Преподобный серафим саровский чудотворец
| Вид материала | Документы |
- Преподобный Серафим Саровский Радость моя, 1137.81kb.
- Тема: Преподобный Серафим Саровский, 77.73kb.
- Преподобный Серафим Саровский. 3 Правители и представители народонаселения земли русской:, 662.39kb.
- Тур «Вдали от шума городского», 64.46kb.
- Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели, 231kb.
- Преподобный Никодим Святогорец Эортодромион или толкование на песенные каноны Господских, 195.4kb.
- Преподобный игумен Соловецкий Филипп, впоследствии, 1935.92kb.
- Протоиерей Серафим Соколов. История Христианской Церкви (начиная с 4-го века) Глава, 356.72kb.
- Иеромонах Серафим, 482.15kb.
- Тема урока: "Победа добра над злом. Зло в сказке и в жизни. Евангелие о доброте. Свт., 93.26kb.
* * *
Если отец Иоанн Кронштадтский был молитвенником, его молитвы делали чудеса, то праведный старец, отец Алексий Мечев был единственным в России «старцем на приходе». Он вывел старчество из монастыря в мир. Многим церковнослужителям это не нравилось, над ним смеялись, иногда другие священники выговаривали отцу Алексию, что он нарушает устав. Но он продолжал служить так, будто сельский священник в маленькой церкви где-то в глуши, окруженный близкими ему односельчанами, а не в храме в центре Москвы. И его любили и доверяли ему свои души полМосквы.
Алексий родился 17 марта 1859 года в семье регента кафедрального хора Чудовского монастыря. Его отец был в детстве морозной ночью привезен митрополитом Московским Филаретом в числе отобранных детей подмосковного духовенства для обучения пению, но когда дети ужинали, митрополит осмотрел их, быстро оделся и вышел. В санях обоза он обнаружил спящего мальчика, который конечно замерз бы, если бы митрополит не вышел проверить обоз. Митрополит потом с особым вниманием заботился о спасенном им ребенке, а в дальнейшем и о его семье.
В большой, гостеприимной семье регента - а мать Алексея к своим трем детям взяла еще свою сестру с тремя детьми, после смерти их отца – было всегда многолюдно и весело. Учился Алексей в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии, после ее окончания он намеревался поступить в университет и стать врачом, но мать, которую он счень любил, решительно этому воспротивилась.
Алексей Мечев был определен псаломщиком в Знаменскую церковь на Знаменке (ныне не существует). Настоятель храма был человеком крутого нрава, обходился с юношей грубо, даже бил, но тот сносил все безропотно. В1884 году Алексей Мечев женился на дочери тоже псаломщика Анне Петровне Молчановой. Брак был счастливым, у них родилось пятеро детей, три девочки, старший сын на первом году жизни умер, предпоследний Сергей – известный и любимый москвичами, как и его отец, расстреляный большевиками новомученник отец Сергий Мечев.
Вскоре после свадьбы Алексей был рукоположен во диакона, а в 1893 году он стал священником церкви Николая Чудотворца в Кленниках на улице Маросейка – она сейчас восстановлена и служит и в ней свято сберегается память об отце Алексии, здесь он служил до своей кончины. Церковь эта маленькая и приход ее очень мал и клир ее был очень малочислен. Но отец Алексий ввел ежедневное богослужение, хотя в таких храмах обычно служат только два-три раза в неделю.
Приходил батюшка в храм ежедневно в пять часов утра, сам его отпирал, сам приготовлял все для службы, начинал утреню, сам читал и пел, затем служил литургию. В его храме в любой день можно было исповедаться и причаститься – скоро это стало известно всей Москве. Матушка его тяжело болела и в 1902 году скончалась. Тогда к нему приехал отец Иоанн Кронштадтский, они долго беседовали. «Вы пришли разделить со мной мое горе?» - спросил его отец Алексий. «Не горе, а радость. Ты думаешь, нет на свете горя больше твоего... а ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, тогда увидишь, что твое несчастье незначительно с общим горем, и тебе легче станет».
