Преподобный серафим саровский чудотворец

1   2   3   4   5   6   7   8

В ответ митрополиту Филарету Пушкин написал «Стансы»

Митрополит Филарет проявлял большой интерес к проблемам российской культуры, избирался почетным членом многих научных, просветительских и благотворительных учреждений. Его литературное наследие составило более 200 опубликованных произведений в разных сферах богословия, культуры, общественной жизни и литературы.

Внешность святителя была замечательной. Очень маленького роста, весь иссохший, он казался слабым ребенком, но в этой фигуре было поразительное величие, поражавшее всех и внушающее некоторый даже страх. На лице его, изможденном подвижничеством, с печатью постоянной, упорной работы мысли, блистали проницательные живые глаза. Всюду и всегда он был все тем же: величавый православный иерей. Москвичи окружали святителя искренней любовью, толпы народа всегда ждали его служения, проповеди и благословения. Святитель любил уединяться в Лавре, рядом с которой он устроил Гефсиманский скит, сейчас восстановленный и возвращенный служению. Незадолго до кончины ему явился в видении его отец и сказал: «Береги 19-е число». Он старался всегда служить в эти дни. 19 ноября 1867 года после Литургии он умер. Вся Москва пришла проститься с усопшим.


Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский


Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился в 1807 году в родовом имении в селе Покровском Грязовецкого уезда, Вологодской губернии, в старинной дворянской семье, ведущей свой род от боярина Михаила Бренко, погибшего на Куликовом поле под княжеским знаменем Димитрия Донского - в одежде и при доспехах Великого князя. Очень способный и не по годам серьезный юноша получил прекрасное домашнее образование. И очень любил службы в усадебном храме, построенном его отцом.

Когда Дмитрию Брянчанинову исполнилось 15 лет, отец повез его в Петербург для продолжения образования. По дороге юноша впервые сказал, что хотел бы стать монахом, но отец не обратил на это внимание. В Петербурге Дмитрий блестяще сдал экзамены в Военное Инженерное училище и при значительном конкурсе был зачислен сразу во 2-ой класс. Все годы учения он был первым учеником, отличался скромностью и набожностью, пользовался всеобщей любовью. Там началась его полная взаимопонимания дружба с Михаилом Чихачевым.

Дмитрий был желанным гостем во многих аристократических домах, со многими из которых он был в родстве, например с президентом Академии художеств России членом Госсовета А.Н.Олениным. В этом доме на литературных вечерах он был любимым чтецом и декламатором, здесь он познакомился с А.С.Пушкиным, И.А.Крыловым, К.Н.Батюшковым, Н.И.Гнеди-чем. Казалось, жизнь распростерла перед ним свои объятья. Но Дмитрий искал другое.

Он познакомился с монахами Валаамского монастыря и Александро-Невской лавры. Они то и помогли ему найти то, к чему стремилась его душа. Он стал читать творения святых отцов, познакомился с известным впоследствии старцем Оптиной пустыни Леонидом и в нем окрепло желание уйти в монастырь.

В 1826 году он окончил в чине поручика Инженерное училище и сразу подал прошение об отставке. Но это вызвало бурю протеста – петербургские знакомые, начальство, родители, сам император Николай I были против его решения. В отставке ему было отказано, и он должен был в 24 часа выехать в Динабургскую крепость. Но вскоре он сильно заболел и в 1827 году поручик Брянчанинов вышел в полную отставку. Он уехал в Александро-Свирский монастырь к старцу Леониду и поступил к нему послушником, а потом уехал за ним в Оптину пустынь.

Тут тяжело заболела мать Дмитрия, хотела его видеть и он поехал на родину. Дмитрий хотел обрести себя в родных заволжских краях и он побывал здесь в разных монастырях. Вологодский епископ, видя его рвение к иноческой жизни, постриг его в монахи и нарек Игнатием. Затем он был рукоположен в иеродиакона, и скоро - в иеромонаха. Он был назначен настоятелем в Пельшемский Лопотов монастырь, и за два года возродил эту заброшенную обитель.

Император Николай I не забыл непокорного поручика Брянчанинова, велел разузнать, где он, и в 1833 году Игнатий был вызван в столицу и ему поручили в управление Троице-Сергиеву пустынь под Петербургом с возведением в сан архимандрита.

Бывший поручик с жаром принялся за пришедшую в запустение и обветшавшую обитель: были перестроены храмы, корпуса, налажено сельское хозяйство, упорядочено богослужение, даже был собран прекрасный хор. Недалеко проживал известный духовный композитор П.И.Турчанинов – он взялся за обучение хора. Несколько лучших его произведений были тогда написаны для этого хора. Живое участие в занятиях с хором принимал директор придворной капеллы А.Ф.Львов.

В Сергиевой пустыни архимандрит Игнатий провел свои самые продуктивные годы, большая часть его богословских трудов написана здесь. Он был назначен благочинным всех монастырей Петербургской епархии, руководил духовной жизнью многих обителей. Служение ближним словом назидания – в этом был его главный подвиг. Изнуренный болезнями, он подал прошение об увольнении на покой, но получил лишь длительный отпуск. Отец Игнатий поехал в Николо-Бабаевский монастырь на Волге, но через год снова вернулся в Троице-Сергиеву пустынь.

Круг знакомых у отца Игнатия был обширен, со многими духовным лицами и мирянами он переписывался – известно более 800 писем архимандрита: в числе его адресатов писатель Н.В.Гоголь, адмирал П.С.Нахимов, художник К.П.Брюллов. Эти письма – живое содержание его души, его изливающаяся на собеседников мудрость и благостность. Но телесные силы его слабели, он хотел уйти на покой в Оптину пустынь.

В 1857 году архимандрит Игнатий стал епископом Кавказским и Черноморским. И в начале 1858 года епископ Игнатий приехал в город Ставрополь и вступил в управление этой только что образованной епархией. Но правил он ею всего четыре года, болезни донимали его, и летом 1861 года он подал прошение об увольнении и с нескольким учениками уехал в Николо-Бабаевский монастырь в Ярославской области.

Здесь он мог, наконец, всецело предаться своим богословским трудам и систематизации написанного прежде. Он подготовил к печати шесть томов своих сочинений, излагающие учение святых отцов о христианской жизни, «примененное к требованиям современности». Труды епископа Игнатия – настольная книга многих поколений подвижников духовного благочестия.

Но здоровье его все ухудшалось. 30 апреля 1867 епископ Игнатий скончался.

Интерес к личности епископа Игнатия не угасает и в наши дни – он почитается выдающимся подвижником и православным духовным писателем, одним из воссоздателей старчества в России.


Святитель Феофан, затворник Вышенский


Святитель Феофан, в миру Георгий Васильевич Говоров, родился в 1815 году в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии в семье священника Владимирской церкви этого села. Мать его тоже происходила из духовной семьи. В 1823 году мальчик поступил в Ливенское духовное училище и через шесть лет в числе лучших учеников был переведен в Орловскую семинарию. Отлично окончив семинарию в 1837 году, он был направлен в Киевскую духовную академию – это были времена ее расцвета.

В конце обучения он подал академическому начальству прошение: «имея постоянное усердие к занятию богословскими предметами и к уединенной жизни, я, чтобы соединить то и другое на служении церкви, положил обет посвятить жизнь свою монашескому званию». Он принял постриг с именем Феофан, тогда же в 1841 году был рукоположен в иеродиакона, затем стал иеромонахом. Тогда же он закончил академию со званием магистра и был назначен ректором Киево-Софийского духовного училища.

Но уже в конце 1842 года он стал инспектором Новгородской семинарии, и пробыл в Новгороде три года. В декабре 1844 года он был переведен в Петербургскую духовную академию на кафедру нравственного и пастырского богословия. Затем он был инспектором академии.

Отец Феофан с большой ответственностью относился к делу воспитания будущих пастырей, но его учебная работа соединялась с административными и хозяйственными заботами, к которым не лежала его душа. В 1847 году он был назначен членом Духовной Миссии в Иерусалиме и уехал в Палестину на шесть лет.

Шестилетнее пребывание на Востоке имело для иеромонаха Феофана большое духовное и нравственное значение. Знакомство с христианскими и библейскими древностями, изучение древних писаний святых отцов, житий подвижников восточных обителей очень обогатило его богословский кругозор. Здесь, на Востоке он основательно изучил греческий и французский языки, познакомился с еврейским и арабским.

Но в 1853 году началась Крымская война и члены Духовной Миссии были отозваны в Россию. Иеромонах Феофан был возведен в сан архимандрита и потом назначен ректором Олонецкой духовной семинарии, а затем членом Олонецкой духовной консистории – особого органа при епископе.

В 1856 году архимандрит Феофан назначается настоятелем посольской церкви в Константинополе. Сыграло свою роль хорошее знакомство Феофана с православным Востоком. В это время разгорелась вражда между греками и болгарами, и русское правительство нуждалось в более полной информации об этой распре. Отец Феофан дал подробный отчет об этой ситуации и наметил предложения об улучшении быта русских моряков в Константинополе. Ему удалось собрать также много образцов древней святоотеческой письменности.

13 июня 1857 года архимандрит Феофан занимает пост ректора Санкт-Петер-бургской духовной академии. А через два года он был наречен епископом Тамбовским и Шацким. Много забот и трудов пришлось понести ему при управлении Тамбовской епархией. За четыре года своего служения на этом посту он необыкновенной кротостью своего характера, редкой деликатностью и участливым вниманием снискал всеобщую самую искреннюю любовь. При нем было открыто много церковно-приходских училищ, воскресных школ, открыто женское епархиальное училище.

Объезжая храмы и монастыри своей епархии, владыка посетил Успенскую Вышенскую пустынь, которая ему очень понравилась своим строгим иноческим уставом и красотою местности. Когда он назначал туда настоятелем эконома архиерейского дома, он сказал: «Поезжайте туда, а там, Бог даст, и я к вам приеду». Но епископа Феофана перевели на древнюю, более обширную и значимую Владимирскую кафедру.

После 25-летнего служения Церкви на различных должностях епископ Феофан подал прошение об увольнении на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни. Но на покой его не отпустили – в 1866 году он был освобожден от управления епархией, но назначен настоятелем Вышенской пустыни. Суетная должность настоятеля нарушала его внутренний покой, мешала его углубленным богословским литературным трудам, и он вскоре подает новое прошение – об освобождении его от этой должности. И вот, наконец, долгожданное уединение, и оно продолжалось еще без малого 30 лет!

В первые шесть лет он не уединялся окончательно – ходил на церковные службы, в воскресные и праздничные дни сам совершал литургию, много принимал посетителей. Духовное начальство уговаривало его принять снова управление епархией, даже Московской, но он отказался. А с 1872 года стал жить затворником, прекратил всяческие сношения с людьми. 22 года продолжался его затвор. В своей келье он устроил маленькую церковь, где служил ежедневно Литургию. Все остальное время епископ Феофан предавался ученым богословским трудам, писал и прочитывал множество писем. У него была огромная библиотека на разных языках, служившая ему подспорьем в написании его трудов, излагающих нравственное учение христианской церкви.

Но жизнь его постепенно умалялась и он спокойно ждал смерти. Скончался он в начале 1894 года. Канонизирован, как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение современного ему общества – в 1988 году.

.

Святитель Филарет, митрополит Киевский


Во второй половине XIX века в России говорили о «трех великих Филаретах», живших в одно время. Первый – это уже вам известный митрополит Московский Филарет (Дроздов), второй – митрополит Киевский, о котором мы сейчас вам расскажем, третий Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский, был видным историком церкви.

