Geum.ru

Горбачев М. С

Вид материалаДокументы

Содержание


Мурарка Дэв (Индия)
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   34

Мурарка Дэв (Индия)

Октябрьская революция и Индия


Хотя чернить Октябрьскую революцию 1917 года стало модным, игнорировать её позитивное воздействие на души людей в странах, которые в наши дни называются «третьим миром» – значит идти наперекор истории. Она затрагивала сердца угнетенных многих стран и не потому, что была коммунистической революцией, а потому, что произошла во имя социальной справедливости и именно в стране, считавшейся империалистической державой. И если она не привела к торжеству коммунизма в конкретной колониальной стране, то потому, что вскоре стали очевидными смятение ума и неопределенность по поводу ее дальнейшего хода. Китай, Куба и Вьетнам – особый случай.

Возникает интересная картина, если мы возьмем предметом исследования Индию, где в начале века возрос интерес к России, главным образом её литературе и философии. Этот интерес, в частности, объяснялся влиянием Льва Толстого на М.Ганди, и растущей популярностью Федора Достоевского и Максима Горького. Даже я помню, как глубоко меня потрясли «Преступление и наказание» и «Мать». Несмотря на британскую цензуру, в Индию просачивались и книги о революции, в частности «Десять дней, которые потрясли мир» Джона Рида – романтический взгляд на Октябрь.

Воздействие самой Октябрьской революции ощутилось нескоро. Его носителями были, главным образом, индийские революционеры, жившие за границей, в изгнании, в частности, в Берлине, Америке, Афганистане. Именно они ездили в Москву и возвращались в Индию по одному и в разное время. Все они хотели организовать коммунистическое движение в стране. Националистов интересовало не столько создание коммунистического движения, сколько помощь, которую Россия могла оказать им. Они давно углядели столкновение интересов имперской России и Британской Империи и, зная об этом соперничестве, предвидели последствия «великой игры» в Азии. Таким образом, еще до Октября они внимательно следили за революционными событиями 1905 года и февраля 1917.

Британские власти всячески препятствовали организации коммунистического движения. Многие революционеры, вернувшиеся в Индию с грузом коммунистических идей, подвергались арестам и судебному преследованию. Компартия Индии была создана на конференции в январе 1925 года, в которой участвовали многочисленные группы, ранее появившиеся автономно в разных частях Индии. Однако партия не могла действовать легально, и ее первый съезд состоялся только в 1943 году. Одной из ключевых фигур на начальном этапе развития был М.Рой, личность яркая и легендарная в Индии, и в то же время политически противоречивая и непопулярная в местных коммунистических кругах в силу отрицательных черт характера. В течение ряда лет он был видным членом Коминтерна, имел влияние на Ленина, а впоследствии принял сторону Сталина. Он внес важный вклад в разработку политики лидеров Октябрьской революции в отношении Индии и Китая. С высоты сегодняшнего дня видно, что ему удалось так повернуть эту политику, что она навсегда лишила силы компартию Индии и, фактически, компартии в большинстве колониальных стран. Впоследствии он был изгнан из Коминтерна и КПИ.

Речь шла о том, должны ли коммунистические партии сотрудничать с местными буржуазно-националистиче­скими освободительными движениями. Ленин поддерживал эту идею, как видно из его предварительных тезисов ко Второму Конгрессу Коминтерна в 1920 году. Однако Рой настаивал на исключении этой формулировки из резолюции. По его требованию в ее текст были внесены поправки. Формулировка звучала так: «Все коммунистические партии должны активно поддерживать революционные движения, выступающие за освобождение».

Фактически Рой победил, поскольку формулу приняли в качестве доктрины. Как показывает дальнейшая история отношений между националистическим и коммунистическим движениями, коммунисты в целом не сотрудничали с националистическими движениями. А если и сотрудничали, то недолго и при этом старались прибрать националистов к рукам, а не вести себя как честные партнеры. Именно поэтому националисты перестали доверять коммунистам. После смерти Ленина уже ничто больше не сдерживало непримиримого отношения к националистическим движениям. Последствия оказались долговременными. Они разделили коммунистов и националистов на два непримиримых лагеря. Это означало, что коммунисты в большинстве своем оставались на периферии основного потока национальной политической эволюции. К ним навечно прилипло клеймо чужаков. Их успехи в некоторых частях Индии только подчеркивают провал их политики в общенациональном масштабе.

Однако поначалу, именно благодаря таким фигурам, как Рой, политическое воздействие Октябрьской революции стало ощущаться в Индии. Позднее в Индию вернулись молодые люди, получившие образование в Лондоне, Кэмбридже и Оксфорде. В Англии они не только внимательно следили за событиями в России, но и поддерживали контакты с британскими коммунистами-интеллектуалами, влияние которых они испытывали на себе. Таким образом, антибританские настроения смешались с романтическим отношением к Октябрьской революции.

Но главные действующие лица коммунизма уже опоздали. Пока Ленин и Рой спорили на Конгрессе Коминтерна, в Индии возникло массовое националистическое движение во главе с М.Ганди. По своему замыслу и намерениям оно не было революционным, ибо Ганди понял, что прямая насильственная конфронтация с британским режимом не даст желаемых результатов. Он придавал первостепенное значение ненасильственному гражданскому неповиновению. Находясь под определенным влиянием Льва Толстого, он уже попытался внедрить эту форму борьбы в Южной Африке и добился некоторого успеха. Людям импонировали ненасильственные методы борьбы с англичанами, которые предлагал Ганди. А коммунисты смогли добиться только одного: получить место на периферии этого мощного массового движения.