Беседа с кронштадтским пастырем по новому осветила путь отца Алексия, его путь старчества, восприятию которого он был подготовлен своей подвижнической жизнью. В нем проявился благодатный дар прозорливости, приходившие к нему обнаруживали, что ему известно многое из их жизни, душевных устремлений, мыслей. Но он старался не обнаруживать этот свой дар, обычно не говорил напрямик, а говорил, как бы о имевшем место аналогичном случае. Не спорил, если с ним не соглашались, не читал наставлений, не затрагивал самолюбие, не порицал никого – но подводил слушающих до осознания своей вины, они начинали чувствовать свою неправоту и находили сами пути исправления своих ошибок. Проповеди батюшки были просты, искренни, они не отличались красноречием, но трогали сердца глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни.
Число молящихся в храме все росло, особенно после 1917 года, когда в церковь пришли многие отошедшие от нее в революционном угаре. На Маросейке стали служить ревностные, образованные молодые священники, в том числе его сын, рукоположенный в иерея отец Сергий Мечев. В1920 году патриарх Тихон наградил батюшку правом ношения креста с украшениями, наперсного креста. Его приехали и пришли поздравить очень многие, в том числе оптинские старцы. Оптинский скитоначальник отец Феодосий, посетив богослужение отца Алексия, сказал ему: «На все это дело, которое делаете вы один, у нас бы в Оптиной несколько человек понадобилось. Одному это сверх сил».
В мае 1923 года отец Алексий поехал в Верею, где у него был маленький домик. Там он скончался мгновенной смертью. Тело было привезено в Кленники, После отпевания всю дорогу до Лазаревского кладбища пелись пасхальные песнопения. За два месяца до кончины отец Алексий предрек, что в день его похорон будет величайшая радость для всей Русской Церкви. И когда огромная похоронная процессия приблизилась к кладбищу – ее встретил только что освободившийся из заключения патриарх Тихон, который пришел на погребение своего друга.
Но в 1934 году в связи с закрытием Лазаревского кладбища останки отца Алексия и его жены были перенесены на Введенское кладбище, именуемое в народе Немецким. Мощи его были обнаружены нетленными. Все последующие годы приходилось постоянно подсыпать землю на его могилу – приходящие к нему уносили землю с собой.
День памяти праведного Иоанна Кронштадтского (1908) – 2 января (20 декабря). День памяти праведного Алексия (Мечева) Московского (1923) – 22(9) июня, Перенесение мощей (2001) -29(16) сентября.
СВЯТЫЕ ВОИНЫ, ЗАЩИТНИКИ ЗЕМЛИ РУССКОЙ
БОГАТЫРЬ И Л И Я МУРОМЕЦ,
МУЧЕНИК М Е Р К У Р И Й СМОЛЕНСКИЙ,
БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ Д О В М О Н Т ПСКОВСКИЙ,
П Е Р Е С В Е Т И О С Л Я Б Я,
АДМИРАЛ Ф Е О Д О Р УШАКОВ
Воинский подвиг не почитается церковным подвигом, святых, удостоенных святости за подвиги в смертоносных ратных битвах очень мало, лишь исключительность таких деяний позволила некоторым из них получить ореол святости.
В православном церковном календаре (святцах) показаны святые, после имени которых стоит слово «воин». Это святые, прославившие себя особыми ратными подвигами, своей особенной храбростью и самоотверженностью, но и делами защиты угнетенных, защиты справедливости, веры, родины. Может быть воинская доблесть и не должна почитаться святым делом, но конечно защита с оружием в руках своих земель, своих близких, своих городов и сел, а главное своей веры – причисляет перечисленных воинов к сонму русских святых. Но, как правило, их подвиги не ограничиваются воинской доблестью – их жизни оставляют место и для многих других добрых дел.
