Педагогические взгляды А. А. Диваева 13. 00. 01 Общая педагогика, история педагогики и образования, этнопедагогика
| Вид материала | Автореферат |
- Теоретико-методологические основы полиязычного образования 13. 00. 01 Общая педагогика,, 721.48kb.
- Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
- Педагогические условия формирования конкурентоспособной личности учащихся из неполных, 503.18kb.
- Педагогические условия формирования нравственных ценностей подростков общеобразовательной, 391.46kb.
- Современные педагогические концепции и условия гарантированного качества обучения студентов, 318kb.
- Педагогические условия подготовки студентов к межкультурной коммуникации (на примере, 306.64kb.
- Педагогические условия приобщения младших школьников к эстетическим нормам этикета, 382.66kb.
- Педагогические идеи и концептуальные основы нравственного воспитания школьников в творческом, 308.01kb.
- Педагогические условия формирования социальных умений дошкольника средствами этикета, 370.77kb.
- Педагогические условия формирования познавательных интересов учащихся при изучении, 731.21kb.
1 2
УДК 37.013 (574) На правах рукописи
ИСАБАЕВА АЙМАН САГИНТАЕВНА
Педагогические взгляды А.А.Диваева
13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики
и образования, этнопедагогика
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Республика Казахстан
Караганды, 2009
Работа выполнена в Южно-Казахстанском государственном университете им. М.О.Ауезова
| Научный руководитель: | доктор педагогических наук, профессор Калыбекова А.А. |
| Официальные оппоненты: | доктор педагогических наук, профессор Наурызбай Ж.Ж. |
| | кандидат педагогических наук, доцент Коянбаева К.К. |
| | |
| Ведущая организация: | Евразийский гуманитарный институт |
Защита состоится « » ___________ 2010 г. в_____ часов на заседании диссертационного совета ОД 14.50.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук в Карагандинском государственном университете им. Е.А.Букетова по адресу: 100028, г.Караганда, ул.Университетская, 28 г., ауд.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Карагандинского государственного университета им. Е.А.Букетова
Автореферат разослан «___»___________2009 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Минжанов Н.А.
Введение
Актуальность исследования. Современные реалии суверенного Казахстана, претендующего на достойные экономические и социально-политические позиции в мировом сообществе, требуют пристального внимания к проблемам совершенствования образования и воспитания подрастающих поколений. Модернизация отечественного образования, учитывая инновационный характер развития, практически немыслима без изучения, объективной оценки и творческого использования историко-педагогического наследия прошлого.
Перед педагогической наукой Казахстана стоит ответственная миссия, связанная с реализацией Государственной программы «Культурное наследие», которая ставит на повестку дня вопрос об изучении наследия выдающихся мыслителей прошлого, источников и документов, имеющих историческое значение в культурном наследии казахского народа.
В этом контексте обращение к просветительской деятельности и педагогическим взглядам выдающегося исследователя казахского устного творчества А.А.Диваева представляется особо важным, так как, будучи большим знатоком Средней Азии и Казахстана, известный фольклорист, этнограф и археолог-краевед тем самым внес ощутимый вклад в развитие просвещения и научной мысли народов этого региона. Следует отметить, что А.А.Диваеву принадлежат обширные издания и переводы фольклорного наследия казахского народа, а многочисленные его труды посвящены изучению народного быта и обрядов, народных верований, хозяйственных занятий, детских игр, легенд и сказаний казахов. Поэтому неоспоримы утверждения о просветительской роли и педагогическом значении творческого наследия А.А. Диваева.
Своевременность исследования педагогического наследия А.А.Диваева обусловлена суверенитетом республики, поднятием уровня национального самосознания казахского народа, усиливающимся интересом к национальной истории и культуре.
В истории педагогической мысли Казахстана еще много «белых пятен». В обстановке тоталитарного режима долгие годы замалчивалась прогрессивная роль как казахской интеллигенции, так и выдающихся исследователей, внесших бесценный вклад в развитие национальной культуры и просвещения нашего народа. Одним из корифеев в исследовании этнокультуры казахского народа и развития просвещения на казахской земле был А.А.Диваев, который тесно сотрудничал с известными казахскими просветителями того периода – А.Байтурсыновым, А.Букейхановым, Х.Досмухамедовым, М.Жумабаевым, И.Тохтыбаевым, М.Тынышпаевым, - вместе с ними принимал участие в различных комиссиях Туркестанской республики, составлял самые первые учебники для казахских школ. Очевидно, умалчивание этих имен привело и к долгому забвению имени А.А.Диваева. Только в годы независимости возникли благоприятные предпосылки для зарождения объективного научного интереса к наследию А.А.Диваева, который в свое время стоял в первых рядах организаторов просвещения и науки на казахской земле.
Изучение его творческого наследия в историко-педагогическом контексте обогащает нас не только новыми знаниями о казахской этнопедагогике, о становлении и развитии просвещения в казахской степи, но и одновременно открывает путь для иного осмысления современных проблем национальной школы.
Особое значение в аспекте нашего исследования приобретают фундаментальные работы ученых, раскрывающие методологические положения истории педагогики (А.Н.Джуринский, Н.А.Константинов, Ф.Ф.Королев, Е.Н.Медынский, А.И.Пискунов и др.)
Теоретический анализ научных трудов, раскрывающих развитие педагогической мысли в дореволюционном Казахстане (Т.М.Алсатов, К.Б.Жарикбаев, С.К.Калиев, А.Кошербаева, А.Кубесов, А.М.Кудиярова, Н.Б.Мадин, Э.Мамбетакунов, Г.М.Храпченков, К.Шаймерденова, К.К.Шалгинбаева и др.), дает основание полагать, что педагогическое наследие выдающихся представителей истории отечественной науки и культуры приобретает актуальность и педагогическую ценность для современности, поскольку может быть использовано для решения педагогических проблем современности в новом ракурсе.
Для нашего исследования также вызывают интерес работы Д.Н.Алиевой, А.Б.Елькеевой, Ш.Ж.Жуматаевой, Б.И.Иманбековой, К.М.Калиевой, К.К.Куланбаевой, Р.Н.Кошеновой, М.К.Пулатовой, Н.А.Туебаковой и др., в которых рассмотрены педагогические взгляды казахских писателей, просветителей и педагогов и вопросы их использования в практике учебно-воспитательного процесса организаций образования.
Исследования по проблемам казахской этнопедагогики и использованию ее элементов в педагогической практике (Т.К.Болеев, С.Габбасов, И.Б.Жарикбаев, С.К.Калиев, А.А.Калыбекова, К.Ж.Кожахметова, Ж.Ж.Наурызбай, С.Узакбаева и др.) имеют важное значение в плане изучения педагогического наследия А.А.Диваева, творчество которого связано с этнокультурой казахского народа.