Будущий митрополит Киевский Филарет родился как Федор Григорьевич Амфитеатров 17 апреля 1779 года в селе Высокое Кромского уезда Орловской губернии в семье священника. Это типично духовная фамилия, продукт наивной образованности духовного начальства, которое любило щегольнуть своей начитанностью, придумывая фамилии своим семинаристам, повидимому еще кому-то из предков Федора. Начальное образование получил у своего деда, был принят сразу во 2-ой класс Орловского духовного училища. В 1795 году как лучший ученик училища был переведен в богословский класс Севской духовной семинарии, которую окончил в 1797 году. На следующий год он принял монашеский постриг с именем Филарет. Через месяц он уже иеродиакон и был назначен учителем поэзии(!) и греческого языка семинарии, на следующий год он иеромонах, уже в 1802 году он игумен и ректор Севской семинарии, а через два года – он в чине архимандрита стал настоятелем Уфимского Успенского монастыря.

В 1814 Филарет был признан заслуживающим степени доктора богословия «по совокупности трудов», затем был ректором Московской духовной Академии, где был и наставником и преподавателем и настоящим отцом своим воспитанникам. Его лекции по догматическому богословию отличались предельной ясностью и слушались с благоговением. В 1819 году был возведен в чин епископа Калужского и Боровского. Здесь он активно поддерживал скитскую жизнь в Оптиной пустыни, имел там даже свою келью. Так что жизнь «Оптинских старцев» процвела под напутствием Филарета.

Но в это же время он выступил активным противником затеянного Филаретом Московским перевода Библии на русский язык, убеждая всех, что славянский перевод, как и все богослужение на церковнославянском – «преисполнено и наставления и благодатного одушевления», которого русский перевод неизбежно лишится. Сейчас трудно судить, кто прав, конечно Библию нельзя воспринимать, как увлекательное чтение, ее чтение – это тоже молитва.

Затем он 3 года был архиепископом в Рязанской епархии, потом 8 лет – архиепископом в Казанской епархии. Везде он проявил себя умелым хозяйственником и заботливым наставником. В них было много иноверцев и раскольников, внимательным и чутким отношением к их проблемам, умными проповедями он снимал напряжения в отношениях между людьми, многих обратил к православным ценностям. Но в 1836 году он был вызван для участия в Святейшем Синоде. Здесь Филарет получил наначение быть митрополитом Киевским. 20 лет продолжалось его служение на этом посту. Это было время возвращения униатов в православие. Многие старались помешать этому, пытались поселить в народе недоверие к православному духовенству. Филарет старался назначать в приходы, где население состояло из католиков и православных, служителей достойных и опытных. Значительное место, как и прежде, в его деятельности занимали духовные учебные заведения. Он передал Киево-Софийскому духовному училищу митрополичий дом, на свои средства содержал 40 учеников этого училища, передал семинарии свою личную библиотеку и распорядился о передаче ей библиотеки Киевского Николаевского монастыря. Он был проректором Киевской духовной Академии, почетным членом Академии наук, Московского общества истории и древностей, четырех духовных академий, трех университетов. Не менее важным предметом его забот было благосостояние Киево-Печерской лавры, где он в основном и жил. Он был великий подвижник, в 1841 году он тайно принял на себя подвиг схимонашества (с именем Феодосий) и ревностно исполнял все уставы и правила схимника. О нем интересные записки оставил в ряде своих трудов писатель Н.С.Лесков (в повести «Мелочи архиерейской жизни»).

Скончался Святитель Филарет в декабре 1857 года, мощи его были обретены в 1994 году и перенесены в Дальние пещеры Киево-Печерской лавры.


День памяти святителя Филарета, митрополита Московского (1867) – 2 декабря (19 ноября). День памяти святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского (1867) – 13 мая (30 апреля). День памяти святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894) – 23(10) января, Перенесение мощей преподобного (2002) – 29(16) июня. День памяти святителя Филарета (в схиме Феодосий), митрополита Киевского (1857) – 3(21) декабря.