Богатырь Илья Муромец
Наверное каждый житель нашей страны, начиная с 3-5-летних, знает про славного богатыря Илью Муромца, и в то же время это один из самых загадочных героев русских былин, русского эпоса. Знают, что родился он в селе Карачарове возле города Мурома, что он происходил из крестьян, тридцать три года провел недвижимо на печи, повидимому страдая параличем, что таинственные калики-перехожие вдруг вдохнули в него здоровье и силу непомерную, и он поехал на своем необыкновенном коне, спутнике всех его последующих необыкновенных приключений в Киев, к князю Владимиру Красное Солнышко – это стало сюжетом 13 былин об Илье Муромце. Эти былины были записаны еще давно на русском севере, их часто издают - и как они были записаны, и в обработанном виде, и в прозе, по ним ставились кинофильмы, писались картины, к былинам делали иллюстрации замечательные художники, да и мне приходилось делать иллюстрации к былинам, и об Илье Муромце в том числе. Может быть не все знают, что в Киево-Печерской лавре в пещере лежат святые мощи Ильи Муромца, который был причислен к лику святых в числе 69 угодников еще в 1643 году и что память его совершается ежегодно 1 января нового стиля. Кроме былин, записанных на севере, бытуют сказки и былинные песни, записанные на юге и в центре России, в Белоруссии, на Украине и в Сибири. могучий витязь княжеского рода Илья Русский – действующее лицо германских эпических поэм XIII века.
Известно, что посланник римского императора Эрик Лассота, посетивший Киев в 1574 году, оставил описание гробницы Ильи Муромца, находившейся в «богатырскои приделе» Софийского собора, но гробница тогда уже была пуста, мощи Ильи были перенесены в Антониеву пещеру Киева-Печерского монастыря. Было известно, что мощи представляют собой хорошо сохранившуюся мумию очень высокого и крепкого человека около 180 см роста, около глубокой раны на левой руке видно такое же повреждение на груди, Илья прикрыл грудь рукой и ударом копья она была пригвождена к сердцу. Рука сложена в троеперстное сложение, что прежде было аргументом в борьбе со старообрядчеством.
Первое исследование останков богатыря проводилось в 1963 году. Тогда во времена советского атеизма комиссия сделала заключение, что мумия принадлежит человеку монголоидной расы, а раны имитированы монахами монастыря. В1988 году проведена повторная экспертиза по самой современной методике на сверхточной японской аппаратуре. определен возраст: сорок – пятьдесят пять лет, выявлены дефекты позвоночника, которые говорят о перенесении в юности паралича конечностей, но дата гибели от раны в сердце определена лишь приблизительно – XI-XII век. Тогда значит, что он жил при Владимире Мономахе, а не при Владимире «Красное Солнышко», Владимире Святославиче Святом.
Илья Муромец имел родовое прозвище Чоботок, но также Гущин, часть жителей села Карачарово возле Мурома носит эту фамилию и считают себя потомками богатыря. Ильинская церковь в селе считается посвященной богатырю. Здесь ему поставлен также памятник работы В.Клыкова. Илья Муромец считается покровителем воинства, на территории одной из воинских частей Подмосковья воздвигнут и освящен храм во имя святого Ильи Муромца. Это имя богатырь получил, приехав к князю Владимиру в Киев.
Богатырь Илья Муромец всегда был любимым героем русской литературы, почитался защитником всех угнетенных и обездоленных, олицетворением честности и справедливости, главой и руководителем всех богатырей Киевской Руси. Один из частых эпитетов Ильи Муромца было - «старый казак», постоянно подчеркивается его простонародное происхождение.
Он добродушен, чужд зависти и недоброжелательства, но в тоже время полон достоинства и не боится вступать в споры с князем, которому он верно служит, сознавая свою службу как служение всему русскому народу, защите родной земли. Образ его представляет собой спокойное, уверенное в себе, в своей силе мужество. Он сразу же становится во главе дружины богатырей и пользуется у них непререкаемым авторитетом.