Творческое наследие А.А.Диваева изучено рядом авторов в историческом, философском и филологическом аспектах. В этих работах раскрывается жизнь и научная деятельность А.А. Диваева, фольклорное наследие ученого, отчасти его вклад в дело просвещения.
Так, в работах Б.А.Байтанаева, Г.Н.Валиханова, Х.Т.Зарипова, А.А.Калыбековой, А.Коныратбаева, А.Маргулана, Б.С.Сулейменова, Н.С.Смирновой, Ф.Оразаевой и др. освещаются вопросы о жизни и научном творчестве А.А. Диваева, о его роли в изучении истории и культуры народов Средней Азии и Казахстана.
Признавая важность этих исследований, следует отметить, что в них авторы не ставят перед собой задачу последовательного анализа и обобщения просветительской деятельности и педагогических взглядов А.А.Диваева.
В вышеназванных исследованиях А.А.Диваев представлен как этнограф, фольклорист, археолог-краевед, квалифицированный переводчик, ученый-исследователь. Его педагогические взгляды до настоящего времени не были предметом специального изучения. Недостаточное освещение получили исторические условия, оказавшие влияние на его научные взгляды, являющиеся основой педагогических взглядов ученого. Не была произведена объективная целостная характеристика научно-педагогической и просветительской деятельности А.А.Диваева. А.А.Диваев как педагог, просветитель был мало известен педагогической общественности, поскольку педагогическое наследие ученого, отраженное в его творчестве, не находило должного освещения в историко-педагогической литературе. В то же время комплекс педагогических взглядов А.А.Диваева, отвечающий потребностям возрождения и развития этнокультурного образования, не поставлен на службу педагогической практики.
В творческом наследии А.А.Диваева содержится немало педагогических идей, которые до сих пор не выявлены, не систематизированы, не показаны возможности их использования в практике вуза. В то же время монографических исследований творческого наследия А.А.Диваева педагогической наукой до сих пор не проводилось.
Изучение педагогического наследия А.А.Диваева важно для целостного представления о характере и различных направлениях развития педагогической мысли в Казахстане в начале XX века, обогащения педагогической науки новыми идеями и положениями о казахской народной педагогике. Оно, несомненно, представляет интерес для решения современных практических проблем отечественной системы образования, основанной на использовании лучших традиций казахской этнопедагогики.
Есть основание установить противоречие между осознанием значимости научной деятельности и творческого наследия А.А.Диваева в развитии просвещения и педагогической мысли в Казахстане и недостаточной изученностью его педагогических взглядов в отечественной науке. Поиск путей разрешения данного противоречия определяет проблему нашего исследования, которая обусловила выбор темы диссертационного исследования в следующей формулировке: «Педагогические взгляды А.А.Диваева»
Цель исследования: теоретическое обоснование и раскрытие сущности педагогических взглядов в творческом наследии А.А.Диваева.
Объект исследования: жизнь и деятельность А.А.Диваева.
Предмет исследования: педагогические взгляды в творческом наследии А.А.Диваева.
Гипотеза исследования: если изучение творческого наследия А.А.Диваева осуществляется в контексте раскрытия и систематизации его педагогических взглядов, то разрабатываемая при этом система новых знаний обогатит отечественную педагогическую науку.
Задачи исследования:
1. Выявить факторы формирования педагогических взглядов А.А.Диваева.
2. Обосновать педагогическое значение творческого наследия А.А.Диваева.
3. Раскрыть сущность педагогических взглядов А.А. Диваева.
4. Разработать научно-обоснованные рекомендации по использованию педагогического наследия А.А. Диваева в современной системе образования.
Методологическую основу исследования составляют философские положения, раскрывающие закономерности общественно-исторического развития; объективный научно-исторический подход к изучению явлений; методологические принципы историко-педагогического исследования (историзм, научность, объективность, идеи взаимосвязи и взаимообусловленности политических, социальных, экономических, культурологических, педагогических явлений); научные труды, посвященные раскрытию истории культуры Казахстана; исследования по методологии истории развития просвещения и педагогической науки Казахстана; методологические и концептуальные положения казахской этнопедагогики.
Источники исследования: архивные материалы о жизни и научной деятельности А.А. Диваева (ЦГА Республики Узбекистан, архив музея истории ТашГУ, архив Санкт-Петербургского отделения РАН, рукописный фонд Центральной научной библиотеки НАН РК); фольклорное наследие А.А. Диваева, его работы о казахском устном народном творчестве; научные труды современных ученых и материалы периодической печати о творчестве А.А. Диваева; Государственная программа РК «Культурное наследие»; Закон Республики Казахстан «Об образовании»; Концепция этнокультурного образования РК; Концепция этнопедагогического образования РК.
База исследования: Южно-Казахстанский государственный университет им. М.Ауезова, Шымкентский институт Международного Казахско-Турецкого университета им. А.Яссави, Шымкентский Социально-педагогический университет.
Этапы исследования:
На первом этапе (2003-2005 гг.) изучалась и анализировалась данная проблема, определялся научный аппарат исследования. Прорабатывались архивные документы, материалы о жизни и творчестве А.А.Диваева, творческое наследие ученого.
На втором этапе (2005-2006 гг.) анализировались труды А.А.Диваева и исследования авторов о творческом наследии ученого с точки зрения его вклада в развитие просвещения. Проведен историко-педагогический анализ творчества А.А.Диваева с целью выявления его педагогических взглядов. Определено современное значение педагогических взглядов А.А.Диваева.
На третьем этапе (2006-2007 гг.) осуществлялись обобщение и интерпретация полученных результатов, оформление диссертации.
Научная новизна исследования и теоретическая значимость:
1. Определены социально-исторические условия и факторы формирования педагогических взглядов А.А.Диваева, представлена периодизация его творческой деятельности.
2. Обосновано педагогическое значение творческого наследия ученого, введены в научный оборот материалы, отражающие научно-педагогическую и просветительскую деятельность А.А.Диваева.
3. Определена специфика педагогических взглядов А.Диваева.
4. Разработаны научно-обоснованные рекомендации по использованию творческого наследия А.А.Диваева в современной системе образования.
Практическая значимость исследования состоит в том, что выявленный, обобщенный и систематизированный фактический материал и результаты исследования просветительской деятельности и педагогических взглядов А.А.Диваева создают возможность для более углубленного изучения педагогической мысли Казахстана, дополняют основное содержание ряда педагогических дисциплин в вузе, а также служат ориентиром для дальнейших педагогических исследований творчества А.А.Диваева. В работе даны рекомендации преподавателям вуза и студентам по изучению педагогических взглядов А.А.Диваева и использованию его идей в практике образования. Научно-теоретические результаты исследования положены в основу разработанного автором спецкурса для студентов педагогических специальностей «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева».
На защиту выносятся:
- Факторы формирования педагогических взглядов А.А.Диваева.
- Педагогическое значение творческого наследия А.А.Диваева.
3. Характеристика сущности педагогических взглядов А.А. Диваева.
4. Научно-обоснованные рекомендации по использованию творческого наследия А.А. Диваева в современной системе образования.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивались выбором логически обоснованных методологических подходов, основанных на современных концепциях; использованием комплекса историко-педагогических методов, адекватных проблеме исследования; опорой на научные труды, посвященные творческому наследию А.А.Диваева, на полученные результаты историко-педагогического анализа архивных материалов, а также на труды самого исследователя казахского устного творчества; опытно-экспериментальным подтверждением эффективности выявленных путей и условий использования творческого наследия А.А.Диваева в современной системе образования.
Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялись в виде докладов на международных, республиканских научно-теоретических, научно-практических конференциях различного уровня: Международной научно-теоретической конференции «Y Международных Байконуровских чтений» (Джезказган, 2005 г.), международных научно-практических конференций: «Валихановские чтения – 11» (Кокшетау, 2006 г.), «Казахстан и Россия: путь дружбы, диалог культур, интеграция образования и науки» (Кокшетау, 2006 г.), «Мировая образовательная политика в контексте трансформации системы образования» (Алматы-Москва, 2006 г.), «Инновационные идеи молодых учёных в сфере гуманитарных наук» (Астана, 2006 г.), «Казахстан в новом мире и проблемы Национального образования» (Шымкент, 2008 г.), «Валихановские чтения-14» (Кокшетау, 2009 г.), «Проблемы формирования конкурентоспособной личности через развитие творческой деятельности» (Шымкент-Москва, 2009 г.), международной научной конференции «Наука и образование» (Белово, 2008 г.), республиканских научно-практических конференциях: «Роль и задачи образовательных учреждений в формировании основ «Умной экономики» (Шымкент, 2007 г.), «Опыт, проблемы, перспективы формирования культуры межнационального общения» (Шымкент, 2008 г.), а также посредством публикаций в научных журналах республики Казахстан: «Наука и образование Южного Казахстана» (2005, 2006 г.), «Поиск» (2005 г.), «Вестник Карагандинского университета» (2006 г.), «Білім» (2006 г.), «Қазақстан мектебі» (2006 г.).
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух разделов, заключения, списка использованных источников и приложения.
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, сформулированы цель, задачи и гипотеза, методологические основы и методы исследования. Излагается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, выделяются положения, выносимые на защиту.
В первом разделе «Факторы формирования педагогических взглядов А.А.Диваева» рассматриваются вопросы становления личности и мировоззрения ученого: выявлены факторы формирования его педагогических взглядов, анализируется его общественно-просветительская и педагогическая деятельность, раскрывается его вклад в развитие просвещения в Туркестане.
Во втором разделе «Сущность педагогических взглядов А.А.Диваева» представлен анализ трудов А.А.Диваева, содержащих ценные материалы и идеи по проблемам казахской этнопедагогики. Дается характеристика основных идей и направлений его педагогических взглядов. Показана возможность использования творческого наследия ученого в современной системе образования. Разработан спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева».
В заключении содержатся основные выводы исследования, сформулированы научно-методические рекомендации по итогам работы.
В приложении представлены архивные документы, труды А.А.Диваева, рабочая программа спецкурса «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева».
Основное содержание работы
В современных социально-экономических условиях развития казахстанского общества заметно возрастает необходимость изучения научных взглядов педагогов и просветителей 20-30 гг. XX в., внесших большой вклад в развитие педагогической науки в Казахстане. Одним из известных просветителей является А.А.Диваев – талантливый ученый, деятельность которого связана с Туркестанским краем, богатым в отношении памятников устного народного творчества казахского народа. Он всю свою жизнь посвятил их сбору и систематизации. Его творчество проходило в нелёгких условиях, когда Российская империя проводила в крае колонизаторскую политику в отношении национальных окраин. Заслуживает особого внимания тот факт, что изучение А.А.Диваевым духовной культуры казахского народа осуществлялось не в интересах царских порядков, а в академических, прогрессивных целях
Изучение биографических источников показывает, что, будучи по национальности башкиром, А.А.Диваев проникается любовью и уважением к казахам. Не только сами казахи, но их поэмы, легенды, былины привлекают учёного, и он решает записывать эти образцы народной мудрости, руководствуясь тем, что «не бывший никогда в печати этот драгоценный этнографический материал может погибнуть для науки». Такое действительно прогрессивное решение учёного способствовало тому, что он начинает предпринимать поездки по уездам и волостям Туркестанского края. А.А. Диваев знакомится с местными жителями, которые могут рассказать ту или иную легенду, сказку, привести пословицу или поговорку, сам присутствует на некоторых ритуальных мероприятиях, кроме того, он имеет многочисленных информаторов, собирающих для него образцы устного народного творчества казахского народа. Таким непростым образом А.А.Диваев собирает огромный материал, охватывающий различные стороны жизни и быта казахов.
Необходимо отметить, что и до А.А. Диваева предпринимались попытки сбора казахского фольклора. Учёные, начиная с середины XIX века, приступили к записыванию образцов казахского народного творчества. Подчеркнём, что не всегда собирательство имело чисто научные цели, иногда, учитывая колонизаторскую политику царской России в крае, преследовались цели несколько иного характера. А.А. Диваев же руководствуется, прежде всего, интересами сохранения казахского устного народного творчества для будущих потомков.
Большинство авторов, исследовавших наследие А.А.Диваева, придерживаются общего мнения о том, что многочисленные материалы ученого, посвященные изучению народного быта, обрядов, народных верований, хозяйственных занятий, детских игр, легенд и сказаний, позволяют оценить его как видного знатока Средней Азии и Казахстана.
Вопросы, связанные с формированием педагогических взглядов ученого и просветителя А.А. Диваева, поставили перед необходимостью изучения его биографии, среды воспитания, а также анализа его научной деятельности.
А.А.Диваев родился 6 декабря 1855 г., происходит из офицерских детей, воспитание получил домашнее. После окончания Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса будущий ученый попадает в Туркестанский край, где начинает свою трудовую деятельность, поначалу никак не связанную с собирательством. Находясь на службе в Туркестанском генерал-губернаторстве в качестве переводчика, А.А.Диваев начинает выезжать в командировки по краю, в которых имеет возможность познакомиться с местными жителями, покорившими ученого своей простотой и непосредственностью.
Большую роль в становлении А.А.Диваева как собирателя местного фольклора сыграл военный губернатор Сырдарьинской области Н.И. Гродеков, имевший, по воспоминаниям современников, блестящее образование и обладавший самыми широкими умственными запросами. Собирая материал для своей книги «Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области», в которой очень емко и содержательно был представлен быт, обычаи и обряды казахов, он смог заинтересовать этими вопросами будущего ученого, помогавшего ему в сборе свадебных обрядовых песен. Начиная свои первые сборы фольклорных материалов, А.А.Диваев тогда даже не представлял, что собирательство превратится из простого времяпрепровождения в дело всей его жизни. Несомненно одно - ученый постепенно, шаг за шагом, подходит к этому непростому занятию. Первые фольклорные материалы А.А.Диваев поместил в «Сборниках материалов для статистики Сырдарьинской области». В этом издании увидели свет сказки, былины, легенды, казахские приметы и др.
А.А.Диваев поддерживал многолетние отношения с казанским «Обществом археологии, истории и этнографии», которое возглавлял известный ученый Н.Ф. Катанов. Впоследствии А.А.Диваев избирается членом-сотрудником данного «Общества». Благодаря казанскому «Обществу» многие работы ученого о верованиях казахов, а также былины, этнографические очерки А.А. Диваева стали известны и в Европе.
Заслуживает внимания деятельность А.А. Диваева в «Туркестанском кружке любителей археологии», в который его привело собирательство устного народного творчества казахов. Именно в этот период деятельности ученого происходит знакомство с корифеем востоковедения, академиком В.В. Бартольдом. Между учеными завязалась симпатия, которая переросла в многолетнюю дружбу, о чем свидетельствует переписка. В.В. Бартольд, рецензируя труды А.А.Диваева, оказал заметное влияние на формирование его научных взглядов.
Исследования А.А.Диваева по этнографии и фольклору, собранные материалы начали привлекать внимание российских ориенталистов. Сотрудничество с ними привело к вступлению ученого в «Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете». В выпускаемом «Обществом» сборнике публиковались сказки, любовные песни, поверья и многое другое, собранное и систематизированное А.А.Диваевым.
Благодаря тому, что ученый состоял в различных научных обществах и комитетах, он имел возможность публиковаться в издаваемых ими журналах. Также, являясь постоянным автором в газетах «Окраина», «Туркестанские ведомости», «Оренбургский листок» и др., А.А. Диваев расширял сферу своей научной деятельности.
Таким образом, факторы формирования педагогических взглядов А.А.Диваева связаны с конкретно-историческими условиями жизни и творчества ученого, с его сотрудничеством с передовыми представителями русской науки и культуры, с личной глубокой симпатией к духовной культуре казахского народа, к ее изучению и систематизации.
В статье К.Тимаева, вышедшей в «Туркестанских ведомостях» (1916 г.), отмечалось, что «за четверть века набралось 7 печатных томов этнографических материалов А.А. Диваева по изучению казак-киргизов, что составляет около 1600 печатных страниц. Труды А.А. Диваева обнимают собою полный цикл киргизской (казахской-автор) жизни».
Необходимо отметить, что в деятельности ученого произошли изменения, которые были связаны с политической обстановкой на тот момент. Свершилась Октябрьская революция, которая повлияла на дальнейший ход мировой истории, судьбы миллионов людей, и тем более, оказала огромное влияние на дальнейшую жизнь и творчество таких периферийных ученых, как А.А.Диваев. Несмотря на ухудшающееся здоровье, ученый активно подключается к различного рода начинаниям советской власти в области просвещения и образования, а также принимает участие в деятельности различных комиссий. Анализируя творческую деятельность ученого, мы можем условно разделить ее на три периода, каждый из которых имеет свои отличительные особенности:
1 период: Деятельность А.А.Диваева в научных обществах Туркестанского края (1883-1916 гг.)
2 период: Научно-педагогическая и просветительская деятельность А.А.Диваева (1917-1925 гг.)
3 период: Наставническая деятельность А.А.Диваева (1925-1933 гг.) (рисунок 1).
21 апреля 1918 г. состоялось открытие Туркестанского Народного университета. А.А.Диваев был приглашен в качестве лектора по казахской этнографии. По воспоминаниям современников, студентов, А.А.Диваев был талантливым педагогом. О методике преподавания учёного рассказывал академик М.Е.Массон: «Абубекр читал казахскую этнографию. Он был интересным преподавателем. Нет, он не читал, а рассказывал. Он никогда не готовился к лекциям. В совершенстве знавший казахскую этнографию и фольклор, он никогда не ошибался. Если студент чего-то не знал, он сам рассказывал за него».
Туркестанский Народный университет имел печатный орган – газету «Народный университет», в которой печатались статьи местных краеведов. А.А.Диваев выпускает в этой газете свои труды: «Небесные планеты по воззрениям киргиз(казахов-автор)», «Легенда о Казыкуртовском ковчеге», «Похо ронный ритуал киргизов (казахов-автор)», «Предание о возникновении азиатского города Ташкента» и много других.
Являясь неутомимым исследователем в области краеведения, А.А.Диваев принимает активное участие в общественной жизни молодой республики. Ученый становится одним из учредителей «Общества ревнителей казахской культуры «Талап», которое имело целью возрождение национального языка, культуры, искусства. В обществе «Талап» вместе с А.А.Диваевым собрались
видные учёные и интеллигенция того времени: доктор Досмухамедов Халел, профессор Шмидт Александр, Джаленов Карим, Джумабаев Магжан, Архангельский Николай.
А.А.Диваев являлся членом сразу нескольких комиссий, образованных по инициативе Туркнаркомпроса: «Киргизской (казахской-автор) научной комиссии» (при ГУСе), «Научной комиссии по изучению быта коренного населения Туркестана», «Научно-педагогической комиссии», «Театрально-этнографической комиссии», основной задачей которых являлось просвещение и поднятие культурного уровня населения. В частности, в задачи «Киргизской (казахской-автор) научной комиссии» входило создание учебной, научной и художественной литературы на киргизском (казахском-автор) языке. В ее состав входили такие крупнейшие казахские просветители, как М.Ауезов, А.Байтурсынов, А.Букейханов, Х.Досмухамедов, А.Диваев, М.Жумабаев, И.Тохтыбаев, М.Тынышпаев и др. Это были образованнейшие люди своего времени, близко принимающие к сердцу и понимающие культурные нужды своей национальности. К сожалению, имена некоторых из них, впоследствии репрессированных, были незаслуженно вычеркнуты из учебников истории
Рисунок 1- Периодизация творческой деятельности А.А.Диваева
Казахстана. Необходимо отметить, что А.А.Диваев являлся для них наставником и учителем, к мнению которого прислушивались. Во время работы в Киргизской (казахской-автор) научной комиссии А.А.Диваевым были выпущены «Киргизские былины (в 7 выпусках):
1. Кобланды-батыр; 2.Нарик Оглы Шура; 3.Бикет-батыр; 4.Алпамыс-батыр; 5.Камбар-батыр; 6.Шура-батыр; 7.Эдиге-Мурза».
Киргизская (казахская-автор) научная комиссия, членом которой являлся А.А.Диваев, по сути являлась центром просвещения широких масс в области культуры, истории родного края, родного языка.
В 1923 г. Киргизской (казахской-автор) научной комиссией была учреждена газета «Сана», которая в основном была рассчитана на педагогов аульной школы. В первом же ее номере появилась статья Х.Досмухамедова, в которой автор призывает к возрождению национальной культуры языка. Несомненно, газета «Сана» сыграла большую роль в области просвещения, авторами публикаций являлись такие просветители, как И.Аралбаев, А.Асфендияров, М.Ауезов, А.Байгарин, Х.Досмухамедов, Т.Рыскулов, М.Тынышпаев, А.Шмидт, А.Диваев и др.
Будучи членом «Научной комиссии по изучению быта коренного населения Туркестана», А.А.Диваев в качестве председателя участвует в Сырдарьинской экспедиции и описывает собранный им материал:
«1) Пословицы и поговорки, приметы и загадки.
2) Песни, песни нравоучительные, любовные колыбельные, а также причитания по покойникам (жоктау).
3) Сказки, басни, демонологические рассказы, поверья, заклинания.
4) Народная медицина, баксы, знахари, колдуны, арбаушы, их призывы, их атрибуты, их посвящения себя в это звание и т.д.
5) Исторические материалы о происхождении 3 великих орд, таблицы о киргизских родах с указанием их постоянного местожительства.
6) Былины, поэмы, легенды, предания.
7) Свадебный ритуал со всеми обрядностями, песнями и разными увеселениями. Похоронный ритуал, поминки (ас), траур (қара салу)».
По инициативе Киргизской (казахской-автор) научной комиссии общественностью Туркестанской республики было широко отмечено 40-летие научной деятельности А.А.Диваева. Учёный получил огромное количество телеграмм, писем, приветствий от различных организаций, в которых отмечался его неоценимый вклад в дело изучения Туркестанского края.
В честь А.А.Диваева Среднеазиатский музей в 1923 г. открыл отделение казахской этнографии и присвоил имя ученого этому отделению. В честь юбилея А.А.Диваева была выпущена почтовая марка, которая долгое время хранилась у его ученика, академика М.Е.Массона.
Находясь на заслуженном отдыхе, А.А.Диваев продолжает активное участие во многих начинаниях республики, а также продолжает выпускать свои труды в различных сборниках.
Таким образом, следует отметить, что А.А.Диваев занимался активной просветительской и преподавательской деятельностью. Принимая участие во многих начинаниях молодой республики, ученый всегда находился в числе неутомимых первооткрывателей. Активно подключившись к делу просвещения молодых граждан республики, А.А.Диваев стоял у истоков создания системы образования в Казахстане. Являясь преподавателем одного из первых в республике вузов, Туркестанского Народного университета, а впоследствии Туркестанского восточного института, учёный начинает чтение нового предмета - «этнография казахов», используя при этом свой, собранный ранее этнографический материал. Будучи членом комиссии Государственного Ученого Совета (ГУС), участвовал в создании казахской научной, общественной и учебной литературы. Принимая участие в Сырдарьинской экспедиции Туркестанской республики, внес большой вклад в дело изучения быта и фольклора коренного населения.
Председательствуя в «Комиссии по изучению быта коренного населения Туркестана», собрал ценный этнографический материал, выполнил поставленные перед ним Советом народных комиссаров задачи по составлению этнографической карты края, которые имели огромное общегосударственное значение.
Несмотря на бедственное положение в республике, связанное с перестроечным периодом и гражданской войной, А.А.Диваев, находящийся к тому времени в преклонном возрасте, не оставлял главный труд всей своей жизни – собирание устного народного творчества казахского народа. Являясь просветителем, учёный принимал участие в различных мероприятиях Туркестанского края, в частности, в открытии филиала Старогородской библиотеки, на которой произнёс речь о важности образования и просвещения.
Наследие А.А.Диваева ценно. Собранные им материалы необходимы для исследовательской работы, научные труды являются фундаментом для научных исследований. А.А.Диваев был как педагогом, так и просветителем своего времени, внеся большой вклад в дело образования Казахстана.
Учёный отмечал: «Мне стало ясно, что не бывший никогда в печати, этот драгоценный этнографический материал может совершенно погибнуть для науки. Ведь у кочевников-номадов нет ничего писаного, не говоря уже о печатном: до сего времени у них всё передавалось из поколения в поколение устно». В этой связи нужно особо отметить, что А.А.Диваев не только пытался сохранить, но и передать следующим поколениям богатое этнопедагогическое наследие казахского народа.
Казахские пословицы и поговорки распространялись устно, и только к концу XIX века стали появляться на страницах печати. Собирая пословицы и поговорки, А.А.Диваев публиковал их в «Сборниках материалов по статистике Сырдарьинской области». Ученый собирал те пословицы и поговорки, в которых всесторонне отражалась жизнь народа. А.А.Диваев раскрывал в пословицах мировоззрение народа, его отношение к различным явлениям, предметам, старался передать живой образ казаха, его могущество, дух. Иногда, рассматривая другие жанры устного народного творчества, между строк вставлял нужную пословицу. А.А.Диваев считал пословицы и поговорки одним из основных жанров, ярко передающих национальный характер, национальные особенности, искусство слова нации.
Ученый наряду с пословицами и поговорками не мог обойти и такие жанры устного народного творчества, как загадки и приметы, которые представляют собой эффективное средство умственного воспитания детей в народной педагогике. Собранные А.А.Диваевым 15 загадок вошли в «Сборник материалов для статистики Сырдарьинской области», который был опубликован в 1895 г. Кроме того, около 100 загадок хранятся в отделе рукописей и текстологии Института языка и искусства им. М. Ауэзова НАН РК, в отделе рукописей Центральной научной библиотеки НАН РК. Некоторые из собранных А.А. Диваевым загадок встречаются в Историческом музее в Москве, в собраниях Н.И. Гродекова.