Тому было немало причин. Прежде всего, большинство коммунистических руководителей Индии по происхождению принадлежали к высшим слоям общества, и несмотря на попытки приспособиться к уровню простых людей, они не научились быть убедительными. Иногда они заходили так далеко, что порицали националистических вождей, пользовавшихся уважением народа, таких, как Ганди и Джавахарлал Неру, называя их лакеями и лизоблюдами империализма. Доказала свою несостоятельность и внутренняя логика развития индийских коммунистов. С самого начала они оказались пленниками сталинской идеологии и не хотели знать других вариантов коммунистической философии. Их знания о Ленине были скудными. Библией для них стал Сталин, который и привел их к катастрофическим политическим и моральным ошибкам.

Были и другие важные вопросы, по которым их догматический подход, часто инспирированный Москвой, оказывался роковым и для них самих, и для Индии. Одним из таких вопросов стало национальное самоопределение. Веря в миф о том, что национальный вопрос решен в СССР на основе самоопределения, они пропагандировали эту доктрину в Индии, где сложились опасные условия в связи с наличием многочисленных этнических и религиозных групп и весьма взрывоопасного конфликта между индусами и мусульманами. На этой основе они в течение какого-то времени поддерживали даже раздел Индии. У них была иллюзия, что в исламском Пакистане их позиции будут сильнее, потому что они поддерживали права меньшинств. Однако очень скоро они и там утратили свои позиции.

Важную роль во всем этом сыграла сталинская брошюра «Марксизм и национальный вопрос», которую читал почти каждый индиец, интересующийся политикой. По иронии судьбы эта теория оказала влияние на написание индийской Конституции, в которой фигурировала модель автономной республики и структура органов власти нижнего звена.

Еще один важный вопрос – Вторая мировая война. Когда она началась, коммунисты выступили в защиту советско-германского пакта и утверждали, что эта война империалистическая, а посему Индия не должна иметь с ней ничего общего. Но как только Германия напала на СССР, война стала народной, и компартия стала сотрудничать с британскими властями в Индии, поддерживая военные усилия Великобритании и даже поставляя информацию о националистах.

Расхождения между коммунистами и националистами еще более обострились после того, как партия Индийский Национальный Конгресс 9 августа 1942 года объявила о начале антибританского движения «Вон из Индии». После этого англичане арестовали все националистическое руководство, начиная с Ганди. Многие лидеры националистов оставались в заключении вплоть до июня 1945 года, когда начались политические переговоры, завершившиеся в 1947 году провозглашением независимости и разделом страны.

Но и после этого индийские коммунисты оставались в плену сталинских догм, а после победы Мао в Китае попытались встать на путь вооруженной борьбы. Как ни странно, Сталин сам пытался отговорить их от этого, когда встречался с высшим руководством, тайно приехавшим в Москву. Сталин просто сказал им, что Индия – не Китай. Однако эта история об индийских коммунистах имела и светлые стороны. Коммунистам удалось добиться влияния и власти в отдельных регионах Индии, и, что характерно, это были наиболее развитые в образовательном и культурном отношении штаты, такие, как Керала и Западная Бенгалия.

Самое важное состояло в том, что они оказывали большое воздействие на политический климат в стране. Их влияния не могли избежать многие националистические лидеры. Коммунисты повлияли на молодежь и на образованных людей. Даже если они не могли прямо влиять на ход событий, то пример, поданный Москвой, создал ауру успеха вокруг марксистской философии, благодаря чему она стала модной среди интеллигенции.

Влияние коммунистической идеологии и агитации несомненно привлекло внимание индийских националистов к экономическим вопросам, вследствие чего экономический подъем стал их важнейшей задачей. Но не все антиколониальные движения восприняли эту позицию, и многие из них оставались движениями чисто политическими. Вторая идея была связана с концепцией хозяйственного планирования. Еще до провозглашения независимости Неру создал комитет экспертов и впоследствии придал планированию официальную форму. Это, несомненно, способствовало экономическому развитию страны, главным фактором которого была помощь Советского Союза в деле индустриализации. Запад противился строительству государственного сталелитейного комбината в Индии. Только после согласия Москвы на строительство предприятия в Бхилаи англичане и немцы появились в индийской экономике.

Последствия Октября сказались не столько в плане идей и революционной доктрины, сколько в смысле практического сотрудничества между независимой Индией и постсталинским советским режимом. Здесь я должен не согласиться с теми, кто утверждал, что колониальные страны получили свободу от Запада вследствие Октябрьской революции. Это натяжка.

Процесс колониального освобождения действительно начался после Второй мировой войны, спустя много лет после Октября, и ему способствовали главным образом два фактора. Во-первых, ослабление колониальных держав в результате войны и, во-вторых, подъем националистических движений во многих странах, в частности в Южной и Юго-Восточной Азии и на Ближнем Востоке. Примечательно, что в Африке этот процесс затянулся, поскольку влияние войны здесь было меньше, чем в Азии. В этом смысле вклад Октябрьской революции действительно носит вторичный характер.

Ее истинная важность заключалась в другом: она дала надежду, уверенность и вдохновение народным массам колониального мира. Независимо от того, что произошло с этой революцией впоследствии и ее извращения Сталиным, этот импульс действовал в течение десятилетий. Идеи, идеалы и ценности, породившие ее, не канут в Лету, но, напротив, вызовут к жизни новое мышление. Октябрьская революция, несомненно, останется в благодарной памяти человечества, ибо, к лучшему или к худшему, она изменила мир.