Повидимому, Илья Муромец вошел в цикл былин значительно позднее других богатырей, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. И его мощи в Киево-Печерской лавре подтверждают это. Он – олицетворение могущества русского народа.
Мученик Меркурий Смоленский
Меркурий был воином в княжеской дружине в Смоленске, некоторые варианты его житий говорят, что он был из Моравии, а иногда говорят, что он был воин-римлянин, был потомком княжеского рода, но втайне вел жизнь подвижника. Был он высок ростом, мужественен и силен.
В 1239 году, когда почища татар, огнем и мечом пройдя почти всю Русь, шли от недостигнутого ими Новгорода на Козельск и дальше в степи, они подошли к Смоленску и встали в 14 верстах от него в селе Долгомостье. Предводитель татарского отряда, богатырь огромного роста, вызыал на поединок лучшего смоленского витязя, чтобы в единоборстве решить участь города. Успенский соборный храм был переполнен, все жители города собрались у чудотворного образа Богоматери, обращаясь к нему за помощью. Вместе с народом скорбел и соболезновал душой Меркурий, исполняясь решимости пострадать за народ.
Ночью пономарь храма услышал от иконы голос Богоматери, который велел ему идти за Меркурием, и сказал куда. Пришедшего Меркурия Богоматерь благословила на бой с татарами и их предводителем.
Воин той же ночью сел на коня и отправился в татарский стан, где увидел надменного исполина. Меркурий напал на него и сразил, потом победил еще многих врагов, пока сын исполина не убил его ударом сзади. Но татары в ужасе бежали от города. Наутро жители увидели поле, покрытое вражескими трупами и тело своего защитника.
Герой было погребен в Успенском соборе, там и сейчас хранятся его огромные сандалии – Меркурий тоже был могучего роста и телосложения. «Сандалии железные, большие, тяжелые, вроде лаптей, застегиваются железным же перехватом». Почитание мученика, небесного покровителя города, началось сразу же после его подвига.
Благоверный князь Довмонт Псковский
Князь Довмонт (в крещении Тимофей) был по происхождению литовец, он был женат на сестре жены Великого князя Литовского Миндовга. Когда умерла жена Миндовга, тот вызвал к себе ее сестру и сказал ей: «Жена моя, умирая, велела мне жениться на тебе, чтобы не огорчить детей», и сделал ее своей супругой. Литовцы тогда еще были язычниками, и это было в порядке вещей. Но через некоторое время Довмонт улучил момент и убил Миндовга, но ему пришлось бежать от сына Миндовга Войшелка из Литвы и «с дружиною своею и со всем родом своим» он укрылся в Псков. Было это в 1365 году. Там его приняли с честью, псковичи поверили, что он может защитить их и от Литвы, и от Ордена, и предложили принять крещение. Довмонт и его люди крестились в соборе святой Троицы, Довмонт получил имя Тимофей.
Довмонт был избран псковским князем, и тотчас во главе псковской дружины из 270 воинов («с тремя девяноста» по выражению летописи) совершил набег на Полоцк, в котором правил литовский князь Гердень (или Ердень). Того в городе не оказалось, Довмонт «все княжение его повоевал и возвратился с множеством полона ко граду Пскову». Довмонт отправил домой «два девяноста», с ним осталось «один девяносто». Литовцы устремились в погоню, число их воинов доходило до семисот человек. Битва закончилась блестящей победой псковского князя, литовский отряд был наголову разбит, многие погибли, у псковичей погиб лишь один человек.
Еще несколько победоносных походов совершил Довмонт – больше на своих бывших соотечественников литовцев. В это время он подружился с сыном Александра Невского князем Дмитрием Александровичем. Вскоре Довмонт женился на его дочери Марие. В 1280 году Довмонт со своими псковичанами, с новгородцами, с дружинами еще нескольких русских князей – смолян, полочан, суздальцев, переславцев - собрался в поход на датские владения в северной Прибалтике, давно тревожившие пограничные русские земли, препятствовавшие торговле. В это время в Новгород прибыли послы от тевтонских рыцарей, они просили не нападать на их земли в южной Эстонии, взамен обещали не вмешиваться в борьбу русских дружин с датчанами. Договор с немцами был подписан и скреплен клятвой. Однако, когда русское войско выступило в поход, выяснилось, что немецкие рыцари обманули их – на пути русских встало огромное войско. «Полк немецкий, словно лес, ибо собралась там вся земля немецкая», - рассказывает новгородский летописец. 18 февраля 1268 года произошла страшная битва, «яко не видали ни отцы, ни деды». Рыцари, как обычно, были выстроены «свиньей». Но их строй все же распался, тяжеловооруженные рыцари бились поодиночке. Потери русских были большими, но победа была за ними, немецкое войско бежало. Но дойти до моря, Финского залива не удалось и русские двинулись обратно. Немецкие рыцари напали вновь, но Довмонт снова одержал победу.
В следующем 1269 году сам магистр Ливонского ордена «пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными». Но мужественный Довмонт с малой дружиной своею, победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо. Вскоре подошли новгородские полки и рыцари, а вслед за ними и датчане запросили мира. В последующие годы Русь сотрясали кровопролитные междусобные войны сыновей Александра Невского –Дмитрия и Андрея. Дмитрию Александровичу дважды пришлось спасаться бегством, вначале в Швеции, затем у своего зятя в Пскове.
За время относительной передышки князь Довмонт укрепил Псков, возвел мощные стены, которые впоследствие так и называли «Довмонтовы», до сих пор часть города, часть псковского кремля, окруженная ими называется псковичами «Довмонтовым городом». В управлении Псковом князь проявлял мудрость и справедливость. Его очень любили горожане, в написанном вскоре «Сказании о Довмонте» автор не жалеет красок, описывая жизнь и деяния этого самого любимого князя в истории города.
Последнее ратное испытание вынало на его долю в марте 1299 года. Немецкие рыцари «изгоном», то есть внезапно, напали на Псков, захватили посады, сожгли монастыри, перебили множество жителей. Подмога не шла, Довмонт с дружиной псковичей неожиданно ударил на немцев. «И была сеча жестокая, каких не бывало у Пскова». Битва окончилась победой Довмонта, сам командор был ранен в голову, его войско бежало...
Но эта победа была последней для славного полководца. Не знавший поражений на поле брани, он оказался бессилен перед другим противником, перед разразившимся в тот же год «мором» - эпидемией. Скончался он весной того же 1299 года. Скорбели в Пскове мужи и жены, и малые дети.
Местное почитание его началось еще в XIV веке, возле его гробницы многие получали исцеления. Он почитается небесным покровителем Пскова.
Его супруга Мария, внучка Александра Невского, лишь на год пережила своего супруга и почила, приняв иночество с именем Марфа.
Она чтится местно, есть иконы, где она изображена в чине блаженной с супругом – святым благоверным князем Довмонтом.
Преподобные воины-схимники Александр Пересвет и Андрей Ослябя
Эти два инока преподобного Сергия Радонежского, подвизавшиеся в его Троицком монастыре на горе Маковец, были прежде уже опытными в ратном деле людьми, могучими и мужественными воинами. Чувствуя раскаяние в своих воинских делах, оба пришли к игумену Сергию и он постриг их в монахи, одного с именем Александр, другого – Андрей. Думается, если Пересвет было очевидно родовое имя, то Ослябя было вероятно прозвищем очень сильного и добродушного человека, такие шутливые прозвища, построенные на подчеркивании противоположных качеств («ослябя» от «слабый») были в ходу на Руси. Пересвет был прежде боярином Брянским, Ослябя – боярином Любечским. Впрочем, может быть они были «боярскими детьми», что вовсе не одно и то же.