В педагогической деятельности А.А.Диваева большая роль отведена сказкам, которые по праву в народе называли «учебниками жизни». Ученый дает такую классификацию сказок, деля их по тематике на пять групп: 1) разум, способность; 2) о женщинах; 3) о правде и справедливости; 4) жадность и доброта; 5) богатство и бедность.
Среди рукописей А.А. Диваева довольно много места занимает казахское поэтическое наследие, которое также представляет интерес с этнопедагогической точки зрения. Народное поэтическое творчество казахов А.А.Диваев сгруппировал таким образом: айтысы (словесные состязания), басни, декламации, скороговорки, обрядовые песни.
Поэтический талант казахов А.А.Диваев всегда ставил на первое место. Он исследует народную поэзию и делит её на три группы: эпическую, лирическую и драматическую. Автор подчёркивает, что песня рождается из самой природной сущности казаха: во-первых, казах создаёт песню свободно, своим талантом, во-вторых, у народа, отличающегося простотой, естественностью, рождаются произведения, похожие на него же. А.А.Диваев чутко заметил, что поэтическая импровизация у казахов тесно переплетается с педагогической импровизацией в воспитании детей.
Самый объемный вид устного народного творчества – это эпосы. АА.Диваевым были опубликованы широко известные эпосы «Камбар-батыр» и «Кобланды-батыр», которые испокон веков в народе использовались как средства героико-патриотического воспитания подрастающего поколения. Сравнивая русские эпосы с казахскими и отмечая их сходство, А.А.Диваев, в частности, пишет: герои этих эпосов растут не по годам, а по дням, красноречивы, красивы, умны, сильны, стройны. Описывая героев казахских эпосов, ученый видел в них народный идеал совершенного человека.
А.А.Диваев посвятил немало работ такому огромному пласту устного народного творчества, как ритуальные песни, которые исполняются на различных мероприятиях, сопровождающих казаха от рождения и до смерти.
Большое внимание учёный уделял такому вопросу, как народные познания казахов. В статьях «Исчисление времени года по киргизскому ( казахскому-автор) стилю с обозначением народных примет», «Киргизский (казахский-автор) рассказ о звёздах», «Месяца по киргизскому (казахскому-автор) стилю с обозначением народных примет», «Небесные планеты по воззрениям киргиз (казахов-автор)», «Киргизское (казахское-автор) описание солнца, находящегося на небесах» автор рассказывает о мировоззрении казахов, о том, во что верили и чему поклонялись наши предки. А.А.Диваев убежден, что народные верования основываются на народном мышлении и имеют под собой серьезные основания.
Особое внимание учёный придавал легендам, записывая их обычно со слов своих многочисленных информаторов. Как известно, легенда – это не досужий вымысел, а факты и события, имевшие место в прошлом, но дошедшие до нас в видоизменённом варианте. А.А.Диваев записал несколько легенд, таких как «Легенда о происхождении кара-киргизов», «Легенда о Казыкуртовском ковчеге», «Легенда о великане Адже по прозвищу Алангсор-алиф» и много других, которые затем публиковал в различных сборниках.
Как собиратель устного народного творчества казахов, А.А.Диваев внес большой вклад в изучение казахской этнопедагогики. Собранные им пословицы и поговорки, загадки и приметы, народные сказки, игры отражают этнографию детства казахского народа. При более глубоком анализе через призму педагогических целей педагогическое наследие А.А.Диваева представляет собой конкретное отражение закономерностей, принципов, форм, методов, средств народного воспитания, воплощенных в различных жанрах казахского устного народного творчества.
Педагогическое значение творческого наследия, собранного А.А.Диваевым, в диссертации рассматривается в аспекте его функционирования по решению комплекса задач, включающих формирование нравственных представлений, умственных способностей, эстетических вкусов.
Народные афоризмы не просто выражают ту или иную воспитательную идею, они созданы, отшлифованы, имеют как бы определённую воспитательную задачу, дидактические цели, диктуемые педагогической интуицией народа, принципом целесообразности. Именно педагогическую интуицию и педагогическую целесообразность несут в себе все мысли, пожелания, рекомендации, требования народной мудрости, которые отмечал А.Диваев при собирании образцов народной мудрости.
Традиция ранних браков – характерная особенность казахов прошлого столетия, потому и существовало множество различных воспитательных ритуалов, касающихся этого действа. Определённый интерес представляет описываемый А.А.Диваевым свадебный ритуал, в котором все роли заранее оговорены и продуманы. А.А.Диваев отмечает, что обычаи и обряды, проводимые казахами во время свадебных церемоний, имели в первую очередь воспитательный эффект, который выражался в соблюдении моральной этики, нравственной чистоты, уважения к старшим, соблюдения законов общества.
Необходимо отметить воспитательное значение казахского похоронного обычая, о котором сам ученый высказывается так: «В ряду многочисленных обычаев, существующих в киргизском (казахском) народе, особенно интересен один, который привлекает к себе внимание тем, что ярко обрисовывает характер, умственное развитие и сердечные качества женщин кочевников». А.А.Диваевым было записано несколько вариантов причитаний.
Такой жанр устного народного творчества, как колыбельная песня, широко представлен в трудах А.Диваева «Киргизская (казахская-автор) колыбельная песня», «Колыбельная песня», в которых запечатлены для потомков песни самых лучших педагогов - казахских матерей, обращённые к своим детям.
Одним из основных факторов народной педагогики является игра, которая прямо и непосредственно связана с воспитанием. Велико значение игр в воспитании детей, ведь в них тесно связаны слово, мелодия и действие. Посредством игр казахи прививали уважение к существующему порядку вещей, народным обычаям, осуществлялось приучение его к определённым правилам поведения. Игры для казахских детей – серьёзные занятия, своего рода уроки, готовящие к труду, ко взрослой жизни. Игра, предшествующая общественной деятельности, как бы является её генеральной репетицией, порою сливается с трудовыми праздниками и входит, как составной элемент, в завершающую часть труда, и даже в сам процесс. Таким образом, игры готовят к трудовой деятельности, а труд завершается играми, забавами, общим весельем. Необходимо отметить, А.А.Диваев не просто описывал игры казахских детей, но и создал первую классификацию казахских национальных игр (таблица 1).
Таким образом, учёный, занимаясь собирательством устного народного творчества казахского народа, подчеркивал воспитательные моменты, присущие тому или иному образцу народной мудрости. Собранные им памятники народной педагогики содержат огромный объём информации по вопросам воспитания и обучения, о семье, родителях и детях, о товариществе, дружбе и любви и многое другое, что по сути является народным воспитанием, народной педагогикой.
Сущность педагогических взглядов А.А.Диваева состоит в том, что в них многовековой педагогический опыт казахского народа нашел отражение в комплексе педагогически продуманных, проверенных на практике правил, нормах поведения, советах, рекомендациях, свидетельствующих о зрелости и богатстве педагогической культуры казахского народа.
