Участники конференции Абдрахманова Клара Фатыховна
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЕ. Д. Белега, А. А. Рыбаков Библейский паралелизм как способ преломления пространства и времени в литературе романтизма Индивидуальное и социокультурное |
- Абдрахманова Л. А., Низамов, 75.63kb.
- Резолюция потребительской конференции «Актуальные проблемы реализации законодательства, 30.13kb.
- Программа Конференции Участники Конференции, 62.28kb.
- Участники конференции, 140.14kb.
- Организатор Координатор, 41.24kb.
- Организатор Координатор, 41.07kb.
- Добрый день, уважаемые участники конференции, 277.62kb.
- Материалы конференции, 2152.16kb.
- К вопросу о мотивации персонала абдулова Руфина Фатыховна, 173.01kb.
- Резолюция VI международной научно-практической конференции, 31.62kb.
Е. Д. Белега, А. А. РыбаковЧто стоит за хаотическим или упорядоченным поведением сложных нелинейных динамических систем? Каковы основные черты порядка и хаоса и как они связаны между собой? Как сформулировать правила, которые описывали бы непрерывный переход от хаотического поведения системы к регулярному, и наоборот? Эти вопросы затрагивают практически все области современного знания, будь то естествознание или науки о человеке и его деятельности. Слабосвязанные атомные и молекулярные кластеры оказались удобными объектами для изучения порядка и хаоса в нелинейных динамических системах. Из-за нелинейного характера взаимодействия в таких кластерах энергия движения его частиц сложным образом распределяется по внутренним степеням свободы. Поведение системы может быть как регулярным, так и хаотическим. Вращение кластера как целого отличается нежесткостью, что приводит к перемешиванию колебательных и вращательных типов движения и существенному усложнению динамики. Изучение зависимости доли хаотической компоненты от величины углового момента привело к интересным результатам. Из общих соображений предполагалось, что чем сильнее раскручивается система, тем меньше доля хаоса. Такое представление связано с общепринятой гипотезой о том, что хаотическое движение в кластерах вызывается концентрацией кинетической энергии в колебаниях. Однако компьютерное моделирование показало немонотонную зависимость доли хаотической компоненты от величины углового момента. В большом интервале значений углового момента регулярная компонента отсутствует или очень мала. При некотором значении углового момента происходит резкое увеличение доли регулярных траекторий. При этом для некоторых значений энергии наблюдалось повторное аномальное увеличение доли хаотических траекторий при больших значениях углового момента. Более глубокое исследование, основанное на концепции эффективных мод движения, показало, что переход от регулярного движения к хаотическому затруднен, когда движения частиц в этих компонентах различаются настолько, что можно говорить о динамическом барьере, не допускающем перемешивания компонент. Изучение динамики исследуемой модели позволяет сделать следующие выводы. Порядок рождается из хаоса в случае возникновения ограничений на типы движения частиц в системе. Режимом динамики управляет не только доля энергии, сконцентрированной в конкретных степенях свободы, но и то, каким образом скоординированы движения всех частиц системы, и каким образом запасенная в системе энергия распределяется между коллективными модами. БИБЛЕЙСКИЙ ПАРАЛЕЛИЗМ КАК СПОСОБ ПРЕЛОМЛЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ В ЛИТЕРАТУРЕ РОМАНТИЗМА Т. В. Бовсуновская Библейский параллелизм дает возможность автору созидать картину мира относительно абсолютных ориентиров. Этот подход предусматривает признание того факта, что все в мире взаимосвязано и взаимообусловлено относительно единой сакральной системы ценностей. Используя приём библейского параллелизма, писатель может в любой момент повествования переключить читателя на необходимый ракурс вечного, сакрального времени и пространства. Особенность, например, шевченковской художественности состоит в глубинном синкретизме его мышления, который основывается на библейском мировосприятии. Стараясь выразить экзистенциальное состояние собственной народности, Т. Шевченко постоянно соотносит современную народную жизнь — с сакральным примером Христа и Богоматери. Он не имел целью мифологизацию этой народной жизни, но — выражая экзистенциальное состояние народа идеологически близкого к автологичности мифологической истины, не умышленно, он воссоздавал и ту парадигму пространства и времени, которая являлась для этого народа своеобразным критерием истинности. Привлечение архетипов сакрального пространства и времени происходило при этом спонтанно по принципу библейского параллелизма. Это характерно в большей или меньшей степени для всех западных литератур периода Романтизма. Ярчайший пример — творчество Э. Дикинсон. Одним из основных приёмов библейского паралелизма является мысшление в категорях “аналогий”. Принцип повествования «по аналогии» вопреки логическим дефинициям и мотивациям создавал эффект неисчерпаемости пространственно-временных уровней произведений (как в «Каине» Байрона). Относительно украинской литературы, Т. Шевченко не просто актуализировал библейский параллелизм как конструктивный принцип пространства и времени, он синтезировал специфический «тайный язык» украинского романтизма. «Пробуждение» смыслового ряда вследствие художественного обобщения по аналогии “как сакральное время”, в акте художественного хиазма — составило творческое откровения романтизма. Романтизм пытался уничтожить разницу между сакральным и профанным временем и пространством и при этом библейский параллелизм был использован как уникальный приём синкретизации сакрального и профанного, имеющий многовековую традицию. Литература
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ВРЕМЕНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ |