Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «отечественная культура» для студентов заочной формы обучения всех специальностей Москва 2005
| Вид материала | Программа |
- Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «отечественная история» для студентов, 583.38kb.
- Программа, контрольные задания и задания по курсовому проектированию по учебной дисциплине, 1167.34kb.
- Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «история экономики» для студентов, 1395.27kb.
- Программа, методические указания и контрольные задания по учебной дисциплине «риторика», 1732.52kb.
- Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «Политология» для студентов заочной, 984.52kb.
- Программа, контрольные задания и тематика курсовых проектов по учебной дисциплине «мировая, 1098.09kb.
- Программа и контрольные задания по учебной дисциплине «трудовое право» для студентов, 805.51kb.
- Программа, методические указания и контрольные задания по дисциплине концепции современного, 717.75kb.
- Программа, контрольные задания и тематика курсовых работ по учебной дисциплине основы, 557.3kb.
- Низкотемпературных и пищевых технологий, 526.64kb.
Тема 2. Языческая культура древних славян (II/I тыс. – X век).
Понятие «язычество» в культурно-историческом аспекте.
Факторы культурогенеза русской культуры. Геополитическое, этническое и социокультурное окружение; общинный коллективизм и военно-дружинный быт (полу кочевнический по характеру и мировоззренческим установкам).
Этногенез и основные этапы этнической истории восточных славян. Летописные восточнославянские «племена» и их расселение. Образование древнерусской народности. Ассимиляция неславянского населения и вхождение его в древнерусскую народность. Формирование восточнославянских народов - русских, украинцев, белорусов.
Материальная культура. Традиционные хозяйственные занятия восточных славян (земледелие, скотоводство, рыболовство, бортничество, ремесло). Основные сельскохозяйственные культуры, сельскохозяйственные орудия. Распространенные виды ремесел. Типы сельских поселений (село, деревня, хутор) и жилищ (изба, хата, дом - двор). Внутреннее убранство дома. Хозяйственные постройки. Одежда. Пища.
Бытовая культура. Социальные институты, общественный быт. Семья и семейный быт, семейные обряды. Особенности традиционного общественного и семейного быта. Календарные праздники и связанные с ним обряды.
Духовная культура восточных славян. «Велесова книга» как летопись легендарной истории и мифологии древних славян. Фольклор (предания, легенды, сказки, пословицы, поговорки, загадки). Былинный эпос – вершина устного народного творчества. Народное декоративно-прикладное искусство, народная музыка, танцы.
Своеобразие мифологии восточных славян: органическая связь с природой, «мягкая» структура пантеона. Уровни изобразительности и выразительности славянской мифологии.
Языковое единство: проблемы реконструкции дохристианских текстов.
Символическая модель мира восточных славян и ее судьбы в культуре позднейших этапов. Значение восточнославянских древностей для отечественной культуры.
Литература
Основная
1. Алексеев С.В. Древние верования восточных славян. - М.,1996.
2. Асов С.И. Славянские боги и рождение Руси. - М.,1999 .
3. Осипова О.С. Славянское языческое миропонимание. – М., 2000 .
4. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., 1987.
5. Фаминицын А.С. Божества древних славян. – СПб, 1995.
6. Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. - М., 2002.
Дополнительная
7. Астапов С.Н., Волошина Т.А. Языческая мифология славян. - Ростов-на-Дону, 1996.
8. Гумилев Л.Н. Древняя Русь. – М., 1994.
9. Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство на Руси. Сборник трудов. - М., 1994.
10. Журавлев А.Г. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Этнографические очерки. – М., 1994.
11. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. - М.,1991.
12. Итс Р.Ф. Шепот Земли и молчание Неба: этнографические этюды о традиционных народных верованиях. - М., 1990.
13. Кожевников Л.А. Славянские языческие боги, духи и нечистая сила. - Казань, 1994.
14. Костомаров Н.И. Славянская мифология: Историческая монография и исследования. - М., 1995.
15. Нусхаев А.Л. Ведическая Русь: от времени безумья потомков к вечному разуму. – Элиста, 1998.
16. Окладников О.С. Утро искусства. – Л., 1967.
17. Попович М.В. Мировоззрение древних славян. - Киев, 1985.
18. Славяне и их соседи: место взаимных влияний в процессе общественного и культурного развития. М., 1988.
19. Соболев А.Н. Мифология славян (Загробный мир по древнерусским представлениям). Литературно – исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания. – СПб., 2000.
20. Толстой Н.И. Народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. – М., 1995.
21. Формозов А.А. Памятники первобытного искусства на территории СССР. - М.,1980.
22. Язычество восточных славян. – М.,1990.
Тема 3. Христианизация восточных славян и ее значение для культуры.
Проблема выбора мировой религии. Критерии принятия христианства восточного образца (будущего православия). Результаты крещения Руси для русской культуры. Смысл христианизации восточных славян. Христианская проповедь и славянский мир (VIII – Х вв.). Раскол славянского единства по конфессиональному признаку.
Противоречивость процесса христианизации восточных славян. Христианство и язычество. Проблема двоеверия (православноязыческий двоеверный синкретизм) и его отражение в культуре. Феномены «обрядоверия», двоемыслия, двойного стандарта морали и права в русской культуре как проявление социокультурной бинарности. Христианство как идеологическая основа господствующей культуры.
Религия и словесность (славянская письменность) как два важнейших системообразующих фактора русской культуры; снятая религиозность и «литературоцентризм» русской культуры. Значение христианско-просветительской деятельности святых Кирилла и Мефодия.
Христианская культура восточных славян: быт, искусство, зодчество.
Народная культура и ее роль в сохранении и передаче культурных традиций.
Значение принятия христианства восточными славянами для отечественной культуры и европейской цивилизации. Влияние византийской культуры. Культурные связи Руси со славянскими и другими странами Центральной и Западной Европы. Творческий характер усвоения культурных достижений других народов культурой древнерусской народности. Культурные связи со странами и народами Востока. Русь как неотъемлемая часть мира христианской цивилизации.
Литература
Основная
1. Алексеев В.И. Роль церкви в создании русского государства. – Нью - Йорк, 1990.
2. Голубинский Е. История русской церкви. Т.1-2. – М., 1900 – 1901.
3. Флоря Б.Н. Отношения государства и церкви у восточных славян: эпоха феодализма. – М., 1992.
4. Хорошев А.С. Церковь в социально-политической системе Новгородской феодальной республики. - М., 1992.
5. Церковь, общество, государство в феодальной России. – М., 1990.
Дополнительная
6. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе Х1V- ХV вв. – М., 1986.
7. Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. – М., 1991.
8. Введение христианства на Руси. Редактор Сухов А.Д. – М., 1987.
9. Верещагина Е.М. - Церковнославянская книжность на Руси. Лингвотекстологические розыскания. – М., 2001.
10. Жизнеописания достопамятных людей земли русской. Х-Х1 вв. - М.,1992.
11. Курбатов Г.Л., Фролов Э.Д., Фролов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. - Л., 1988.
12. Никольский Н.М. История русской церкви (4 изд.). – М., 1988.
13. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. – М., 2002.
14. Рапов О.М. Русская церковь в Х- первой половине XIII века. - М., 1988.
15. Скрынников Р.Г. Святители и власти. - Л., 1990.
16. Скрынников Р.Г. Крест и корона: церковь и государство на Руси IX – XVIII вв. - Л., 1992.
17. Христианство и Русь. - М., 1988.
18. Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси Х-ХIII вв. - М., 1989.
Тема 4. Культура Киевской Руси (X – XI века)
Генезис русской культуры; основные слагаемые восточнославянского единства: византийское православие, славянское язычество, степной фактор. Роль и место церкви в жизни и государственном управлении Киевской Руси; государственно-церковная "симфония". Укрепление связей с Византией и Западной Европой: формы политического и культурного влияния.
Черты патриархально – родовых и раннефеодальных отношений в мировоззрении человека Киевской Руси.
Широкая сеть образования в Киевском государстве.
Древнерусская словесность: многообразие жанров и памятников. Художественные и общекультурные принципы, лежащие в ее основе. Начало летописания и «Повесть временных лет» Нестора. «Слово о Законе и Благодати» - сочинение первого русского митрополита Илариона как образец русской риторики. «Слово о полку Игореве» - шедевр древнерусской литературы. Жанр жития святых («Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского») и становление национального пантеона святых. Дидактика: «Поучение Владимира Мономаха».
Художественная культура древнерусского государства как феномен городской элитарной культуры (светской и духовной). «Хоровое начало» в древнерусской культуре, недостаточное развитие личности, творческой индивидуальности. Монументальность искусства Киевской Руси. Стиль «монументального историзма» при преобладании внеисторического (мифологического, космогонического) мышления. Виды древнерусского искусства: архитектура и храмовое искусство, в том числе живопись (фрески, мозаика, иконопись), скульптура и прикладное искусство. Понятие «художественная школа», «культурный центр» применительно к культуре домонгольской Руси.
Основные принципы крестово-купольного типа храма. Синтез архитектуры и живописного убранства. Собор св. Софии (Киев), мозаики и фрески. Увеличение роли монастырей и новых удельных столиц: Успенский собор (Киево-Печерская Лавра), Дмитриевский собор (Михайловский Златоверхий монастырь) и мозаика «Дмитрий Солунский». Церковь Спаса на Берестове, усыпальница Мономахов.
Русская икона, ее смысл и общекультурное значение. Летописные свидетельства о первых русских иконописцах. Художник Алимпий и мастерская Киево-Печерской Лавры. Константинопольская икона «Владимирская Богоматерь», ее значение для русской культуры. Искусство иконописи.
Прикладное искусство и его роль в развитии бытовой культуры Киевской Руси. Обыденность художественного фактора в жизни Киевской Руси.
Народная культура Древней Руси и ее значение.
Значение культуры домонгольской Руси для последующего культурного развития русского, белорусского, украинского народов.
Литература
Основная
1. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. - М., 1993.
2. История иконописи VI – XX века. – М.,2002.
3. Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. – СПб., 2000.
4. Казаков В.К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси в X – XVII вв. – М., 1976.
5. Лазарев В.Н. Русская иконопись. От истоков до начала XVII в. – М., 1983.
6. Рапацкая Л.А. Четвертая мудрость: о музыке в культуре Древней Руси. – М., 1996.
7. Художественно-эстетическая культура Древней Руси. – М., 1996.
Дополнительная
8. Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. – М., 1978.
9. Афанасьев К.Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. – М., 1961.
10. Будовниц И.У. Общественно - политическая жизнь Древней Руси XI –XIV вв. - М., 1980.
11. Бусева - Давыдова Л. Каменное зодчество Древней Руси. – М., 1989.
12. Гордленко Н.С. “Крещение Руси”: факты против легенд и мифов. – Л., 1996.
13. Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. – СПб., 2001.
14. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М., 1992.
15. Каргер М.К. Древний Киев. – М.-Л., 1958-61, в 2-х томах.
16. Лихачев Д.С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. – Л., 1995.
17. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X - XVII вв: эпохи и стили. – Л., 1973.
18. Любимов Л. Искусство Древней Руси. – М., 1996.
19. Пчелов Е.В. Генеалогия древнерусской книги. IX- XI в. – М., 2001.
20. Сапунов Б.В. Книга в России XI –XIII в. – М., 2001.
Тема 5. Отечественная культура периода феодальной раздробленности (XII – XIII века).
Последствия феодальной раздробленности для культуры. Местные художественные и культурные центры в условиях единого национального центра.
Культура основных центров Руси: Новгород и Псков; Владимиро-Суздальская земля; Галицко - Волынское княжество и т.д. Русские культурные центры в противостоянии культурной экспансии Востока и Запада. Художественные школы русских удельных княжеств. Проблема определения общерусского культурного элемента в субкультурах раздробленной Руси.
Идеалы межклассовой сплоченности древнерусского общества и их отражение в литературе, объединение силы и мудрости в лице просвещенной власти («Моление Даниила Заточника»).
Возвышение Владимиро-Суздальской Руси. Юрий Долгорукий (90-е годы XI в. – 1157), его строительная деятельность в 50-х годах XII в.: соборы Спасо-Преображенский (Переславль Залесский), Бориса и Глеба (Кидекша). Культура времени Андрея Боголюбского (ок. 1111- 1174). Укрепление княжеской власти, церковная политика. Строительство Владимира: крепостные стены, Золотые ворота, Успенский собор. Боголюбский замок - ансамбль дворцового типа. Церковь Покрова на Нерли. Характерные черты архитектуры этого периода, слияние в единый образ пейзажа и архитектуры. Строительная деятельность князя Всеволода Большое Гнездо (1154 – 1212). Новый облик Успенского собора, Дмитриевский собор: роль скульптурного резного декора и его связь с народной деревянной резьбой и вышивкой; переплетение народных, фольклорных и церковных образов. Живопись. Фрески: фрагменты первоначальной росписи в Успенском соборе, композиция Страшного Суда в Дмитриевском соборе. Иконы: две с изображением Деисуса, «Дмитрий Солунский» (из города Дмитрова, памятник прославления воинской доблести Руси и сильной княжеской власти), «Богоматерь - Великая Панагия», «Толгская Богоматерь».
Новгородская республика как один из вариантов цивилизационного развития Руси. От элементов демократии к боярской олигархии. Торгово-экономическое развитие Новгорода и Пскова и их североевропейские культурные связи. Особенности художественной культуры Новгорода, ее демократичный и суровый характер. Софийский храм. Княжеское строительство: Николо - Дворищенский собор и соборы Рождества Богородицы (Антоньев монастырь) и Георгия (Юрьев монастырь), архитектор Петра - автор последнего. Архитектура второй половины XII в.: Георгиевский собор (Старая Ладога), церкви Спаса на Нередице, Благовещения в Аркажах, Петра и Павла на Синичьей горе, Уверения Формы на Мячине (небольшие по размеру храмы с одной главой). Монументальная живопись: фреска с изображением Константина и Елены в храме Софии, фрески собора Рождества Богородицы Антоньева монастыря (памятники византинизированного направления); росписи купола и Мартирьевской паперти в храме Софии, церкви Георгия Старой Ладоги, храма Спаса Нередицы (памятники местной художественной школы). Иконопись византинизированного направления: «Ангел – златые власы», «Спас Нерукотворный», «Петр и Павел», «Устюжское Благовещение», «Георгий», «Богоматерь Умиление» и местной школы: «Иван, Георгий и Власий», «Никола Липенский», «Георгий в житии», «Никола», «Успение», «Богоматерь Белозерская». Рукописи («Мстиславово Евангелие»). Прикладное искусство.
Культура Пскова. Слабость феодальной верхушки и князя. Развитие ремесленного производства, роль торговли. Более демократичный характер искусства по сравнению с новгородским. Спасо-Преображенский собор (Мирожский монастырь), система росписей храма со сценой Вознесения в куполе. Иконы: «Богоматерь Одигитрия», «Илия с житием», «Успение». Роль колорита, выразительность ликов, их местные типы – основные черты псковской школы иконописи.
Приднепровская Русь — хранительница балкано-византийских традиций и связей. Нерешенность "степной" проблемы. Киевский престол — "яблоко раздора" дома Рюриковичей. Черниговская школа древнерусского искусства.
Обособление Галицко - Волынской Руси — политическое и культурное. Польско-венгерское влияние, начало "вестернизации" Галицко-Волынской культуры. Успенский собор (Владимир Волынский), Успенский собор (Галич): богатый резной белокаменный убор, влияние западноевропейской романской архитектуры. Храм св. Софии (Полоцк), суровый художественный образ. Церковь Михаила Архангела (Смоленск).
Церковная культура и искусство. Православие – общерусская культурная ценность. Децентрализаторские тенденции в русской митрополии – культы местных святых и их значение для культуры.
Культурные уроки периода раздробленности.
Литература
Основная
1. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX – XII вв.) Курс лекций. М., 1998.
2. Забияко А.П. История древнерусской культуры. М., 1995.
3. Культура и общество Древней Руси (X - XVII). – М., 1988.
4. Любимов Л. Искусство Древней Руси. – М., 1996.
5. Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой трети XII вв. М., 1988.
Дополнительная
6. Лазарев В.Н. Русская иконопись. От истоков до начала XVII в. – М., 1983.
7. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X - XVII вв: эпохи и стили. – Л., 1973.
8. Мудрое слово Древней Руси (X – XVII вв.) – М., 1989.
9. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI - XVII веков. М., 1997.
10. Салько Н.Б. Живопись Древней Руси XI-XIII веков. – Л.,1982.
11. Сапунов Б.В. Книга в России XI –XIII в. – М., 2001.
12. Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси. X – XII вв. М., 1989.
Тема 6. Отечественная культура периода татаро-монгольского нашествия (1238 – 1480 годы).
Монгольское завоевание и его роль для отечественной культуры. Монгольское нашествие как культурологический феномен. Отношение татаро-монгол к культуре завоеванных ими народов.
Русь под татаро-монгольским игом – культурологический аспект. Замедление темпов развития. Русско-ордынские отношения. Выявление несостоятельности княжеской власти как гаранта и носителя национальной культуры. Проникновение восточно-деспотических элементов в княжескую культуру и последствия этого процесса. Ослабление художественной деятельности в захваченных землях. Прогрессивные идеи в русском искусстве XIII века.
Христианская церковь как хранитель национальной культурной идентичности. Роль Церкви в поддержании национального единства общества и восстановлении административного управления. Переезд русского митрополита во Владимир. Роль монастырей как культурных центров. Кризисные явления в православии, их значение и последствия для развития культуры.
Русские земли и их культура под влиянием немецко - шведской агрессии. Александр Ярославович Невский (1220-1263) и его новая "восточная политика": Невская битва со шведами (1240), Ледовое побоище с немецкими рыцарями (1242).
Патриотические и религиозные идеи в древнерусской литературе: «Повесть о битве на реке Калке», «Слово о погибели Русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Житие Александра Невского». Героическое и трагическое в восприятии истории древнерусским человеком.
Сохранение художественных традиций в культуре Новгорода и Пскова, уцелевших от разгрома татар. Обострение социальных противоречий в Новгороде в Х1У в., выступления народных масс, ересь стригольников как средневековая форма выражения социального протеста. Развитие элементов новой городской культуры, роль торговых и ремесленных сословий. Участие купцов и посадских людей в храмовом строительстве. Церкви: Спаса на Ковалеве, Успения на Волотовом поле, Федора Стратилата и Спаса-Преображения на Ильине улице. Монументальная живопись, ее связь с архитектурой. Феофан Грек. Биографические сведения, изложенные Епифанием Премудрым. Фрески церкви Спаса-Преображения на Ильине. Глубокий философский смысл творчества художника, его связь с исихазмом, влияние на развитие древнерусской живописи. Фрески церкви Федора Стратилата - произведение новгородских последователей Феофана. Иконопись Х1У-ХУ вв. «Рождество Богородицы», «Георгий», «Четырехчастная». Отображение в иконах исторических событий и изображение реальных персонажей: «Битва новгородцев с суздальцами».
Культура восточнославянских земель в составе Великого княжества Литовского, Польского королевства. Выделение западнорусской народности. Изменение в положении православного населения Великого княжества в XV в.: Люблинская уния и объединение Польши и Литвы в единое государство — Речь Посполитую, Брестская церковная уния и запрет на православное вероисповедание в Речи Посполитой. Начало разделения западнорусской народности на украинцев и белорусов.
Народная культура в условиях иноземного ига как консервант национальных традиций. Положительные и отрицательные черты этого процесса.
Унижение национального достоинства и культура: парадокс культурного развития.
Возвышение Москвы и его значение для культуры. Восстановление экономики Руси после монгольского завоевания. Рост населения и развитие хозяйства в Северо-Восточной Руси. Рост светского и церковного землевладения. Города, состояние ремесла и торговли.
Объединительные тенденции в Северо-Восточной Руси в начале XIV в. Укрепление положения Московского княжества в первой половине XIV в. Перемещение политической и культурной жизни в междуречье Оки и Волги. Церковь и княжеская власть в период объединения русских земель вокруг Москвы. Перенос митрополии в Москву. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. Начало открытой борьбы за свержение ига. Дмитрий Донской. Куликовская битва (1380), ее значение и отражение в искусстве.
Культура Московского княжества (ХIV - начало ХV вв.) Подъем культуры после Куликовской победы. Москва – центр складывающейся культуры великорусской народности. Чувства национального самосознания, интерес к прошлому, к искусству Владимиро-Суздальской Руси.
Возрождение традиций русской письменности. Литература и отражение в ней политических тенденций развития страны. Летописание. Распространение легендарных и фантастических сюжетов: «Сказание о битве новгородцев с суздальцами», «Сказание о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим». Исторические повести: «Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина». Житийная литература и ее создатели: Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый («Житие Стефана Пермского»). «Хожение за три моря» Афанасия Никитина. Расширение духовного кругозора и пространственных представлений о мире. Освоение идей национального избранничества, чудесного заступничества небесных сил. Подвижничество и героизм русских людей ради величия государства и святости православия.
Московская Русь и общерусская культура: доминирование единого субкультурного типа.
Зодчество. Начало каменного строительства при Иване Калите и его близость к Владимирской архитектуре ХП в. Стены и соборы Кремля, соборы раннемосковского зодчества: Успения на Городке (Звенигород), Спасский (Андроников монастырь), Рождества Богородицы (Савво-Сторожевский монастырь близ Звенигорода), Троицкий (Троице - Сергиев монастырь). Живопись. Иконы «Борис и Глеб», «Борис и Глеб в житии», «Спас Ярое Око». Творчество Феофана Грека в Москве: иконостас Благовещенского собора Кремля (его идейно-композиционное значение), иконы «Донская Богоматерь», «Преображение» из Переяславля. Творчество Андрея Рублева: иконы праздничного ряда Благовещенского Собора Кремля («Преображение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря»); росписи Успенского собора на Городке в Звенигороде (изображение Флора и Лавра); фреска Страшный Суд и иконостас Успенского собора во Владимире (совместная работа с Даниилом Черным). Евангелие Хитрово и проблема авторства Андрея Рублева. «Звенигородский чин»; «Троица». Историческое значение творчества художника.
Различные пути развития отечественной культуры в конце ХIV в. Евразийская модель: московский вариант. Русский историко - тематический выбор ХIV- ХVв. и его культурные последствия.
Азиатские черты Московского княжества, унитарность как принцип государственности и его значение для культуры. Упущенные возможности.
Литература
Основная
1. Древнерусское искусство XIV – XV вв. – М.,1984.
2. Ильин М.А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. – М., 1976.
3. Кирпичников А.Н. – Военное дело на Руси в XIII- XIV вв. – Л., 1976.
4. Музыкальная эстетика России XI- XVIII веков. – М., 1973.
5. Осташенко Е.Я. Андрей Рублев. М., 2005.
Дополнительная
6. Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XII – XVII вв.) – М., 1973.
7. Воронин Н.М. Зодчество Северо - Восточной Руси. – М., 1961-62.
8. Горский А.А. Всего еси исполнена земля русская. Личность и менталитет русского средневековья. – М., 2001.
9. Лазарев В.И. Феофан Грек и его школа. – М., 1961.
10. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X - XVII вв. – Л., 1973.
11. Плугин В.А. и др. Мастер Святой Троицы. Труды и дни Андрея Рублева. – М., 2001.
12. Сергеев В. Рублев. - М., 1990.
Тема 7. Отечественная культура эпохи Московского царства.
Культура Московского царства конца ХV – начала ХVI вв. Объединение русских земель вокруг Москвы, разрушительный характер процесса для существования региональных культурных центров. Образование централизованного русского государства. Влияние татаро-монгольского ига и его культурных последствий на становление института самодержавия.
Флорентийская уния и автокефалия русской Церкви. Падение Константинополя (1453) и новая религиозно-политическая ситуация для Москвы.
Европейский Ренессанс и русская культура.
Идеология «собирания русских земель», духовные, политические и эстетические аргументы в пользу государственного единства.
Иван III (1440-1505) — первый общерусский государь; основные направления его внутренней и внешней политики. Женитьба Ивана III на Софии Палеолог как претензия на политическую преемственность Москвы от Константинополя. "Москва — третий Рим" - идеология централизованного государства и ее значение для культуры. "Сказание о князьях Владимирских» - мифологизация Московского царства. Оформление религиозной доктрины "Святой Руси" и новая идеологическая установка "русские — последние истинные христиане". Московское царство — исторический наследник как Византии, так и Золотой Орды.
Становление этнического русского самосознания, его компоненты и специфические черты. Проблема соотношения русского этического идеала и специфики этнического самосознания.
Иван Грозный (1530-1584): споры о личности. Венчание на царство (1547), опричнина (1565-1570-ые) и иные события внутренней политики Ивана Грозного как поиск новой идеологии "служения царю и царству". Сакрализация царской власти. Учреждение патриаршества. Истоки русского религиозного мессианства.
Два типа русской святости: Иосиф Волоцкий (1439/40-1515) и Нил Сорский (1433-1508). Спор между "иосифлянами" и "нестяжателями" о роли православия в его социальном служении, проблема нравственности. Еретические движения (антитринитарии в Новгороде, московский кружок) - антифеодальные демократические движения.
Русская словесность. Крупнейшие летописные своды: «Лицевой летописный свод». «Степенная книга», «Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария и их значение для культуры. Полемическая литература. Ереси и религиозные споры. «Рабье учение» Феодосия Косого. Житийная литература. Хронографы - исторические повести. Публицистические произведения И. Волоцкого, митр. Даниила, Вассиана Патрикеева, М. Грека. Две концепции сильной централизованной власти – самодержавия, построенной на «грозе» («Повесть о Дракуле» Ф. Курицына; «Сказание о Магмете-салтане» И. Пересветова) и «милости» (Повесть о Петре и Февронии» Ермолая-Еразма). Представление о самодержце как выразителе народных интересов и чаяний. Переписка И. Грозного и А. Курбского как проявление идейной и литературной борьбы. Иван Федоров (ок. 1510-1583) и начало книгопечатания (1564, первая книга «Апостол»).
Архитектура. Московское зодчество как "летопись" политической идеологии. Архитектурный ансамбль Московского Кремля: Успенский собор, архитектор Аристотель Фиораванти и традиции Владимирской архитектуры; Благовещенский собор и церковь Ризоположения - произведения псковских зодчих; Грановитая Палата, архитекторы Марко Руффо и Пьетро Солари; Архангельский собор, архитектор Алевиз Новый; «Церковь под колоколы» Ивана Великого. Значение ансамбля Кремля.
Живопись. Творчество Дионисия: Росписи в Успенском соборе Кремля; иконы «Одигитрия» из Вознесенского монастыря в Москве и «Распятие» из Павло-Обнорского монастыря; «Митрополит Петр» и «Митрополит Алексей» - житийного типа иконы; фрески и иконы Ферапонтова монастыря.
XVI столетие - эпоха завершения образования России, как многонационального государства. Роль искусства в развитии самосознания народа и укрепления централизованного государства. Расцвет национальной русской архитектуры. Создание нового типа храма - памятника. Шатровые храмы: церкви Вознесения в селе Коломенском, Иоанна Предтечи в селе Дьяково; собор Василия Блаженного - памятник в честь победы России над казанским ханством. Оборонное зодчество. Городские и монастырские крепости. Крепостные сооружения Нижнего Новгорода, Серпухова, Тулы, Коломны, Зарайска, Пскова, Смоленска. Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев монастыри. Новые крепостные сооружения в Москве: Китай-Город, Белый и Земляной города. Политическая направленность иконописи, воинская тема. Икона «Благословенно воинство» («Церковь воинствующая») – памятник казанского похода. Годуновская мастерская: обилие золота и жемчуга в изделиях. Строгановская школа иконописи и ее мастера: Прокопий Чирин, Никифор Савин.
Материальная культура. Быт и нравы. «Домострой».
Народное искусство: становление традиций русских промыслов.
Культура конца ХV - ХVI вв. – один из факторов складывания великорусской народности.
Культура Московского царства ХVII века. «Смутное время» и культурный процесс. Расширение культурных связей России с Западной Европой после воссоединения России с Украиной. Брестская уния 1596 г. и проблема русско-западноевропейских контактов. Выход из «Смуты» и венчание на царство Михаила (1613) как знак культурного единства России. Национальный подъем после победы над польско-шведскими интервентами, восстановление экономики.
Начало разрушения средневекового религиозного мировоззрения. Размывание средневековых канонов в русском искусстве ХVII в. Становление единой русской культуры. Самоопределение светского искусства. Государев двор как модель культурного мира. Усиление светских рационалистических и демократических элементов в русской культуре XVII в.: тенденции "обмирщения». Усиление европейского культурно-стилевого влияния.
Патриарх Никон и церковная реформа 1654 г. Церковный раскол XVII в., его религиозная и социальная сущность. Старообрядчество как феномен русской культуры, аналогия с Реформацией в Европе. Никон и Алексей Михайлович: соперничество светской и церковной власти. Культурно-исторические последствия религиозного раскола.
Распространение грамотности и просвещения. Создание школ (Ф. Ртищев), Славяно-греко-латинская академия. Накопление и распространение научных знаний (математика, медицина).
Литература. Последние летописи. Новые жанры: бытовые («Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть о Горе - Злочастии», «Повесть о Шемякином суде», «Слово о бражнике», «Повесть о Фроле Скобееве») и сатирические («Повесть о Ерше Ершовиче», «Калязинская челобитная», «Служба кабаку») повести, послания, назидательные сочинения, переводные романы, появление вымышленного героя. С. Полоцкий и его энциклопедические сборники («Вертоград многоцветный»). Биографические повести. Протопоп Аввакум и его «Житие».
Развитие общественно-политической мысли: Ю. Крижанич, А. Ордин-Нащокин.
Архитектура. Кремлевские терема и надстройка кремлевских башен, Крутицкий теремок, архитектор Старцев. «Дивное узорочье»: церковь Троицы в Никитниках. Стиль «нарышкинского барокко»: церковь Покрова в Филях. Светский характер церковной архитектуры, усиление декоративности. Архитектор Я. Бухвостов: собор в Рязани, церковь Спаса в Уборах. Сухарева башня, ее связь с западноевропейским зодчеством, архитектор М. Чоглоков. Деревянная архитектура - дворец в Коломенском, архитекторы С. Петров, И. Михайлов, С. Дементьев. Живописность и сложность композиции, своеобразие планировки, декоративность.
Живопись. Борьба прогрессивных и консервативных тенденций в искусстве. Ростовские и Ярославские фрески: жанровый и светский характер изображений. Оружейная палата, ее роль в русском искусстве XVII в. Переходный характер искусства XVII века. Вызревание элементов, подготавливающих расцвет светского реалистического искусства XVIII века. Творчество Симона Ушакова, художника-реформатора. Эстетические взгляды С. Ушакова и И. Владимирова. Икона «Древо государства Российского», ее идейно-политический смысл. Портреты русских царей. Парсуна.
Музыка и народный театр. Скоморошество.
Традиционность и новшества в быту. Феномен юродивых и каликов.
Материальная культура. Народное творчество, его формы.
Значение культуры Московского царства как первого этапа общерусской культуры.
Литература
Основная
1. Демин А.С. Русская литература второй половины XVII – начала XVIII в. Новые художественные представления о мире, природе и человеке. – М., 1977.
2. Дионисий «живописец пресловущий». – М., 2002.
3. Ильин М.А. Каменная летопись Московской Руси: светские основы каменного зодчества XV - XVII вв. – М.,1966.
4. История иконописи VI - XX века. М., 2002.
5. Лурье Я.С. Русские современники Возрождения. – Л., 1988.
6. Мамонтов С.П. Духовная культура средневековой Руси. Исторический очерк. – М., 2000.
7. Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских преобразований. – Л., 1984.
8. Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. – СПб, 1995 г.
Дополнительная
9. Алпатов М.А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XII - XVII вв.) – М.,1973.
10. Асеев Б.Н. Русский драматический театр от его истоков до конца XVIII в. – М., 1977.
11. Богданов А.П. Московская публицистика последней четверти XVII в. – М., 2001.
12. Герасимова-Персидская Н.А. Русская музыка XVII в. – встреча двух эпох. - М., 1994.
13. Игошев Л.А. Очерки по истории русской музыкальной культуры XVII в. – М., 1997 г.
14. Кузаков В.К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси X - XVII вв. – М., 1976 г.
15. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X- XVII вв. Эпохи и стили. – Л., 1973.
16. Лупов С.П. Книга в России в XVII в. – М.,1970.
17. Музыкальная эстетика России XI- XVIII в. – М.,1973.
18. Мякотин В.А. Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность. – М., 2002.
19. Робинсон А.Н. Борьба идей русской литературы XVII в. – М.,1974.
20. Розов Н.И. Книга в России в XV в. - Л., 1981.
Тема 8. Русская культура эпохи Просвещения (ХVIII век).
Культура петровского времени как переходная культура (1 четверть ХVIII века). Петр I (1672-1725, царь с 1682, самостоятельное правил с 1689) и его реформы – культурный аспект. Социокультурные реформы как средство укрепления абсолютизма восточного типа. Самодержавный произвол и становление империи. Проблема «европеизации» отечественной культуры. Западноевропейская культура как модель общеевропейской культуры: парадоксы и противоречия. Специфика русского протопросвещения. Постановка вопроса о человеке как
самодостаточное основание культуры (Ф. Прокопович, А. Кантемир). Роль культуры в подъеме России.
Общественно-политическая мысль и публицистика. Монарх как демиург и культурный герой – начало традиции. Разработка идеологии абсолютизма – Ученая дружина Петра I (В.Татищев, А.Черкасский, А.Трубецкой). Оригинальные экономические идеи, присущие развитому меркантилизму (И. Посошков «Книга о скудости и богатстве», 1724 г.). Представление об искусстве как светском и государственном деле; быстрые темпы европеизации. Иностранный элемент новой культуры и его взаимодействие с русским наследием. «Петровское барокко» — условное понятие, обозначающее контаминацию европейских стилей с древними русскими традициями.
Книжное дело и печать. Развитие типографского дела. Первая печатная газета. Литература. Освобождение от религиозного сознания, победа личностного начала. Чисто светские сюжеты «гисторий» и повествовательной литературы. Новый герой – человек Нового времени.
Наука и образование. Система светского образования. Профессиональные школы. Практические потребности Российского государства и интерес к естественным наукам. Правительственные и частные географические экспедиции. Первые исторические сочинения. Открытие Академии Наук (1725). Своеобразие исторических преобразований в области просвещения и науки.
Утилитаризм литературной политики Петра I и его сторонников, пропагандистские и просветительские функции литературы, окказиональный характер художественных произведений. Публицистика Петровской эпохи (Ф. Прокопович), риторические и дидактические сочинения («Юности честное зерцало»).
Архитектура. Московская архитектура начала XVIII в. как хранительница народных национальных традиций, посредница между старыми и новыми художественными идеями: Лефортовский дворец, Арсенал в Кремле, церковь Ивана Воина на Якиманке, творчество И. Зарудного и церковь Архангела Гавриила. Санкт-Петербург и европейские традиции: проект идеального города Ж.-Б. Леблона, «образцовые» проекты Д. Трезини, роль североевропейской строительной традиции, новые типы общественных сооружений (здания Кунсткамеры, Двенадцати коллегий, Адмиралтейства). Роль иностранных мастеров (Д. Трезини, Маттарнови, Г.Киавери, М.Фонтана, А.Шлютер) и русских зодчих (М. Земцов, П. Еропкин, И. Коробов) в сложении облика города на Неве.
Прагматические тенденции светского изобразительного искусства. Причины выдвижения гравюры как ведущего вида искусства (работы А. Шхонебека, П. Пикарта, А. Зубова). Сложение нового изобразительного языка в живописи. Портретная живопись и образ человека Нового времени (Преображенская серия, И. Никитин, А. Матвеев). Иностранные мастера – представители «россики» (Б.-К. Растрелли, И.-Г. Таннауер, Л. Каравакк). Распространение скульптуры и формирование художественных коллекций Петра I. Значение архитектуры и изобразительного искусства в пропаганде петровских реформ, внешней политики России, светского мировоззрения.
Новые явления в быту и общественной жизни.
Русская традиционная культура и ее судьба после петровских реформ. Иллюзии культурного реформаторства: достижения и утраты.
Русская культура середины и второй половины XVIII века. В поисках нового смысла. Культурные реалии эпохи дворцовых переворотов. Кризис просветительской мысли, духовная нестабильность. Борьба за власть в послепетровский период. Правление Анны Иоановны (1693-1740, императрица c 1730). Бироновщина. Попытки ограничения абсолютизма. Восстановление «начал» Петра в царствование Елизаветы (1709-61/62, императрица с 1741). Изменение культурных предпочтений и идеалов. Переориентация дворян на французский двор. Изменение программы дворянского образования. Отток дворян из учебных заведений. Новые модели поведения дворян. Увлечение внешним в ущерб внутреннему, духовному в общественном сознании и поведении: театрализация быта.
Русское Просвещение – особенности. Античность как эталон европеизма и просвещения. Екатерина II (1729-96, императрица с 1762) – воплощение культурного идеала Просвещения. Политика «официального либерализма» и складывание дворянской культуры. Альянс правящей и интеллектуальной элиты в России.
Российская Академия наук – центр научной мысли. Направленность научно- естественных исследований (горное дело, минералогия, химия, физика, природные ресурсы и др.). Феномен М. Ломоносова (1711-1765) – новатора, ученого - энциклопедиста. Общая характеристика уровня технических знаний (И.Ползунов, И.Кулибин и др.). Сравнительный анализ развития естественных и гуманитарных наук.
Просвещение. Сословная школа. Московский Университет – центр русской науки и культуры
Русская словесность – от жития к бытию. Роль поэта, литератора как мудрого советчика царей, просветителя власти и общества. Задача «прямого воздействия» литературы на общество и власть. Теоретики русского литературного классицизма: А. Кантемир, В. Тредиаковский, М. Ломоносов, А. Сумароков. Жанры русского классицизма: ода, трагедия, эпопея, басня, сатира. Екатерина II: ее комедии («О время!», «Обманщик») и дидактическая проза. Поздний классицизм: Г. Державин. Сентиментализм: М. Херасков, Н. Николаев, М. Муравьев, И Богданович и поэма «Душенька», басни И. Хемницера, И. Дмитриева. Творчество В. Капниста («Ода на рабство», «Ябеда»); Д Фонвизина («Бригадир», «Недоросль»); А. Радищева (Ода «Вольность, «Житие Ушакова», «Путешествие из Петербурга в Москву»). Н. Карамзин – первый классик новой русской литературы. Языковая реформа. Психологические («Бедная Лиза», «Юлия») и исторические («Наталья, боярская дочь», «Марфа-посадница») повести. Н. Карамзин-писатель как автор «Истории Государства Российского». Влияние идей и художественных принципов Н. Карамзина на дальнейшее развитие русской литературы – романтизма и реализма.
Дворянская оппозиция и политическая полемика в журналистике. Сатирические журналы Н. Новикова («Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Кошелек») и официальные издания («Всякая всячина» Екатерины II). А. Радищев и И. Новиков как главные оппоненты Екатерины.
Развитие культуры европейского типа: особенности российских модификаций западных художественных идей. Новые идеи и задачи; новые формы: градостроительство, театр и музыка, виды изобразительного искусства.
Развитие культуры европейского типа: особенности российских модификаций западных художественных идей. Новые идеи и задачи; новые формы: градостроительство, театр и музыка, виды изобразительного искусства
Развитие системы искусств: многообразие видов и жанров. Художественные стили эпохи: классицизм, барокко, сентиментализм и их российская специфика. Античное наследие как основа художественной традиции: стремление к воплощению идеалов «благородной простоты», значимость идей патриотизма, гражданственности и государственности. Осознание общественной роли и действенности искусства. Основание Академии «Трех знатнейших художеств» и ее роль в художественной жизни и воспитании новых кадров. Академическое пенсионерство.
Архитектура. «Елизаветинское барокко» - национальная разновидность общеевропейского стиля, архитектор Ф. Б. Расстрелли и его творения (Зимний и Царскосельский дворцы, собор Смольного монастыря). Русская версия стиля рококо, его проявление в трактовке дворцовых интерьеров. Классицизм как антитеза барокко и его связь с идеями «просвещенного абсолютизма» екатерининской эпохи. Роль указов 1762 - 1763 гг. «О вольности дворянской» и «О сделании всем городам планов» в распространении норм европейской стилевой архитектуры: перестройка городов (Тверь, Кострома, Ярославль, Калуга и др.). Дворцово-парковое искусство (Архангельское, Кусково, Останкино и др.). Творчество В. Баженова и М. Казакова — ведущих мастеров русского классицизма. Русское палладианство: творчество Н. Львова, Д. Кваренги, Ч. Камерона. Архитектор И. Старов. Неоготика - проявление романтической струи в классицизме (ансамбль Царицыно, Петровский дворец).
Видовая и жанровая иерархия в Академии. Исторический жанр в живописи (А. Лосенко, И. Акимов, Г. Угрюмов) и скульптуре (М. Козловский, И. Мартос). Гражданственный пафос: памятник Петру I скульптора Э. Фальконе. Особенности национального бытового жанра: И. Фирсов, М. Шибанов, И. Ерменев. Портрет и его расцвет во второй половине XVIII в.: Ф. Рокотов, Д. Левицкий, В. Боровиковский. Альбомная культура («картинные книги») - эстетизация дворянского быта. Усадебная портретная галерея как социокультурное явление. Проблема крепостного творчества (династия Аргуновых, крепостные театры и др.).
Русский театр, музыкальное искусство. Эрмитаж – культурный центр второй половины XVIII в. Путешествия как средство познания и культурного образования.
Разрушение единства отечественной культуры: народная культура, ее отношение к европеизации элитарной культуры, культура столиц и провинции, изживание местного культурного своеобразия российских регионов. Трагизм развития отечественной культуры XYIII в. Проблемы национальной идентичности отечественной культуры XVIII в.
Литература
Основная
1. Анисимов Е. Время петровских реформ. – М., 1989.
2. Белявский М.К. Все испытал и все проник. К 275-летию со дня рождения М.В. Ломоносова. – М.,1990.
3. Евангулова О.С., Карев А.А. Портретная живопись в России второй половины XVIII в. – М., 1994.
4. Казанцева С.А. – Исторический путь российской культуры эпохи просвещения в XVIII в. - первой трети XIX в. – Хабаровск, 1998.
5. Моряков В.И. Русское просветительство второй половины XVIII века (Из истории общественно-политической мысли России). – М.,1994.
6. Семенова Л.Н. Очерки истории быта и культурной жизни России. Первая половина XVIII в. – Л.,1982.
Дополнительная
7. Баггер Х. Реформы Петра Великого. – М.,1985.
8. Валицкая А.П. Русская эстетика XVIII в. – М.,1983.
9. Виппер Б.Р. Архитектура русского барокко. – М.,1978.
10. Евангулова О.С. Изобразительное искусство в России первой четверти XVIII в. – М.,1987.
11. Культурные реформы в системе преобразований. Из истории русской культуры. – М.,1996.
12. Куприянова Т.Г. Гражданская книга в России первой четверти XVIII в. – М.,2001.
13. Курмачева М.Д. Крепостная интеллигенция России (вторая половина XVIII – начало XIX в.). – М.,1983.
14. Лотман Ю.М. – Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (ХVIII- начало ХIХ вв.). - СПб, 1994.
15. Лупов С.П. Книга России в послепетровское время. 1725-1740 гг. – Л.,1976.
16. Панибратцев А.В. Просвещение разума: становление академической науки в России. – СПб., 2002.
17. Рыцарева М.Г. Русская музыка XVIII в. – М.,1987.
18. Топоров В.Н. Из истории русской литературы второй половины XVIII в. – М., 2001.
19. Чебанюк Т.А. Парадигма «человека просвещенного» в русской культуре конца XVI – первой четверти XIX вв. – Владивосток, 2002.