Учебное пособие Павлодар удк 94(574+470. 4/. 5+571. 1)(075. 8) Ббк 63. 3(5Каз+2Рос)5я73

Вид материала

Содержание

2.2 Формирование и возможности провинциальных культурных центров России
3.1. Состав, положение учащихся учебных заведений

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 16

2.2 Формирование и возможности провинциальных культурных центров России

2.2.1 Казанский центр. Присоединение в 1552 г. Казанского ханства открыло путь для колонизации восточных земель. В дальнейшем Казань остается центром, в том числе и культурным, для восточных регионов России. Уже в 1723 г. в городе возникает образовательный центр: открываются славяно-латинская школа для детей духовенства и цифирная школа при Казанском адмиралтействе для посадского населения.

К началу Х1Х в. в городе существовала гимназия, Главное народное училище, духовная семинария, три медресе. Появляется литературное общество, организатором которого стал директор гимназии, драматург и поэт М. И. Веревкин. В гимназии были поставлены пьесы Мольера, Сумарокова, Хераскова, Дмитриева и других, лучших для того времени драматургов. Зародившаяся театральная традиция позволила в 1790 г. построить здание для театра.

Преподаватель гимназии Сагит Хальфин и его брат Исхат выступают сторонниками светского образования у татар, в этом направлении разрабатывают словарь, букварь и грамматику татарского языка, осуществляют переводы различных произведений с русского языка на татарский. В Казани были известны идеи просветителей ХУ111 в., произведения А. Радищева.

В первой половине Х1Х в. культурный потенциал Казани значительно увеличивается. Была открыта вторая мужская гимназия (1835 г.), институт благородных девиц (1842 г.), епархиальное и окружное училище (1853 г.). В губернии действовало 57 медресе. В 1804 г. был открыт Казанский университет, ставший центром учебного округа, включавшего все восточные регионы России. В 1842 г. начинает деятельность Казанская духовная академия, так же являвшаяся центром образования и просвещения всего Востока России в русле христианства. Во второй половине века число учебных заведений пополнилось. Был открыт ветеринарный институт (1874 г.), Высшие женские курсы (1876 г.), Татарская учительская школа (1876), земская школа для подготовки народных учительниц, Казанская художественная школа (1895) и др. Казань оставалась ближайшим к восточным регионам центром, где можно было получить специальность в разных областях деятельности.

В 1800 г. в Казани была учреждена Азиатская типография для издания книг на арабском языке. В 1801 г. возникла губернская типография. После открытия университета в городе появляется третья типография, с которой в 1829 г. была соединена Азиатская типография. Университет стал мощным издательским центром, сохранявшим эту роль вплоть до конца века, крупнейшим центром издания книг на восточных языках.

Открытие университета, духовной академии положило начало становлению Казани в качестве центра изучения Востока. В университете с начала его деятельности действует восточный разряд, призванный, по словам проф. Н. Иванова, сделать Казань центром ориенталистики. И действительно университет вплоть до середины века занимал это место, что признавал ряд ведущих ориенталистов мира (например, М. А. Кастрен). В университете работали такие специалисты, как О. Ковалевский, Ф. И. Эрдман, А. Казембек, Н. И. Березин и другие. В духовной академии для христианизации народов Азиатской части России было открыто миссионерское отделение. Не касаясь в данной теме оценки миссионерства, отметим, что подготовка миссионеров была сопряжена с изучением народов Востока, их истории, быта, языка. В это время в академии получил подготовку Н. И. Ильминский, которого не упрекнешь в незнании предмета своего труда. Из стен академии вышел А. Бикчурин и др.