Когда Великий князь Димитрий Иоаннович посетил обитель преподобного Сергия и получил от него благословение на борьбу с полчищами хана Мамая, то он просил, как бы в залог обещанной ему милости Божией, отпустить с ним кого-то из иноков, надеялся именно на Пересвета и Ослябю, которых он знал по прошлым делам, как доблестных воинов, искусных и мудрых в воинском деле. Игумену было нелегко исполнить эту просьбу, он казалось должен благославлять иноков только на добрые дела, но он понимал, что битва с мучившим народ врагом, даже несмотря на его освобождение русской церкви от налогов и поборов - доброе и святое дело.
С радостью приняли доблестные иноки повеление своего любимого старца игумена, а он возложил на них в замену кольчуг, лат и шлемов черные схимнические одежды, украшенные изображением Распятия, постриг их в схиму: «Вот вам, дети, оружие нетленное вместо щитов и шлемов бранных». Поручая их Великому князю, святой старец сказал ему: «Вот тебе возлюбленный княже, мои оруженосцы и послушники!»
Наступил грозный час битвы, оба войска сошлись лицом к лицу близ Дона у устье реки Непрядвы. Только пала плотная завеса утреннего тумана, из рядов татарского войска выехал богатырь огромного роста, страшной наружности, звали его Челубей, родом он был печенег. Подобно древнему Голиафу, потрясал он копьем и призывал на единоборство кого-либо из русских витязей.
Много было витязей в русском войске, но никто не решался на единоборство с таким великаном. Прошло несколько минут томительного ожидания, но вот выступет не воин, инок в тонкой черной одежде с копьем в руке: «Я желаю с ним переведаться, я выхожу противу него во имя Господа! Готов воспринять венец Царства Небесного!»
- Отцы и братие! Простите меня, грешного!
Разъехались богатыри и помчались навстречу друг другу. Раздались громкие восклицания с той и с другой стороны, оба витязи сближаются, вот сшиблись, ударяют друг друга тяжелыми своими копьями, казалось само поле под ними сотряслось – и пали оба бездыханными!
После победы на поле Куликовом Великий князь приказал перевезти тело героя-мученика в Москву и он был похоронен близ храма Рождества Богородицы в Симоновом монастыре игумена Феодора, ученика и племянника Сергия Радонежского. Андрей Ослябя храбро сражался в битве, но остался невредим. В 1398 году Великий князь Василий Дмитриевич посылал в Константинополь с посольством. Больше о нем ничего неизвестно.
Их совместная могила в Симоновом монастыре всегда почиталась русскими людьми, но после революции была разграблена, монастырь был снесен всенародным праздником трудящихся, на этом месте построили автозовод-гигант. В храме Рождества Богородицы бала устроена компрессорная. Но сейчас и место захронения героев-иноков и белокаменный храм восстановлены в прежней красе. А память о них не утихала и не утихнет никогда в сердцах россиян.
Праведный воин Феодор Ушаков, Санаксарский
Прошло много лет. Конечно, за эти годы множество подвигов совершено защитниками нашего отечества, и большинство их – во имя православной веры, в защиту от иноземных посягательств на землю и веру наших предков. Но воинский подвиг лишь в очень редких случаях удостоивается святости – все же суть его в насилии, или в причинении вреда насильникам. А святость дается скорее терпящим насилие, даже гибель за правое дело, но не за вооруженный отпор насильникам.
Но и воинская жизнь праведного воина Феодора Ушакова, а главное последующие после воинской службы года дали прославленному адмиралу право войти в сонм русских святых.
Он родился в 1774 году. Двенадцати лет поступил в морской корпус в Петербурге. Морской флот тогда находился в упадке, Екатерина II активно взялась за его восстановление. Россия тогда готовилась к войне с Турцией, а на Черном и Азовском морях господствовал турецкий флот. Создавалась военно-морская база в Таганроге, в 1769 году туда прибыл мичман Ушаков и вскоре получил звание лейтенанта. В1773 году молодой русский флот завладел Азовским морем, и перенес боевые действия в Черное море. Ушаков успешно командовал разными судами.
