришна без оскорблений. Мы
все должны избегать этих оскорблений. Эта сегодняшняя церемония является очень важной вехой в жизни
этих преданных. Это великая перемена в их жизни. Мы просим вас всех дать благословения этим преданным,
чтобы они могли практиковать сознание Кришны и добились успеха в духовной жизни. Они примут эти обеты
перед Шри Шри Гаура-Нитаи. Там присутствует Господь Нрисимхадева, Радха и Кришна в разных формах.
Здесь также присутствует Шрила Прабхупада и ученическая преемственность, духовный учитель и огонь,
который является формой Господа, и все преданные. Помолимся, чтобы Кришна был милостив к ним и помог
им продвигаться в сознании Кришны.
20
Бг. 2.35, 06.08.99, Красноярск.
бхайад ранад упаратам мамсйанте твам маха-ратхах
йешам чат вам баху-мато бхутва йасйаси лагхаам
Великие военачальники, которые были о тебе столь высокого мнения, решат, что только страх
заставил тебя покинуть поле боя, и сочтут тебя ничтожеством.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Кришна продолжает увещевать Арджуну: «Не рассчитывай, что такие
великие воины, как Дурьйодхана, Карна и другие твои ровесники, поверят, будто ты отказался сражаться из
жалости к братьям и деду. Они скажут, что ты это сделал из страха за собственную жизнь. Так ты навсегда
лишишься уважения».
ПОЯСНЕНИЯ: Итак, во второй главе со стиха 31 по 38 Кришна пытается вдохновить Арджуну к
исполнению долга на основе очень интересных соображений. Основой здесь выступает гордость Арджуны
21
как кшатрия. На протяжении всей «Бхагавад-гиты» Кришна пытается вдохновить Арджуну сражаться. Но, в
основном, делает это, основываясь на высших соображениях. Кришна пытается охватить все возможности.
С точки зрения Арджуны быть связанным на материальном уровне очень благоприятно и Господь Кришна
пытается дать ему стимул на этом уровне. Арджуна кшатрий. Это, разумеется, материальное определение.
Несколькими стихами ранее Кришна проповедовал Арджуне на основе духовной философии.
дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара
татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати
Душа, воплощенная в материальном теле, проходит через разные этапы от детства к юности, и от
юности к старости. Точно так же в момент смерти душа переходит в другое тело. Но, дхирас татра на мухйати,
мудрые, осознавшие себя люди не тревожатся этими переменами. Это очень возвышенные соображения. Они
полностью чисты и духовны. И в основном в «Бхагавад-гите» Кришна проповедует Арджуне на подобной
основе. Но дело в том, что Арджуна выражает откровенно мирские настроения, высказывая всевозможные
материальные соображения. Например, он не хочет, чтобы кто-то из его родственников погиб, даже если
они нанесли очень серьезные оскорбления. Арджуна говорит: «Мне все равно». Это не хорошо, это больше
похоже на мирские сантименты. Это не очень высокие или чистые соображения. Так, в конце первой главы и
начале второй, Арджуна выражает ряд соображений подобного типа. Он был так эмоционально возбужден, что
даже выронил свой лук. Он плакал. Это совершенно необычно для кшатрия. Кшатрии очень могущественные
личности. Это бесстрашные люди и они готовы противостоять любому противнику. Их ничто не напугает.
Классическим примером такой натуры выступает Равана. Конечно, Равана был не очень хорош в других
аспектах. Но, что касается смелости и бесстрашия, он был очень велик. В последний день битвы за Ланку
единственным солдатом на стороне Раваны оставался он сам, и он должен был в одиночку сражаться со всей
армией Господа Рамачандры. В «Рамайане» описывается, как много солдат было на стороне Господа Рамачандры.
Это ведическое число: один коти махаугха. В «Рамайане» это описывается как один с шестьюдесятью четырьмя
нулями. Это много. Один из преданных провел вычисления, и получилось, что если бы Равана убивал по
солдату в секунду, это заняло бы у него время до конца дня Брахмы. Но Равана не испугался. Он думал: «Нет
проблем! Хорошая битва!»
Так или иначе, Арджуна, хотя он и был кшатрием, попал под влияние мирских и ничтожных
настроений. До этого он дал обет, что если кто-нибудь когда-нибудь скажет ему, что он должен опустить лук,
он убьет этого человека. Но в конце первой главы «Бхагавад-гиты» Арджуна сам бросает лук и плачет! Обычно
кшатрии совершенно бесстрашны, и здесь Кришна пытается стимулировать кшатрийский дух Арджуны. Он
уже сказал Арджуне, что если на долю кшатрия неожиданно выпадает возможность сражаться, то он думает,
что это его счастливый день. В настоящее время у нас не так много кшатриев. Здесь есть какие-нибудь кшатрии
или воины? Сейчас их не так много, но очень много шудр. Вы все, конечно, брахманы. Вы даже лучше, чем
брахманы. Вы все вайшнавы. Это просто замечательно! Но кроме вас в Красноярске в основном шудры. И
может быть кто-то, кто ниже, чем шудры. Шудре, по крайней мере, нравится работать. Если они не могут
работать, они плохо себя чувствуют. Но когда человек становится очень ленивым, он становится ниже, чем
шудра. Шрила Прабхупада рассказывал историю о лентяе. Жил-был один царь, который хотел знать, есть ли
в его царстве действительно ленивый человек. Он сделал большое объявление, что если в его царстве есть
лентяи, пусть они приходят в один зал в определенное время и если кто-то из них докажет, что он действительно
лентяй, для него будет устроен большой пир. Пришло множество людей, и каждый говорил: «Я лентяй». Царь
говорил: «Тогда иди вон в тот зал». Они зашли в этот зал и ожидали, что сейчас начнется большой пир. Но