В начале Х1Х в. в Казани появляются первые периодические издания. Газету «Казанские известия» (1811 г.) с 19 номера издает университет. Это была первая провинциальная газета в России. Появившийся в 1821г. как реакционно-богословский журнал «Казанский вестник», после удаления известного мракобеса Магницкого в 1826 г., включил в число своих активных сотрудников ректора университета Лобачевского, ряд других профессоров университета и занял видное место среди либеральных изданий. С 1838 г. начинается издание «Казанских губернских ведомостей», которые просуществовали на протяжении всего рассматриваемого времени. В их неофициальной части многое публиковалось о жизни Казани, восточных регионов, в том числе и авторами, уроженцами этих регионов. Во второй половине Х1Х в. в городе издаются в разные годы, по крайней мере, 6 частных периодических изданий. В их числе находятся и сугубо реакционные «Казанские вести» (1890 – 1892 гг.), и крайне интересная областническая «Камско-Волжская газета» (1872 – 1874 гг.), в которой активно сотрудничали Потанин и Ядринцев, и «Волжский вестник» (1884 – 1906 гг.), одно из популярнейших либерально – народнических изданий, корреспондентом которого был Д. Н Мамин – Сибиряк.

Казань на протяжении второй половины Х1Х – начала ХХ в. была одним из центров общественного движения. Здесь в 1850 – 1860 гг. формируется одно из самых влиятельных в России отделение «Земли и Воли», активно действуют народнические организации, возникает один из первых марксистских кружков в стране под руководством Н. Е. Федосеева, развернута была работа местного комитета РСДРП.

2.2.2 Формирование Оренбургского центра. Возникший уже вскоре после присоединения к России Младшего жуза Оренбург на длительное время стал административным и культурным центром на границе Казахстана. С 1744 г. он являлся центром Оренбургской губернии, в 1850 – 1881 гг. – генерал – губернаторства, с 1868 г. был также местом пребывания губернатора Тургайской области. Город с 1748 г. был военным и административным центром Оренбургского казачьего войска, позже – центром Оренбургского военного округа.

Уже Оренбургская экспедиция, созданная в 1734 г. во главе с обер – секретарем Сената, одним из сподвижников Петра 1 И. К. Кириловым, и включавшая ученых разных профессий, начала разведку полезных ископаемых в Казахстане, составление карт, географические и этнографические исследования. В середине Х1Х в. во главе Пограничной комиссии, осуществлявшей руководство жизнью территорий Казахстана, относившихся к Оренбургской губернии, был поставлен видный тюрколог В. В. Григорьев. Не чуждались исследовательской работы и другие администраторы Оренбурга. Здесь была написана знаменитая работа А. И Левшина, получившая международное признание, здесь работали такие ученые как Я. В. Ханыков, М. И. Ивакин, Бикчурин, Н. И. Ильминский, В. В. Вельяминов – Зернов, П. А. Юдин и др.

С 1887 г. работала Оренбургская ученая архивная комиссия, созданная вместо работавшей с 1881 г. комиссии по упорядочению архивных дел, осуществившая только за 1894 – 1917 гг. 34 выпуска «Трудов». В них были напечатаны материалы, документы, не утратившие ценности и до наших дней. В 1897 г. в городе был открыт отдел ИРГО. В «Записках» отдела также было опубликовано немало краеведческих заметок статей.

В 1789 г. в Оренбурге появилось первое учебное заведение, готовившее переводчиков, топографов, канцеляристов – правительственная школа при Меновом дворе. В 1825 г. было открыто казачье военное училище, преобразованное в 1844 г. в кадетский корпус. В 1850 году при Оренбургской пограничной комиссии была создана семилетняя школа для подготовки писарей, переводчиков. 1868 год (дата несколько сомнительная) знаменовался открытием мужской гимназии, при которой в 1869 г. было учреждено отделение переводчиков. В 1883 г., во многом благодаря инициативе и настойчивости И. Алтынсарина, была создана казахская учительская школа. Требования времени привели в 1895 г. к появлению в городе реального училища. Во все эти учебные заведения принимались дети казахов. В последней четверти Х1Х в. в Оренбурге было создано одно из крупнейших и известнейших новометодных медресе – медресе «Хусания». Из стен перечисленных школ вышли многие выдающиеся деятели культуры Казахстана, активные участники общественного движения.

В Оренбурге не было развито столь сильно как в Казани издательское, печатное дело, но возможности приобщения жителей к печатному слову были. В городе прежде всего была учреждена казенная типография, которая издала довольно много работ, посвященных разным сторонам истории и современности Казахстана Х1Х века.

Появление частных типографий существенно изменило ситуацию. Крупными издательскими центрами были типографии Шамсудина Хусаинова и братьев Каримовых. В начале XX в. они объединились в совместное предприятие. Только типография братьев Каримовых в конце XIX в. - 1917 г. издала книг около 2000 наименований. В 1912 г. была организована государственная типография в Семипалатинске, а затем и в других городах. Одновременно типографии были издательскими центрами[8]. Основным центром книгопечатания для тюркских народов явились Поволжье (Казань, Астрахань), Южный Урал (Оренбург, Уфа, Троицк, Уральск). Издавалась литература также в Санкт-Петербурге, Верном, Ташкенте.

Во второй четверти этого же века появляется официальная газета «Оренбургские губернские ведомости» с неофициальным отделом. Во второй половине века выходят в свет такие периодические издания как «Оренбургские епархиальные ведомости», «Оренбургский край», «Оренбургский листок». Первая русская революция открыла возможности для более свободной журналистской деятельности. В Оренбурге издаются легальные социал-демократические газеты «Степь», «Простор», единственная газета этого направления на казахском языке «Урал».

В Оренбург проникали и получали отклик передовые общественно – политические идеи. В конце ХУ111 в. в городе возникает кружок, первоначально имевший массонскую направленность, но уже вскоре превратившийся в организацию декабристского типа. Во главе общества стояли П.Е Величко, А. П. Величко, А. Л. Кучевский, писатель П. М. Кудряшев. Кружок вел разъяснительную работу среди офицеров, солдат, чиновников, пытался связаться с казаками, башкирами и казахами. В состав кружка, судя по воспоминаниям В. П. Колесникова[9], входило более 30 человек.

В городе нашли отклик идеи петрашевцев, распространяются передовые легальные и нелегальные издания, в том числе «Колокол» А. И. Герцена. В середине века Оренбург становится центром снабжения подобной литературой не только ближайших окрестностей, но и достаточно отдаленных мест [10]. Здесь формируется кружок революционных демократов, развертывается либеральное движение. В марте 1905 г. в городе возникла первая группа РСДРП. В период первой русской революции и после него активизируется деятельность казахской интеллигенции. После мучительных неоднократных попыток удалось добиться разрешения на издание в Оренбурге газеты «Казах», первый номер которой вышел 2. 02. 1913 г. Газета, наряду с издававшимся в г. Троицке журналом «Айкап», стала центром объединения демократической казахской интеллигенции, консолидации участников движения «Алаш» в партию.

2.2.3 Омск и его возможности в развитии Северо – Восточного Казахстана. Построенная в 1716 г. крепость Омск, в 1782 г. была преобразована в город. С 1822 г. он стал областным центром, а с 1839 г. - местом пребывания генерал – губернатора. Омск являлся административным и военным центром Сибирского казачества, центром Омского военного округа. В Омске сосредотачивалось управление т. н. «сибирскими» казахами, т. е. казахами Среднего жуза. В начале ХХ в. он был вторым по численности населения городом Сибири.

С 1765 г. в Омской крепости существовала гарнизонная школа с усиленным курсом обучения, куда собирались лучшие ученики из всех школ. В конце ХУ111 века вместо этой школы было открыто военно-сиротское отделение, в котором детей солдат учили грамоте, арифметике, геометрии, игре на флейте, барабанному бою, военному делу. С 1789 по 1870 год существовала Азиатская школа, готовившая переводчиков татарского языка. В 1828 г. школа была присоединена к казачьему войсковому училищу, созданному в 1813 г., а в 1835 г. слита с ним. При этом в училище был создан класс восточных языков с восьмилетним обучением. В 1846 г., в связи с преобразованием училища в кадетский корпус, школа вновь была восстановлена как самостоятельное учебное заведение. Школа, как и казачье училище, имела право отправлять выпускников в первую Казанскую гимназию, а затем в университет с обязательством после окончания их вернуться на учительскую или чиновничью службу.

Активное участие в создании кадетского корпуса, а затем и в руководстве им принял Ждан – Пушкина, человека прогрессивных взглядов, словом и делом помогавший способным сибирякам, уроженцам Казахстана, политическим ссыльным. Корпус стал лучшим средним учебным заведением Сибири, которое подготовило целую плеяду крупных деятелей культуры, общественного движения. Общеизвестны имена таких выпускников его, как Ч. Валиханов, Г.Потанин, Г.Катанаев и др.

Последующее развитие системы учебных заведений в Омске выглядит следующим образом:

- 1857 г. - открыта семилетняя школа при Омском областном правлении для подготовки писарей и переводчиков, преобразованная в 1881 г. в пансион;

- 1858 г. - открыто уездное училище;

- 1858 г. - создана женская школа, преобразованная в 1861 г. в женское училище 2 разряда, а в 1863 г. – в женскую гимназию с педагогическими курсами;

- 1865 г. – открыта казахская школа;

- 1872 г. – учреждена учительская семинария с начальным училищем для практики будущих учителей;

- 1876 г. – создана первая мужская гимназия;

- 1877 г. – открыта женская прогимназия, в 1906 – 1907 гг. преобразованная во вторую женскую гимназию;

- 1882 г. – учреждена фельдшерская школа;

- примерно в это же время открыто среднее сельскохозяйственное училище;

- нач. ХХ в. – создано коммерческое училище;

- 1912 г. – начал работу учительский институт, вскоре открылся политехнический институт.

Кроме перечисленных, в городе существовал и ряд других, прежде всего начальных, учебных заведений. К 1916 г. в Омске действовало 11 государственных средних общеобразовательных учебных заведений, 4 частных (в т.ч. реальное училище) и 14 профессионально – технических. Из сказанного видно, что Омск был ближайшим центром, дававшим возможность разнообразной общеобразовательной, профессиональной подготовки.

В Омске, также как и в Оренбурге, практические потребности вызвали развитие исследований Казахстана. Уже первые топографы, подготовленные в Омске, занимались обследованием земель Казахстана, делали съемки местности, готовили издания карт. Этими же вопросами активно занимались преподаватели войскового училища, затем и кадетского корпуса (например, Е.И. Старков). Этим же занимались и казачьи офицеры, такие как Н.И. Потанин, А. Путинцев, С.М. Абакумов, Г. Воложанин и др. Историей, этнографией края занимались чиновники управления Западной Сибири – А.А. Сотников, А. Янушкевич, начальник топографической службы в Западной Сибири Сильвергельм и др. Поездку для ознакомления с Казахстаном совершил генерал-губернатор Гасафорт. Чиновники требовали от местных казахских правителей сбора и направления сведений о крае.

Сил и возможностей административных органов для более – менее полного изучения подведомственных территорий явно не хватало. Именно поэтому новый генерал – губернатор Западной Сибири Н.Г. Казнаков поднимает вопрос и добивается открытия в Омске Западно-Сибирского отдела императорского Русского географического общества (1877 г.). Показательно, что созданное ранее, но не получившее, видимо, поддержки общество исследователей Западной Сибири было закрыто, а средства и библиотека его были переданы ЗСО ИРГО [11]. Отдел внес свой вклад в изучение региона. Путешествия в Казахстан, сопредельные территории совершили Г. Потанин, Н. Ядринцев, Г. Катанаев, И. Словцов, А. Новоселов, А. Букейханов и др. На собраниях общества Потаниным, Ядринцевым была предложена программа собирания казахского фольклора, а Шестаковым – план изучения кочевой культуры. Хотя эти планы расходились с официально обозначенными целями отдела и не реализовывались, но разработка, обсуждение их активизировали интерес к Казахстану.

За 35 лет своего существования отдел опубликовал 36 выпусков «Записок» более чем 100 авторов, создал библиотеку, краеведческий музей, метеорологическую станцию, организовал около 90 популярных лекций. В число его членов входило в разные годы 550 человек.

Кроме названного общества, в Омске во второй половине Х1Х века возникает ряд объединений самого разного характера и направленности, начиная от общества попечения о начальном образовании (1884 г.), вплоть до «общества любителей конского бега». В начале ХХ века в городе действовало около десяти научных и культурно – просветительских обществ. Омский отдел Московского Общества сельского хозяйства (основан в 1900 г.) создал сеть корреспондентов в Степном крае для сбора сведений о состоянии сельского хозяйства, раздает через них семена растений, предпринимает издание журналов, пропагандирующих лучшие методы ведения сельского хозяйства, организует первую Западно-Сибирскую выставку (1911 г.). Омское Медицинское общество (1883) занималось не только профессиональными вопросами. Оно приступило к разрешению общественных проблем - обсуждению вопроса об оздоровлении города. Определенный общественный резонанс имела публикация «Протоколов» (по 3 выпуска в год), совместная деятельность с названными выше обществами и др.

Основанное в 1884 г. «Общество попечения о народном образовании» содержало народную библиотеку, где чтение было бесплатным, книжный склад, детский сад, две послеобеденные школы. Для пополнения средств проводились различные культурно – просветительные мероприятия. Общества не только содействовали развитию культуры, но и консолидации немногочисленной интеллигенции Омска, Западной Сибири и Казахстана.

Омск располагал достаточно многочисленными для рассматриваемого периода культурно- просветительными учреждениями. Так в 1911 г. в городе было 7 библиотек, театр, 5 кинотеатров, 4 клуба. В Омске было 2 типографии, выходило в свет 8 периодических изданий. Для верующих действовало в 1881 г. 11 православных, 1 католическая, 1 лютеранская церкви, 2 мечети и одна синагога. К 1909 г. количество православных церквей увеличилось до 20, прибавилась еще одна синагога.

В приобщении жителей Омска к общественно- политическим идеям существенную роль сыграли политические ссыльные. Необходимо отметить, что и уроженцы региона пополняли ряды участников политический кружков, организаций. Так, например, в Западной Сибири, в том числе и в Омске, жили, работали, отбывали каторгу и ссылку 23 участника декабристских организаций и лиц, тесно примыкавших к ним. В этих же местах были петрашевцы С. Дуров и Ф. Достоевский, в Омске останавливался в период Сибирской ссылки М. Бакунин. В этом городе начал деятельность по созданию отделения «Земли воли» 1860- х гг. Г.Потанин. Многие народники вышли из Сибири и многие пришли сюда в качестве ссыльных. Этой теме посвящена одна из работ В. З. Галиева. Омск стал местом пребывания наиболее крупной группы социал-демократов.

Изложенное позволяет утверждать, что Казань, Оренбург, Омск действительно являлись культурными гнездами, что отсюда направлялись в Казахстан люди, приобщившиеся к культурным, духовным ценностям, отсюда шло культурное, духовное влияние на периферию.

Подводя итоги рассмотрения темы, можно сделать вывод о том, что Х1Х век явился переломным не только в развитии культуры, общественной жизни России в целом, но и российских провинций, в том числе на отдаленном востоке страны. Формирование здесь местных общественных, культурных центров открывало возможность приобщиться к достижениям российской цивилизации, в основном западной, но имевшей и специфические черты, уроженцам Казахстана, внести свое дополнение в развитие названной цивилизации.