Таблица 1 - Классификация казахских национальных игр по Диваеву
| Возрастная категория | Название игры |
| 1) младенческая до 7 лет | «Сокыр-теке», «Тивя-тивя», «Кок-сиыр», «Уйчук-уйчук», «Бурук-джасурмак» |
| 2) юношеская от 7 до 15 лет | «Орда», «Тумалак-агаш», «такыя-тебек», «Чилик» |
| 3) молодежная от 15 до 30 лет | «Кыз уйнагы», Кыз-качар», «Дамбал салды» |
С целью выяснения степени изученности педагогического наследия А.А.Диваева и его вовлеченности в современный учебно-воспитательный процесс мы провели беседы, анкетирование со студентами вузов.
Исследование состояния проблемы в практике высших учебных заведений показало, что некоторый опыт изучения педагогических идей А.А.Диваева имеется. Например, при изучении темы «Идеи казахских просветителей 20-30 гг. XX века» преподавателями делаются ссылки на этнографические материалы, собранные А.А.Диваевым в конце XIX – начале XX века в Туркестанском крае. Однако, мы предполагаем, что исследование педагогического наследия А.А.Диваева требует более углубленного и расширенного изучения, дополнения специальной учебно-методической литературой.
Данное утверждение получило подтверждение в ходе опытно-экспериментального исследования, которое осуществлялось на базе Южно-Казахстанского государственного университета им. М.Ауезова, Шымкентского института Международного Казахско-Турецкого университета им. А.Яссави, Шымкентского Социально-педагогического университета. В экспериментальном исследовании приняли участие 106 студентов филологической (шифр 050118) и исторической (шифр 050114) специальностей.
Целью опытно-экспериментального исследования являлось выявление уровня знаний студентов о творческом наследии А.А.Диваева.
Исходя из цели исследования, были сформулированы следующие задачи:
1. Определить уровень знаний студентов о творческой деятельности А.А.Диваева;
2. Разработать и внедрить в педагогический процесс вуза спецкурс
«Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева»;
3.Выявить наиболее эффективные формы и методы работы по освоению спецкурса;
4. Провести сравнительно-педагогический анализ уровня знаний студентов о творческом наследии А.А.Диваева до и после проведения опытно-экспериментального исследования.
На начальном этапе опытно-экспериментального исследования нами были использованы методы научно-педагогического исследования, включающие анкетирование, тестирование, беседу. Нами преследовались следующие цели: изучить уровень знаний студентов о творчестве А.А.Диваева и каковы его педагогические взгляды.
В ходе опытно-экспериментального исследования выяснилось, что студентам знакомо имя А.А.Диваева как ученого. Многие студенты знакомы с деятельностью и творчеством ученого, но не могут оценить его роль в просвещении Туркестанского края, не понимают, какое место занимает наследие А.А.Диваева в системе отечественной педагогической науки. Необходимо отметить, что студенты исторической специальности показали бóльшую осведомленность, чем студенты, обучающиеся по филологической специальности, поскольку им известно имя А.А.Диваева как краеведа и этнографа.
Результаты проведенного анкетирования показали невысокий уровень знаний студентов об ученом, большая часть опрошенных студентов не имеет представления о творчестве А.А.Диваева, о воспитательном значении его богатого наследия. Необходимо отметить, что студентами была проявлена заинтересованность в изучении жизнедеятельности и творчества ученого.
Таким образом, высокий уровень знаний показали 13,5 % опрошенных, средний уровень имеют 35,5 % студентов и 51 % опрошенных имеют низкий уровень информированности о жизнедеятельности А.А.Диваева (рисунок 2).
Рисунок 2 – Результаты исследования уровней информированности студентов о творчестве А.А.Диваева (до опытно-экспериментального исследования)
В ходе проведения опытно-экспериментального исследования выяснилось, что студенты не знакомы с творчеством ученого ввиду отсутствия научно-методической литературы по данному вопросу, заинтересованности в изучении культурного наследия своего прошлого, интереса к объекту изучения. Именно этими фактами объясняется невысокий уровень знаний студентов, показанный при анкетировании. Таким образом, становится актуальной разработка методических пособий, анализирующих и систематизирующих педагогическое наследие А.А.Диваева. Представляется продуктивным дополнить систему курсов по этнопедагогике преподаванием специализированных углубляющих тематических курсов, что потребует учебно-научного и методического обеспечения.
С этой целью нами разработан и апробирован спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева», состоящий из серии лекций, в которых освещается творчество ученого. Мы считаем, что данный подход позволит восполнить знания студентов об исторических личностях Казахстана, их вкладе в систему образования, а также поможет педагогам, опираясь на общественные и нравственные нормы в творческом наследии А.А.Диваева, усовершенствовать процесс воспитания в вузе с учетом опоры на народную педагогику казахов. Наше обращение к студентам педагогических специальностей не случайно, поскольку студенты исторической и филологической специальностей должны быть ориентированы на формирование высокой гражданской позиции, определенных нравственных норм межличностного общения, которое может быть достигнуто, по нашему мнению, приобщением к лучшим достижениям общепедагогической культуры.
Цель спецкурса «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева» – ознакомление с творчеством А.А.Диваева, его педагогическими взглядами, внедрение в сознание студентов духовной потребности изучения казахского культурного прошлого.
Задачи спецкурса:
1. Формирование общепедагогической культуры у студентов путем приобщения к педагогическому наследию А.А.Диваева.
2. Формирование у студентов патриотических качеств личности и культуры межнациональных отношений на основе изучения педагогических идей А.А.Диваева.
3. Формирование ценностного отношения к окружающей действительности путем приобщения к традициям и обычаям своего народа.
4. Развитие интереса к приобретению специальных знаний, умений и навыков по этнопедагогике и этнокультуре.
5. Расширение круга навыков работы с научной, исторической, педагогической литературой, архивными материалами, развитие умений наблюдать, анализировать, сравнивать.
6. Выработка у студентов умений и навыков сознательной, продуктивной самостоятельной работы.
В ходе проведения спецкурса была дана характеристика социальным, политическим и историческим условиям того периода, в котором жил и работал А.А.Диваев, обоснованы истоки становления личности и мировоззрения ученого, выделены факторы формирования его педагогических взглядов, проанализирована деятельность А.А.Диваева как собирателя устного народного творчества казахского народа, автора многочисленных публицистических статей, преподавателя Туркестанского Народного университета. В ходе работы спецкурса были рассмотрены просветительские взгляды и педагогические идеи в наследии А.А.Диваева, проанализированы труды ученого, дана характеристика основных идей и направлений его педагогических взглядов. На заключительном занятии были обобщены результаты, соотнеся направления педагогических идей А.А.Диваева с проблемами современной педагогической науки, определены перспективы использования изученного материала в практической учебной деятельности.