В 1778 году у острова Фидониси командир авангарда Ушаков способствовал разгрому турецкого флота. В 1790 году он стал командующим Черноморским флотом. Он принял решающее участие еще в нескольких сражениях. Русский флот стал хозяином на Черном море.
Основные военные действия проводились в соперничестве против Турецкой, Оттоманской империи, Это было частью продолжительного славяно-турецкого противостояния, к XVIII веку турецкая экспансия охватила почти весь Балканский полуостров и подбиралась к Кавказу. Было много причин этого устойчивого противостояния. Турецкие племена, ведшие поначалу кочевую жизнь в Срединной Азии, в районе Ирана, к XIV веку завоевали весь малоазийский полуостров, после тясячелетнего существования Византийская империя, так много значившая для Руси, давшая ей культуру и религию – перестала существовать. Это было тяжелым ударом для Русского государства. Затем экспансия турок подчинила себе весь Балканский полуостров: Греция, Македония, Болгария, Албания, Сербия, Босния, Валахия, также острова Эгейского моря, Кипр, только на северо-востоке Армения и Грузия предпочли передаться России – ведь везде царствовал ислам, во всех этих странах в корне менялся их менталитет. Россия оказалась буквально заперта в Черном море, где она даже не могла иметь свой флот.
Но к середине XVIII века начали обретать независимость от Порты балканские страны, основные усилия в этом направлении производились Россией. Героические русско-турецкие войны на суше и на море стали отбрасывать Турцию с Балкан, Окрепнувший русский флот смог выходить через проливы в Средиземное море – но как трудно все это давалось! К тому же все договоренности с Турцией вскоре оказывались непрочными и нарушались, их взяточничество и мздоимство переходили все границы.
Военные действия в начале XIX века переместились в Средиземное море, вместе с английским и туреким флотами русские противостояли французам, к этому времени Наполеон хозяйничал по берегам Средиземноморья. Русский флот освободил Ионические острова, взяв с моря, без участия сухопутных войск, неприступную крепость на острове Корфу. Героические корабли адмирала Ушакова стали хозяевами востока Средиземного моря.
Большое впечатление на посещавших суда его флота производили взаимоотношения офицеров и матросов кораблей: беспрекословное и быстрое исполнение команд и вместе с тем их дружелюбное отношение друг к другу, веселое и товарищеское общение. Во флоте Ушакова царили даже как бы семейные, доверительные отношения команды и офицеров.
После этого флот Ушакова воевал у берегов Италии в Лигурийском и Адриатическом морях, но вскоре трусливое и предательское поведение союзников-австрийцев вынудило Россию отозвать русский флот из Средиземного моря и эскадра Ушакова вернулась в Севастополь.
Заслуги Ушакова не были оценены императором Александром I и в 1807 году он был уволен в отставку.
Адмирал Ф.Ф.Ушаков вернулся домой в свое имение возле Санаксарского монастыря, и вся его дальнейшая деятельная жизнь была связана с этой обителью. Он щедро помогал монастырю своими средствами, и Санаксарский монастырь многим обязан своему знаменитому благодетелю.
В 20-е годы прошлого века Санаксарский монастырь был разорен, часовня с останками чтимых ныне святых разрушена, захоронение разграблено, в монастыре был размещен охранный гарнизон ядерного центра в Сарове.
Но ныне все древние и почитаемые святыни восстановлены и снова служат людям.
День памяти праведного богатыря Илии Муромца (около 1188) -1 января (19 декабря. День памяти воина-мученика Меркурия Смоленского (1238) – 7 декабря (24 ноября). День памяти Благоверного князя Довмонта (в крещении Тимофея), Псковского (1299) – 2 июня (20 мая). День памяти воинов Александра Пересвета и Андрея Осляби (1380) – 7(20) сентября. День памяти праведного воина Феодора Санаксарского (Ушакова) (1817) – 7 (20) октября, Прославление (2001) – 5 августа (23 июля).