Литература

1. Янсон Ю,Э. Теория статистики. Изд 5-е. – СПб.,1913.-С. 1.

2. Кауфман А.А. Статистическая наука в России: Теория и методология. 1806 – 1917. –М., 1922.-С. 47.

3. «Положение о создании губернских и областных статистических комитетов» //Журнал министерства внутренних дел, 1835,вып.3,с. ХХХУ11 – ХХХ1Х.

4. Герцен А.И. Былое и думы.Т.1.- М., 1982.-С. 222.

5. Бердинских В. А.. Уездные историки. Русская провинциальная историография. –М.: изд. «Новое лит. обозрение», 2003.-С. 49

6. Янсон Ю.Э. Теория статистики. Изд. 5-е. – СПб., 1913.-С. 152.

7. «История Казахстана». Т.3. – Алматы, 2001.-С. 684.

8. Жиренчин А.М. Из истории казахской книги. – Алматы,1987.-С. 105.

9. Колесников В. П. Записки несчастного, содержащие путешествие в Сибирь по канату. – СПб., 1914. В. З. Галиев насчитывает 32 участника (подсчитано по раб.: Галиев В. З. Декабристы и Казахстан. – А.: «Гылым», 1990.-С. 146 – 151.)

10. Лемке М. Молодость «отца Митрофана». В сб. «Очерки освободительного движения «шестидесятых годов». – СПб.: изд. О. Н. Поповой, 1908.-С. 277 – 331.

11. Захарова Н. А. Роль ЗСО ИРГО в изучении Сибири. История создания и научно – экспедиционная деятельность отдела в 1877 – 1912 гг. //Известия Омского государственного историко-краеведческого музея.№ 6.- Омск, 1998.-С. 284.

3 Образовательные центры Поволжья, Южного Урала, Западной Сибири и их роль в формировании интеллигенции Казахстана

3.1. Состав, положение учащихся учебных заведений

Вплоть до последней четверти Х1Х в. подготовка интеллигенции, как носителя, создателя духовной светской культуры, в Казахстане не велась. В Казахстане, по неполным данным, к середине второго десятилетия ХХ в. насчитывалось около 4,5 тысяч интеллигентов. Из них 73,3 % (3300) было занято в образовании и всего лишь 148 (3,3 %) - в производственной сфере [1].Нужно отметить, что в названных цифрах не учтены работники сферы управления, офицеры, общее количество которых не уступало численности учителей. Тем не менее, даже учитывая сказанное, интеллигенция в Казахстане составляла около одного процента от общероссийского количества. Примерно также обстояло дело в Средней Азии, не намного лучшей была ситуация и в Сибири.

До сих пор существуют различные мнения о том, кого в тот или иной период времени причислять к интеллигенции. Критериями выдвигаются уровень образования, род занятий и т. д., вплоть до нравственных качеств. Не вдаваясь в анализ проблемы, необходимо отметить, что в Х1Х в. в развитие общественной жизни, культуры народов России внесли вклад не только лица, посвятившие свой труд науке, литературе, журналистике, образованию и т.д., но и работники управленческой сферы. Достаточно вспомнить имена А. Левшина, В. Григорьева, В. Радлова, А. Алекторова и многих других.

В восточных регионах России и состав, и положение, и, в определенном отношении, роль интеллигенции была несколько иной, чем в Европейской части России. Прежде всего, в Сибири не было дворянства, и правительство не могло опираться на это сословие в проведении своей политики. Ситуацию можно было решать лишь с помощью чиновничества. Но оно могло пополняться в Сибири за счет приезжих, чуждых краю людей, не нашедших применения в Европейской части России вследствие низких деловых качеств или приезжавших для улучшения материальной обеспеченности своей жизни. Сибиряки впоследствии эту категорию чиновничества называли «навозной», вкладывая в понятие вполне определенный негативный смысл.