Проведение спецкурса рекомендуется на средних курсах, до начала педагогической практики, объем времени – 1 кредит (15 контактных часов).
Мы считаем, что спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева» позволит углубить и расширить содержание современной традиционной учебной программы по этнопедагогике, дополнив ее новыми материалами о жизни и творчестве А.А.Диваева, его педагогических взглядах, а также определить роль наследия ученого с точки зрения педагогических концепций.
Для подтверждения данного тезиса после проведения спецкурса нами было проведено повторное анкетирование с целью диагностики возрастания степени изученности пройденного материала, а также повышении уровня информированности студентов о творческой деятельности и педагогической значимости наследия А.А.Диваева.
Знакомство с педагогическим творчеством ученого, творившего на рубеже XIX-XX вв., позволило по-новому взглянуть на развитие педагогической науки, которая одной из целей определяет формирование национального самосознания, ответственного отношения к истории, языку, культуре и традициям своего
народа. Интересная, многогранная жизнь А.А.Диваева привлекает внимание студентов своей неординарностью, стремлением к достижению целей, установкой на положительный пример, расширяет кругозор студентов. Во время итоговой беседы студентами был показан интерес к творчеству А.А.Диваева, к его педагогическим взглядам, высказано пожелание ближе познакомиться с национальными обычаями и традициями казахского народа, отраженными в трудах ученого. В таблице 2 показан уровень информированности студентов о деятельности А.А.Диваева до и после проведения опытно-экспериментального исследования. В таблице зафиксированы положительные изменения, возрастание уровня информированности студентов по проблеме исследования.
В результате проведения опытно-экспериментальной работы в процентном соотношении продемонстрирована динамика роста знаний студентов о творческой деятельности А.А.Диваева, его воспитательных взглядах. На 51,4 % увеличился удельный вес положительных ответов, на 46,7 % уменьшилось число отрицательных ответов. Ответы среднего уровня – 35,5 % в начале, и 30,8 % в конце эксперимента также отражают положительную динамику (рисунок 3).
Рисунок 3 - Результаты исследования уровней информированности студентов о творчестве А.А.Диваева (после опытно-экспериментального исследования)
Результаты проведенного опытно-экспериментального исследования позволяют утверждать, что спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева», посвященный изучению педагогических взглядов А.А.Диваева, его просветительской деятельности, способствует решению основных задач исследования.
Таким образом, успешность организованного нами спецкурса подтвердилась опытно-экспериментальным путем. Опытно-экспериментальное исследование позволило констатировать положительные изменения в уровне ознакомления студентов с творческой деятельностью А.А.Диваева. У большинства из них повысились знания о творческом наследии А.А.Диваева, возросло число студентов, интересующихся обычаями и традициями казахского народа, произошли позитивные изменения личностных качеств студентов в лучшую сторону. Разработанный нами спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева» позволит расширить знания студентов о деятельности ученого, рассмотреть творческий путь А.А.Диваева многопланово, а изучение педагогических взглядов ученого позволит использовать его труды в практической деятельности.
Заключение
В данном диссертационном исследовании нами показан один из возможных путей использования творческого наследия А.А.Диваева в современной системе образования.
На основе всестороннего анализа проблемы педагогических взглядов А.А.Диваева нами сделаны следующие выводы, которые в целом сводятся к следующему:
1. На формирование педагогических взглядов А.А.Диваева огромное значение оказала среда, в которой он воспитывался, социально-исторические условия Туркестанского края, сотрудничество с виднейшими представителями русской науки и культуры конца XIX - начала XX века.
2. А.А.Диваев был выдающимся просветителем и общественным деятелем, стоявшим на гуманистических позициях, а также являлся наставником и учителем для прогрессивно мыслящей передовой казахской интеллигенции, пропагандистом ценного духовного наследия казахского народа.
3. В числе основателей первого высшего учебного заведения в Туркестанском крае - Туркестанского Народного университета, А.А.Диваев заложил основы педагогических знаний, занимался преподавательской деятельностью и внес ощутимый вклад в учебно-методическое обеспечение педагогического процесса вуза.
4. Педагогическое значение творческого наследия А.А.Диваева заключается в том, что в нем через раскрытие различных жанров устного народного творчества казахов освещается комплекс проблем народного воспитания детей: умственное воспитание; физическое воспитание; нравственное воспитание; эстетическое воспитание; трудовое воспитание.
5. Сущность педагогических взглядов А.А.Диваева состоит в том, что в них многовековой педагогический опыт казахского народа отражается в контексте этнографии детства, анализ и современная оценка которого дает нам возможность четко вычерчивать закономерности, принципы, формы, методы и средства казахской этнопедагогики.
6. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды А.А.Диваева, значимость которых можно ставить в один ряд с педагогическим наследием видных представителей казахской интеллигенции 20-30-х годов прошлого века, особо актуальны и в наше время, могут служить в целях дальнейшего прогнозирования развития национальной школы и духовно-нравственного воспитания современной учащейся молодежи.
7.Разработанный нами спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева» может быть использован в практике вузов в целях совершенствования современной системы образования.
8. Педагогические взгляды А.А.Диваева, отраженные в его творчестве, обогащая педагогическую мысль Казахстана, способствуют совершенствованию современной системы образования.
Проведенное исследование позволяет сформулировать следующие рекомендации:
- в современных условиях коренного обновления подготовки специалистов в вузе следует актуализировать проблему всестороннего и глубокого исследования творческого наследия А.А.Диваева;
- ввести в учебный процесс вуза спецкурс «Этнопедагогическое наследие А.А.Диваева»;
- материалы данного исследования необходимо включить в содержание предметов «История педагогики», «Этнопедагогика»;
- необходимо предложить высшим и средним профессиональным учебным заведениям (академии, колледжи, училища, техникумы), в институтах повышения квалификации спецкурсы по изучению просветительской деятельности и педагогических взглядов А.А.Диваева.
Проведённое нами исследование не претендует на всестороннее изучение всех аспектов общественно-просветительской деятельности и педагогических взглядов А.А.Диваева. Перспективы исследования, на наш взгляд, заключаются в дальнейшей разработке таких проблем, как:
- дидактический потенциал творческого наследия А.А.Диваева;
- влияние наследия А.А.Диваева на формирование инновационной модели казахской национальной школы;
- использование творческого наследия А.А.Диваева в непрерывном педагогическом образовании будущих учителей.