Генерал – губернаторы, губернаторы Сибири, Степного края постоянно сетуют на недостаток, низкие качества подчиненных[2]. Определенным способом решения проблемы было привлечение на службу политических ссыльных, начиная с декабристов. Например, в Казахстане по данным В. З. Галиева в разные годы находилось более 80 декабристов или лиц, тесно связанных с ними[3].Из них более 60 человек находилось на государственной службе, в том числе сосланные в край по приговору суда. Известно, что такая же ситуация была и в Сибири. К службе в государственных учреждениях привлекались сосланные петрашевцы, разночинцы – демократы 1860 – х гг., поляки – участники национально – освободительных восстаний, народники, социал-демократы и др.

Но удовлетворить растущую потребность в интеллигенции таким способом было невозможно. Поэтому в качестве учителей, чиновников, исследователей местного края и пр. зачастую выступали выпускники или даже не окончившие курс обучения в средних учебных заведениях. Так, например, выпускники Войскового казачьего училища в Омске предназначались не только для войсковой службы, но и для работы учителями в казачьих школах. В гимназиях Сибири ежегодный выпуск в первой половине Х1Х века составлял в среднем 2 – 10 человек из одного учебного заведения. Не закончившие обучение устраивались канцеляристами в различных ведомствах, учителями и т. д. Такие же возможности были доступны и учащимся духовных семинарий.

Следовательно, вопрос о формировании интеллигенции восточных регионов – это вопрос о состоянии средних учебных заведений в Сибири, нижнем Поволжье, на южном Урале. К тому же, они, за исключением кадетских корпусов, готовили учащихся для поступления в высшие учебные заведения. К середине Х1Х века на этой территории насчитывалось 5 гимназий /Астраханская, Оренбургская, Тобольская, Томская и Иркутская/, З духовных семинарии и два кадетских корпуса /Оренбургский и Омский/.

На окраинах страны, в связи с более демократическим составом населения по сравнению с Европейской частью России, социальный состав учащихся был также демократическим. Например, в Томской гимназии в 1857 г. дети дворян составляли лишь 16 % [4]. Среди учеников Омской учительской семинарии преобладали выходцы из непривилегированных сословий-крестьян, мещан, казаков и т.п. В 1881 г. из 89 учеников 30,3 % составляли дети крестьян и лишь 3,4 – дети дворян и чиновников. Почти половина семинаристов (около 40 человек) были «казеннокоштными» [5].

Изучение социального состава учащихся Сибири в целом свидетельствует, что 2/3 учеников были выходцами из бедных слоев населения. Несколько выше социальный статус, имущественное положение было у учащихся Поволжского, Южноуральского регионов. В учебные заведения Оренбурга, например, отдавали своих детей ханы, султаны, известные бии, больше здесь было дворянства, особенно в Поволжье. В 1864 г. в Астраханской гимназии дети дворян составляли 57,6 %, в Оренбургской – 83,3 [6]. Гимназии по своему назначению были учебными заведениями именно для детей дворян. В других типах школ непривилегированных сословий было значительно больше, а в духовных семинариях их не было вовсе.

Вырастая в среде, близкой к крестьянству, простому народу, учащиеся лучше знали его положение, нужды, а нередко и на себе испытывали различные унижения. Особенно это касалось тех, кто обучался на казенный счет. А таких было немало и всегда количество таких мест было значительно меньше числа желающих их занять.

На содержание «казеннокоштных» гимназистов, семинаристов, кадет отпускалась мизерная сумма, да и та расходовалась не полностью, так как начальство, иногда до самого высокого в конкретном учебном заведении, приворовывало. И, тем не менее, этим учащимся постоянно напоминали об их «плебейском» происхождении, о том, что они даром едят казенный хлеб. Их одевали в худшую форму по сравнению с «вольноприходящими». В Омском кадетском корпусе привилегированное положение сыновей дворян подчеркивалось во всем, вплоть до вооружения. И это разделение кадеты- демократы, например, Г.Н. Потанин, не забывали всю жизнь.

Регламентации подвергались все стороны жизни учащихся. В Омской учительской семинарии, состав которой в абсолютном большинстве был «плебейским», учащиеся, достигшие 15-25 лет, должны были в учебные дни избегать увеселений и развлечений. Посещение театра допускалось только с разрешения директора. Хорошо, что им почти за все изучаемое время был участник разночинно-демократического движения 1860-х гг., известный педагог Митрофан Алексеевич Водянников. Но в семинарии были и другие учителя, которые жестко требовали соблюдения правил. Ученикам «строжайше воспрещалось посещение маскарадов, клубов, трактиров и других подобных заведений». Проживающие на частных квартирах должны были отметить в хранящемся у них журнале, с какого времени и до какого они отлучаются и куда. Верность записи мог проверить пришедший с инспекционным визитом преподаватель.

Унижение человеческого достоинства вызывало протест, стремление добиться равенства, справедливости, связывалось иногда с положением в обществе в целом. Именно из непривилегированных учебных заведений вышло большинство тех, кто активно проявил себя на поприще служения обществу, родине.

Состав, настроения учащихся средних учебных заведений сказался и на ситуации в высших. Разночинцы с лишениями, с трудом добирались до ближайшего университета – Казанского. Общепризнанно, что с начала Х1Х в. он был самым «плебейским» - более богатые дворяне предпочитали направлять своих детей в столичные университеты. Когда открылся Томский университет, правительство, чтобы сбросить из центра наиболее демократическую часть студенчества, дало давно требуемое и ожидаемое разрешение поступать в него выпускникам духовных семинарий. В результате состав студентов стал подавляюще разночинским. В 1900-1907 гг. представители привилегированных слоев составляли в среднем 24,2 %. В Томском технологическом институте в 1901-1909гг. - 40,5 [7].

Казанский университет уже при учреждении должен был решать одну из задач – подготовку чиновников для Сибири, но в 20-е гг. Х1Х в. сибиряк в его стенах был «величайшей редкостью». Мало изменилось положение и в последующие годы. Например, из ближайшей к Европейской части России и одной из наиболее сильных в тот период Тобольской гимназии за 1816-1841 гг. во все вузы России поступило 10 человек. Положение начинает меняться в последующие годы: за 1842-1854 гг. – 37 человек, за 1855-1864 гг. – 46 [8]. Подавляющее количество сибиряков /до 63 %/ поступает в Казанский университет. Из восточного региона России наибольшее количество является уроженцами Западной Сибири.

Уроженцы Сибири, Казахстана учились и в других учебных заведениях Казани. В Духовную академию ежегодно поступают по четыре выпускника от каждой духовной семинарии, т.е. от Западной Сибири - по 4, а с 1850-х гг. – по 8 человек. Следовательно, одновременно в академии находилось от 16 до 32 уроженцев Западной Сибири. В первой Казанской гимназии учились вследствие преподавания там восточных языков стипедиаты Уральского и Сибирского казачьих войск. Известно, что выпускником ее был Н.Ф. Костылецкий.

Естественно, в КДА казахов не было. Единицы их в виде исключения до 1870-х гг. поступали в Казанский университет. Лишь по Уставу 1863 г. мусульманам было дано право поступать в университеты. С 1870-х гг. по 1917 г. в Казанском университете училось 25 казахов. Однако эти данные нуждаются в уточнении, поскольку есть сведения о том, что лишь в 1896 г. в университете училось более 9 человек, а земляческий кружок студентов – казахов в Казани насчитывал более 17 студентов. Студенты – казахи были также и в ветеринарном институте, видимо, в медресе Казани. Вопрос этот требует еще своего особого внимательного рассмотрения.

Blog

Учебное пособие Павлодар удк 94(574+470. 4/. 5+571. 1)(075. 8) Ббк 63. 3(5Каз+2Рос)5я73

Содержание